高考總復(fù)習(xí)歷史（人教版）課件考點(diǎn)44啟蒙運(yùn)動(dòng)

文化發(fā)展歷程模塊三第十三單元西方人文精神的起源及其發(fā)展考點(diǎn)44啟蒙運(yùn)動(dòng)02第2關(guān)對(duì)接高考03第3關(guān)精練高考欄目導(dǎo)航01第1關(guān)梳理考點(diǎn)一、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景1．經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。2．政治：資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求擺脫_______________和教會(huì)壓迫。3．__________取得了重大進(jìn)展，利于進(jìn)一步?jīng)_破教會(huì)束縛。二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心——“理性”1．含義：主張人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。2．內(nèi)容：(1)呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)___________的時(shí)代。(2)抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等。01第1關(guān)梳理考點(diǎn)封建專(zhuān)制統(tǒng)治自然科學(xué)民主和科學(xué)[思維導(dǎo)圖]理性主義三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及其觀點(diǎn)人物代表作觀點(diǎn)伏爾泰《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》(1)抨擊天主教會(huì)，反對(duì)君主專(zhuān)制，提倡____________(2)提倡“__________”，法律面前人人平等孟德斯鳩《論法的精神》反對(duì)君主專(zhuān)制，提出“__________”學(xué)說(shuō)盧梭《社會(huì)契約論》提出“天賦人權(quán)”“社會(huì)契約”及“__________”思想，人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有康德《純粹理性批判》(1)認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考(2)主權(quán)屬于人民，人要自由也要自律君主立憲制天賦人權(quán)三權(quán)分立人民主權(quán)[輕巧識(shí)記](méi)啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容思想解放民族獨(dú)立[橫向聯(lián)系]

17～18世紀(jì)西方的政治、經(jīng)濟(jì)與文化內(nèi)容鏈接點(diǎn)政治美國(guó)1787年憲法體現(xiàn)了“三權(quán)分立”“分權(quán)與制衡”原則；法國(guó)大革命要求自由、平等啟蒙運(yùn)動(dòng)是17～18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大的產(chǎn)物，要求擺脫封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。經(jīng)濟(jì)殖民擴(kuò)張，資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展猛烈沖擊了歐洲的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，在其影響下美國(guó)、法國(guó)先后爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，建立起資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，兩國(guó)的治國(guó)原則深深烙下了啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的印記。啟蒙運(yùn)動(dòng)也極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)文化反封建專(zhuān)制和愚昧，建立自由和平等的理想社會(huì)；宣揚(yáng)理性，要求獲得人的徹底解放1．啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17～18世紀(jì)的歐洲，中心在法國(guó)。指導(dǎo)思想是理性主義，主張理性、民主、自由、平等、科學(xué)，是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。2．伏爾泰提倡天賦人權(quán)，反對(duì)君主專(zhuān)制，提出法律面前人人平等；孟德斯鳩反對(duì)君主專(zhuān)制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；盧梭提出社會(huì)契約論、人民主權(quán)說(shuō)。3．康德著有《純粹理性批判》等著作，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。他堅(jiān)持人要自律，自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。[答題術(shù)語(yǔ)]

4．啟蒙運(yùn)動(dòng)沉重打擊了天主教會(huì)和封建統(tǒng)治，解放了思想，發(fā)展了人文主義；主張變革社會(huì)制度，建立法治社會(huì)，為資本主義道路提供藍(lán)圖。5．啟蒙運(yùn)動(dòng)首先為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法治的思想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)的革命和改革。6．啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)，成為人們追求解放的精神武器，在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中寫(xiě)道：“現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等?！边@從本質(zhì)上反映了啟蒙思想家所構(gòu)建的“理想王國(guó)”(

)A．具有鮮明的階級(jí)性

B．在當(dāng)時(shí)具有明顯的局限性C．具有強(qiáng)烈的反封建性

D．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益02第2關(guān)對(duì)接高考考向預(yù)測(cè)：從人與社會(huì)的雙重覺(jué)醒的角度考查啟蒙運(yùn)動(dòng)A

解析：根據(jù)材料“理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化王國(guó)”“正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)”“平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等”，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的利益，具有鮮明的階級(jí)性，故A項(xiàng)正確。啟蒙運(yùn)動(dòng)是17、18世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級(jí)以理性為武器反對(duì)封建專(zhuān)制的思想解放運(yùn)動(dòng)。其主要觀點(diǎn)是反對(duì)專(zhuān)制王權(quán)、貴族特權(quán)、等級(jí)制度和愚昧迷信，提倡政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由和科學(xué)精神等等。啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人與社會(huì)的雙重覺(jué)醒，推動(dòng)了法國(guó)大革命的爆發(fā)，影響了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命與改革，也對(duì)亞洲中國(guó)等產(chǎn)生了重要的影響，成為人們追求解放的精神武器，在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。2016年全國(guó)乙卷的41題考查了盧梭的思想對(duì)近代歐美國(guó)家民主制度的影響。(2)啟蒙思想家倡導(dǎo)人生而平等，宣揚(yáng)理性至上，主張建立民主政治，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前發(fā)展社會(huì)主義民主政治、建設(shè)社會(huì)主義政治文明及建設(shè)和諧社會(huì)具有一定的借鑒意義。(3)孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭宣傳自由、平等，主張三權(quán)分立、人民主權(quán)，為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。德國(guó)哲學(xué)家康德對(duì)理性做了更徹底的哲學(xué)探討，為人們打開(kāi)了一扇智慧大門(mén)。2．各國(guó)民主政體對(duì)啟蒙思想的實(shí)踐(1)英國(guó)：資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，議會(huì)通過(guò)了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》，確立了責(zé)任制內(nèi)閣和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會(huì)權(quán)力，確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)、司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則。實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。(2)美國(guó)：資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，制定了1787年憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。(3)法國(guó)：在19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國(guó)憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想。史料一

(2017·江蘇卷)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作為對(duì)其所向往的人性的追求，摒棄了宗教教條，將價(jià)值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”，但它缺乏①“科學(xué)”的基礎(chǔ)，仍然無(wú)法擺脫“神”的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，以對(duì)科學(xué)知識(shí)的張揚(yáng)，對(duì)思想自由和個(gè)性解放的鼓吹，在日后轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)旨在充分肯定人的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動(dòng)。——摘編自馬龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》史料二

(啟蒙運(yùn)動(dòng))在政治方面，②哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)－③“社會(huì)契約”?！@些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。——《全球通史》主題：“理性之光”——啟蒙思想(1)據(jù)史料一，指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析產(chǎn)生差異的原因。

提示：差異：文藝復(fù)興：強(qiáng)調(diào)人性；未擺脫神學(xué)觀。啟蒙運(yùn)動(dòng)：強(qiáng)調(diào)理性；強(qiáng)調(diào)科學(xué)。原因：資本主義的發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；自然科學(xué)的發(fā)展。

(2)有學(xué)者認(rèn)為，啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中人文精神的延續(xù)與弘揚(yáng)，根據(jù)史料和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明理由。提示：在反封建層面上，啟蒙運(yùn)動(dòng)矛頭直接指向封建專(zhuān)制制度；在反教會(huì)方面，把反宗教神學(xué)與批判封建專(zhuān)制、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”聯(lián)系起來(lái)，表現(xiàn)出鮮明的革命性和徹底性。①指自然規(guī)律和科學(xué)法則等。②指啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家。③啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張。【史論結(jié)合】啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)1．從批判的對(duì)象上看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。2．從批判的方式上看，擺脫了宗教的束縛，啟蒙思想家宣傳理性，對(duì)封建制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級(jí)壯大的反映。3．從批判的領(lǐng)域來(lái)看，集中于政治、思想領(lǐng)域，即使是百科全書(shū)派，宣揚(yáng)科學(xué)和理性的目的也是為了反對(duì)專(zhuān)制、教權(quán)和迷信。4．從歷史作用上看，主要是為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治做思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展在批判對(duì)象上文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”，重點(diǎn)放在封建君主專(zhuān)制上在涉及領(lǐng)域上文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面在批判形式上啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷在思想特點(diǎn)上啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉民主、科學(xué)的大旗，為了解放全人類(lèi)宣傳理性真理1．(2016·江蘇卷·15)某學(xué)者認(rèn)為：他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼，但是仍然對(duì)神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器，是人類(lèi)永久居住的場(chǎng)所?！八麄儭笔?

)A．文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家

B．宗教改革的發(fā)起者C．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家

D．進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者03第3關(guān)精練高考C

解析：A、B兩項(xiàng)中的“文藝復(fù)興”和“宗教改革”均以人文主義為指導(dǎo)思想，與題目中的信息“理性”不符，故排除；題目中的信息“他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼……但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器”反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)期間反對(duì)教權(quán)主義和倡導(dǎo)理性主義的思想，故C項(xiàng)表述正確；D項(xiàng)中的“進(jìn)化論”有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，與題目中的信息“他們……相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器”不符，故排除。2．(2016·浙江卷·27)有學(xué)者認(rèn)為：“在康德那個(gè)時(shí)代，啟蒙意味著一種覺(jué)醒，從自然王國(guó)中發(fā)現(xiàn)真理，用真理取代宗教迷信；在二十世紀(jì)的中國(guó)，啟蒙意味著一種背叛，要求砸碎幾千年以來(lái)的‘君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V’的封建綱常禮教的枷鎖?！睂?duì)此最恰當(dāng)?shù)睦斫馐?

)A．歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)源于對(duì)宗教神權(quán)的“覺(jué)醒”B．新文化運(yùn)動(dòng)旨在“背叛”封建綱常禮教C．啟蒙思想家因“覺(jué)醒”與“背叛”的矛盾而求索D．思想啟蒙的歷史蘊(yùn)涵著“覺(jué)醒”與“背叛”的變奏D

解析：材料即提到歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)在宗教迷信中“覺(jué)醒”，又提到中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)砸碎封建綱常禮教的“背叛”。A項(xiàng)表述只談到歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有涵蓋中國(guó)的啟蒙，故A項(xiàng)不符題意；B項(xiàng)表述只涉及到中國(guó)的啟蒙，沒(méi)有涵蓋歐洲的啟蒙，故B項(xiàng)不符題意；題干中講的是中西兩條線(xiàn)，一是歐洲啟蒙的“覺(jué)醒”，另一是中國(guó)啟蒙的“背叛”，沒(méi)有講這兩線(xiàn)的交織與矛盾，故C項(xiàng)不符題意；據(jù)材料可知，思想啟蒙的歷史既蘊(yùn)含了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的“覺(jué)醒”，也蘊(yùn)含了中國(guó)思想啟蒙的“背叛”，故D項(xiàng)符合題意。3．(2015·山東卷·20)“這是一場(chǎng)人類(lèi)相信自己有能力駕馭自然并通過(guò)自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)。”這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是(

)A．實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自我覺(jué)醒的文藝復(fù)興B．?dāng)[脫天主教會(huì)控制的宗教改革C．揭開(kāi)宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命D．規(guī)劃人類(lèi)理性王國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)D

解析：文藝復(fù)興和宗教改革屬于神學(xué)運(yùn)動(dòng)，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤。

自身的世俗運(yùn)動(dòng)說(shuō)明是人類(lèi)社會(huì)的政治、思想運(yùn)動(dòng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。啟蒙運(yùn)動(dòng)，提出科學(xué)、民主、法制等主張既體現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)社會(huì)的駕馭能力又體現(xiàn)了對(duì)自然的駕馭能力，故D項(xiàng)正確。4．(2015·北京卷·21)對(duì)于美國(guó)《獨(dú)立宣言》在大革命前法國(guó)的反響，有學(xué)者評(píng)論說(shuō)：宣言中的學(xué)說(shuō)來(lái)自哪里并不重要，無(wú)論是來(lái)自盧梭，還是洛克(英國(guó)啟蒙思想家)，法國(guó)讀者一定能在《獨(dú)立宣言》的下述文字中看到法國(guó)哲人們的思想：“人人生而平等，他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利……”結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項(xiàng)正確的有(

)①法國(guó)讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說(shuō)②《獨(dú)立宣言》與洛克和盧梭的思想無(wú)關(guān)③法國(guó)社會(huì)中的等級(jí)觀念已經(jīng)動(dòng)搖④天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播A．①③

B．②③C．①④

D．③④D

解析：盧梭是法國(guó)人，法國(guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，法國(guó)讀者不可能不了解盧梭的學(xué)說(shuō)，故①錯(cuò)誤；材料的意思是說(shuō)《獨(dú)立宣言》既來(lái)自盧梭，也來(lái)自洛克，故②錯(cuò)誤；“人人生而平等”等思想在法國(guó)廣泛傳播，1776年的《獨(dú)立宣言》發(fā)表時(shí)，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)方興未艾，當(dāng)時(shí)法國(guó)的等級(jí)觀念已經(jīng)動(dòng)搖，故③正確；天賦人權(quán)在美國(guó)《獨(dú)立宣言》中出現(xiàn)，也在法國(guó)哲人們的筆下出現(xiàn)，說(shuō)明已在大西洋兩岸傳播，故④正確。1．(2018·河南高考診斷卷)孟德斯鳩和伏爾泰都是法國(guó)著名的啟蒙思想家。在下列孟德斯鳩關(guān)于國(guó)家政治的主張中，與伏爾泰的主張不同的是(

)A．反對(duì)君主專(zhuān)制

B．法律是理性的體現(xiàn)C．主張君主立憲

D．人人生而自由平等B

解析：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)思想家都反對(duì)封建君主專(zhuān)制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，注重司法精神，故B項(xiàng)正確；伏爾泰反對(duì)君主專(zhuān)制，主張實(shí)行君主立憲制，孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說(shuō)認(rèn)為行政權(quán)應(yīng)當(dāng)歸君主所有，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰和孟德斯鳩都主張?zhí)熨x人權(quán)、人生而平等，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2018·金華十校模擬)在18世紀(jì)，歐洲某思想家的學(xué)說(shuō)發(fā)展了古代希臘、羅馬的政治理論，體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。該學(xué)說(shuō)是(

)A．天賦人權(quán)

B．三權(quán)分立C．社會(huì)契約

D．主權(quán)在民B

解析：天賦人權(quán)與國(guó)家政治體制的建立無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孟德斯鳩的三權(quán)分立思想發(fā)展了古代希臘、羅馬的政治理論，體現(xiàn)了人民主權(quán)原則，為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)，故B項(xiàng)正確；社會(huì)契約論是近代民主理論成果，與古希臘和羅馬無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；主權(quán)在民沒(méi)有涉及國(guó)家政治體制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2018·湖南師大附中模擬)盧梭提出：“在國(guó)家里沒(méi)有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無(wú)疑的這將是合法的破壞?！边@主要反映的是(

)A．社會(huì)契約論

B．人民主權(quán)說(shuō)C．自由平等

D．三權(quán)分立學(xué)說(shuō)B

解析：材料主要反映的不是人民之間簽訂契約，維護(hù)公共利益，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要強(qiáng)調(diào)“假如所有公民一致同意破壞契約”，社會(huì)契約也可以廢除，本質(zhì)上反映出人民主權(quán)，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及個(gè)人的自由平等，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(2018·

大慶模擬)康德認(rèn)為：“通過(guò)一場(chǎng)革命或許很可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專(zhuān)制以及貪婪心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫，但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革；而新的偏見(jiàn)也正如舊的一樣，將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套”。這說(shuō)明啟蒙的真諦在于(

)A．思想自由

B．人身自由C．推翻專(zhuān)制

D．主權(quán)在民A

解析：康德認(rèn)為“思想變革”是難以通過(guò)“推翻個(gè)人專(zhuān)制以及貪婪心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫”可以實(shí)現(xiàn)的，故A項(xiàng)正確；推翻專(zhuān)制統(tǒng)治能夠?qū)崿F(xiàn)人身自由，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；康德認(rèn)為啟蒙的真諦是“實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及主權(quán)在民的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．(2018·淮北模擬)普魯斯特認(rèn)為，必須把《百科全書(shū)》編纂者們?nèi)绲业铝_、伏爾泰等看成是一個(gè)獨(dú)特的群體。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《百科