部編版 高中語文 選擇性必修下 第三單元 《歸去來兮辭并序》

歸去來兮辭并序

陶淵明

教

學(xué)

誦讀，體會(huì)“辭”的文體特點(diǎn)。目

壹標(biāo)

積累重要文言詞匯，掌握文言詞句。

貳

初步了解作品所呈現(xiàn)的情感狀態(tài)和人生境界。

叁

評(píng)點(diǎn)文章章法之妙和細(xì)節(jié)之美。

肆

初步感受古代散文的真情和理趣。

伍

探討歸隱文化觀念的歷史影響和現(xiàn)實(shí)意義。

陸

已

學(xué)《飲酒》其五、《桃花源記》、《歸園田居》其一。

作

品

陶潛，名淵明，字元亮，別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)

作先生。東晉潯陽人。被譽(yù)為“隱逸詩人之宗”、“田園詩派之

者

簡(jiǎn)鼻祖”。他29歲入仕，幾仕幾隱，41歲時(shí)，因“不為五斗米折

介腰”，而從彭澤縣令上辭官歸隱，從此不再復(fù)出。

題解

歸

回去

來去

助詞兮

辭語氣助詞

一種文體

維持生計(jì)

耕植以幼稚盈生生

親友勸說

資術(shù)脫然靡途會(huì)

施展抱負(fù)

憚遠(yuǎn)役

職位合適

做官原因

耕植：耕田種植。以：用來。脫然：憂慮解除而放松的樣子。

幼稚：形作名，小孩。盈：滿。有懷：有了某種念頭。

生生：維持生活。資：憑借。靡途：沒有門路。

術(shù)：這里指營生的本領(lǐng)。會(huì)：恰逢。憚：害怕；遠(yuǎn)役：到遠(yuǎn)方供職。

違背本性

眷然何則質(zhì)性矯厲

深愧于志

切違己交病從人事口腹自役悵然

一稔斂裳宵逝尋程氏妹喪于武昌

駿奔

為妹奔喪

辭官原因

駿奔：名做狀，像駿馬一樣奔馳。

眷然：思念的樣子。

從：順隨。人事：指做官。

何則：為什么呢？

口腹自役：都是為了謀生糊口而役使自己。

交?。荷硇亩几械酵纯?/p>

悵然：失意的樣子。稔：莊稼成熟。

質(zhì)性：本性。矯厲：造作勉強(qiáng)。

斂裳宵逝：收拾衣裝，連夜離去。

切：急迫。尋：不久。喪于武昌：狀語后置。

譯文

我家貧窮，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里沒有剩余的糧食，賴以

維持生計(jì)的本領(lǐng)我還沒有找到。親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是

求官缺少門路。正趕上出使到外地的事情，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因

為我家境貧苦(替我設(shè)法)，我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安，心里懼

怕到遠(yuǎn)處當(dāng)官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請(qǐng)求

去那里。等到過了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么?本性任其

自然，這是勉強(qiáng)不得的;饑寒雖是急需解決的問題，但是違背本意去做官，身心都感

痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，心情激動(dòng)不平，

深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到這一茬莊稼成熟，便收拾行裝連夜離去。不

久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請(qǐng)求免

去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共80多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑?，寫了一?/p>

文章，題目叫《歸去來兮》。乙巳年(晉安帝義熙元年)十一月。

讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏和韻律

輕飏yáng熹微xī乃瞻zhān衡宇

眄miǎn流憩qì

載欣載奔zài

出岫xiù景翳翳yì

盤桓huán

樂琴書lè西疇chóu

棹孤舟zhào

曷不hé耘耔yúnzǐ

乘化chéng東皋gāo窈窕yǎotiǎo

文體簡(jiǎn)介

是戰(zhàn)國后期詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體，

辭

也稱楚辭。它有如下的體裁特點(diǎn)：

1.兩句為一組，四句一節(jié)。每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓。

2.多四字句六字句，按兩拍、三拍讀。例如：

乃瞻/衡宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門。

引/壺觴//以自酌，眄/庭柯//以怡顏。

倚/南窗//以寄傲，審//容膝/之易安。

3.一般押韻，可換韻。第二段就押了兩個(gè)韻：一個(gè)是un韻，韻腳是

“奔”“門”“存”“樽”；一個(gè)是an韻，韻腳是“顏”“安”“關(guān)”

“觀”“還”“桓”。

4.句式駢散結(jié)合。

歸程歸舍歸園歸田

歸盡

第一段

，蕪胡奚

諫迷途

遙遙飏征夫恨

熹微

蕪：田地荒廢。以：連詞，表修飾。

胡：何，為什么。奚：何，為什么。飏：飛揚(yáng)，形容穿行駛輕快。

諫：勸止，挽回。迷途：指出來做官。征夫：行人。恨：遺憾。

遙遙：飄搖放流的樣子。熹微：天色微明。

第一段

，蕪胡奚

諫迷途

遙遙飏征夫恨

熹微

歸自責(zé)自慰輕快愜意急切渴望

程

圖

譯文

回去吧！田園都將要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈被軀殼所

役使，那為什么悲愁失意？我明悟過去的錯(cuò)誤已不可挽回，但明白未發(fā)生

的事尚可補(bǔ)救。我確實(shí)入了迷途，但不算太遠(yuǎn)，已覺悟如今的選擇是正確

的，而曾經(jīng)的行為才是迷途。船在水面輕輕地飄蕩著前進(jìn)，輕快前行，風(fēng)

輕飄飛舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人詢問前面的路，恨天亮的太慢。

第二段

乃瞻衡宇載稚子候門三徑

引眄怡

傲審容膝易安

乃：于是，然后。

瞻：看到。

衡宇：橫木為門的房屋，指簡(jiǎn)陋的房屋。衡：通“橫”，橫木。宇：屋檐，

稚子候門：省略句，稚子于門候。

三徑：西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院里竹下開辟三徑，只與求仲，羊仲來

往。后來，三徑便成了隱士住所的代稱。就：快要。

第二段

乃瞻衡宇載稚子候門三徑

引眄怡

傲審容膝易安

引：舉起、端起。眄：斜視，這里指隨便看看。熱鬧喜悅

怡：形容詞使動(dòng)用法，使愉快。歸

傲：形做名，傲然自得的情懷。審：明白，知道。舍閑適怡然

容膝：動(dòng)作名，僅能容納雙膝的小屋。圖

易安：容易使人快樂。

第二段

日流憩矯首

遐觀云無心以出岫景翳翳

日：名詞作狀語，每日。策：名作動(dòng)，拄著。悠閑自在

流憩：指無目的地漫步和隨時(shí)隨地休息。歸

矯首：抬起頭。矯：舉。遐觀：遠(yuǎn)望。園流連忘返

云無心以出岫：云氣自然而然地冒出山頭。圖

景：日光。翳翳：陰暗的樣子。

譯文

終于看到了自己的家，心中欣喜，奔跑過去。家僮歡快地迎接我，幼兒們

導(dǎo)候在門庭等待。院子里的小路快要荒蕪了，松菊還長在那里。我?guī)е?/p>

兒們進(jìn)入屋室，早有清釀溢滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，看看院

子里的樹木，覺得很愉快：倚著南窗寄托傲然自得的心情，覺得住在簡(jiǎn)陋

的小屋里也非常舒服。天天到院子里走走，自成一種樂趣，小園的門經(jīng)常

地關(guān)閉，拄著拐杖出去走走，隨時(shí)隨地休息，時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方。云氣自

然而然的從山里冒出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；陽光黯淡，太陽快落

下去了，手撫孤松徘徊。

第二段

息交：停止各種交往。棹：名作動(dòng)，用槳?jiǎng)潯?/p>

焉求：賓前，求焉，追求什么？窈窕：（古）深遠(yuǎn)曲折的樣子。

悅：意動(dòng)，以....為愉快。經(jīng)丘：經(jīng)過山丘。

情話：（古）知心話。樂：意動(dòng)，以.....為樂。善：意動(dòng)，以...為善，羨慕。

農(nóng)人告余以春及：狀語后置，農(nóng)人以春及告余。事得時(shí)：順應(yīng)天時(shí)、適合時(shí)令。

于西疇：狀語后置，事：耕種之事。行休：將要結(jié)束。行：將要。

第三段

歸喜悅快樂感受美好

田

圖

譯文

回來呀！我要跟世俗之人斷絕交游。世事與我所想的相違背，還能努力探

求什么呢？以親人間的知心話為愉悅，以彈琴讀書為樂來消除憂愁。農(nóng)夫

告訴我春天到了，西邊田野里要開始耕種了。有時(shí)叫上一輛有帷的小車，

有時(shí)劃過一艘小船。有時(shí)經(jīng)過幽深曲折的山谷，有時(shí)走過高低不平的山路

。草木茂盛，水流細(xì)微。羨慕自然界的萬物一到春天便及時(shí)生長茂盛，感

嘆自己的一生行將結(jié)束。

第四段

寓形曷委心去留

懷以孤往植

皋舒嘯乘化

樂奚

寓形：寄托身體。曷：何，為什么。

耔：培苗。皋：高地。舒：放。

委心：隨心。委：隨從、順從。歸

嘯：高聲叫。聊：姑且。

去留：指生死。懷：留戀，愛惜。盡

乘化：順隨自然?；涸旎?，指自然。

以：連詞，表順承。圖

樂：意動(dòng)，以.....為樂；

孤往：獨(dú)自外出。灑脫曠達(dá)

奚疑：賓語前置，疑奚；奚：什么

植：立，扶著。耘：除草。

譯文

算了吧！活在世上還能有多久，為什么不放下心來任其自然地生死？為什

么心神不定，想要到哪里去?富貴不是我所求，修成成神仙是沒有希望的。

趁著春天美好的時(shí)光，獨(dú)自外出。有時(shí)放下手杖，拿起農(nóng)具具除草培土；

登上東邊的高崗放聲呼嘯，傍著清清的溪流吟誦詩篇。姑且順其自多然走

完生命的路程，抱定樂安天命的主意，還有什么可猶疑的呢!

小結(jié)

自責(zé)自慰輕松愜意急切渴望

歸程圖

熱鬧喜悅的歸家畫面閑適怡然的居家生活

歸舍圖

悠閑自在，流連忘返

歸園圖

喜悅快樂，感受美好

歸田圖

灑脫曠達(dá)

歸盡圖

賞自然之景

探究一

品讀句子，思考他們是如何傳遞作者情感的

？

賞

自

然

之

景

“舟”：自由的象征。“遙遙”和“飄飄”兩個(gè)疊詞，表現(xiàn)出作者

擺脫“樊籠”復(fù)返自然的舒暢；

“問征夫”（欲知?dú)w途尚有多遠(yuǎn)）、“恨晨光”（時(shí)間為何過得如

此之慢）的行為心理，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。

賞

自

然

之

景

“三徑”：隱士住處。突出所居之人遠(yuǎn)離喧囂官場(chǎng)，超脫高潔?！八?/p>

菊猶存”之“松”和“菊”都是高潔堅(jiān)貞的象征，在中國古典詩詞中，

松竹梅菊一旦進(jìn)入人們的視野，自然就引發(fā)對(duì)人的高潔品性的聯(lián)想，

這兩句所蘊(yùn)含的感情相當(dāng)豐富，有對(duì)久違的田園生活的向往，有恨自

己不早謀歸的感嘆，“松菊猶存”更是比喻自己高潔品格仍在，未被

世俗所染。

賞

自

然

之

景

“此陶淵明出處大節(jié)。非胸中實(shí)有此境，不能為此言也?！?/p>

——（宋）葉夢(mèng)得《避暑錄話》

“閔晉祚之將終，深知時(shí)不可為，思以巖棲谷隱，置身理亂之外，庶得全

其后凋之節(jié)也?！薄ㄇ澹┨珍毒腹?jié)先生集》

“外枯而中膏”——（宋）蘇東坡《東坡題跋》

“癯而實(shí)腴”——（宋）蘇東坡《與蘇轍書》

賞自然之景

漢魏南北朝：注重景物寓意，刻意。

漢魏南北朝：注重景物寓意，刻意。

陶淵明：主體回歸，主動(dòng)融入自然，與自然一體。

賞自然之景

古往今來，詩人們都喜歡描摹自然山水，漢魏時(shí)，人們注重景物的寓意，而不會(huì)

欣賞景物的自然之美，顯得比較刻意；到了謝靈運(yùn)才把景物作為獨(dú)立的審美對(duì)象

加以觀賞，多以山水景物關(guān)照內(nèi)心感悟，客觀地描山摹水；而陶淵明與前人的本

質(zhì)不同在于主體是以回歸的心態(tài)主動(dòng)融入自然，自己本身就是自然的一部分，靈

魂已與自然化為一體，是主觀意趣的表現(xiàn)?！澳拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流”“

登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，春天到來，草木茂盛，水流細(xì)微，登上高山放

聲長嘯，傍著清流吟詠詩篇。陶淵明不是為了寫景而寫景，他對(duì)山水草木均賦予

真情，看似平淡無華卻又詩意盎然，仿佛就是出于胸中的一片天地。語言極其簡(jiǎn)

單平淡，但卻內(nèi)蘊(yùn)豐富，臻至于化境。

類似這樣的景物，在陶淵明的筆下還有很多，大家在品讀的時(shí)候要注意平凡、平

淡的事物下，作者流露出的自然深情。

品自然之情

探

品自然之情究

二

田園生活真的像陶淵明筆下那樣美好嗎？

夏日長抱饑，“欲仕則仕，

饑來驅(qū)我去，不以求之為嫌；

短褐穿結(jié)，寒夜無被眠。欲隱則隱，

不知竟何之。不以去之為高。

簞瓢屢空。造夕思雞鳴，

行行至斯里，饑則扣門而乞食；

及晨愿烏遷。飽則雞黍以迎客。

叩門拙言辭。古今賢之，

《五柳先生傳》《怨詩楚調(diào)示龐主貴其真也?！?/p>

簿鄧治中》《乞食》（北宋）蘇東坡

品自然之情

吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。

自量為己，必貽俗患，僶俛辭世，使汝等幼而饑寒。

——《與子儼等疏》

“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處

的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿?！薄疤諠撜?yàn)椴⒎菧喩硎庆o穆，所

以他偉大?！薄斞?/p>

探

品自然之情究

三

除此之外，文中還有這樣的一些句子：

可以看出作者的快樂也不是很純粹的快樂。對(duì)此你怎么看？

品自然之情

東晉末年，國家動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂頻仍，政治腐敗。為了爭(zhēng)奪權(quán)力

，仕途上充滿了險(xiǎn)惡，官場(chǎng)上充斥著貪污賄賂之風(fēng)，再加上門閥制度

森嚴(yán)，許多有志之士不能施展抱負(fù)，悲憤不已。家道中落的陶潛直到

29歲的“高齡”才出仕為官，但終其一生，他所做的也不過是祭酒、

參軍、縣丞一類的芝麻小官，不僅壯志無法施展，而且不得不在茍合

取容中降志辱身，與一些官場(chǎng)人物虛與委蛇。

陶淵明“算是找到了生活快樂和心靈慰安的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。無論人生感

嘆或政治憂傷，都在對(duì)自然和對(duì)農(nóng)居生活的質(zhì)樸的愛戀中得到了安息”。

——李澤厚《美的歷程》

品自然之情小結(jié)

魯迅說:“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全

人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿?！彼终f:“陶潛

正因?yàn)椴⒎菧喩硎庆o穆，所以他偉大。”這正說明了陶淵明身

上這份真實(shí)的可貴?。?/p>

得

自

然

之

理

《歸去來兮辭》，一種曠情逸致，令人反復(fù)吟詠，翩然欲仙，

然尤妙于“息交絕游”一句。下即接云：“悅親戚之情話，樂琴

書以消憂。”若無此兩句，不將疑是孤僻一流，同于槁木乎？

——陶元亮、伍涵芬《讀書樂趣》

得

自

然

之

理

得

自

然

之

“淵明詩平淡，處于自然。后人學(xué)他平淡，便相去甚遠(yuǎn)?！崩?/p>

——（宋）朱熹《朱子語類》

“淵明何以能有如此高尚的品格和文藝？一定有他整個(gè)的人生觀在背

后。他的人生觀是什么呢？可以拿兩個(gè)字來概括:‘自然’”。

——梁?jiǎn)⒊?/p>

“自然”并不是指自然界，而是人的一種自由自在的生存狀態(tài)。

陶淵明是中國士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上

失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋

找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾

等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界

的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了

他們心目中高尚的藝術(shù)境地。

——袁行霈主編《中國文學(xué)史》

探

究

四

余秋雨曾在《西湖夢(mèng)》中批判隱士文化是“一種無目的的

浪費(fèi)，封閉式的道徳完善導(dǎo)向了總體上的不道徳”，談?wù)?/p>

你對(duì)古代歸隱