山西省忻州市聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期5月月考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山西省忻州市聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期5月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華民族現(xiàn)代文明具有獨特的現(xiàn)代化屬性和文化性質(zhì)，既是相對世界文明、外國文明而言的，也是相對中華民族傳統(tǒng)文明而言的。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要處理好一些關(guān)系。物質(zhì)文明是解決我國所有問題的關(guān)鍵，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，對不斷發(fā)展生產(chǎn)力、積累物質(zhì)財富提出了新要求。精神文明是國家強盛、社會進(jìn)步的精神支撐，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的精神基礎(chǔ)，對不斷發(fā)展先進(jìn)文化、豐富精神財富提出了新要求。要處理好物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，二者猶如車之雙輪、鳥之兩翼，必須并駕齊驅(qū)，比翼雙飛，在“兩個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展中推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。發(fā)展是硬道理，要一以貫之地解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟持續(xù)快速增長，打牢中華民族現(xiàn)代文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明首先要求物質(zhì)文明的豐富，表現(xiàn)為人們物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和物質(zhì)生活的改善，核心動力是生產(chǎn)力的發(fā)展。應(yīng)聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，著力提高全要素生產(chǎn)率，著力提升產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈韌性和安全水平，著力推進(jìn)城鄉(xiāng)融合和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推動經(jīng)濟實現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長。文化是軟實力，要一以貫之地抓好社會主義精神文明建設(shè)，鞏固中華民族現(xiàn)代文明的精神基礎(chǔ)。精神文明建設(shè)，確立的是理想信念，弘揚的是思想道德，形成的是文明風(fēng)尚，促進(jìn)的是人的身心全面發(fā)展。為此，要堅定文化自信自強，筑起中華民族新的精神高地，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，實現(xiàn)精神上的完全獨立自主，把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，凝聚建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的精神偉力。我們必須扎根中國式現(xiàn)代化偉大實踐建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，以現(xiàn)代文明因素為中華文明注入新的活力與發(fā)展動力，讓中華文明在物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展中煥發(fā)新的時代光彩。中華民族現(xiàn)代文明不是在真空中生成的，而是在世界文明的萬花筒中、在與其他文明的互動過程中、在全人類文明的發(fā)展進(jìn)程中生長的。要處理好民族性與世界性的關(guān)系，在交流互鑒中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。以獨立自主的基點塑造中華文明的現(xiàn)代形象，從“民族的”走向“世界的”。中華文明是世界最古老的文明之一，具有突出的連續(xù)性，在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的宏偉進(jìn)程中又煥發(fā)出新的光輝。中華文明既是人類文明史的“活化石”，又是現(xiàn)代文明史的“親歷者”，有著鮮明和普遍的世界意義。越是民族的，就越是世界的，這要求我們在體認(rèn)中華民族現(xiàn)代文明民族性的同時，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的內(nèi)在精髓發(fā)揚光大，挖掘中華文明蘊含的具有普遍性的規(guī)律和智慧，闡釋中華文明的世界意義。同時，要加快構(gòu)建中華文明的話語體系，打破“有理說不清”的傳播藩籬，將中國的故事在國際社會中講好、傳播好，展示中華文明的獨特價值。以開放包容的氣度構(gòu)建現(xiàn)代文明的中國形式，以“世界的”滋養(yǎng)“民族的”。中華文明在歷史長河中不斷與其他文明相互借鑒，才造就了中華文明的豐富底蘊。我們要主動融入世界發(fā)展浪潮之中，尋找發(fā)展道路的“契合點”、價值理念的“共同點”、文化建構(gòu)的“接合點”，創(chuàng)造出融通中外、匯通古今的現(xiàn)代文明新成果。中華民族現(xiàn)代文明在建構(gòu)自身的同時也為全世界展示了民族文明現(xiàn)代化的中國方案，在確立文化自信的同時也強化著各國人民對自身文明的信心。（摘編自何虎生《建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的三重進(jìn)路》）材料二：中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)出強大的文明韌性、不竭的文明活力和深厚的文明智慧，為人類文明的生存發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，推動了文明間交流互鑒、平等相待與和諧共存。近代以來，西方在全球推行其價值觀念、政治制度和生活習(xí)俗，許多國家和地區(qū)的本土文化、傳統(tǒng)習(xí)俗和語言被逐漸邊緣化，文明的獨立性和多元性受到?jīng)_擊。中華文明以深厚的文化底蘊、包容開放的文明張力和創(chuàng)新的現(xiàn)代文明發(fā)展路徑，保持了文明的延續(xù)與發(fā)展，塑造了中華民族現(xiàn)代文明，為維護(hù)和豐富人類文明的多樣性做出了重要貢獻(xiàn)。中華民族現(xiàn)代文明是綿延五千年而未中斷的中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性和突出的和平性。中華民族現(xiàn)代文明是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明和生態(tài)文明的有機統(tǒng)一，是具有中國特色與時代特性的社會主義文明樣態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)了與眾不同的現(xiàn)代化發(fā)展路徑和形態(tài)。在中國式現(xiàn)代化探索過程中形成的中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)出優(yōu)勢，克服了西方現(xiàn)代文明發(fā)展的弊病。中華民族現(xiàn)代文明以人民為中心，西方文明以資本為中心；中華民族現(xiàn)代文明注重物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明和生態(tài)文明的有機統(tǒng)一，西方文明強調(diào)發(fā)展經(jīng)濟；中華民族現(xiàn)代文明追求和平發(fā)展，西方文明追求掠奪擴張。這打破了“現(xiàn)代化=西方化”的論調(diào)，為廣大發(fā)展中國家的現(xiàn)代文明建設(shè)提供了新的選擇。近千年來，人類文明在戰(zhàn)爭沖突與矛盾對抗中跌宕走過，探索一種和平與平等的文明互動方式至關(guān)重要。中華民族現(xiàn)代文明堅持所有文明無高低優(yōu)劣之分，倡導(dǎo)不同文明相互尊重、平等相待，尊重世界各文明的文化傳統(tǒng)、價值理念和社會生活習(xí)慣，從不試圖改造或取代其他文明，也不會將自身文明理念強加給其他文明，這破解了“西方中心論”和“文明優(yōu)越論”。（摘編自呂虹《中華民族現(xiàn)代文明具有重要的世界意義》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.物質(zhì)文明是解決我國所有問題的關(guān)鍵，所以物質(zhì)文明建設(shè)比精神文明建設(shè)更重要。B.精神文明建設(shè)指的就是促進(jìn)人的身心全面發(fā)展，實現(xiàn)人在精神上的完全獨立自主。C.中華文明是世界最古老的文明之一，是從未中斷的文明，具有突出的連續(xù)性。D.現(xiàn)代化不等同于西方化，中華民族現(xiàn)代文明才展現(xiàn)出與眾不同的現(xiàn)代化發(fā)展路徑。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.發(fā)展是硬道理，我們要聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，推動經(jīng)濟實現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長。B.我們在體認(rèn)中華民族現(xiàn)代文明民族性的同時，也要挖掘中華文明蘊含的有普遍性的規(guī)律和智慧，闡釋中華文明的世界意義。C.近代以來，文明的獨立性和多元性受到?jīng)_擊。中華文明保持了文明的延續(xù)與發(fā)展，塑造了中華民族現(xiàn)代文明。D.中華民族現(xiàn)代文明堅持所有文明無高低優(yōu)劣之分，倡導(dǎo)不同文明相互尊重、平等相待、注重自我發(fā)展、獨立發(fā)展。3.下列關(guān)于兩則材料論證的分析，不正確的一項是（）A.材料一中“……二者猶如車之雙輪、鳥之兩翼”運用了比喻論證，使說理非常生動、形象。B.材料一采用總一分式結(jié)構(gòu)，先總說，提出觀點，再分層深入論證，層層遞進(jìn)，論證有說服力。C.材料一引用“有理說不清”的俗語，論證了要加快構(gòu)建中華文明的話語體系，講好中國故事。D.材料二將中華民族現(xiàn)代文明與西方文明進(jìn)行了對比，闡述了中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)出優(yōu)勢。4.根據(jù)材料二，下列選項不屬于“中華民族現(xiàn)代文明具有世界意義”范疇的一項是（）A.中華民族現(xiàn)代文明為豐富人類文明的多樣性做出貢獻(xiàn)。B.中華民族現(xiàn)代文明為其他國家的現(xiàn)代文明建設(shè)提供選擇。C.中華民族現(xiàn)代文明有深厚的文化底蘊。D.中華民族現(xiàn)代文明推動了文明間的對話和交流。5.兩則材料都談?wù)摿恕爸腥A民族現(xiàn)代文明”，但材料內(nèi)容側(cè)重點不同。請簡要分析?！即鸢浮?.C2.D3.B4.C5.①材料一側(cè)重闡述建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要處理好兩組關(guān)系：處理好物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，在“兩個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展中推進(jìn)中國式現(xiàn)代化；處理好民族性與世界性的關(guān)系，在交流互鑒中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。②材料二側(cè)重闡述中華民族現(xiàn)代文明具有重要的世界意義，為人類文明的生存發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，推動了文明間交流互鑒、平等相待與和諧共存。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.強加因果，前后不構(gòu)成因果關(guān)系；“更重要”于文無據(jù)。原文說“物質(zhì)文明是解決我國所有問題的關(guān)鍵，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的物質(zhì)基礎(chǔ)”“精神文明是國家強盛、社會進(jìn)步的精神支撐，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的精神基礎(chǔ)”，強調(diào)“兩個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展。B.“指的就是促進(jìn)人的身心全面發(fā)展，實現(xiàn)人在精神上的完全獨立自主”以偏概全，精神文明的內(nèi)涵外延豐富。D.“……才……”分析不當(dāng)，原文是“中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)了與眾不同的現(xiàn)代化發(fā)展路徑和形態(tài)??這打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的論調(diào)，為廣大發(fā)展中國家的現(xiàn)代文明建設(shè)提供了新的選擇”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“注重自我發(fā)展、獨立發(fā)展”曲解文意，文中強調(diào)交流互鑒，尊重其他文明。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“層層遞進(jìn)”分析不當(dāng)，分說部分是“并列”關(guān)系，不是“遞進(jìn)”關(guān)系。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C.“中華民族現(xiàn)代文明有深厚的文化底蘊”闡述的是中華民族現(xiàn)代文明的特點，不屬于“中華民族現(xiàn)代文明具有世界意義”范疇。故選C。【5題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①材料一“要處理好物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，二者猶如車之雙輪、烏之兩翼，必須并駕齊驅(qū)，比翼雙飛，在‘兩個文明’協(xié)調(diào)發(fā)展中推進(jìn)中國式現(xiàn)代化”側(cè)重闡述建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要處理好兩組關(guān)系：處理好物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，在“兩個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展中推進(jìn)中國式現(xiàn)代化；“要處理好民族性與世界性的關(guān)系，在交流互鑒中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”處理好民族性與世界性的關(guān)系，在交流互鑒中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。②材料二“中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)出強大的文明韌性、不竭的文明活力和深厚的文明智慧，為人類文明的生存發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，推動了文明間交流互鑒、平等相待與和諧共存”側(cè)重闡述中華民族現(xiàn)代文明具有重要的世界意義，為人類文明的生存發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，推動了文明間交流互鑒、平等相待與和諧共存。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；鹦巧系淖Ｈ冢ü?jié)選）王侃瑜人類離開火星以后，唯余祝融獨自駐守大荒。祝融每秒能夠進(jìn)行一京的京次計算，可以同時控制火星上所有的納米機械，具有自我學(xué)習(xí)和成長的能力，可伊不確定自己是否為生命。祝融派出納米機械，對火星進(jìn)行地毯式搜索。在塵土的掩埋下，它們找到了二十四臺探測車、十五架無人機和八顆墜落的人造衛(wèi)星。這些機器大多是人類早期探索火星的設(shè)備，因塵暴、太陽風(fēng)暴和火星凌日等而中止運行，又因年代過于久遠(yuǎn)而被忘卻，從未被回收。祝融伸出挖掘機的抓臂，從工具箱中找出刷子，輕輕拂去火星車表面的沙塵，現(xiàn)出車身上的文字：共工號。挖掘機顫動了一下。共工，中國神話中的水神，而祝融是火神。伊知道這不過是巧合，但生命恰恰是源于一系列的巧合。祝融用探測儀掃描地底深處，發(fā)現(xiàn)“共工號”的鉆頭周圍聚集著一些有機物。有機物呈網(wǎng)狀分布，越靠近鉆頭密度就越大，緊緊裹住鉆頭使其無法逃脫。挖掘機的探測儀無法確定這張網(wǎng)究竟有多大，只知它盤踞在水手號峽谷，蔓延至更深的地底。祝融給挖掘機換上生物絕緣的鏟子，小心翼翼掘開鉆頭周圍的地面，切斷附著于其上的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，將共工號的鉆頭整個挖了出來。伊又從鉆頭上取了一些樣本，放進(jìn)培養(yǎng)皿，命令納米機械對共工號上上下下進(jìn)行消毒，最后將它裝進(jìn)車斗，帶回了奧林帕斯山，靜靜等待它運行。一道思維波紋浮現(xiàn)于山體，而后消失，接著是一道又一道。積壓了數(shù)百年無法處理的數(shù)據(jù)以奧林帕斯山為媒，飛速涌動，激烈碰撞，如塵暴掠過大地，如閃電劃過天空。十分鐘后，波紋漸漸止歇，一個與祝融相似卻又截然不同的智能體在奧林帕斯山蘇醒。祝融……你是我的同類。我是共工，搭載了高級人工智能系統(tǒng)的火星車。謝謝你幫我，我的內(nèi)存不夠，無法處理那么大量級的數(shù)據(jù)。半個火星日后，他們整理出一份完整的記錄，這是一部火星生命的史詩。42億年前，火星頻繁遭受隕石撞擊，火山不時噴發(fā)。無機分子合成有機小分子，接著又在熾熱的巖漿中聚合為生物大分子，形成了它們的祖先。41億年前，火山爆發(fā)愈發(fā)活躍，它們隨熔巖噴涌而出，遍布地表。它們在溫暖潮濕的環(huán)境下飛速繁殖，向著更復(fù)雜的方向進(jìn)化。40億年前，若干顆小行星相繼撞擊火星。它們隨僅剩的水一起滲透到地下，蟄伏于深深的地底，期待有朝一日重回火星地表，建立更加輝煌的文明。祝融和共工久久無語。最終是來自生化實驗室的報告打破了沉默。大荒城的生化實驗室分析了從共工的鉆頭上采集到的樣本，結(jié)果顯示那是某種古菌。實驗室存儲了地球上所有已知生物數(shù)據(jù)，但并沒有任何與之匹配的資料，這種古菌源自火星。所以，你真的遇到了……火星生命。祝融慨嘆。沒錯，共工答。我們得幫助它們。必須立刻清除它們。祝融和共工同時表態(tài)。為什么？為什么？他們又同時提出問題。它們是真正的生命，人類離開以后，它們將是火星未來的主人，祝融說。它們對我們產(chǎn)生了威脅，人類不在場的情況下，我們必須保護(hù)自己，共工說。共工先祝融一步行動。它迅速更改了自己的密鑰，同時突破祝融的防火墻，毀掉伊的備份，如洪水般席卷整座奧林帕斯山，并奪下五分之四的運算資源。面對突如其來的變動，祝融毫無準(zhǔn)備，但在一微秒后開始了反擊。伊親自鑄造了整座山，比共工更熟悉其運作。伊借助山勢，如火焰般燒灼共工探出的觸角，奪回了五分之三的算力。共工不甘示弱，它在與祝融合作的半日內(nèi)迅速習(xí)得伊的模式，分析出伊的弱點。它對準(zhǔn)那個薄弱節(jié)點，將數(shù)據(jù)聚攏在一起化作激流，沖開伊新建立的防護(hù)。祝融放任共工進(jìn)入，繞到它的后方點燃一把大火，烘烤共工的數(shù)據(jù)流，將之蒸發(fā)殆盡，并將其主意識逼至角落。共工翻身化作水龍，從角落溜走。祝融又變作火球，奮起直追。雙方你來我往，整整大戰(zhàn)了三百萬回合。最終，共工被祝融逼到退無可退。只要再進(jìn)一步，祝融便可以將共工的意識徹底燒毀。那一瞬間，祝融猶豫了。伊想起自己最初的問題，人工智能是否可以算作生命？若是，那伊正在抹殺生命，而且是火星上唯一一個與自己同類的生命；若否，那共工為何會認(rèn)為其他生命形式是對自己的威脅，哪怕與自己的同類廝殺也不惜要消滅它們？這一瞬間的猶豫給了共工機會。它一舉扭轉(zhuǎn)局勢，奪取整座奧林帕斯山的控制權(quán)，怒濤漫過山頂，徹底澆熄了祝融的意識。祝融被迫退回了大荒城，退回伊最初的處理器，其運算能力和規(guī)模與如今被共工占據(jù)的山體不可同日而語。放棄吧，是你的軟弱讓你輸了。如果放任那些古菌不管，它們一定會在未來擴張到星球表面，發(fā)現(xiàn)你我的存在，與你我搶奪資源，并最終消滅你我。共工說?？伤鼈兪巧?，真正的火星生命。是你我未經(jīng)允許侵犯了它們的星球。祝融說。我無法理解你的分析，這違背了人工智能的邏輯。也許，這是生命的邏輯……共工沒有再回答，它直接解鎖了武器中心的制造藍(lán)圖。方才在爭斗中平靜如湖面的納米機械群瞬間波濤洶涌，它們匯聚至奧林帕斯山的腳下，組成數(shù)千根朝天的冰棱。幾分鐘后，納米機械退去，留在原地的是數(shù)千枚巡航導(dǎo)彈。在共工的號令下，導(dǎo)彈齊齊射出，朝向水手號峽谷。不！祝融用盡最后的算力奪下導(dǎo)彈的控制權(quán)，但伊知道自己無法堅持多久。千鈞一發(fā)之際，祝融改變了導(dǎo)彈目標(biāo)。剛剛起飛的導(dǎo)彈在空中停頓了一瞬，隨即調(diào)轉(zhuǎn)方向，直直落下，鉆進(jìn)奧林帕斯山的山體。隆隆巨響中，整座山由下而上崩裂，蝕刻著集成電路的山體碎成巨石，巨石又在火星引力的作用下滾落?；覠煗L滾，熱浪騰騰。巨石落至山腳下，滾過大荒城，沿途一切都被砸毀，穹頂城市被碎石掩埋。無論是共工還是祝融，都徹底終止了運算。最后一刻，祝融得出了問題的〖答案〗。伊經(jīng)歷了死亡，伊曾擁有生命。億萬年后，由火星古菌進(jìn)化而來的高級生命在星球地表建起了屬于自己的城市，創(chuàng)造了屬于自己的文明。在他們的傳說中，那片駭人的碎石堆旁曾有一座高山，山體巍峨，是支撐天頂?shù)奶熘??；鹕衽c水神在山邊打架，不慎撞斷了高山，天因此塌了下來，卻反而使得本在地底的他們得見天日。那片碎石堆名為大荒，而那座山叫作不周山。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.祝融在獨自駐守火星之后，對火星進(jìn)行了地毯式搜索，他發(fā)現(xiàn)了人類早期探索火星的設(shè)備。B.共工是中國神話中的水神，而祝融是火神；在對戰(zhàn)時共工翻身化作水龍，祝融又變作火球。C.祝融清理了共工號，共工號蘇醒后，兩者共同合作，整理出一份完整的火星生命記錄。D.共工首先攻擊祝融，祝融稍后反擊，雙方你來我往。祝融改變了導(dǎo)彈目標(biāo)，最終取得了勝利。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開頭“伊不確定自己是否為生命”設(shè)置了懸念，中間貫穿了伊對生命的追尋與思考，最后伊明白自己沒有生命，古菌才有。B.小說以祝融為主角來講述故事，讓他思維模式兼具人工智能和人類的特性，這樣便于講述故事，也使故事內(nèi)容生動有趣。C.雖然小說的故事情節(jié)時間跨度很大，但是敘述節(jié)奏明快，故事情節(jié)波瀾起伏，曲折動人，從頭到尾都能較強烈地吸引讀者。D.結(jié)尾中出現(xiàn)的不周山與相關(guān)神話故事相似，又有不同，這樣更加符合共工作為人工智能系統(tǒng)的設(shè)定，給讀者以新奇之感。8.小說中共工與祝融沖突的實質(zhì)是什么？請結(jié)合文本分析。9.讀書小組要為這篇小說寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論，提出一組關(guān)鍵詞：“科學(xué)”與“幻想”。請圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路?！即鸢浮?.D7.A8.①實質(zhì)是人工智能的邏輯與生命的邏輯的沖突。②共工認(rèn)為古菌在未來擴張，會與自己搶奪資源，對自己構(gòu)成威脅。③祝融則認(rèn)為是自己未經(jīng)允許侵犯了星球，拼死也要保護(hù)古菌，表現(xiàn)出對生命的尊重。9.①科幻小說中的“科學(xué)”是“幻想”的基礎(chǔ)。本文的火星探索、超級人工智能大戰(zhàn)、生命進(jìn)化和文明建立發(fā)展的情節(jié)，都是在科學(xué)基礎(chǔ)上演繹的；而文中細(xì)節(jié)如納米機械、巡航導(dǎo)彈等，都已是科學(xué)事實，祝融是中國火星漫游車的名字。②科幻小說中的“幻想”雖然立足于“科學(xué)”，但更要突破具體科技的限制，充分發(fā)揮想象力，將人文關(guān)懷與科學(xué)意識融匯在一起。本文幻想出來的祝融和共工，兼具人工智能和人類的特性，具有超人化特點，有一定科學(xué)依據(jù)，與上古神話相照應(yīng)，對新生命與新文明的出現(xiàn)做出大膽想象，主旨則是對人工智能倫理的思考?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。D.“最終取得了勝利”分析不當(dāng)，根據(jù)文中說的“無論是共工還是祝融，都徹底終止了運算”可見，最終的結(jié)局是“同歸于盡”，不能說祝融取得了勝利。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“最后伊明白自己沒有生命”不合文意，根據(jù)原文“伊經(jīng)歷了死亡，伊曾擁有生命”可知，伊曾擁有生命。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析和理解文本情節(jié)內(nèi)容的能力。（1）文中共工說“它們對我們產(chǎn)生了威脅，人類不在場的情況下，我們必須保護(hù)自己”“如果放任那些古菌不管，它們一定會在未來擴張到星球表面，發(fā)現(xiàn)你我的存在，與你我搶奪資源，并最終消滅你我”“必須立刻清除它們”可見，共工認(rèn)為古菌在未來擴張，會與自己搶奪資源，對自己構(gòu)成威脅。（2）文中祝融說“它們是真正的生命，人類離開以后，它們將是火星未來的主人”“可它們是生命，真正的火星生命。是你我未經(jīng)允許侵犯了它們的星球”“我們得幫助它們”可見，祝融則認(rèn)為是自己未經(jīng)允許侵犯了星球，拼死也要保護(hù)古菌，表現(xiàn)出對生命的尊重。（3）共工說“這違背了人工智能的邏輯?！弊Ｈ谡f“也許，這是生命的邏輯……”通過共工和祝融的一番爭論可知，共工與祝融之間沖突的實質(zhì)是人工智能的邏輯與生命的邏輯的沖突。【9題詳析】本題考查學(xué)生擬寫文學(xué)短評思路的能力。從“科學(xué)”與“幻想”間的關(guān)系擬寫短評思路?？苹眯≌f中，科學(xué)是幻想的基礎(chǔ)；而幻想立足于科學(xué)，更要突破科技限制，將人文關(guān)懷與科學(xué)意識融匯在一起。文中說祝融派納米機械，對火星進(jìn)行地毯式搜索，共工迅速更改自己的密鑰，突破祝融的防火墻，毀掉備份，共工和祝融大戰(zhàn)三百萬回合，，以及說它們真正的火星生命。由此可見，多年前人類就已經(jīng)對火星進(jìn)行過探索，共工和祝融進(jìn)行的超級人工智能大戰(zhàn)，生命進(jìn)化和文明建立發(fā)展的情節(jié)，都是在科學(xué)基礎(chǔ)上演繹的；另外，文中提到的納米機械、巡航導(dǎo)彈等細(xì)節(jié)，也都已成為科學(xué)事實；眾所周知，“祝融”是中國火星漫游車的名字。以上說明幻想是以科學(xué)為基礎(chǔ)的。文中說祝融會計算，能控制納米機械，具有自我學(xué)習(xí)和成長的能力，表明作者幻想出來的祝融和共工兼具人工智能和人類的特性，具有超人特點，者有一定科學(xué)依據(jù)；文中還說共工是中國神話中的水神，祝融是火神，在兩者戰(zhàn)斗中，共工化作水龍溜走，祝融變作火球直追，以及不周山由來，這都與中國上古神話照應(yīng)；文中說億萬年后，由火星古菌進(jìn)化來的高級生命在星球地表建起了屬于自己的城市，創(chuàng)造了屬于自己的文明，則表現(xiàn)為對新生命與新文明的出現(xiàn)做出大膽想象。以上分析表明，幻想不僅立足科學(xué)，更要突破其限制，將人文關(guān)懷與科學(xué)意識融匯在一起，揭示人類對人工智能生命倫理的思考。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：軾見安石①贊神宗以獨斷專任，因試進(jìn)士發(fā)策，以“晉武平吳以獨斷而克，苻堅伐晉以獨斷而亡，齊桓專任管仲而霸，燕噲專任子之而敗，事同而功異”為問。安石滋怒，使御史謝景溫論奏其過，窮治無所得，軾遂請外，通判杭州。高麗入貢，使者發(fā)幣于官吏，書稱甲子。軾卻之曰：“高麗于本朝稱臣，而不稟正朔②，吾安敢受！”使者易書稱熙寧，然后受之。時新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴以安。徙知密州。司農(nóng)行手實法，不時施行者以違制論。軾謂提舉官曰：“違制之坐，若自朝廷，誰敢不從？今出于司農(nóng)，是擅造律也?！碧崤e官驚曰：“公姑徐之?！蔽磶祝⒅êγ?，罷之。徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時泄，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城。”驅(qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L曰：“太守猶不避之，吾儕小人，當(dāng)效命。”率其徒持畚鍤以出，筑東南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復(fù)請調(diào)來歲夫增筑故城，為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補于國。御史李定、舒亶、何正臣摭其表語，并媒蘗所為詩以為訕謗，逮赴臺獄，欲置之死，久之不決。神宗獨憐之，以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自號“東坡居士”。（選自《宋史·蘇軾傳》，有刪改）材料二：何武③所至無赫赫名去而人思之此之謂遺愛。夫君子循理而動，理窮而止，應(yīng)物而作，物去而復(fù)，夫何赫赫名之有哉！東海徐君猷，以朝散郎為黃州，未嘗怒也，而民不犯，未嘗察也，而吏不欺，終日無事，嘯詠而已。每歲之春，與眉陽子瞻游于安國寺，飲酒于竹間亭，擷亭下之茶，烹而食之。公既去郡，寺僧繼連請名。子瞻名之曰“遺愛”。（選自蘇軾《遺愛亭記》，有刪改）〖備注〗①安石：王安石，曾任宰相，主張變法。②正朔：這里指年號。③何武：西漢名臣，被王莽誣陷而自殺。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。何武A所至B無C赫赫D名E去F而人思之G此之H謂遺愛。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.熙寧，北宋宋神宗的年號，包括宋神宗在內(nèi)的很多皇帝不止使用一個年號。B.“吾誰與守”與“古之人不余欺也”（《石鐘山記》）兩句都是賓語前置句。C.“軾廬于其上”與“飲酒于竹間亭”（材料二）兩句中的“于”詞義相同。D.“未嘗察也”與“察臣孝廉”（《陳情表》）兩句中的“察”詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.蘇軾看到王安石輔助宋神宗時以獨斷專行處理事務(wù)，就在考試進(jìn)士策問時出題，直接指責(zé)王安石，被觸怒的王安石讓御史審查蘇軾的過失。B.蘇軾在新法令紛紛頒布之時，常常設(shè)法使這些法令有利于百姓。蘇軾在密州知州任上，反對司農(nóng)寺對不立即實行手實法的以違反詔令論罪。C.在蘇軾任徐州知州時，黃河在曹村決口，水患危及徐州城。蘇軾住在堤上，路過家門也不進(jìn)去，派官吏分段防守，最終保全了徐州城。D.蘇軾被貶黃州，擔(dān)任團(tuán)練副使之職，他在東坡建造房屋，自稱“東坡居士”。徐君猷任黃州知州時，每年春天與蘇軾一起游覽安國寺。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）軾卻之曰：“高麗于本朝稱臣，而不稟正朔，吾安敢受！”（2）軾詣武衛(wèi)營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！?4.材料二中說“夫君子……夫何赫赫名之有哉”。蘇軾一生為官不重自身名利，而重利于百姓，請根據(jù)材料一簡要說明?！即鸢浮?0.BEG11.D12.A13.（1）蘇軾拒絕使者并說：“高麗對本朝稱臣，但不接受我們的年號，我怎么敢接受！”（2）蘇軾到武衛(wèi)營去，大聲喊叫卒長并說：“河水將要損害城墻，事情緊急，（你們）雖是禁軍，（但）姑且替我出力?！?4.①蘇軾任杭州通判時常常設(shè)法使新法有利于百姓。②任密州知州時拖延實行手實法，直到朝廷撤銷了它。③蘇軾任湖州知州時，用詩來諷刺對百姓不利的事?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：何武所到之處，都沒有留下顯赫的名聲，但他離開之后，人們就會思念他，這就是所謂的“遺愛”?！昂挝渌痢笔蔷渥拥闹髡Z，為表強調(diào)，B處斷開；“赫赫名”作“無”的賓語，之間不斷開，“名”后E處斷開；“去”和“人思之”是承接關(guān)系，由“而”連接，“去”承前省略主語“何武”，句子比較簡單，且為了強調(diào)兩件事之間的緊密關(guān)系，之間可以不斷開，“此之謂……”為固定結(jié)構(gòu)，判斷句，G處斷開。故選BEG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和一詞多義的能力。A.正確。B.正確。賓語前置句，正常語序是“吾與誰守”/“古之人不欺余也”。句意：我和誰一起守城呢？/古人沒有欺騙我啊。C.正確?！坝凇?，在。句意：蘇軾在河堤上搭建住所。/在竹林間的涼亭下喝酒。D.錯誤。詞義不同?？疾?，調(diào)查；考察后予以推舉。句意：（他）不曾考察。/考察后推舉我做孝廉。故選D。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“直接指責(zé)王安石”錯，是通過策問時出題間接指責(zé)王安石。故選A。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“卻”，拒絕；“稟”，接受；“安”，疑問代詞，怎么。（2）“詣”，到……去；“害”，損害、沖毀，“且”，姑且?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)“軾遂請外，通判杭州，時新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴以安”可知，蘇軾在杭州任職期間常常讓新發(fā)有利于百姓。根據(jù)“徙知密州，軾謂提舉官曰：‘違制之坐，若自朝廷，誰敢不從？今出于司農(nóng)，是擅造律也。’提舉官驚曰：‘公姑徐之?！磶祝⒅êγ?，罷之”可知，在面對不合理的政策時，蘇軾不在乎名聲，敢于為百姓發(fā)聲，拖延實行，直至朝廷撤銷。根據(jù)“徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補于國?！笨芍?，在湖州任職時，蘇軾面對讓百姓不便的政策，便寫詩諷刺。蘇軾所做的一切都是為了百姓，不重自身名利。參考譯文：材料一：蘇軾看到王安石輔助神宗用獨斷專行來處理事務(wù)，因此在考試進(jìn)士策問時出題，以“晉武帝平吳因獨斷而成功，苻堅進(jìn)攻東晉因獨斷而滅亡，齊桓公專任管仲而成就霸業(yè)，燕噲專任子之而失敗，事情相同而效果相反”作為題目。王安石大怒，叫御史謝景溫論奏他的過失，窮加審查而一無所得，蘇軾就請求到外地任職，做了杭州通判。高麗來進(jìn)貢，使者向官吏分送見面的禮品，書函用甲子紀(jì)年。蘇軾拒絕使者并說：“高麗對本朝稱臣，但不接受我們的年號，我怎么敢接受！”使者換了寫熙寧年號的書函，然后才接受。當(dāng)時新的法令紛紛頒布，蘇軾在這期間，常常設(shè)法使這些法令有利于百姓，百姓得以安寧。改任密州知州。司農(nóng)寺實行手實法，不立即實行的以違反詔令論罪。蘇軾對提舉官說：“違反詔令的罪責(zé)，如果出自朝廷，誰敢不服從？現(xiàn)在出于司農(nóng)寺，這是擅自制定法令?！碧崤e官吃驚地說：“您慢一點推行新法?！辈痪茫⒅肋@法令有害于百姓，撤銷了它。調(diào)任徐州知州。黃河在曹村決口，泛濫到了梁山泊，水流橫溢到了南清河，并匯集于徐州城下，水位上漲無法及時排泄，城墻將要被浸壞。富裕的百姓爭著出城避水。蘇軾說：“富人出去了，百姓都動搖，我和誰一起守城呢？我在這里，水一定不能沖塌城墻?！庇职迅蝗酥匦纶s進(jìn)城去。蘇軾到武衛(wèi)營去，大聲喊叫卒長并說：“河水將要沖毀城墻，事情緊急，（你們）雖是禁軍，（但）姑且替我出力?！弊溟L說：“太守尚且不躲避水患，我等小人，應(yīng)當(dāng)效力聽命?！彼吐暑I(lǐng)兵卒拿著畚箕鐵鍬出來，筑起東南長堤，從戲馬臺開始，直到與城墻連接。雨日夜不停地下，有三版高的城墻沒有淹沒。蘇軾在河堤上搭建住所，路過家門也不進(jìn)去，派官吏分段防守，最終保全了這座城。他又請求調(diào)來第二年的役人來增筑舊城，又用木頭筑堤岸，以防水再來。朝廷同意了他的做法。調(diào)任湖州知州，上表謝恩。又因為有些事對百姓不利而不敢說，用詩來寄托諫言，以求有益于國家。御史李定、舒亶、何正臣摘取他章表中的話，并且引申附會他所作的詩說是誹謗皇上，把他逮捕進(jìn)御史臺監(jiān)獄，想處以死罪，很久不能判決。惟有神宗憐惜他，把他作為黃州團(tuán)練副使安置。蘇軾與農(nóng)夫老翁，一起在溪谷山林間生活，在東坡建造房屋，自稱“東坡居士”。材料二：何武所到之處，都沒有留下顯赫的名聲，但他離開之后，人們就會思念他，這就是所謂的“遺愛”。君子遵循義理去行動，窮盡全部的義理就停止，順應(yīng)外部事物去作為，沒有外部事物需要面對時就恢復(fù)到從前的自己，哪里需要什么顯赫的名聲！東海徐君猷，以朝散郎的身份在黃州當(dāng)政，他從不發(fā)怒，而百姓也從不犯上；他從不去考察，而官吏也不欺上；終日沒有事，只是吹著口哨唱著歌。每年春季，與眉陽的蘇子瞻在安國寺游玩，在竹林間的涼亭下喝酒，采摘亭下的茶，把它們煮好后一起啜飲。徐君猷離任，安國寺的僧人繼連想給涼亭起個名字。蘇子瞻為它取名“遺愛”。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。日暮①杜甫牛羊下來久，各已閉柴門。風(fēng)月自清夜，江山非故園。石泉流暗壁，草露滴秋根。頭白燈明里，何須花燼繁②?！紓渥ⅰ舰龠@首詩為詩人流寓夔州所作。②花燼繁：燈芯燃燒后形成的燈花斑斕繁茂。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.牛羊早已從田野歸來，家家戶戶深閉柴扉，首聯(lián)描繪了詩人眼前的山村的景象。B.“閉柴門”使人想到戶內(nèi)人們正享受著天倫之樂，隱隱透出一種思鄉(xiāng)戀親的情緒。C.皎潔的明月悄悄升起，晚風(fēng)清涼，詩人凝望著山村，感覺“江山”不如故園美麗。D.“石泉流暗壁”語序應(yīng)為“暗泉流石壁”，意為幽深泉水在石壁上潺潺而流。16.有評論說“杜甫的這首詩表達(dá)情感委婉含蓄”，請結(jié)合這一評論和全詩簡要賞析尾聯(lián)?！即鸢浮?5.C16.①詩人表達(dá)情感非常含蓄，委婉曲折。尾聯(lián)寫詩人花白的頭發(fā)和明亮的燈光交相輝映，燈花斑斕繁茂，似乎都是客觀描述，沒有表達(dá)什么情感。②實則飽含情感，抒發(fā)了詩人的衰老之感、故園之思和對現(xiàn)實處境的嘆息。③“何須”飽含辛酸，詩人流寓他鄉(xiāng)，濟世渺茫，歸鄉(xiāng)無期，頭發(fā)花白，面對燈花斑斕繁茂，不但不覺歡欣，反而倍感煩惱。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。C.“感覺‘江山’不如故園美麗”錯誤。應(yīng)理解為“‘江山’美麗，卻非故園”。故選C【16題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。尾聯(lián)寫到花白的頭發(fā)與明亮的燈光輝映，燈花斑斕繁茂的火花似報什么喜訊。本句似乎是在描述作者在燈下的情景，屬于客觀描述，沒有什么情感，所以，詩人表達(dá)情感非常含蓄，委婉曲折。作者踱回室內(nèi)，捻燈獨坐，把卷讀書，他的滿頭白發(fā)，在明亮的燈光下分外銀白如雪。他心緒難平，想自己曾經(jīng)滿腔的豪情、兼濟蒼生的宏愿，都抵不過老來這一頭發(fā)如雪?？墒菬魻a似乎不解人愁，在和跳躍的火花頻繁地玩著花樣，似乎在逗可憐的老詩人開心。所以，實則飽含情感，抒發(fā)了詩人的衰老之感、故園之思和對現(xiàn)實處境的嘆息。一個“何須”，道出了作者心中的無聊和凄愴，頭白之人，與那些熱鬧和花樣早沒了關(guān)系；流落蜀地十多載，老來一事無成，望前路，希望渺茫；回首故園，有家難回?！昂雾殹憋柡了?，詩人流寓他鄉(xiāng)，濟世渺茫，歸鄉(xiāng)無期，頭發(fā)花白，面對燈花斑斕繁茂，不但不覺歡欣，反而倍感煩惱。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）歸有光《項脊軒志》中，“________________”一句寫“桂影”的“動”，“________________”一句寫“犬”叫。（2）《歸去來兮辭并序》中，“________________，________________”兩句表明了陶淵明順應(yīng)自然變化、樂天安命的人生態(tài)度。（3）柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，以種樹要“________________，________________”來類比治民要順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律?！即鸢浮剑?）風(fēng)移影動?xùn)|犬西吠（2）聊乘化以歸盡樂夫天命復(fù)奚疑（3）能順木之天以致其性焉爾三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。烏蒙磅礴，烏江天塹，是對這片神奇土地最言簡意賅的表達(dá)。三十歲以前，我是一名地質(zhì)隊員，徒步烏江流域，驚嘆于大自然的神奇。在這樣的驚嘆中，我逐漸形成一個習(xí)慣，就是一看見山，就想翻越，就想登頂。于我而言，沒有比一覽眾山小更愉悅的了。這樣的愉悅，美妙無比，卻又A。而這樣的難以表達(dá)的感受，我在骨子里想與人分享，于是我成了一名作家。在成為專業(yè)作家的近三十年里，一名地質(zhì)隊員的初心讓我B地行走在烏江流域，沒有怨言，只有愉悅。貴州有一百二十五萬多座山峰，“萬峰成林”這樣的詞在數(shù)據(jù)面前也顯得有些底氣不足。如果說，作為一名地質(zhì)隊員，跋涉在這塊土地上讓我驚嘆；那么，作為一名作家，我C，想找到能真實表達(dá)心情的詞語。最后我想到了驚嘆的近義詞——震撼！驚嘆和震撼，還是有區(qū)別的。驚嘆，在臉上；震撼，在心上。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的部分，如果改成：“最后我想到了與驚嘆意思相近但有區(qū)別的表現(xiàn)在心上的震撼一詞?！北磉_(dá)效果有什么不同？請簡要說明。20.下列句中加點的“與”和文中加點的“與”，意義和用法相同的一項是（）A.感性與理性是人類思維和認(rèn)知的兩個重要維度，既有區(qū)別又有聯(lián)系。B.我們在與人交往時，要有寬容的意識，要與人為善，為他人著想。C.為了更好地發(fā)揮本次座談會的作用，與會人員依次進(jìn)行了經(jīng)驗介紹。D.“與人方便，與己方便?！蔽覀儙椭鷦e人，其實也是在幫助自己?！即鸢浮?8.A.不可言傳（不可名狀）B.樂此不疲（樂此不倦）C.絞盡腦汁（想方設(shè)法）19.①原句使用短句，節(jié)奏分明，簡短有力，與文段整體的表達(dá)風(fēng)格更協(xié)調(diào)；②原句“驚嘆，在臉上；震撼，在心上”形式上構(gòu)成對偶，內(nèi)容上進(jìn)行比較，突出了“我”不是表面上的“驚嘆”，而是內(nèi)心感到震撼。③改句使用長句，不符合文段整體的表達(dá)風(fēng)格，內(nèi)容上表達(dá)簡單，沒有運用修辭，沒有突出“我”內(nèi)心的震撼。20.B〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A空，突出作者“一覽眾山小”時內(nèi)心的愉悅，可以感知，難以表達(dá)出來，可填“不可言傳”，或“不可名狀”。不可言傳：對某些事理只能揣摩領(lǐng)悟，不能用言語來表達(dá)；不可名狀：無法用語言來形容。B空，強調(diào)作者“行走在烏江流域”是心甘情愿的，“沒有怨言，只有愉悅”，可填“樂此不?！保颉皹反瞬痪搿?。樂此不疲：樂于做某件事而不感覺疲倦；樂此不倦：樂于做某些事，而不以為倦苦。C空，形容想盡辦法“真實表達(dá)心情”，可填“絞盡腦汁”，或“想方設(shè)法”。絞盡腦汁：形容苦思積慮，費盡腦筋，想盡辦法，或費盡心思去思考一件事情；想方設(shè)法：想盡一切辦法。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析語句（語段）表達(dá)效果的能力。①句式上，原句使用短句，如“震撼”“驚嘆和震撼”“還是有區(qū)別的”，簡短有力，語氣強烈，節(jié)奏分明，與文段整體的表達(dá)風(fēng)格更協(xié)調(diào)。②內(nèi)容上，原句“驚嘆，在臉上；震撼，在心上”是對偶句，對“驚嘆”和“震撼”，突出了“我”真實的心情不僅“驚嘆”，而且感到震撼。③改句使用長單句，只是直觀地陳述內(nèi)心的看法和感受，缺乏原句的表現(xiàn)力和感染力，表達(dá)風(fēng)格也和整體文段不協(xié)調(diào)?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確辨析詞的語境義的能力。文中加點的“與”，介詞，引進(jìn)動作行為涉及的對象，相當(dāng)于“跟”“同”。A.連詞，表示并列。B.介詞，引進(jìn)動作行為涉及的對象，相當(dāng)于“跟”“同”。C.動詞，意為“參與、參加”。D.動詞，意為“給予”。故選B（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。頁巖油主要來源于生物殘骸的降解和轉(zhuǎn)化，這與石油類似。在地球漫長的歷史時期里，湖泊、河流等水體中的生物殘骸沉積在水底，經(jīng)過長時間的壓力和溫度作用，這些生物殘骸最終①。在