山東省青島市黃島區(qū)第一中學(xué)2021年高一語文模擬試卷含解析

山東省青島市黃島區(qū)第一中學(xué)2021年高一語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.對梭羅所崇尚、向往的“寂寞”理解有誤的一項是

大部分時間內(nèi)，我覺得寂寞是有益于健康的，有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕，我愛孤獨，我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。到國外去廁身于人群之中，大概比獨處室內(nèi)更為寂寞。一個在思想著工作著的人總是孤單的，讓他愛在哪兒就在哪兒吧，寂寞不能以一個人離開他的同伴的里數(shù)來計算。真正勤學(xué)的學(xué)生，在劍橋大學(xué)最擁擠的蜂房內(nèi)，寂寞得像沙漠上的一個托缽僧一樣。農(nóng)夫可以一整天，獨個兒地在田地上，在森林中工作，耕地或砍伐，卻不覺得寂寞，因為他有工作；可是到晚上，他回到家里，卻不能獨自在室內(nèi)沉思，而必須到“看得見他那里的人”的地方去消遣一下，照他的想法，是用以補償他一天的寂寞；因此他很奇怪，為什么學(xué)生們能整日整夜坐在室內(nèi)不覺得無聊與“憂郁”；可是他不明白雖然學(xué)生在室內(nèi)，卻與他在田地上工作，在他的森林中采伐，像農(nóng)夫在田地或森林中一樣，過后學(xué)生也要找消遣，也要社交，盡管那形式可能更加凝練些。（亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》）

A.作者把“寂寞”當(dāng)作可長久陪伴自己的同伴，并認為它有益健康。B.全身心投入勞作中的農(nóng)夫不會有寂寞的感覺，盡管他可能獨自一人。C.學(xué)生們可以通過社交來消遣，所以他們在教室里用功時不覺得“憂郁”D.人在學(xué)習(xí)工作和思考時不會感到寂寞，“寂寞”與人們之間的物理距離無關(guān)。參考答案：C（原文的意思是學(xué)生們在室內(nèi)全身心學(xué)習(xí)時，盡管周圍全是人，可是他處于一個人思考的境界，所以似乎“寂寞”可又不覺得“寂寞”，同時學(xué)生們又需要社交來調(diào)劑自己的生活。以上邏輯關(guān)系不可反推論；學(xué)生們可以通過社交來消遣，所以他們在教室里用功時不覺得“憂郁”。）2.閱讀下面的文字，完成下面小題。藝術(shù)與中國社會宗白華孔子說“興于詩，立于禮，成于樂。”這三句話挺簡括地說出孔子的文化理想、社會政策和教育程序。中國古代的社會文化與教育是拿詩書禮樂做根基。教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)。藝術(shù)的作用是能以感情動人，潛移默化培養(yǎng)社會民眾的性格品德于不知不覺之中，深刻而普遍。尤以詩和樂能直接打動人心，陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動作、步調(diào)的整齊、意志的集中。中國人在天地的動靜、四時的節(jié)律、晝夜的來復(fù)、生長老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運行的大道。這種最高度的把握生命和最深度的體驗生命的精神境界，具體地貫注到社會實際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩書禮樂的文化。。禮和樂是中國社會的兩大柱石?！岸Y”構(gòu)成社會生活里的秩序條理?！皹贰焙瓭欀后w內(nèi)心的和諧與團結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界?！抖Y記》上說：禮者，天地之序也;樂者，天地之和也。人生里面的禮樂負荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂使生活上最實用的、最物質(zhì)的衣食住行及日用品，升華進端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域。三代的各種玉器，是從石器時代的石斧石磬等，升華到圭璧等等的禮器樂器。三代①的銅器，也是從銅器時代的烹調(diào)器及飲器等，升華到國家的至寶。而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美，集合了畫家書家雕塑家的設(shè)計與模型，由冶鑄家的技巧，而終于在圓滿的器形上，表出民族的宇宙意識(天地境界)、生命情調(diào)，以至政治的權(quán)威、社會的親和力。在中國文化里，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過禮樂生活，直達天地境界，是一片混然無間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。因為中國人由農(nóng)業(yè)進于文化，對于大自然是“不隔”的，是父子親和的關(guān)系，沒有奴役自然的態(tài)度。中國人對他的用具(石器銅器)，不只是用來控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂、詩，表現(xiàn)在具體而微的器皿中。一個鼎要能表象天地人。中國人的個人人格、社會組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國人的文化意識，也是中國藝術(shù)境界的最后根據(jù)。孔子是替中國社會奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進一步求“禮之本”。禮之本在仁，在于音樂的精神。理想的人格，應(yīng)該是一個“音樂的靈魂”。社會生活的真精神在于親愛精誠的團結(jié)，最能發(fā)揚和激勵團結(jié)精神的是音樂!音樂使我們步調(diào)整齊，意志集中，團結(jié)的行動有力而美。中國人感到宇宙全體是大生命的流行，其本身就是節(jié)奏與和諧。人類社會生活里的禮和樂，是反射著天地的節(jié)奏與和諧。但西洋文藝自希臘以來所富有的“悲劇精神”，在中國藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和諧愿望所淹沒。固然，中國人心靈里并不不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心靈的冒險，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂曲，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣!(本文有刪改)【注】三代：夏、商、周三個朝代的合稱。1.關(guān)于詩書禮樂與中國社會的關(guān)系，下列理解符合原文意思的一項是（

）A.詩書禮樂是中國古代社會文化與教育的根基，因此，從根本上講，中國古代社會的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué)，教育的目的是以情動人。B.詩書禮樂涵蓋了中國古代社會文化的全部內(nèi)容?！岸Y”作用于群體，造就群體生活的和諧;詩與樂則作用于個體，陶冶個體的性靈。C.詩書禮樂的文化能夠培養(yǎng)社會民眾的性格品德，對中國社會生活具有重要意。禮樂可以在群體生活中養(yǎng)成步調(diào)的整齊、意志的集中。D.正是由于禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國社會的兩大柱石，成為“興于詩”得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A.石斧石磐升華到圭璧等禮器樂器，烹調(diào)器及飲器升華為國家至寶，禮樂使生活中的日用器具超越了實用層面，進入藝術(shù)領(lǐng)域。B.中國人對自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對用具器皿的制作不單是為了控制自然，滿足生存所需，還希望以此表現(xiàn)對自然的敬愛，反映自然所給予的啟示。C.一個鼎要能表象天地人，這反映了中國人的一種文化意識：在制作具體器皿時希望以富有美感的形式表現(xiàn)宇宙秩序與宇宙生命。D.禮樂在社會生活中擔(dān)負具體功能，調(diào)節(jié)社會關(guān)系，只有在個人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個體人生具有更深的意義和美。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（

）A.天地的節(jié)奏與和諧在中國社會的禮樂中得到反映與體現(xiàn)，物質(zhì)器皿、禮樂生活與天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和諧。B.人類社會里的禮和樂體現(xiàn)著天地運行的大道，而禮之本在仁，在于音樂的精神，所以樂是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求。C.中國的禮樂文化講求個人人格、社會組織與天地大道、宇宙秩序、自然節(jié)律的交融，由此導(dǎo)致中國文化精神中沒有“悲劇精神”。D.西洋藝術(shù)直面人生中的沖突與悲劇，展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象，與表現(xiàn)和平靜穆的中國藝術(shù)相比更能打動人，具有更高的藝術(shù)價值。參考答案：1.C

2.D

3.A1.試題分析：題干要求關(guān)于詩書禮樂與中國社會的關(guān)系表述符合原文意思的一項，這是考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。A項“中國古代社會的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué)”錯，藝術(shù)文學(xué)是教育的主要工具、門徑和方法，非內(nèi)容?！澳芤愿星閯尤恕笔撬囆g(shù)的作用，而非目的。B項“涵蓋了中國古代社會文化的全部內(nèi)容”有誤，原文第一段說“中國古代的社會文化與教育是拿詩書禮樂做根基”?！霸娕c樂則作用于個體”有誤，原文第二段說““樂”涵潤著群體內(nèi)心的和諧與團結(jié)力”可見對群體依然起作用。C項無因果關(guān)系?！究键c定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B?！久麕燑c睛】這是一道理解概念含義的題目，題干一般是“下列關(guān)于……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析，聯(lián)系題干，A項“中國古代社會的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué)”錯，藝術(shù)文學(xué)是教育的主要工具、門徑和方法，非內(nèi)容?！澳芤愿星閯尤恕笔撬囆g(shù)的作用，而非目的。B項“涵蓋了中國古代社會文化的全部內(nèi)容”有誤，原文第一段說“中國古代的社會文化與教育是拿詩書禮樂做根基”?！霸娕c樂則作用于個體”有誤，原文第二段說““樂”涵潤著群體內(nèi)心的和諧與團結(jié)力”可見對群體依然起作用。2.試題分析：題干要求選出不符合原文意思的一項，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，選項B“擔(dān)負具體功能”錯，禮樂分別構(gòu)成秩序條理、和諧與團結(jié)力，可見其意義是抽象的。“只有在個人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義”有誤，原文中禮樂是社會的柱石，涉及的范圍廣，只有“人生里面的禮樂”才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個體人生具有更深的意義和美。【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】這是一道歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設(shè)置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細微的差別。選項B“擔(dān)負具體功能”錯，禮樂分別構(gòu)成秩序條理、和諧與團結(jié)力，可見其意義是抽象的?！爸挥性趥€人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義”有誤，原文中禮樂是社會的柱石，涉及的范圍廣，只有“人生里面的禮樂”才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個體人生具有更深的意義和美。3.試題分析：題干問的是“根據(jù)原文提供的信息，下列理解正確的一項”，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，A項“沒有悲劇精神”有誤，原文說“在中國藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮”，并不等于沒有。B項“樂是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求”夸大了其作用。D項原文結(jié)尾處并未對兩者的藝術(shù)價值作對比。【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。【名師點睛】這是一道歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設(shè)置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細微的差別，A項“沒有悲劇精神”有誤，原文說“在中國藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮”，并不等于沒有。B項“樂是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求”夸大了其作用。3.閱讀下面的文字，完成文后各題。材料一：據(jù)統(tǒng)計，截至2016年底，我國留學(xué)回國人員總數(shù)達到256．11萬。其中，2016年海外人才歸國率高達79．4%，共計43．25萬留學(xué)人員回國，較2012年增長15．96萬人。在中國強勢發(fā)展的大背景下，巨大的“人才磁鐵”效應(yīng)正在全面顯現(xiàn)。致天下之治者在人才?，F(xiàn)象級的人才回流態(tài)勢，對于迅速崛起、走向復(fù)興的中國來說無疑是好事。而且，隨著人才國際化大勢，不僅中國留學(xué)生紛紛選擇回國發(fā)展，很多“洋人才”也傾向于來華“淘金”。數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)前中國內(nèi)地對頂尖人才的吸引力和吸附力與日俱增，在職業(yè)發(fā)展機會方面已位列全球前茅。從業(yè)領(lǐng)域漸由科研向創(chuàng)業(yè)、公共服務(wù)等多元化擴展，人員結(jié)構(gòu)從“高精尖”向多層次轉(zhuǎn)變，這種全方位的“登陸”，正促使中國從過去的“智力出口國”轉(zhuǎn)向“智力進口國”。聚天下英才而用之。海歸潮涌是國家實力的直接體現(xiàn)，也是國家潛力的有機來源。我們不僅要張開雙臂歡迎八方人才，更要把那些“千里馬”用好，確保人盡其才、才盡其用，讓人才資源這個第一資源成為贏得未來最堅強的戰(zhàn)略支點。（摘編自邱亭《“最大海歸潮”會來得更猛烈》，2017年11月10日《北京日報》）材料二：現(xiàn)在留學(xué)生回國后發(fā)展機遇多而廣，其中一條越來越寬的道路就是自主創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。海歸創(chuàng)業(yè)早已有之，但近年來，伴隨著社會的發(fā)展，新一批歸國學(xué)子創(chuàng)業(yè)呈現(xiàn)出新的態(tài)勢。今年8月12日發(fā)布的《2017中國海歸就業(yè)創(chuàng)業(yè)調(diào)查報告》顯示，在國內(nèi)創(chuàng)業(yè)的新生代海歸中，半數(shù)左右集中在北京、上海、成都、廣州、武漢這5座城市，呈現(xiàn)“一線城市為主導(dǎo)，二線特色城市快速崛起”的特點。在創(chuàng)業(yè)行業(yè)分布上，海歸偏好創(chuàng)新技術(shù)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)領(lǐng)域，最集中的是信息產(chǎn)業(yè)，占比近五分之一，其次是服務(wù)和文體教育、工藝美術(shù)。與物質(zhì)條件相比，新海歸更注重精神追求與價值實現(xiàn)。“如今，‘發(fā)展’成為點燃當(dāng)代年輕人內(nèi)心激情的火種。”北大創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練營首席執(zhí)行官王健表示，“歐美國家給年輕人留下的機會太少，加上語言文化隔閡，他們的才能與價值體現(xiàn)大多呈現(xiàn)等量偏弱的關(guān)系?！备鲊魧W(xué)生都可能面臨這一窘境，但中國留學(xué)生最為幸運的就是他們身后遍布機遇的祖國厚土，一個蓬勃創(chuàng)新的環(huán)境能讓青年的個人價值和理想抱負實現(xiàn)幾何級的增值爆發(fā)。對當(dāng)代歸國學(xué)子而言，他們的激情還基于對祖國發(fā)展的堅定信心。他們在出國前就對中國勢不可擋的發(fā)展前景充滿信心，因此，大量留學(xué)生的人生規(guī)劃中，選擇“暫時離開”的目的直指“凱旋”——在海外提升自我，有一定積累后果斷回國，投身創(chuàng)業(yè)大軍。這也是青年海歸創(chuàng)業(yè)者群體的一個新特點，即將個人前途與國家發(fā)展機遇緊密結(jié)合，相互成就。除了客觀條件的變化，社會文化的發(fā)展也促使海歸們思想解放。王健分析說：“當(dāng)留學(xué)生看到國內(nèi)80后、90后中涌現(xiàn)出越來越多的創(chuàng)業(yè)者，他們也會想，自己為什么不去試試呢？”對于留學(xué)生回國創(chuàng)業(yè)熱潮的未來，陳庚和王健所見略同：目前，歸國學(xué)子創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)正值爆發(fā)期，此后，熱潮將逐步穩(wěn)定下來，確立起更成熟的發(fā)展模式，前景會更好。（摘編自陳沫、王慶環(huán)《發(fā)展機遇點燃噴薄的創(chuàng)新力》，2017年9月12日《光明日報》）材料三：“回國后，舞臺更大，更有歸屬感。”走進中科院強磁場科學(xué)中心研究員張欣的辦公室時，她正埋頭工作。張欣2012年7月從哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院回國，從事磁場生物學(xué)方面的研究。她和同事的最新研究發(fā)現(xiàn)，磁場可以改變腫瘤細胞中一種蛋白質(zhì)的排列，抑制腫瘤細胞的生長，“相關(guān)發(fā)現(xiàn)已發(fā)表在國際學(xué)術(shù)期刊上”。許多海歸博士共同感受到“目前很多國家和地區(qū)因為經(jīng)濟下滑而大量縮減科研經(jīng)費，給項目制的科研工作造成了巨大困難，但國內(nèi)情況恰恰相反?！薄艾F(xiàn)在的科學(xué)研究需要整合越來越多的資源、學(xué)科和人才，集中在一個平臺上進行交叉研究，而中國有著集中力量辦大事的體制機制，能從國家層面集中統(tǒng)籌各方面的資源和人才，參與到同一個大型科目項目當(dāng)中。”（摘編自徐靖《科研報國，快馬加鞭》，2017年10月15日《人民日報》）7．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概況和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．第三則材料以描寫式的導(dǎo)語開篇，勾勒一幅畫面，從一小視角，生動形象寫出張欣歸國后的工作狀態(tài)。B．第三則材料是一篇通訊，以歸國學(xué)子張欣為例，介紹了海歸人才的歸國后取得的成果和感受。C．第一則材料是一篇新聞評論，該評論認為“海歸熱”彰顯了國家實力的提升，并提出將“海歸”人才用好至關(guān)重要。D．第二則材料是一則新聞消息，介紹了新一批歸國學(xué)子創(chuàng)業(yè)呈現(xiàn)出的新態(tài)勢，體現(xiàn)了新聞消息的時效性。8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的兩項是（

）（3分）A．2016年海外人才回國人數(shù)較2012年增長15．96萬人，在中國強勢發(fā)展的大背景下，這股熱潮還將持續(xù)一段時期，進而逐步穩(wěn)定。B．當(dāng)前中國內(nèi)地對頂尖人才的吸引力和吸附力與日俱增，中國已經(jīng)從過去的“智力出口國”轉(zhuǎn)向“智力進口國”。C．現(xiàn)在留學(xué)生回國后發(fā)展機遇多而廣，其中自主創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是最有前景的一條道路。D．對于不看重物質(zhì)條件，而注重精神追求與價值實現(xiàn)的新海歸來說，最為幸運的就是他們身后有著遍布機遇的祖國厚土。E．“海歸”是國家潛力的有機來源，海外科技人才的大量回歸，有助于中國大型科研項目的開展。9．請結(jié)合三則材料分析，出現(xiàn)“海歸熱潮”的原因。（6分）參考答案：7．D8．AE9．①從國際形勢來看，人才流動趨向國際化。②中國經(jīng)濟實力提升，發(fā)展機會多。③中國有著集中力量辦大事的體制機制。能從國家層面集中統(tǒng)籌各方面的資源和人才，參與到同一個大型科研項目當(dāng)中。④新海歸注重精神追求與價值實現(xiàn)，他們將個人前途與國家發(fā)展機遇緊密結(jié)合。7．試題分析：D項，“第二則材料是一則新聞消息”不當(dāng)，不是新聞消息，而是通訊。點睛：本題重點考查新聞文體知識，新聞消息與通訊的區(qū)別主要有：（1）以時效性看，消息要求更高，它應(yīng)該比通訊來得更快；通訊的時效性往往不及消息，通訊發(fā)稿件較慢，記者需要有一個采集選擇和認識的過程。同時通訊強調(diào)報道的完整性，有時還必須等新聞事件有一個較充分的展示過程或等事物發(fā)展有一個階段性成果時，采寫通訊的時機方成熟。（2）從內(nèi)容上看，消息內(nèi)容廣泛，但只是高度概括的報道，不求細節(jié)反映；通訊報道的是有影響有特點的人和事，全面深入報道事物的來龍去脈。（3）從篇幅上看，消息一般篇幅較短，通訊一般篇幅較長。（4）從表達方式上看，消息多用敘述，語言簡潔明快；通訊雖也以敘述為主，可以靈活運用描寫及抒情、議論，并可使用比喻、擬人、排比、反問等修辭手法，提高語言表現(xiàn)力。（5）從語言上分析：消息寫作主題采用第三人稱敘事，即以局外人的姿態(tài)出現(xiàn)；通訊則不然，出于詳盡深入需要，第一、二、三人稱各顯所長，“我”、“你”、“他”在描寫、議論、敘述、抒情中各取所需。消息較少有議論、描寫，極少有抒情，通訊常常融描寫、議論、抒情于一體。考生可依據(jù)這些區(qū)別來確定答案為D項。8．試題分析：B項，變未然為已然，原文說的是“正促使中國從過去的‘智力出口國’轉(zhuǎn)向‘智力進口國’”而不是“已經(jīng)從過去的‘智力出口國’轉(zhuǎn)向‘智力進口國’”。C項，“最有前景”曲解文意，原文說的是“其中一條越來越寬的道路就是自主創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”。D項，“不看重物質(zhì)條件”曲解文意，原文說的是“與物質(zhì)條件相比，新海歸更注重精神追求與價值實現(xiàn)”。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文,完成9—13題。衛(wèi)玄，字文升，河南洛陽人也。祖悅，魏司農(nóng)卿，父檦，侍中、左武衛(wèi)大將軍，玄少有器識。高祖作相，檢校熊州事。和州蠻反，玄以行軍總管擊平之。及高祖受禪，遷淮州總管，進封同軌郡公，坐事免。仁壽初，山獠作亂，出為資州刺史以鎮(zhèn)撫之。玄既到官，時獠攻圍大牢鎮(zhèn)，玄單騎造其營，謂群獠曰：“我是刺史，銜天子詔安養(yǎng)汝等，勿驚懼也?！敝T賊莫敢動。于是曉以利害，渠帥感悅，解兵而去，前后歸附者十余萬口。高祖大悅，賜縑二十匹，除遂州總管，仍令劍南安撫。煬帝即位，復(fù)征為衛(wèi)尉卿。夷、獠攀戀數(shù)百里不絕。玄曉之曰：“天子詔征，不可久住?！币蚺c之訣，夷、獠各揮涕而去。歲馀，遷工部尚書。其后拜魏郡太守，尚書如故。帝謂玄日：“魏郡名都，沖要之所，民多奸猾，是以煩公。此郡去都，道里非遠，宜數(shù)往來，詢謀朝政。"賜物五百段而遣之。未幾，拜右候衛(wèi)大將軍，檢校左候衛(wèi)事。會楊玄感圍逼東都，玄率步騎七萬援之。至華陰，掘楊素冢，焚其骸骨，夷其塋域，示士卒以必死。既出潼關(guān)，議者恐崤、函有伏兵，請于陜縣沿流東下，直趣河陽，以攻其背。玄曰：“以吾度之，此計非豎子所及?！庇谑枪男卸M。既度函谷，卒如所量。于是遣武賁郎將張峻為疑軍于南道，玄以大兵直趣城北，玄感逆拒之，玄且戰(zhàn)且行，屯軍金谷。于軍中掃地而祭高祖，詞氣抑揚，三軍莫不涕咽。時眾寡不敵，與賊頻戰(zhàn)不利，死傷大半。玄感盡銳來攻，玄苦戰(zhàn)，賊稍卻，進屯北芒。會宇文述、來護兒等援兵至，玄感懼而西遁。玄遣通議大夫斛斯萬善、監(jiān)門直閣龐玉前鋒追之，及于閿鄉(xiāng)，與宇文述等合擊破之。十一年，詔玄安撫關(guān)中。時盜賊蜂起，百姓饑饉，玄竟不能救恤，而官方壞亂，貨賄公行。玄自以年老，上表乞骸骨。義寧中卒，時年七十七。

（選自《隋書卷六十三·列傳第二十八》）9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A.進封同軌郡公，坐事免

坐：因……犯罪B.焚其骸骨，夷其塋域

夷：鏟平C.既度函谷，卒如所量

量：估量

D.玄感逆拒之

逆：逆料，想到將來10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是(

)A.①因與之訣

②因人之力而敝之B.①魏郡名都，沖要之所

②鼎足之形成矣C.①于是鼓行而進

②事急而不斷，禍至無日矣D.①玄以大兵直趣城北

②宜別圖之，以濟大事11.以下各組句子中，全部直接表明衛(wèi)玄“有器識”的一組是（

）①玄以行軍總管擊平之

②前后歸附者十余萬口

③煬帝即位，復(fù)征為衛(wèi)尉卿

④以吾度之，此計非豎子所及

⑤于是遣武賁郎將張峻為疑軍于南道

⑥與宇文述等合擊破之A.①③⑥

B.②④⑥

C.①④⑤

D.②③⑤12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.衛(wèi)玄年少時就很有才干和見識。高祖作相時，他擔(dān)任檢校熊州事，高祖登基稱帝后，升遷他做淮州總管，又進封同軌郡公。B.衛(wèi)玄出任資州刺史時，叛亂的獠人圍攻大牢鎮(zhèn)，衛(wèi)玄獨身一騎到山獠的營地，以刺史的身份奉天子的詔令去安撫開導(dǎo)他們。C.因為眾寡懸殊，衛(wèi)玄跟楊玄感多次交戰(zhàn)都不利，死傷大半，于是就在軍中清掃地面，祭奠逝者，三軍沒有誰不傷心流淚的。D.關(guān)中盜賊蜂起，百姓饑饉之時，朝廷讓衛(wèi)玄去安撫，而當(dāng)時官方敗壞混亂，賄賂公然進行，衛(wèi)玄終究沒有能救恤。13．將下面文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語（15分）（1）于是曉以利害，渠帥感悅，解兵而去。（5分）（見上文劃線句子）

（2）此所謂“強弩之末勢不能穿魯縞”者也，故兵法忌之，曰“必蹶上將軍”。（5分）（《赤壁之戰(zhàn)》）

（3）荊州之民附操者，逼兵勢耳，非心服也。（5分）（《赤壁之戰(zhàn)》）

參考答案：9.D.（迎，迎擊）

10.B.（都是助詞，的）11.C.12.C.（當(dāng)時形勢不利，衛(wèi)玄在軍中清掃地面祭祀高祖，言辭氣度抑揚，目的是鼓舞士氣）13、（1）于是把利害關(guān)系告訴他們，他們的首領(lǐng)感動高興，讓軍隊撤圍后離去。（“曉”，告訴，1分?！扒钡谌朔Q代詞，他。1分?！案袗偂?，搞到高興，1分?！敖獗?，撤兵。1分。句意1分。）參考譯文:衛(wèi)玄，字文升，河南洛陽人也。祖父衛(wèi)悅，是北魏司農(nóng)卿，父親衛(wèi)檦，任侍中將軍，玄年少時有才干和見識。高祖作相時，他任檢校熊州事。和州蠻民造反衛(wèi)玄以行軍身份去攻打平定他們。得到高祖接受禪讓登基稱帝，他升任淮州總管，又進封同軌郡公，因事犯罪被免官。

仁壽初年，山獠叛亂，衛(wèi)玄出任資州刺史來鎮(zhèn)壓平定他們。衛(wèi)玄到任以后，當(dāng)時獠人圍困攻打大牢鎮(zhèn)，衛(wèi)玄獨身一騎到他們的營地，對眾獠人說："我是刺史，奉天子的詔令來安撫宣導(dǎo)你們，你們不要驚慌害怕。"眾賊沒有人敢輕舉妄動。于是曉以利害關(guān)系，他們的首領(lǐng)感動高興，讓軍隊撤圍而去，前后歸附的有十馀萬人。高祖非常高興，賜給他二千匹縑，任命他為遂州總管，仍然讓他安撫劍南。煬帝登上皇位，又征召他任衛(wèi)尉卿。夷、獠都很惦念他，來探望他的人綿延幾百里路。衛(wèi)玄告訴他們說："天子詔征，不可久住。"因與之訣，夷、獠百姓各自灑淚離別。

過了一年，升任工部尚書。稍后又被任命為魏郡太守，依舊擔(dān)任尚書一職?；噬蠈πl(wèi)玄說："魏都是名都，是險要之地，老百姓多狡猾奸詐，因此要勞煩你去管理。這個郡距離京都，路途并不遙遠，你應(yīng)當(dāng)經(jīng)常往返，商議朝政。"賜給他五百段各色雜帛就又派他去上任了。不久，又任命他為右候衛(wèi)大將軍，檢校左候衛(wèi)事。

適逢楊玄感圍逼東都，衛(wèi)玄率步兵騎兵共七萬人援東部。到了華陰，挖掘楊素的墳?zāi)梗瑹龤Я藯钏氐暮」?，鏟平了他的墓地，向士卒表示了必死的決心。已經(jīng)出了潼關(guān)，議事的人擔(dān)心崤山、函谷關(guān)一帶有伏兵，希望從陜縣沿江東下，直赴河陽，來攻打敵軍背后。衛(wèi)玄說："據(jù)我估計，這個計謀不是見識短淺的人想得到的。"于是擂鼓前進。已經(jīng)越過了函谷關(guān)，完全像所估量的一樣。于是派武賁郎將張峻在南道為迷惑敵人的軍隊，衛(wèi)玄率領(lǐng)大軍直赴城北，玄感迎拒衛(wèi)玄，衛(wèi)玄邊戰(zhàn)邊行，屯軍金谷。又在軍中清掃地面祭祀高祖，言辭氣度抑揚，三軍沒有誰不嗚咽流淚的。當(dāng)時敵眾我寡，形勢對比懸殊，跟敵人多次交戰(zhàn)都不利，死傷大半。楊玄感率領(lǐng)所有的精銳部屬來進攻，衛(wèi)玄拼死與他交戰(zhàn)，敵軍稍稍退卻了一點，進駐北芒。恰好宇文述、來護兒等援兵到來，楊玄感害怕而往西逃走。衛(wèi)玄派通議大夫斛斯萬善、監(jiān)門直閣龐玉為前鋒追趕他，等到了閿（wén）鄉(xiāng)，與宇文述等會合擊敗他們。

大業(yè)十一年，下詔讓衛(wèi)玄安撫關(guān)中。當(dāng)時盜賊蜂起，百姓饑饉，衛(wèi)玄終究不能救恤，而官方敗壞混亂，賄賂公然進行。衛(wèi)玄自認為年老，上表章請求告老還鄉(xiāng)。義寧年間去世，時年七十七歲。5.選出全是側(cè)面烘托琵琶女琴技的一項()①忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)

②轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情③東船西舫悄無言，唯見江心秋月白

④去來江口守空船，繞船月明江水寒⑤座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕A．①②③

B．①③⑤

C．②③④

D．③④⑤參考答案：B6.閱讀下面的文言文，完成9-12題。（12分，每小題3分）傅介子，北地人也，因從軍為官。先是龜茲、樓蘭皆嘗殺漢使者。元鳳中，介子以駿馬監(jiān)求使大宛，因詔令責(zé)樓蘭、龜茲國。介子至樓蘭，責(zé)其王教匈奴遮殺漢使：“王茍不教匈奴，匈奴使過至諸國，何為不言？”王謝服，言：“匈奴使屬過，當(dāng)至烏孫，道過龜茲。”介子至龜茲，復(fù)責(zé)龜茲王，王亦服罪。介子從大宛還到龜茲，龜茲言：“匈奴使者從烏孫還，在此?！苯樽右蚵势淅羰抗舱D斬匈奴使者。還奏事，詔拜介子為中郎，遷平樂監(jiān)。介子謂大將軍霍光曰：“樓蘭、龜茲數(shù)反覆而不誅，無所懲艾。介子過龜茲時，其王近就人，易得也，愿往刺之，以威示諸國?！贝髮④娫唬骸褒斊澋肋h，且之于樓蘭”于是，白遣之。介子與士卒赍金幣，揚言以賜外國為名。至樓蘭，樓蘭王意不親介子，介子陽引去，至其西界，使譯謂曰：“漢使者持黃金錦繡行賜諸國，王不來受，我去之西國矣?！奔闯鳇S金幣以示譯。譯還報王，王貪漢物，來見使者。介子與坐飲，列物示之。飲酒皆醉，介子謂王曰：“天子使我私報王。”王起隨介子入帳中，屏語，壯士二人從后刺之，刃交胸，立死。其貴族左右皆散走。遂持王首還詣闕，公卿將軍議者咸嘉其功。上乃封介子為義陽侯，食邑七百戶。士刺王者皆補侍郎。

(節(jié)選自《漢書?傅介子傳》)①龜茲qiūcí：西域古國名,在今新疆庫車縣一帶。②樓蘭：西域古國名，曾經(jīng)為絲綢之路必經(jīng)之地，現(xiàn)只剩遺跡，地處新疆若羌縣北境。9．下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是

(

)A．責(zé)其王教匈奴遮殺漢使

遮：攔截B．王謝服

謝：感激C．于是，白遣之

遣：派遣D．介子與士卒赍金幣

赍：攜帶10．與“因詔令責(zé)樓蘭、龜茲國”中的“因”字意義和用法相同的一項是

（

）A．因人之力而敝之，不仁。

B．請以劍舞，因擊沛公于坐。C．罔不因勢象形，各具情態(tài)。

D．項王即日因留沛公與飲11．下列句子分別編為四組，全能表現(xiàn)傅介子“智勇”的一組是(

)

①責(zé)其王教匈奴遮殺漢使

②因率其吏士共誅斬匈奴使者ks5u

③遂持王首還詣闕

④飲酒皆醉，介子謂王曰：“天子使我私報王。”

⑤愿往刺之，以威示諸國。

⑥士刺王者皆補侍郎A．①②④

B．②④⑥

C．①③⑤

D．③④⑥12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(

)A．介子認為龜茲、樓蘭殺害過漢朝的使者，有損大漢威嚴，于是在元鳳年間，他以駿馬監(jiān)的身份，請求出使大宛，依照詔令指責(zé)樓蘭、龜茲國。B．介子到了樓蘭，以事實為依據(jù)指責(zé)樓蘭教唆匈奴攔截殺害漢朝使者，樓蘭王謝罪表示順服。C．介子路過樓蘭時，發(fā)現(xiàn)樓蘭王對身邊的人沒有防范之心，容易得手，于是請求前去刺殺他，想以此展示國威，表現(xiàn)了他對大漢的忠心。E．介子刺殺樓蘭分設(shè)計誘惑、秘密會談、實施刺殺三個階段，刺殺過程中集中表現(xiàn)了他的智慧和膽識。13．將文言文中的畫線句子譯成現(xiàn)代漢語。(10分)①匈奴使屬過，當(dāng)至烏孫，道過龜茲。(3分)譯文：

②即出黃金幣以示譯。譯還報王，王貪漢物，來見使者。(4分)譯文：

③遂持王首還詣闕，公卿將軍議者咸嘉其功。(3分)譯文:

參考答案：三、語言文字運用（20分，共4題）7.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜