《蘭亭集序》學(xué)案1

1/13《蘭亭集序》學(xué)案在魏晉名流中，有這樣一位，他詩(shī)文皆工，書(shū)法尤善，其書(shū)法“飄若浮云，矯若驚龍”，被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”。后人曾贊言：“獨(dú)特豈止在書(shū)道，放浪形骸意氣狂。郗氏選婿王家子，慧眼一瞥喜東床！袒胸露背容不動(dòng)，中有不俗好文章。”他的文章雖流傳不多，但《蘭亭集序》一文則卓絕千古。學(xué)習(xí)這篇序文，要注意積累文中出現(xiàn)的實(shí)詞、虛詞，了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。東晉在中國(guó)文學(xué)史上是一個(gè)特殊的時(shí)期，因政治和玄學(xué)的影響，這個(gè)時(shí)期的士人不關(guān)心現(xiàn)實(shí)，他們寄情山水，舉止風(fēng)流瀟灑，言談詼諧隨意。而浙江的會(huì)稽山水清幽、風(fēng)景秀麗，因此不少名士隱居在這里，談玄論道，放浪形骸。王羲之即為其一。他雖出身高門(mén)，卻淡薄宦情，好隱居，與清談名士交游，以山水吟詠為樂(lè)，為人率直、灑脫。他常與朋友們徜徉于會(huì)稽的明山秀水之間，詩(shī)酒風(fēng)流，逍遙度日。晉穆帝永和九年（353）三月三日，許多名士相聚于蘭亭，聚會(huì)的起因源于“修禊”這一習(xí)俗。古人于三月上旬巳日，在溪水邊洗濯，祓除不祥。后來(lái)發(fā)展為暮春之初在水邊宴飲嬉游，祓除不祥的意義反而退居其次。當(dāng)時(shí)，蘭亭聚會(huì)名流薈萃，規(guī)模宏大，與會(huì)者有42人。聚會(huì)的目的主要是欣賞山水，飲酒賦詩(shī)。為了增加趣味，他們沿溪流而坐，采取流觴賦詩(shī)的方法，流觴所至，即席賦詩(shī)。作詩(shī)的規(guī)矩當(dāng)是每人作四、五言詩(shī)各一首。此次聚會(huì)，王羲之、謝安、孫綽等11人成四、五言詩(shī)各一首；郗曇等15人各成詩(shī)一首；謝瑰、卞迪等16人詩(shī)不成，罰酒三巨觥。共成詩(shī)37首，編為《蘭亭集》。王羲之當(dāng)場(chǎng)寫(xiě)成了著名的《蘭亭集序》，書(shū)法上也稱(chēng)《蘭亭序》?！锿豸酥?03—361），字逸少，號(hào)澹齋，祖籍瑯玡臨沂（今山東臨沂），后遷居會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。歷任秘書(shū)郎、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。后為會(huì)稽內(nèi)史，曾任右軍將軍，人稱(chēng)“王會(huì)稽”“王右軍”。著有《王右軍集》?！镄颍何捏w名，有兩種：一是贈(zèng)序，一是書(shū)序。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書(shū)的內(nèi)容和特色、成書(shū)經(jīng)過(guò)、寫(xiě)書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文；還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào)，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作，《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。1．注字音加點(diǎn)字讀音加點(diǎn)字讀音王羲之癸丑修禊事流觴曲水放浪形骸嗟悼虛誕彭殤稽會(huì)稽系感慨系之稽首系鞋帶趣趣舍萬(wàn)殊作妄作趣味作坊2.識(shí)通假悟言一室之內(nèi)（“悟”通“______”，面對(duì)面）3．解多義（1）修eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(茂林修竹,況修短隨化,余雖好修姱以鞿羈兮,乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制))（2）次eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(列坐其次,又間令吳廣之次所旁叢祠中,余船以次俱進(jìn)))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(3臨\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(未嘗不臨文嗟悼,居高臨下,故臨崩寄臣以大事也))))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(4之\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,不知老之將至,及其所之既倦,猶不能不以之興懷))))4．辨活用映帶左右（“帶”，____________）一觴一詠（“觴”，____________）極視聽(tīng)之娛（“極”，____________）群賢畢至，少長(zhǎng)咸集（“賢”，____________?！吧佟?，____________。“長(zhǎng)”，____________）不知老之將至（“老”，____________）所以游目騁懷（“游”，__________?！膀G”，__________）固知一死生為虛誕（“一”，____________）齊彭殤為妄作（“齊”，____________）5．分古今例句古義今義以為引以為流觴曲水其次列坐其次所以所以游目騁懷懷抱或取諸懷抱斯文亦將有感于斯文6.明句式會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（____________）當(dāng)其欣于所遇（____________）亦將有感于斯文（____________）悟言一室之內(nèi)（____________）引以為流觴曲水（____________）死生亦大矣（____________）7．積名句（1）（2011·山東高考）是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。____________，俯察品類(lèi)之盛。（王羲之《蘭亭集序》）（2）（2011·安徽高考）仰觀宇宙之大，____________，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。（王羲之《蘭亭集序》）（3）（2011·四川高考）____________，齊彭殤為妄作。（王羲之《蘭亭集序》）（4）（2010·北京高考）或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；____________，____________。（王羲之《蘭亭集序》）（5）（2010·江西高考）或取諸懷抱，____________；或因寄所托，____________。（王羲之《蘭亭集序》）（6）（2010·天津高考）固知一死生為虛誕，____________。（王羲之《蘭亭集序》）（7）（2009·上海高考）____________，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。（王羲之《蘭亭集序》）（8）（2008·重慶高考）雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，____________。（王羲之《蘭亭集序》）（9）（2007·山東高考）仰觀宇宙之大，____________，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。（王羲之《蘭亭集序》）（10）（2006·福建高考）固知一死生為虛誕，____________。（王羲之《蘭亭集序》）（11）（2006·安徽高考）____________，少長(zhǎng)咸集。（王羲之《蘭亭集序》）答案：1．xīxìháidànjīqǐqǔqùguǐshāngjiēshāngxìjìzuòzuō2．晤3．（1）高，形容詞/（壽命）長(zhǎng)，形容詞/品德高尚，形容詞活用做名詞/修建，動(dòng)詞（2）旁邊/行軍途中駐地/次序（3）面對(duì)，引申為閱讀/從高處往低處看/將要（4）的，助詞/用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，助詞/往、到達(dá)，動(dòng)詞/這、此，代詞4．名詞用做動(dòng)詞，環(huán)繞名詞用做動(dòng)詞，喝酒窮盡，名詞用作動(dòng)詞賢士；年輕的人；年長(zhǎng)的人。形容詞用做名詞老年，形容詞用做名詞使……放縱；使……開(kāi)暢。動(dòng)詞的使動(dòng)用法把……看做一樣，數(shù)詞的意動(dòng)用法把……看做相等，形容詞的意動(dòng)用法5．來(lái)作為/認(rèn)為它的旁邊/①次第較后，第二個(gè)；②次要的地位用來(lái)/表因果關(guān)系的連詞胸懷抱負(fù)/胸前這次集會(huì)的詩(shī)文指文化或文人6．介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句省略句，省略介詞“于”省略句，省略介詞賓語(yǔ)“之”判斷句7．（1）仰觀宇宙之大（2）俯察品類(lèi)之盛（3）固知一死生為虛誕（4）或因寄所托放浪形骸之外（5）悟言一室之內(nèi)放浪形骸之外（6）齊彭殤為妄作（7）所以游目騁懷（8）亦足以暢敘幽情（9）俯察品類(lèi)之盛（10）齊彭殤為妄作（11）群賢畢至1．“永和九年，歲在癸丑”至“亦足以暢敘幽情”。點(diǎn)評(píng)：文章首先記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)及與會(huì)人物，言簡(jiǎn)意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周?chē)拔铮Z(yǔ)言簡(jiǎn)潔而層次井然。描寫(xiě)景物，從大處落筆，由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)而由近及遠(yuǎn)，推向無(wú)限。先寫(xiě)崇山峻嶺，漸寫(xiě)清流激湍，再順流而下轉(zhuǎn)寫(xiě)人物活動(dòng)及其情態(tài)，動(dòng)靜結(jié)合。然后再補(bǔ)寫(xiě)自然景物，由晴朗的碧空和輕揚(yáng)的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬(wàn)物。意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達(dá)。蘭亭宴集，真可謂“四美具，二難并”。2．及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。點(diǎn)評(píng)：這句話(huà)體現(xiàn)了作者的感情由“樂(lè)”轉(zhuǎn)而為“痛”的過(guò)程。作者由開(kāi)始時(shí)“信可樂(lè)也”的感覺(jué)，聯(lián)想到人的兩種不同生存狀態(tài)。美麗的山水、盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂(yōu)，“暫得于己，快然自足”。但是，不知不覺(jué)中時(shí)光已經(jīng)流逝，“不知老之將至”，等到時(shí)過(guò)境遷，往日的美好已經(jīng)成為陳?ài)E，人不能永遠(yuǎn)保有美好的留戀。想到此處作者不免產(chǎn)生感慨，引出人生苦短的悲嘆?！八郎啻笠印?，自然轉(zhuǎn)而為“痛”的感覺(jué)?！扒殡S事遷，感慨系之矣?！边@是膾炙人口的名句，因?yàn)樗f(shuō)出了古往今來(lái)人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生變化，但仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。3．一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。點(diǎn)評(píng)：這句話(huà)的意思是“把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的”。這里，作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的長(zhǎng)短只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣；死就是死，死后一切皆無(wú)。活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。句中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。4．后之覽者，亦將有感于斯文。點(diǎn)評(píng)：我們今天讀王羲之的文章，是“后之覽者”，應(yīng)該有許多新的感悟。王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造性的人士，比如曹操、李白。曹操在詩(shī)中寫(xiě)道“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿(mǎn)了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。1．作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征？與作者的性情有什么關(guān)系？提示：文章寫(xiě)蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹(shù)成蔭，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已?？瓷?，言其“崇”“峻”，而舍其青翠；繪竹，言其“修”，而舍其綠；寫(xiě)水，言其“清”，而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對(duì)山水的欣賞，不僅“游目”，而且“騁懷”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。2．“一死生”“齊彭殤”是誰(shuí)的觀點(diǎn)？作者為什么說(shuō)這是“虛誕”和“妄作”？提示：這一觀點(diǎn)出自莊子的《齊物論》，莊子認(rèn)為生和死是相對(duì)的，“方生方死，方死方生”，作者認(rèn)為莊子夸大了這個(gè)相對(duì)，否定了生和死的區(qū)別，所以說(shuō)生死相等說(shuō)是荒謬的；莊子還認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒(méi)什么差別，因?yàn)殚L(zhǎng)短是相對(duì)的，作者認(rèn)為莊子同樣夸大了這種相對(duì)性，否定了壽夭的區(qū)別，所以說(shuō)莊子是妄造。作者先引用孔子的話(huà)說(shuō)死生是人生的大事，接著分別寫(xiě)古人、今人和后人無(wú)不對(duì)生死這一人生大事感慨萬(wàn)千，對(duì)人生無(wú)常悲恨不已，那么，既然古往今來(lái)人們無(wú)一例外都為人生無(wú)常興嘆生悲，莊子的死生一樣、壽夭等同的說(shuō)法可見(jiàn)是虛妄荒誕的。3．作者對(duì)“老之將至”“終期于盡”慨嘆不已，這是不是宣揚(yáng)一種及時(shí)行樂(lè)的消極思想？你是如何看待這一問(wèn)題的？提示：作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些都能看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美景的熱愛(ài)之情。雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。文章后半部分情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)涵其中，正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂(yōu)患有新的認(rèn)識(shí)，所以作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義。文章的整體基調(diào)應(yīng)該看做是積極的，并不是宣揚(yáng)人生無(wú)為或及時(shí)行樂(lè)的消極思想。蘭亭集序eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(\b\lc\\rc\}(\a\vs4\al\co1(美景\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(崇山峻嶺茂林修竹,清流激湍映帶左右,天朗氣清惠風(fēng)和暢))風(fēng)物之美,樂(lè)事\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(群賢畢至少長(zhǎng)咸集,流觴曲水暢敘幽情,仰觀俯察游目騁懷))人物之盛))樂(lè),哀情\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(人生美好卻短暫,生命欲望永不得滿(mǎn)足,時(shí)間無(wú)情，生命終歸于毀滅))悲))立意深遠(yuǎn)文筆清新《蘭亭集序》就其內(nèi)容和形式而言，它不僅是一般意義上的書(shū)序，也是我國(guó)文學(xué)史上一篇立意深遠(yuǎn)、文筆清新自然的優(yōu)美散文。文章從蘭亭集會(huì)落筆，首先用簡(jiǎn)潔的文字點(diǎn)明集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、緣由和與會(huì)人物，接著用抒情的筆調(diào)，描繪了清雅優(yōu)美的山、水、林、竹等自然景物，而正是這些自然風(fēng)光引起與會(huì)者飲酒取樂(lè)、臨溪賦詩(shī)的雅興，下文就自然轉(zhuǎn)入敘寫(xiě)雅事與種種歡樂(lè)情景。段末以“樂(lè)”字作結(jié)，揭示了與會(huì)者沉浸在美好的自然和人文環(huán)境中得到審美愉悅而暫時(shí)忘卻煩惱的情趣。接著作者緊承上文“俯”“仰”二字和“信可樂(lè)也”一語(yǔ)，轉(zhuǎn)寫(xiě)人世變幻、情隨事遷的情況。不管是“悟言一室之內(nèi)”的靜者，還是“放浪形骸之外”的躁者，他們雖都在一時(shí)一事上“快然自足”，但是這些眼前的美景和人世的歡樂(lè)，“俯仰之間，已為陳?ài)E”，樂(lè)極而悲生，自然提出“死生亦大矣”這一主旨。最后作者抓住死生問(wèn)題，進(jìn)一步表明自己的生死觀。作者針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談、鮮實(shí)效、無(wú)經(jīng)濟(jì)大略的社會(huì)風(fēng)氣，痛斥“一死生”“齊彭殤”的老莊學(xué)說(shuō)為“虛誕”“妄作”，而這正是作者集結(jié)《蘭亭集》并為之作序的目的。綜觀全文，作者著眼“死生”二字，借一次集會(huì)宴游闡明人生哲理，表明了作者的深遠(yuǎn)立意。這篇序文之所以流傳千古，不僅因?yàn)槠淞⒁馍钸h(yuǎn)，而且因?yàn)槠湮墓P清新流暢，樸素自然。魏晉時(shí)期出現(xiàn)了駢文的高潮，駢文幾乎占領(lǐng)了一切文字領(lǐng)域，這種文體講究對(duì)偶、辭藻、音律、用典，極不利于表情達(dá)意。在這種駢文風(fēng)行的時(shí)代，作者能不拘一格，用灑脫流暢、樸素簡(jiǎn)潔、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言寫(xiě)景、敘事、抒情、議論，充分體現(xiàn)了作者散文的個(gè)人風(fēng)格。特別是文中用了“群賢畢至”“崇山峻嶺”“茂林修竹”“天朗氣清”“游目騁懷”“情隨事遷”“感慨系之”“若合一契”等詞語(yǔ)寫(xiě)蘭亭山水之優(yōu)美，敘時(shí)人宴游之雅致，抒盛事不常之感慨，議死生意義之重大，而這些詞語(yǔ)從此便被后人當(dāng)做成語(yǔ)使用，極大地豐富了語(yǔ)言寶庫(kù)，從而也奠定了《蘭亭集序》在中國(guó)文學(xué)史上的地位。一、語(yǔ)基落實(shí)1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音正確的一項(xiàng)是（）。A．癸丑（kuǐ） 會(huì)稽（kuài） 修禊事（xì） 崇山峻嶺（chóng）B．流觴（shāng） 管弦（xuán） 幽情（yōu） 茂林修竹（mào）C．和暢（hé） 俯仰（yǎng） 形?。╤é） 游目騁懷（chěng）D．靜躁（zào） 嗟悼（jiē） 虛誕（dàn） 世殊事異（shū）2下列語(yǔ)句中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）。A．茂林修竹 修：高B．況修短隨化，終期于盡 期：日期C．未嘗不臨文嗟悼 臨：面對(duì)，引申為閱讀D．所以興懷，其致一也 致：思想情緒，情致3對(duì)下列兩組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（）。eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,②當(dāng)其欣于所遇))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(③故列敘時(shí)人，錄其所述,④所以興懷，其致一也))A．①與②相同，③與④不同B．①與②相同，③與④相同C．①與②不同，③與④不同D．①與②不同，③與④相同4下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的“之”字，分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）。①暮春之初②會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭③雖無(wú)絲竹管弦之盛④仰觀宇宙之大⑤足以極視聽(tīng)之娛⑥夫人之相與，俯仰一世⑦不知老之將至⑧及其所之既倦⑨感慨系之矣⑩向之所欣A．①②③④⑤/⑥⑦/⑧/⑨/⑩B．①②③④⑤/⑥⑦/⑧/⑨⑩C．①②③④/⑤/⑥⑦⑧/⑨/⑩D．①②③/④⑤/⑥⑦/⑧⑨/⑩二、閱讀理解閱讀文本選段，完成第5～8題。蘭亭集序王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。5對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）。A．引以為流觴曲水，列坐其次 次：旁邊B．夫人之相與，俯仰一世 與：交往C．或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi) 悟：理解D．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 喻：明白6比較下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義，判斷正確的一項(xiàng)是（）。eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①所以游目騁懷,②所以興懷，其致一也))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①及其所之既倦,②后之覽者，亦將有感于斯文))A．兩個(gè)“所以”相同，兩個(gè)“之”字相同B．兩個(gè)“所以”相同，兩個(gè)“之”字不同C．兩個(gè)“所以”不同，兩個(gè)“之”字不同D．兩個(gè)“所以”不同，兩個(gè)“之”字相同7下列語(yǔ)句分為四組，全能表現(xiàn)作者認(rèn)為“人生可痛”觀點(diǎn)的一組是（）。①人之相與，俯仰一世②因寄所托，放浪形骸之外③老之將至；及其所之既倦④俯仰之間，已為陳?ài)E⑤修短隨化，終期于盡⑥一死生為虛誕，齊彭殤為妄作A．①②⑤B．③④⑥C．①②⑥D(zhuǎn)．③④⑤8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）。A．本文雖是書(shū)序，作者卻借題發(fā)揮，從游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并表達(dá)了對(duì)生命的價(jià)值和意義的探求。B．在生死觀方面，作者感到人事在變、歷史在發(fā)展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因此要及時(shí)行樂(lè)。C．本文語(yǔ)言或駢或散，駢散間行，各得其長(zhǎng)；不尚華麗辭藻、不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。D．綜觀全文，作者時(shí)喜時(shí)悲、喜極而悲，行文也隨其感情的變化由平靜而激蕩、再由激蕩而平靜，具有波瀾起伏之美。9把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。（2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。答案：1．D思路解析：A項(xiàng)，“癸”應(yīng)讀“guǐ”；B項(xiàng)，“弦”應(yīng)讀“xián”；C項(xiàng)，“骸”應(yīng)讀“hái”。2．B思路解析：B項(xiàng)，“期”的意思是“至、及”。3．C思路解析：①于：在。②于：對(duì)。③其：他們。④其：人們的。4．A思路解析：A項(xiàng)分類(lèi)正確。①②③④⑤為結(jié)構(gòu)助詞，的；⑥⑦為用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；⑧為動(dòng)詞，往，到達(dá)；⑨為動(dòng)詞，產(chǎn)生；⑩為音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)義。5．C思路解析：C項(xiàng)，“悟”，通“晤”，面對(duì)面。6．C思路解析：“所以”：①是“用來(lái)”的意思，②是“……的原因”的意思?！爸保孩偈莿?dòng)詞，“往、到達(dá)”的意思；②助詞，“的”。7．D思路解析：①表現(xiàn)人生之短；②表現(xiàn)人的不同生活方式；③表現(xiàn)年老來(lái)臨，興致不再；④表現(xiàn)時(shí)間之短，美景易失；⑤表現(xiàn)人難免一死；⑥表現(xiàn)人應(yīng)該正確看待人生。排除②⑥即可。8．B思路解析：B項(xiàng)，“因此要及時(shí)行樂(lè)”的說(shuō)法有誤。9．思路解析：這兩句話(huà)翻譯的重點(diǎn)是文言實(shí)詞的含義：“向”，過(guò)去，以前；“俯仰”，一瞬間；“陳?ài)E”，舊跡；“一”，把……看做一樣；“虛誕”，虛妄荒誕；“齊”，把……看做相等；“妄作”，妄造、沒(méi)有根據(jù)。參考答案：（1）以前所感到欣慰的事，一下子就成了舊跡。（2）本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。字里行間的灑脫郝淑娟一千七百年的春秋，可以磨滅什么？可以磨滅肉體的存在，可以磨滅庸俗的記憶，可以磨滅一切物質(zhì)的載體。但唯一永生的，是他飄揚(yáng)的靈魂與同樣飄揚(yáng)的毛筆，在潔白的宣紙上，舞出生命的飛逸。但對(duì)他，書(shū)法僅僅是精神的承載。一千七百年以后，縱使音容笑貌已然化為塵霧，那篇驚世駭俗的《蘭亭集序》中，依然保存了他所有的自由灑脫。那年的三月三日，一個(gè)惠風(fēng)和暢的暮春之日。風(fēng)是多么輕柔，拂動(dòng)著帽子上長(zhǎng)長(zhǎng)的飄帶和輕薄的衣襟，波浪般緩緩展動(dòng)。那年的三月三日，天朗氣清。蘭亭是美的，流水是美的，酒觴是美的，人更是美的。這么多的文人名士來(lái)了，有謝安，有孫綽，王羲之更是帶著兒子欣然前往。羽觴在彎彎曲曲的小水道中時(shí)停時(shí)進(jìn)，大家在水道旁隨意坐下，羽觴停在誰(shuí)面前，誰(shuí)便需即興賦詩(shī)一首，否則罰酒三巨觴?！短m亭集》就此而成。三十七首詩(shī)，篇篇光彩照人。如此美的詩(shī)篇怎能不作序？于是，王羲之欣然提起筆，在美酒美景美文的三重催化之下，《蘭亭集序》一氣呵成。他寫(xiě)得灑脫，寫(xiě)得無(wú)拘無(wú)束。所有的興奮、感慨在這一瞬間噴涌而出，幻作他行云流水的筆鋒游走于宣紙。他是快樂(lè)的，否則他眼中的蘭亭怎能是“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”？晚春的日光透過(guò)竹葉之間細(xì)細(xì)小小的縫隙灑落到宣紙上，伴著他靈動(dòng)的筆觸，閃閃地跳動(dòng)。他忘我地書(shū)寫(xiě)著，文思泉涌。他靈動(dòng)的思緒不允許筆下有一絲一毫的拘泥，那二十多個(gè)“之”字，或舒展修長(zhǎng)，或規(guī)矩方正，或小巧玲瓏，或隨意流暢，一個(gè)有一個(gè)的形態(tài)，一個(gè)有一個(gè)的個(gè)性，如廣闊的原野上綻開(kāi)的花，雖小，卻最引人注目，將原野的遼闊點(diǎn)綴得完美無(wú)缺。東晉的人們，大多已看透官場(chǎng)的污濁，轉(zhuǎn)而投身于對(duì)山水風(fēng)景的喜好。王羲之也是這樣的一個(gè)人。他的《蘭亭集序》，字里行間都透著山的俊秀、水的柔美、竹的清逸、酒的醇厚、人的灑脫；而它也確確實(shí)實(shí)是右軍精神的載體。他書(shū)寫(xiě)時(shí)，天地間已沒(méi)有了“王羲之”這個(gè)干巴巴的名號(hào)，有的只是一個(gè)融于自然、忘情舞蹈的靈魂的舞者，用烏亮的毛筆記載下灑脫的舞步。幾百年后，愛(ài)極了王羲之書(shū)法的唐太宗，臨終時(shí)立下遺囑，讓《蘭亭集序》作為陪葬，同他一起埋入昭陵?！短m亭集序》的真跡，就此消失于世?！袄O紙藏昭陵，千載不復(fù)見(jiàn)”，陸游的嘆息，在隔了這么多個(gè)世紀(jì)后依然清晰可聞?，F(xiàn)在我們所見(jiàn)的，幾乎都是唐太宗時(shí)期的摹本。但摹本摹得出形狀，卻無(wú)法再去復(fù)原曾經(jīng)那個(gè)晴朗的暮春，那個(gè)清幽俊美的蘭亭，還有那一大群文思敏捷的雅士，來(lái)助摹者體驗(yàn)當(dāng)時(shí)右軍的心情。而我，又多么想去瞧一眼真跡，摸一摸那柔軟的紙上殘余的陽(yáng)光，聞一聞字中散發(fā)的墨香，看一看字里行間的灑脫，聽(tīng)一聽(tīng)一千七百多年前的右軍，在文章中留下的怦然的心跳！那將會(huì)是多么有力、多么自如、多么流暢的鼓點(diǎn)?。。ㄓ袆h節(jié)）文章還原了一段塵封的歷史，讓盛大而歡樂(lè)的蘭亭聚