江蘇省宿遷市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第一次月考語文試題

2024～2025學(xué)年度第一學(xué)期高一年級(jí)第一次階段測(cè)試聯(lián)考試卷語文 2024.10注意事項(xiàng)考生在答題前請(qǐng)認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求1．本試卷滿分150分，考試時(shí)間為150分鐘。考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。2．答題前，請(qǐng)將自己的姓名、考試號(hào)（智學(xué)號(hào)）用0.5毫米黑色簽字筆填涂在答題卡指定的位置。3．選擇題答案用2B鉛筆在答題卡上把對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，非選擇題用0.5mm的黑色簽字筆在每題對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)做答，在其他位置作答一律無效。4．如需作圖，必須用2B鉛筆繪、寫清楚。線條、符號(hào)等須加黑、加粗。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)、后者是法理社會(huì)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白：還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）材料二：“鄉(xiāng)土中國”是費(fèi)孝通在“江村經(jīng)濟(jì)”和“祿村農(nóng)田”的“微觀社會(huì)學(xué)”研究基礎(chǔ)上提煉出的一個(gè)理想型概念。鄉(xiāng)土中國“并不是具體的中國社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面?！辟M(fèi)孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國理論，實(shí)際就是為了回答“中國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是什么”這一問題，而對(duì)此問題的回答是：“從基層看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。因此，鄉(xiāng)土中國即指中國基層鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說，20世紀(jì)40年代的中國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。從歷史變遷的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)看，從20世紀(jì)40年代到今天，中國鄉(xiāng)村社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場(chǎng)轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會(huì)的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來越明顯。“后鄉(xiāng)土中國”是對(duì)“鄉(xiāng)土中國”理論的發(fā)展。是對(duì)當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來概括和解釋當(dāng)下的中國鄉(xiāng)村社會(huì)，是要說明在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，中國鄉(xiāng)村社會(huì)具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)。如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)”。由此看來，如今的鄉(xiāng)村社會(huì)，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會(huì)行動(dòng)都已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變遷。后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型．盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長和發(fā)展，但是對(duì)于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實(shí)已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們?cè)谏钪行纬傻闹R(shí)、規(guī)范和價(jià)值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會(huì)的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)——城兩棲生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)土文化的變遷。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．以村落為單位的中國鄉(xiāng)土社區(qū)，人口流動(dòng)率小，人們的往來也疏少，他們的生活富于地方性，三家村就是典型的相對(duì)孤立和隔膜的村落代表。B．在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：禮俗社會(huì)和法理社會(huì)。這兩個(gè)概念也可以稱作“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)和“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)。C．“鄉(xiāng)土中國”是指過去中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，它支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面，是對(duì)中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)具體而生動(dòng)的描述。D．“后鄉(xiāng)土中國”是于鄉(xiāng)土中國理論和中國鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而提煉出的一個(gè)概念，是對(duì)當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．當(dāng)終老是鄉(xiāng)成為鄉(xiāng)土社會(huì)中的生活常態(tài)，生活在這樣的村莊里的人們，彼此“熟悉”成為一種人際關(guān)系特色。B．鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一具體目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟悉”社會(huì)。C．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。D．在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會(huì)變遷逐漸被現(xiàn)代化所取代，鄉(xiāng)村社會(huì)的自有特質(zhì)越來越不明顯。3．下列選項(xiàng)中不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征的一項(xiàng)是（）（3分）A．問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。B．臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌。C．晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。D．鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。4．請(qǐng)結(jié)合材料，簡要概括中國鄉(xiāng)村從“鄉(xiāng)土社會(huì)”到“后鄉(xiāng)土社會(huì)”的特征變化。（4分）5．如何理解中國社會(huì)的鄉(xiāng)下人“土氣”？請(qǐng)結(jié)合材料一簡要說明。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。莫拉哨所·狼牙（節(jié)選）石鐘山莫拉哨所在藏南的邊境線上，海拔4678米，半個(gè)籃球場(chǎng)大小的院子，最高處山石縫隙中豎著一根旗桿，旗桿上是一面獵獵飄揚(yáng)的國旗。一條蜿蜒的小路，通往山外，極目遠(yuǎn)處，路便若隱若現(xiàn)，消失在視線的盡頭。山路連著一條公路，通往幾十公里外的團(tuán)部，團(tuán)部在山的褶皺里。米小冬命運(yùn)的改變，一切都因那場(chǎng)突然而至的大雪。那是六月初的雪，來得猝不及防，下得昏天黑地。那場(chǎng)雪一連下了一天兩夜，哨所的房舍幾乎被大雪覆蓋了，那條通往山下的羊腸小道，也早已不見了蹤影。到處都是皚皚的白雪，扯地連天，沒有盡頭的樣子。米小冬已經(jīng)是第二年的老兵了，高中畢業(yè)，他和所有同學(xué)一樣，也參加了高考，雖然考上二本類大學(xué)。但考試分?jǐn)?shù)離心儀的軍校差距較遠(yuǎn)，他放棄這個(gè)二本大學(xué)，先參軍，后考軍校。參軍的過程，得到了父母親朋的一致?lián)碜o(hù)，先成為一名軍人，再成為一名軍官，不僅是米小冬的理想，也是全家人的念想。于是米小冬便順利參軍，他從家鄉(xiāng)帶來最多的東西就是高考復(fù)習(xí)資料，足足有半箱子。在參軍后這一年多時(shí)間里，他幾乎把所有業(yè)余時(shí)間都投入到這次考軍校的準(zhǔn)備中了。排長方江南是剛從軍校畢業(yè)的軍校生，對(duì)米小冬考軍校的行為贊賞有加，方排長對(duì)米小冬的支持．不僅停留在口頭上，還落實(shí)在行動(dòng)中。每次巡邏回來的業(yè)余時(shí)間，他都會(huì)把米小冬安排到自己的排部兼宿舍中，不僅給他提供復(fù)習(xí)的環(huán)境，還經(jīng)常上陣充當(dāng)米小冬的老師。排長方江南就經(jīng)常沖排里的士兵說：在不遠(yuǎn)的將來，我們排就會(huì)再出一名軍校生。方排長就是在莫拉哨所考上軍校的，也是在當(dāng)滿一年兵后參加的全軍統(tǒng)考。四年軍校畢業(yè)后，他便又回到了莫拉哨所當(dāng)上了排長。那場(chǎng)大雪不僅改變了米小冬考軍校的命運(yùn)，還改變了方江南排長的婚期。方排長的婚期定在7月1號(hào)，早在半個(gè)月前，方排長的未婚妻林渝北就來到了莫拉哨所，接方江南回重慶完婚。荒涼的莫拉哨所，突然來了林渝北，似乎一下子變得鮮亮起來。五月中旬后的莫拉哨所，早晚還是凍手凍腳的，可是到了中午，穿一件襯衫還是顯得有些熱。早晚的時(shí)候，林渝北就穿風(fēng)衣，不僅是那件紅色的，還有件米色的。中午到下午這段時(shí)間，她會(huì)換上裙子、T恤衫，林渝北不論穿什么都很好看，大城市來的姑娘就是不一樣。林渝北在哨所這期間，方江南帶著全排的士兵去邊境線巡邏，臨走時(shí)，拍拍米小冬的肩膀說：你安心留守復(fù)習(xí)，有疑難雜題不會(huì)，可以問小林，她可是高考狀元。吃完晚飯后，林渝北仰望天空，太陽就沉入到西山，天空中有鉤彎月掛在了天際，不多時(shí)，星星就鋪滿了天空。林渝北問米小冬：你說你們排長他們巡邏到哪兒了？岡巴山。他不假思索地答，這條巡邏線路他走過無數(shù)次了。對(duì)全排轄區(qū)的一百多公里路程，他閉著眼睛都能說出來：要翻越三座海拔五千米以上的山，還有四條河流，三處懸崖絕壁……他記得，第一次參加全排巡邏時(shí)，還沒翻越完岡巴山，他就暈倒了，是排長和三班長架著他往山上走。后來，幾個(gè)戰(zhàn)士用背包帶捆在他身上，輪流拖著他往前走。岡巴山是他們巡邏途經(jīng)的三座山中，海拔最低的一座，還有那兩處峭壁懸崖，腳下根本沒有路，是他們扒著石壁，一點(diǎn)點(diǎn)蹭過去的。方排長介紹過，他當(dāng)新兵時(shí)，老兵給他講過，這里曾掉下過兩名巡邏的戰(zhàn)士。過懸崖時(shí)，排長教他的方法是，不要往腳下看，眼睛要盯緊下一個(gè)攀爬的石頭。第一次巡邏的經(jīng)歷讓他終生難忘，那次巡邏回來，他似乎脫了層皮，又似乎換了一個(gè)靈魂。他把第一次巡邏的經(jīng)歷和她講了，她久久沒有說話，目光仍盯著遙遠(yuǎn)的天際，半晌才說：你說，你們?cè)谶@兒守著邊防點(diǎn)，一次次這么巡邏值嗎？她說完這話，下意識(shí)地回望了一眼身后，突然眼圈有些發(fā)熱。他剛到哨所時(shí)也這么問過自己，后來，陸續(xù)有家人、同學(xué)也這么在信中問過他，他當(dāng)時(shí)一律回答：邊防因?yàn)橛辛宋覀兊氖刈o(hù)，我的身后才有了安寧的萬家燈火。下半夜，莫拉哨所竟刮起了大風(fēng)．風(fēng)嗚咽著，飛沙走石的樣子，整個(gè)邊防點(diǎn)都在風(fēng)中搖晃著。六月初，那場(chǎng)罕見的大雪一落，莫拉哨所就成了孤島，與外界徹底隔絕了。他們能做的，就是沿著那條通往山下的蜿蜒小路，打開一條雪路，他們知道，山下團(tuán)部的官兵也將全力以赴，開通雪路和多個(gè)邊防哨所重新建立起來聯(lián)系。方江南排長幾天幾夜下來熬紅了眼睛。以前，他們也經(jīng)歷過被大雪圍困十幾天斷糧的困境，也都熬過來了。這一次，米小冬的心境和以往不同，如果道路不能及時(shí)打通，他將錯(cuò)過考軍校的時(shí)間，也許他的一生將就此改變。方排長似乎看透了他的心思，為了早日打通通往山下的路，戰(zhàn)友們沖著雪一次次發(fā)起了沖鋒，鐵鍬、鐵鎬并用。就在雪路即將開通到山下時(shí)，意外發(fā)生了，那是一次雪崩，雪崩前一點(diǎn)征兆都沒有，方排長一聲大叫：快，躲開！緊接著米小冬的腰眼就被踢了一腳，他順著雪路身不由己地滾了出去，滾動(dòng)過程中，還帶倒了幾個(gè)戰(zhàn)友，也一同隨他滾落下去。等米小冬抬起頭來時(shí)，半個(gè)山坡的雪已經(jīng)滑落下來，一座山似的堆在他們的面前。這時(shí)他的耳畔劃過一聲凄厲的叫：方江南．你在哪里呀？林渝北瘋了似的向那座雪山奔過去，同時(shí)奔過去的還有全體哨所的戰(zhàn)友……通往山下的那條雪路終于打通了，此時(shí)全軍統(tǒng)考的時(shí)間已經(jīng)過去了三天。方江南排長遺體告別儀式很隆重，方排長的墓地就選在莫拉哨所山后，墓前立了塊碑，碑上寫著“烈士方江南”幾個(gè)大字。團(tuán)長在方江南墓前說：方江南同志是為守護(hù)莫拉哨所犧牲的，如今他的身下就是我們邊防軍人寸土不讓的中華人民共和國領(lǐng)土……全場(chǎng)肅穆，一排槍聲鳴響。 （有刪改）6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．開頭寫莫拉哨所的地理位置和自然環(huán)境，意在突出莫拉哨所荒僻曠遠(yuǎn)的風(fēng)貌特征，由此可見哨所戰(zhàn)士生活的不易。B．“他似乎脫了層皮，又似乎換了一個(gè)靈魂”，表現(xiàn)米小冬經(jīng)歷第一次巡邏的磨煉，就成為了一名意志堅(jiān)定的軍人。C．林渝北對(duì)莫拉哨所軍人巡邏的好奇與追問，既表現(xiàn)出她對(duì)方排長的關(guān)心，也反映出她對(duì)邊防軍人巡邏意義的困惑。D．團(tuán)長在方江南排長墓前的致辭，肯定方排長犧牲奉獻(xiàn)的意義，同時(shí)也表達(dá)了邊防官兵捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土主權(quán)的決心。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說情節(jié)設(shè)計(jì)精心，前文寫六月初的大雪突然而至，后文寫戰(zhàn)士們爭(zhēng)分奪秒開通雪路和雪崩發(fā)生方排長犧牲，前后勾連緊密。B．小說注重場(chǎng)景描寫，夜晚美麗靜謐的彎月繁星，下半夜嗚咽咆哮的大風(fēng)，既營造意境渲染氣氛，又使小說的敘事節(jié)奏張弛有致。C．小說采用溫情的女性視角敘述故事，使文章充滿細(xì)膩的筆調(diào)和濃郁的抒情色彩，也給陽剛峭拔的軍旅小說注入溫婉美好的情感。D．小說的結(jié)尾深沉雋永，寫出了方江南排長葬禮現(xiàn)場(chǎng)的莊嚴(yán)肅穆，同時(shí)也表達(dá)出對(duì)英雄的敬仰之情，讀來蕩氣回腸又意味深長。8．小說第9段林渝北的“衣著”和《百合花》中小通訊員槍筒上插著的“野菊花”在表情達(dá)意上有相似之處，請(qǐng)結(jié)合作品簡要分析。（4分）9．小說在米小冬和林渝北的對(duì)話中敘寫米小冬第一次巡邏的經(jīng)歷，有何好處？請(qǐng)簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔熡休m嘩笑之以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。仆往聞?dòng)埂⑹裰?，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日．而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。（柳宗元《答韋中立論師道書》）材料二：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師，士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。n愈《師說》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將下面相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）今A之世B不聞C有師D有輒嘩E笑F之G以為H狂人。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“甚不自是也”與“由是感激”（《出師表》）中的“是”字意思不同。B．孟子，名軻，字子與，戰(zhàn)國時(shí)期人，是著名的思想家、政治家、教育家。C．“又挈挈而東”的“東”與“上食埃土”（《勸學(xué)》）中的“上”字用法不相同。D．見，表被動(dòng)，“學(xué)于余”（《師說》）的“于”與此意義不相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．韋中立想要拜柳宗元為師，柳宗元謙稱自己道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，沒有什么值得學(xué)習(xí)的地方，所以沒有答應(yīng)韋中立的請(qǐng)求。B．柳宗元認(rèn)為，韓愈就是因?yàn)樽隽巳藥煻馊斯舻模绻约捍饝?yīng)韋中立的請(qǐng)求，不僅會(huì)使自己遭人攻擊，就連韋中立也會(huì)遭人攻擊。C．圣人愈發(fā)圣明，愚人愈發(fā)愚蠢，都是緣于是否有從師學(xué)習(xí)的愿望；圣人圣明，還要向老師學(xué)習(xí)；愚人愚蠢，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。D．所謂的士大夫，雖然不屑于與巫醫(yī)、樂師和各種工匠同列，但他們的智慧是比不上后者的，這并不奇怪，原因在于他們不拜師求學(xué)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。_________________________________________________________________________________________（2）于其身也，則恥師焉，惑矣。_________________________________________________________________________________________14．對(duì)于那些嘲笑從師行為的人們，柳宗元是怎樣諷刺的？請(qǐng)簡要分析。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15～16題。迢迢牽牛星迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。15．下面對(duì)這首詩的鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《迢迢牽牛星》選自《古詩十九首》，借助牛郎織女的故事來反映愛情生活?？此茖懮裨拏髡f，實(shí)則是人間愛情生活的真實(shí)寫照。B．整首詩從織女的角度來寫織女勞動(dòng)的情景、勤勞的形象和孤寂苦悶心情，最后兩句突出地表達(dá)了牛郎對(duì)織女的纏綿情意。C．全詩既有景物描寫，也有情感抒發(fā)，情語景語融合無間，寫景自然清新，抒情真摯委婉，言有盡而意無窮。D．詩中六個(gè)疊音詞“迢迢”“皎皎”“纖纖”“札札”“盈盈”“脈脈”，或?qū)懢埃蛎枞?，或敘情，生?dòng)傳神，增加了詩歌的韻律美。16．《涉江采芙蓉》的最后兩句是“同心而離居，憂傷以終老”。試分析這兩句與《迢迢牽牛星》的最后兩句在抒情方式上有何不同，分別抒發(fā)了什么情懷？（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《靜女》中，“______”極寫女孩頑皮活潑之形象，而“______”則表現(xiàn)出男子焦灼萬狀的情態(tài)以及用情之深。（2）文人學(xué)者為表明志向寄托情懷，常從名篇佳句中選字取意來命名書屋或居室，比如“十駕齋”就取意于《勸學(xué)》中的“______，______”。（3）人不能盲目自大，當(dāng)別人夸獎(jiǎng)你的專長時(shí)，你可以用《師說》中的“______，______”兩句來表達(dá)你的謙遜。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀文字，完成下面小題。干眼癥這一看似不起眼的眼部疾病，正悄然成為影響人類健康的隱形殺手。它不僅僅是一種簡單的眼部不適，更是眼表健康受損的警示燈，其背后的復(fù)雜成因與多樣化的治療方法值得我們深入探討。干眼癥，醫(yī)學(xué)上稱為角結(jié)膜干燥癥，是一種由淚膜穩(wěn)態(tài)失衡引發(fā)的眼表損害及不適癥狀。它與全身健康、生活習(xí)慣、環(huán)境等多個(gè)因素A，成為現(xiàn)代生活中不可忽視的健康挑戰(zhàn)。電子產(chǎn)品的使用是當(dāng)今干眼癥的常見誘因之一。通常情況下，人們每分鐘眨眼