馬克思主義基本原理（2023）學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

馬克思主義基本原理（2023）學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義永葆生機活力的奧秘所在。

答案:對和諧意味著事物的矛盾達到了絕對同一。

答案:錯世界萬物沒有無因之果,也沒有無果之因。

答案:對馬克思主義的活的靈魂:對具體情況作具體分析。

答案:對“辯證法在對現(xiàn)存事物肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解,即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。”

答案:對“西方文化是一個整體,因此我們不能取其精華,去其糟粕。”

答案:錯質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,任何量變都可以引起質(zhì)變。

答案:錯個別包含一般,一般則不完全包含個別。

答案:對一切唯物主義都堅持辯證法。

答案:錯人連一次也不能踏進同一條河流。

答案:錯矛盾的斗爭性是絕對的,因而它的存在不需要任何條件。

答案:錯“任何一般都是個別的(一部分,或一方面,或本質(zhì))”。

答案:對脫離物質(zhì)的運動和脫離運動的物質(zhì)都是不可想象的,因此,運動就是物質(zhì),物質(zhì)就等同于運動。

答案:錯“存在就是被感知”是機械唯物主義觀點。

答案:錯“人的意識不僅反映客觀世界,而且創(chuàng)造客觀世界”。

答案:對承認意識的能動性同承認物質(zhì)第一性、意識第二性的原理并不矛盾。

答案:對世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。

答案:對正確的意識其根源是客觀事物,錯誤的意識則是人的頭腦主觀自生的。

答案:錯物質(zhì)世界的二重化表現(xiàn)為從自然界中分化出了人類社會,從客觀世界中分化出了主觀世界。

答案:對“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。“辯證法認為發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新生事物必然取代舊事物,從根本上說,是因為(

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答案:新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能,能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件;新生事物是對舊事物的揚棄,并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容;在社會歷史領(lǐng)域內(nèi),新生事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求母質(zhì)、氣候、生物、地形、時間是土壤形成的五大關(guān)鍵成土因素。母質(zhì)是土壤形成的物質(zhì)基礎(chǔ)和初始無機養(yǎng)分的最初來源。氣候?qū)е碌V物的風化和合成、有機質(zhì)的形成和積累、土壤中物質(zhì)的遷移、分解和合成。生物包括植物、動物和微生物等,是促進土壤發(fā)生發(fā)展最活躍的因素。地形可以使物質(zhì)在地表迚行再分配,使土壤及母質(zhì)在接受光、熱、水等條件方面發(fā)生差異。時間是闡明土壤形成發(fā)展的歷史動態(tài)過程,母質(zhì)、氣候、生物和地形等對成土過程的作用隨著時間延續(xù)而加強。土壤生成過程說明(

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答案:事物總是作為過程而存在;時間是物質(zhì)運動的存在形式;事物的產(chǎn)生總是多種因素相互作用的結(jié)果平衡是事物發(fā)展的一種狀態(tài),小到體操中人在平衡木上的行走,雜技中的騎車走鋼絲、獨輪車表演,直升機在空中的懸停等,大到人類的生存、地球的運轉(zhuǎn)、天體的運行等等,都是保持平衡的一種狀態(tài)。世間的萬事萬物,之所以能不停地運動、發(fā)展、前進,一個重要原因就在于保持了平衡。要使“平衡”成為人們的“大智慧”,就要(

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答案:精確把握事物的度;準確掌握辯證否定的方式和方向;全面理解絕對運動和相對靜止的辯證關(guān)系;善于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系虛擬現(xiàn)實投術(shù)是一種運用計算機仿真系統(tǒng)創(chuàng)建多源信息融合的交互式三維動態(tài)實景以及動作仿真的技術(shù),可以給使用者提供沉浸性、多感知性、交互性的互動體驗,虛擬現(xiàn)實技術(shù)所構(gòu)造的虛擬環(huán)境說明(

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答案:物質(zhì)世界的存在形式具有多樣性;人們可以通過實踐創(chuàng)造出自然界原本不存在的現(xiàn)實狀態(tài)唐朝詩人張若虛《春江花月夜》中的“人生代代無窮已,江月年年只相似”兩句詩蘊涵著時間一維性的哲理。下列詩句中蘊涵相同哲理的是(

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答案:閑云潭影日悠悠,物換星移幾度秋;花開堪折直須折,莫待無花空折枝;黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲2012年6月,我國科學(xué)家利用“墨子號”量子科學(xué)實驗衛(wèi)星在國際上率先成功實現(xiàn)了千公里級的星地雙向量子糾纏分發(fā)?！傲孔蛹m纏”就是兩個(或多個)粒子共同構(gòu)成的量子狀態(tài)。無論粒子之間相隔多遠。測驗其中一個粒子必然會影響其他粒子?！傲孔蛹m纏”現(xiàn)象雖然未被完全認知。但它仍然能夠說明(

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答案:世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性;事物聯(lián)系的復(fù)雜性和多樣性;物質(zhì)世界聯(lián)系的客觀性和普遍性海的“貫通東流”體現(xiàn)水系的形成年代。如果說上游的沉積物從青藏高原、四川盆地順延而下能到達下游,這就表明長江貫通了,這就是物源示蹤。我國科學(xué)家采用這一方法,研究長江中下游盆地沉積物的來源,從而判別長江上游的物質(zhì)何時到達下游,間接指示了長江貫通東流的時限。他們經(jīng)過10多年的研究,提出長江貫通東流的時間距今約2300多萬年。這一研究成果從一個側(cè)面顯示出(

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答案:時間和空間是有限的,物質(zhì)運動是永恒的;時間和空間是通過物質(zhì)運動的變化表現(xiàn)出來的;時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式下列說法中揭示了事物本質(zhì)的有(

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答案:人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和;國家是階級壓迫的工具下列各項包含矛盾雙方相互依存或相互轉(zhuǎn)化的辯證思想的是(

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答案:禍兮福所倚,福兮禍所伏;有無相生,難易相成在下列命題中,包含辯證法思想的有(

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答案:窮則變,變則通,通則久;禍兮福之所倚,福兮禍之所伏;人不能兩次踏進同一條河流“人不能兩次踏進同一條河流”這是(

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答案:辯證法的觀點;變化發(fā)展的觀點下列選項中,屬于唯物辯證法基本規(guī)律的有(

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答案:質(zhì)量互變規(guī)律;對立統(tǒng)一規(guī)律;否定之否定規(guī)律意識產(chǎn)生經(jīng)歷的階段有(

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答案:由一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性到生命物質(zhì)的刺激感應(yīng)性;由低等生物的刺激感應(yīng)性到動物的感覺與心理;由動物的感覺與心理到人的意識的產(chǎn)生關(guān)于龍的形象,自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蠶、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f法。這表明:

答案:觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西;任何觀念都可以在現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)“原型”我國古代哲學(xué)家王夫之認為:“動靜者,乃陰陽之動靜也。”“皆本物之固然。”“靜者靜動,非不動也。”“靜即含動,動不含靜。”“動、靜,皆動也?！边@在哲學(xué)上表達了(

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答案:靜止是運動的特殊狀態(tài),是緩慢不顯著的運動;靜止是相對的,運動是絕對的下列選項中,屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有(

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答案:思維和存在何者為第一性的問題;物質(zhì)世界能否為人們認識的問題屬于因果聯(lián)系的有(

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答案:摩擦生熱,熱脹冷縮;虛心使人進步,驕傲使人落后否定之否定規(guī)律表明事物發(fā)展的形式是(

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答案:波浪式前進;螺旋式上升下列選項中,體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有(

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答案:九層之臺,起于壘土;千里之行,始于足下;千里之堤,潰于蟻穴“一刀切”的工作方法是(

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答案:形而上學(xué)的方法一位機械工程專家講過這樣一件事:“文革”中,他在農(nóng)場勞動,有一天領(lǐng)導(dǎo)要他去割羊草,他沒養(yǎng)過羊,怎么認得羊草呢?但腦子一轉(zhuǎn)辦法就來了,他把羊都趕去看羊吃什么就割什么。不到半天就割回了羊草。這位專家之所以這樣做是因為他意識到“羊吃草”與“割羊草”兩者之間存在:()

答案:因果聯(lián)系唐代詩人杜牧詩中說:“滅六國者,六國也,非秦也。族秦者,秦也,非天下也?！边@其中蘊含的哲理是(

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答案:內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因唯物辯證法認為,否定之否定的過程是(

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答案:事物經(jīng)過兩次否定達到自我發(fā)展、自我完善的過程辯證的否定就是揚棄,它是指(

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答案:新事物對舊事物既克服又保留辯證的否定是(

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答案:事物的自我否定事物的否定方面是指(

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答案:事物中促使其滅亡的方面面對消極腐敗的東西,我們一定要提高警惕,做到見微知著,防微杜漸。因為(

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答案:量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志是看(

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答案:事物的變化是否超出度的范圍有這樣一道數(shù)學(xué)題:“90%×90%×90%×90%×90%=?其答案是約59%。90分看似一個非常不錯的成績,然而,在一項環(huán)環(huán)相扣的連續(xù)不斷的工作中,如果每個環(huán)節(jié)都打點折扣,最終得出的成績就是不及格。這里蘊含的辯證法道理是(

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答案:量變引起質(zhì)變有一則箴言:“在溪水和巖石的斗爭中,勝利的總是溪水,不是因為力量,而是因為堅持?！薄皥猿志褪莿倮钡恼芾碓谟?

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答案:量變必然引起質(zhì)變我國數(shù)學(xué)家華羅庚再一次報告中以“一支粉筆多長為好”為例來講解他所倡導(dǎo)的選法,對此,他解釋道:“每支粉筆都要丟掉一段一定長的粉筆頭,但就這一點來說愈長愈好。但太長了,使用起來很不方便,而且容易折斷。每斷一次,必然多浪費一個粉筆頭,反而不合適。因為就出現(xiàn)了粉筆多長最合適的問題——這就是一個優(yōu)選問題,所謂優(yōu)選問題,從辯證法的角度看,就是要(

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答案:堅持適度原則《百喻經(jīng)》中有一則寓言:有一個愚人到別人家去做客,他嫌菜沒有味道,主人就給他加了點鹽,菜里加鹽以后,味道好極了。愚人就想:“菜之所以鮮美,是因為有了鹽。加一點點就如此鮮美,如果加更多的鹽,豈不更加好吃?”回家之后,他把一把鹽放進嘴里,結(jié)果又苦又咸。這則寓言給我們的啟示是(

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答案:在認識和處理問題時要掌握適度的原則“不積跬步,無以至千里,不積細流,無以成江河?！边@段話說明了(

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答案:質(zhì)變是由量變引起的“馬者所以命形也:白者所以命色也。命色者非命形也,故曰白馬非馬。”從唯物辯證法的觀點看,“白馬非馬”這一命題的錯誤在于(

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答案:割裂了事物共性和個性之間的聯(lián)系“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春?！薄胺剂中氯~催陳葉,流水前波讓后波?！边@兩句詩包含的哲學(xué)道理是(

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答案:新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的(

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答案:源泉和動力矛盾是(

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答案:事物內(nèi)部或事物之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系發(fā)展的實質(zhì)是(

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答案:新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡區(qū)分新舊事物的標準在于看它們(

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答案:是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強大的生命力以下哪個聯(lián)系是客觀的,而非臆想的?(

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答案:夜來風雨聲,花落知多少“橘生淮南則為橘,生為淮北則為枳,葉徒相似,其實味不同。所以然者何?水土異也?！遍儆饣礊殍渍f明了(

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答案:事物的發(fā)展變化以時間地點和條件為轉(zhuǎn)移有一首童謠:“釘子缺,蹄鐵卸,戰(zhàn)馬蹶;戰(zhàn)馬蹶,騎士絕;騎士絕,戰(zhàn)事折;戰(zhàn)事折,國家滅?！卑軐W(xué)原理是(

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答案:事物是普遍聯(lián)系的唯物辯證法的實質(zhì)和核心是(

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答案:對立統(tǒng)一規(guī)律唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點和根本分歧在于是否承認(

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答案:矛盾是事物發(fā)展的動力世界物質(zhì)統(tǒng)一原理要求我們想問題、辦事情必須(

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答案:一切從客觀實際出發(fā)唯物主義世界觀的基石是(

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答案:物質(zhì)馬克思主義認為,世界的真正統(tǒng)一性在于它的(

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答案:物質(zhì)性關(guān)于意識的本質(zhì),唯心主義的錯誤在于(

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答案:否認意識對物質(zhì)的依賴性馬克思說:人在“勞動過程結(jié)束是得到的結(jié)果,在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著,即已經(jīng)觀念地存在著”。這是說意識活動的(

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答案:目的性和計劃性有人認為,既然人的意識是對客觀外部世界的反映,那么人腦里的“鬼”、“神”意識就是對外在世界上鬼、神真實存在的反映。這種觀念的錯誤在于(

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答案:認為意識是對存在的直觀反映某地區(qū)進入供暖季后,常常出現(xiàn)霧霾。而一旦出現(xiàn)大風天氣或等到春暖花開后,霧霾就會散去或減少。從該地區(qū)較長時間數(shù)據(jù)變化看,經(jīng)過人們努力制霾污染物排放總量在持續(xù)降低。但在某些時段,環(huán)境空氣質(zhì)量污染指數(shù)會迅速攀升,甚至“爆表”。這種看似“矛盾”的現(xiàn)象,凸現(xiàn)了大氣污染防治的一個特點。天幫忙極重要,但人們努力才是根本。“人努力”與“天幫忙”直接的關(guān)系對我們正確處理主觀能動性和客觀規(guī)律性之間辯證關(guān)系的啟示是()。

答案:尊重事物的客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提辯證唯物主義認為事物發(fā)展的規(guī)律是(

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答案:事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系有一幅對聯(lián),上聯(lián)“桔子洲,洲旁舟,舟行洲不行,”下聯(lián)“天心閣,閣中鴿,鴿飛閣不飛?！边@形象的說明了運動和靜止是相互依存的靜止是(

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答案:運動的衡量尺度在物質(zhì)和運動關(guān)系問題上,形而上學(xué)唯物主義的錯誤是(

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答案:設(shè)想無運動的物質(zhì)《壇經(jīng)》“時有風吹幡動,----僧曰風動,---僧曰幡動,議論不已?；菽苓M曰:不是風動,不是幡動,仁者心動”?；菽荜P(guān)于運動的觀點是(

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答案:精神是運動的主體“坐地日行八萬里,巡天遙看一千河”,這一著名詩句包含的哲理是(

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答案:運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一運動是物質(zhì)的(

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答案:根本屬性從解決哲學(xué)基本問題的角度看,物質(zhì)的唯一特性是(

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答案:客觀實在性“舊唯物主義是半截子的唯物主義”,這是指(

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答案:舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義唯物主義哲學(xué)發(fā)展的三個基本歷史形態(tài)是(

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答案:古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義?！拔锸歉杏X的復(fù)合”這個命題表達的是(

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答案:主觀唯心主義對哲學(xué)基本問題第二個方面的不同回答是劃分(

)的標準。

答案:可知論和不可知論世界的本原是(

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答案:物質(zhì)對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答是劃分(

)

答案:唯物主義和唯心主義認識是照鏡子式的原物映現(xiàn)。

答案:錯從認識到實踐,認識的過程還沒有完。

答案:對守正與創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的。

答案:對一種認識只要是真理,就會或遲或早地顯示出自身的價值。

答案:對成功的實踐必然是以真理和價值的統(tǒng)一為前提的。

答案:對正確的價值觀對歷史發(fā)展和社會進步起著促進的作用。

答案:對真理的絕對性要求我們發(fā)展真理。

答案:錯任何真理都包含同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容,這一點是絕對的。

答案:對認識發(fā)展過程是基于實踐的由淺入深的過程。

答案:對感性認識往往屬于事物片面的、現(xiàn)象的、外部的聯(lián)系。

答案:對感性認識向理性認識的飛躍是不需要條件的。

答案:錯感覺到了的東西,我們不能立刻理解它,只有理解了的東西才能更深刻感覺它。

答案:對有的真理是絕對的,有的真理是相對的。

答案:錯真理與謬誤在任何條件下都是不可以相互轉(zhuǎn)化的。

答案:錯真理的內(nèi)容和形式都是客觀的,所以真理是客觀的。

答案:錯認識運動的第一次飛躍比第二次飛躍更有意義。

答案:錯辯證唯物主義認識論首要的基本的觀點是實踐的觀點。

答案:對認識世界和改造世界是辯證的統(tǒng)一,表現(xiàn)在(

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答案:認識的任務(wù)不僅在于解釋世界,更重要的在于改造世界;要有效地改造世界,必須正確地認識世界;認識和改造客觀世界的過程也是認識和改造主觀世界的過程每年櫻花開放的時節(jié),武大校園總是吸引大量游客前來觀瞻,但同時質(zhì)疑武大校內(nèi)櫻花是國恥的聲音也持續(xù)不斷。這說明(

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答案:評價結(jié)果有賴于于主體相關(guān)的知識性認識,并受主體自身的價值傾向影響;價值評價是對主體與客體之間價值關(guān)系的認識關(guān)于自由問題的說法,正確的是(

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答案:馬克思主義認為,自由是指人在活動中通過認識和利用必然所表現(xiàn)出的一種自覺自主的狀態(tài);自由是有條件的;在人與自然關(guān)系中實現(xiàn)自由,要尊重和把握自然規(guī)律,實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一在關(guān)于真理標準的問題上,下列說法中屬于唯心主義觀點的有(

)。

答案:符合圣人之言的就是真理;公說公有理,婆說婆有理;多數(shù)人認為正確的就是真理;對我有用的認識就是真理真理具有相對性。下列各項正確說明真理的相對性的含義的有(

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答案:任何真理都只能是對客觀世界某一部分的正確認識,需要進一步擴展;任何真理都只能是對客觀世界某一部分一定程度和層次近似正確的反映,有待于深化真理具有絕對性。下列各項正確說明真理的絕對性的含義的有(

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答案:任何真理都包含著不依賴于主體的客觀內(nèi)容;每一個真理性認識都是向著無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近真理的客觀性是指(

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答案:真理中包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容;真理能正確的反映對象的本質(zhì)和規(guī)律列寧說:“只要再多走一小步,仿佛是向同一方向邁的一小步,真理便會變成錯誤?！边@說明(

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答案:真理和謬誤的對立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對的意義;真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化一個正確的認識常常不是一次完成的,而是要經(jīng)過由實踐到認識、再由認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。這是因為(

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答案:客觀事物是多種矛盾的復(fù)雜的統(tǒng)一體;事物的矛盾有個展開和發(fā)展的過程;人的認識受社會歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制;認識受主體的生理因素和認識能力的限制下列各項正確說明感性認識和理性認識聯(lián)系的有(

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答案:理性認識依賴于感性認識;感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識;感性認識和理性認識相互滲透割裂感性認識和理性認識的聯(lián)系,會導(dǎo)致(

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答案:經(jīng)驗論的錯誤;唯理論的錯誤;實際工作中的經(jīng)驗主義錯誤;實際工作中的教條主義錯誤下列各項正確說明感性認識和理性認識區(qū)別的有(

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答案:感性認識反映事物的外部聯(lián)系,理性認識反映事物的內(nèi)部聯(lián)系;感性認識反映事物的各個片面,理性認識反映事物的整體;感性認識反映事物的表面現(xiàn)象,理性認識反映事物的內(nèi)在本質(zhì)開普勒在發(fā)現(xiàn)行星運動三大定律之前,他的老師第谷花費了30年的功夫,運用許多天文測量儀器,精密地觀察行星位置,積累了大量的資料。但遺憾的是,第谷不善于進行理論分析,因而未能從自己已獲得的大量觀測資料中發(fā)現(xiàn)和概括出行星運動的規(guī)律。而開普勒卻充分利用了第谷已有的資料,進行了細致的研究和深入的分析,終于發(fā)現(xiàn)了行星運動三大定律。愛因斯坦說,開普勒的驚人成就證實了這條真理:知識不能單從經(jīng)驗中得出,而只能從理智發(fā)明同觀察到的事實兩者的比較中得出。就是說(

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答案:理性認識是對感性認識的升華;單純的感性認識不能實現(xiàn)認識的目的,只有通過感性認識上升到理性認識才實現(xiàn)了認識的根本目的;感性認識和理性認識是認識過程中不可分的兩個階段,前者有待于上升到后者下列觀點中包含實踐對認識的決定作用原理的是(

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答案:百聞不如一見,百見不如一干;不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)【2021年考研真題】最近,科學(xué)家利用宇宙三維地圖發(fā)現(xiàn)了迄今最大的宇宙結(jié)構(gòu)之一,包含了數(shù)十萬星系長達14億光年的“南極塔”,中國科學(xué)表示由于萬有引力,密度較高的區(qū)域會產(chǎn)生較弱的引力,將周圍物質(zhì)吸引進來形成了星系以及更大尺度的結(jié)構(gòu),現(xiàn)代宇宙學(xué)表明,宇宙是由暗物質(zhì)、暗能量主導(dǎo)的,但暗物質(zhì)究竟是什么,目前不得而知,在“南極塔”等宇宙大尺度結(jié)構(gòu)中,很可能藏著大量的暗物質(zhì),這是宇宙演化歷史的重要指針,“南極塔”的發(fā)展表明(

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答案:未知世界與已知世界是客觀存在的;世界只有尚未認知之物,沒有不可認識之物下列各項正確說明辯證唯物主義認識論與舊唯物主義認識論的區(qū)別的有(

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答案:是否承認實踐對認識的決定作用;是否承認認識具有能動性認識的本質(zhì)是主體對客體的能動反映。馬克思主義認識論對認識的本質(zhì)的概括揭示了(

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答案:唯物論的反映論與唯心論的認識論的對立;可知論與不可知論的對立;辨證唯物論的能動的反映論與舊唯物論的機械的反映論的對立下列各項屬于認識客體的含義或性質(zhì)的有(

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答案:認識客體是指人的實踐活動和認識活動所指向的對象;認識客體具有客觀實在性;認識客體具有對象性下列各項屬于實踐對認識的決定作用的有(

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答案:實踐是認識的來源;實踐是認識發(fā)展的動力;實踐是檢驗認識真理性的唯一標準;實踐是認識的目的【2017考研真題】生物學(xué)史,可以說是顯微鏡的發(fā)展史。17世紀中葉,英國科學(xué)家使用誕生不久的顯微鏡觀察軟木塞,發(fā)現(xiàn)了植物細胞,開啟了近現(xiàn)代生物學(xué)的大門。此后,顯微鏡的放大能力和成像質(zhì)量不斷提升,人類對細胞的認知也隨之深刻和全面。20世紀中葉,科學(xué)家們利用X射線晶體學(xué)發(fā)現(xiàn)了DNA(脫氧核糖核酸)雙螺旋結(jié)構(gòu),人類的觀察極限從亞細胞結(jié)構(gòu)推向了分子結(jié)構(gòu)。我國科學(xué)家的重要科研成果“剪接體的高分辨率三維結(jié)構(gòu)”的背后,也站著一個默默無聞的英雄——冷凍電子顯微鏡。顯微鏡在生物科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的作用表明(

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答案:實踐主體、客體和中介三者的有機統(tǒng)一構(gòu)成實踐的基本結(jié)構(gòu);實踐的主體和客體正是依靠中介系統(tǒng)才能夠相互作用;人類認識水平的提高與實踐條件的進步有著直接的關(guān)系舊唯物主義認識論的主要缺陷是(

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答案:離開辯證法考察認識問題,不了解認識的辯證本性;離開實踐考察認識問題,不了解實踐對認識的決定作用據(jù)《人民日報》報道,美國蘭德公司跟蹤調(diào)查500家世界大公司,發(fā)現(xiàn)他們有一個共同的特點,那就是這些公司始終堅持以下四種價值觀,即:人的價值高于物的價值,共同價值高于個人價值,社會價值高于利潤價值,用戶價值高于生產(chǎn)價值。上述材料中的四種價值觀都屬于正確價值觀。判斷一種價值觀是否正確的標準是看它(

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答案:是否符合絕大多數(shù)人的利益和代表社會進步的方向【2020年考研真題】逐漸“飛入尋常百姓家”的人工智能對人類的社會生活產(chǎn)生了巨大影響,對此,技術(shù)樂觀派認為人工智能為人類發(fā)展更新了“發(fā)動機”,悲觀派則認為人工智能的發(fā)展可能導(dǎo)致“人類的終結(jié)”。對人工智能社會效用的評價是(

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答案:對客觀事物的屬性及其滿足主體需要的價值性評價解放思想,與時俱進,就是要(

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答案:突破落后觀念的束縛,堅持實事求是黨的思想路線的核心是(

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答案:實事求是實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,是(

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答案:社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)真理的價值問題是指(

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答案:真理是否能滿足人的需要的問題既承認實踐是檢驗真理的唯一標準,又承認邏輯證明在認識和探索真理中的作用,就是認為(

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答案:被邏輯證明和證偽了的認識最終還要靠實踐的檢驗在真理標準問題上堅持辯證法,就是承認(

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答案:實踐標準既是確定的又是不確定的在真理觀上堅持辯證法,就必須承認(

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答案:真理既是絕對的又是相對的檢驗認識的真理性,就是檢驗認識是否同(

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答案:客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相符合實踐是檢驗真理的唯一標準,因為實踐是一種(

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答案:主觀見之于客觀的活動宋代詩人陸游在一首詩中說:“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”。這是強調(diào)(

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答案:在實踐中檢驗和發(fā)展真理一種認識是不是真理,要看它(

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答案:能否在實踐中達到預(yù)期效果把經(jīng)過實踐證實的理論看成絕對真理,并當成檢驗其他一切認識真理性的標準,這是一種(

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答案:形而上學(xué)和唯心主義的觀點承認真理的客觀性與(

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答案:承認真理的絕對性是一致的任何理論都不能窮盡真理,而只能在實踐中不斷開辟認識真理的道路。這說明(

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答案:真理具有相對性真理的絕對性是指它的(

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答案:客觀性“人的思維是否具有真理性,這并不是一個理論的問題,而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現(xiàn)實性和力量,亦即自己思維的此岸性?！边@一論斷說明了(

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答案:實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準承認我們知識的相對性就(

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答案:可以防止認識的僵化“對客觀事物的反映即是真理”,這是(

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答案:混淆了真理性認識與一般認識的錯誤觀點“真理是人造的供人使用的工具”的看法是(

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答案:主觀唯心主義【2014年考研真題】愛迪生在發(fā)明電燈之前做了兩千多實驗,有個年輕的記者曾經(jīng)問他為什么遭遇這么多次失敗。愛迪生回答:“我一次都沒有失敗。我發(fā)明了電燈。這只是一段經(jīng)歷了兩千步的歷程?！睈鄣仙哉f“我一次都沒有失敗”,是因為他把每一次實驗都看作(

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答案:整個實踐過程中的一部分認識運動是一個無限反復(fù)發(fā)展過程的觀點屬于(

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答案:馬克思主義認識論的觀點在認識過程的第二次飛躍中的認識是(

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答案:理性抽象階段的認識一個正確的認識需要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成,整個人類的認識是(

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答案:有限與無限的統(tǒng)一一個認識的完整過程是(

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答案:實踐——認識——實踐一個完整的認識過程需要經(jīng)過兩次飛躍。下列各項屬于第二次飛躍的是(

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答案:執(zhí)行計劃,付諸實施堅持感性認識是理性認識的基礎(chǔ),就是在認識論上堅持(

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答案:唯物論感性認識和理性認識的根本區(qū)別在于(

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答案:感性認識反映事物的現(xiàn)象,理性認識反映事物的本質(zhì)“學(xué)而不思則罔”是指(

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答案:感性認識需要上升到理性認識理性認識的形式是(

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答案:概念、判斷、推理感性認識的形式是(

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答案:感覺、知覺、表象過分強調(diào)感性認識的作用,否認理性認識的重要性的觀點,在哲學(xué)上屬于(

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答案:經(jīng)驗論學(xué)派駁斥不可知論最有力的論據(jù)是(

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答案:指出社會實踐可以證明人能夠正確認識客觀世界在認識論中堅持反映論原則的是(

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答案:所有唯物主義的觀點有人認為,只有感性經(jīng)驗才是可靠的,抽象的理論是不可靠的,這在認識論上犯了(

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答案:經(jīng)驗論的錯誤有人認為,只有寫到書本上的理論才是真實可靠的,不顧實際情況,死搬書本上的教條,這在認識論上犯了(

)。

答案:類似唯理論的錯誤唯物主義認識論和唯心主義認識論的根本區(qū)別在于(

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答案:是否承認認識是主體對客體的反映堅持從物到感覺和思想的路線是(

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答案:唯物主義認識論的路線“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”,這是(

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答案:唯物論與唯心論兩條認識路線的對立中國工程院院士袁隆平曾結(jié)合自己的科研經(jīng)歷,語重心長地對年輕人說:“書本知識非常重要,電腦技術(shù)也很重要,但是書本電腦里面種不出水稻來,只有在田里才能種出水稻來?！边@表明(

)?！?015】

答案:實踐是人類知識的基礎(chǔ)和來源“社會一旦有技術(shù)上的需要,這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進”。這句話包含的認識論道理是(

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答案:實踐是認識發(fā)展的動力實踐是認識的來源表明(

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答案:一切認識歸根到底都是從實踐中獲得的恩格斯說:“人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的?！边@說明(

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答案:實踐是認識發(fā)展的動力人類最基本的實踐活動是(

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答案:物質(zhì)生產(chǎn)實踐認識的主體和客體之間最基本的關(guān)系是(

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答案:改造與被改造的實踐關(guān)系實踐的主體和客體相互作用的關(guān)系中,最根本的關(guān)系是(

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答案:實踐關(guān)系“世界不會滿足人,人決心以自己的行動來改變世界?！边@句話體現(xiàn)的是實踐基本特征中的(

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答案:自覺能動性馬克思說過:“即使是最蹩腳的建筑師一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蠟建筑蜂房以前,已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！边@段論述主要說明的是(

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答案:實踐是有意識、有目的的、自覺能動的活動實踐的中介是(

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答案:各種形式的工具、手段及其運用的程序和方法實踐的客體是(

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答案:進人主體的認識和實踐范圍的客觀事物實踐的主體是(

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答案:具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人馬克思主義認為,從實踐的活動機制看,實踐是(

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答案:主體與客體通過中介相互作用的過程下列選項中,正確表述了實踐含義的是(

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答案:實踐是人類能動地改造世界的社會性的物質(zhì)活動階級組織最集中、最嚴密、最高級的形式是政黨。

答案:對階級實質(zhì)上是一個經(jīng)濟范疇。

答案:對正確評價歷史人物的方法是全盤否定的分析方法。

答案:錯杰出人物能修改歷史發(fā)展的基本方向。

答案:錯歷史上杰出人物的產(chǎn)生是純粹偶然的。

答案:錯人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,其根本原因在于人民群眾是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。

答案:對科學(xué)技術(shù)是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的根本動力。

答案:錯社會主義改革的根本目的在于完善社會主義制度。

答案:錯社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。

答案:對階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出表現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系的變革。

答案:錯一定社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)是與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

答案:對社會進步是直線上升的。

答案:錯上層建筑是指社會的經(jīng)濟制度。

答案:錯人類全部社會關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系。

答案:對“人類命運共同體”的理論基礎(chǔ)是馬克思的世界歷史理論。

答案:對在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是生產(chǎn)資料所有制。

答案:對政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、自然科學(xué)等都屬于意識形態(tài)。

答案:錯自然地理環(huán)境的優(yōu)劣對勞動生產(chǎn)率的提高產(chǎn)生積極或消極的影響,并對社會發(fā)展起促進或延緩的作用。

答案:對在人類社會發(fā)展中起決定作用的因素是人口因素。

答案:錯劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標準是是否承認社會發(fā)展具有規(guī)律性。

答案:錯馬克思、恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級斗爭的實踐中,始終強調(diào)領(lǐng)袖權(quán)威的必要性和重要性。馬克思說過,"一個單獨的提琴手是自己指揮自己,一個樂隊就需要一個樂隊指揮?！倍鞲袼挂仓赋?“沒有權(quán)威,就不可能有任何的一致行動”,并以大海航行的例子說明權(quán)威的重要性。在總結(jié)巴黎公社失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)時,馬克思深刻指出,革命勝利后組織新政權(quán)、維護新政權(quán)、建設(shè)新政權(quán)都需要權(quán)威。恩格斯則明確指出,“巴黎公社遭到滅亡,就是由于缺乏集中和權(quán)威”。這表明,無產(chǎn)階級領(lǐng)袖在歷史上能夠(

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答案:引領(lǐng)社會發(fā)展的方向;影響歷史事件的進程;凝聚人民群眾的力量唯心史觀和唯物史觀的根本對立表現(xiàn)在(

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答案:唯心史觀認為社會意識決定社會存在,唯物史觀認為社會存在決定社會意識;唯心史觀把社會歷史看成是精神發(fā)展史,唯物史觀認為物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量;唯心史觀根本否認社會歷史的客觀規(guī)律,唯物史觀認為人類社會是合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程;唯心史觀根本否認人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用,唯物史觀認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者正確評價歷史人物的方法是(

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答案:歷史分析方法;階級分析方法馬克思主義從必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一中理解杰出人物的歷史作用,認為(

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答案:杰出人物的歷史作用受到一定歷史條件的制約;杰出人物歷史作用的形成和發(fā)揮與其順應(yīng)人民群眾的意愿密不可分;杰出人物會因其智慧、性格因素對社會進程發(fā)生影響作家史鐵生在《奶奶的星星》中講道,奶奶告訴他的故事與通常的說法不同:一般人說,地上死一個人,天上就熄滅一顆星星;而奶奶說,地上死一個人,天上又多了一個星星,人死了就會升到天空,變成星星給走夜道的人照個亮了。于是他“慢慢相信,每一個活過的人,都能給后人的路途添些光亮,也許是一顆巨星,也許是一把火炬,也許只是一支含淚的燭光......”這對我們理解個人在社會歷史中的作用的啟示是(

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答案:歷史是無數(shù)個人相互作用的合力的結(jié)果;每個人對社會發(fā)展都有或大或小的作用“一言可以興邦,一言可以喪邦”,英雄人物的意志可以改變歷史發(fā)展的方向,這種觀點是(

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答案:唯心主義的英雄史觀;否認歷史必然性的唯意志論;夸大個人作用的唯心史觀人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者,這是因為()

答案:人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者;人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者;人民群眾是社會變革的決定力量唯物史觀第一次科學(xué)地解決了歷史創(chuàng)造者的問題,認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾()

答案:從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù);從質(zhì)上說是指一切對歷史發(fā)展起推動作用的人;最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾歷史經(jīng)驗表明,經(jīng)濟危機往往孕育著新的科技革命,1857年世界經(jīng)濟危機引發(fā)了電氣革命,推動人類社會從蒸汽時代進入電氣時代。1929年的世界經(jīng)濟危機,引發(fā)了電子革命推動人類社會從電氣時代進入電子時代,由此證明(

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答案:社會實踐的需要是科技發(fā)展的強大動力;科技創(chuàng)新能夠推動社會經(jīng)濟跨越式發(fā)展科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力,因為:(

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答案:它可以提高勞動生產(chǎn)率;它能引起勞動對象的變革,促進勞動者素質(zhì)的提高;它滲透在基本要素中,從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展社會革命和社會改革的區(qū)別在于(

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答案:前者是用新的社會制度代替舊的社會制度,后者是同一社會制度的自我調(diào)整;前者是某一社會制度的根本質(zhì)變,后者是同一社會制度的部分質(zhì)變;前者的發(fā)動者是被統(tǒng)治階級,后者的發(fā)動者是統(tǒng)治階級;前者一般都是暴力的形式,后者一般是非暴力的形式人類各種文明之間的交流是推動世界和平發(fā)展的重要動力。習(xí)近平主席曾經(jīng)在比利時布魯日歐洲學(xué)院演講時指出:“我們要建設(shè)文明共榮之橋,把中歐兩大文明連接起來。……正如中國人喜歡茶而比利時人喜愛啤酒一樣,茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是,茶和酒并不是不可兼容的,既可以酒逢知己千杯少,也可以品茶品味品人生?！绷?xí)近平主席以茶酒巧喻不同文明之間的關(guān)系,旨在闡明(

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答案:人類文明多樣性是世界的基本特征;文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發(fā)展;不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻,沒有高低優(yōu)劣之分;文明差異不應(yīng)成為世界沖突的根源,而應(yīng)成為人類文明進步的動力社會形態(tài)的更替具有客觀性和必然性,但這并不否定人們歷史活動的能動性,并不排斥人們在遵循社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上,對于某種社會形態(tài)的歷史選擇性。人們歷史活動的能動性和選擇性主要體現(xiàn)在(

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答案:社會發(fā)展的客觀必然性為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間;社會形態(tài)更替的過程是主體能動性與客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的過程;人們的歷史選擇性歸根結(jié)底是人們?nèi)罕姷倪x擇性下列各選項中,體現(xiàn)馬克思世界歷史理論的觀點有(

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答案:堅持合作,不搞對抗;堅持開放,不搞封閉;堅持互利共贏,不搞零和博弈;反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治,積極參與全球治理上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的能動作用在于(

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答案:它為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù);它要促進自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展;它要排除自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的對立物下列各項正確反映經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系的有(

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答案:經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化;上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)并為它服務(wù)以下選項中屬于觀念上層建筑的是(

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答案:政治法律思想;道德;藝術(shù)以下選項中屬于上層建筑的是(

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答案:宗教、哲學(xué);道德、藝術(shù);軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的主要表現(xiàn)有(

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答案:當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時,它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用;當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時,它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾,因為這兩對矛盾(

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答案:是推動社會發(fā)展的根本動力;包括了人類社會生活的基本領(lǐng)域;決定社會的基本面貌和歷史的一般進程;制約著其他社會矛盾的存在和發(fā)展如今,“逆襲”“超燃”“躺平”“凡爾賽”“YYDS”等網(wǎng)絡(luò)熱詞令人目不暇接,了解這些網(wǎng)絡(luò)話的意思用法,幾乎成了網(wǎng)上沖浪的必修課。嵌入日常生活交流的網(wǎng)絡(luò)熱詞,為語言的發(fā)展帶來新語料,也能夠讓人們一窺當下的社會生活和社會心態(tài)。網(wǎng)絡(luò)熱詞流行的現(xiàn)象表明(

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答案:社會心態(tài)是社會生產(chǎn)和生活的反映;社會意識隨著社會存在的發(fā)展而變化一方水土孕育一方文化。很早以前,人們就在平原、高原、山地、河谷,海域等廣闊的地理空間發(fā)展出農(nóng)耕、漁獵、游牧等不同經(jīng)濟形態(tài),進而形成具有明顯地域差別的文化。高鐵、互聯(lián)網(wǎng)等雖然極大消除了不同地域空間之間的界限,加速地域文化的同質(zhì)性轉(zhuǎn)化,但地域文化并沒有消失,還在持續(xù)對當代社會發(fā)展產(chǎn)生重要影響?！耙环剿猎杏环轿幕氨砻?

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答案:社會經(jīng)濟狀況決定文化發(fā)展形態(tài);自然地理空間影響文化的外在特征;不同形態(tài)文化的發(fā)展具有相對獨立性社會意識的相對獨立性表現(xiàn)在(

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答案:社會經(jīng)濟發(fā)展水平較高的國家或地區(qū),其社會意識的發(fā)展水平未必是最高的;社會意識對社會存在的能動的反作用;“經(jīng)濟上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴”;歷史繼承性18世紀,經(jīng)濟上落后的國家法國在哲學(xué)上和政治思想領(lǐng)域方面取得的成就,超過了當時經(jīng)濟上先進的英國,這表明(

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答案:社會意識的發(fā)展和經(jīng)濟的發(fā)展并不是完全對應(yīng)的;社會意識具有相對獨立性面臨環(huán)境被污染,人類越來越重視環(huán)境問題,這是因為(

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答案:地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件;地理環(huán)境對社會發(fā)展起著加速或延緩的作用社會存在主要包括(

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答案:自然地理環(huán)境;人口;物質(zhì)生產(chǎn)方式“任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處歷史條件許可的范圍”。這種看法是(

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答案:歷史唯物主義觀點在個人還是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者問題上,歷史唯心主義的根本錯誤在于(

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答案:否認人民群眾推動歷史發(fā)展的決定性作用歷史人物分為杰出人物和反動人物,杰出人物是(

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答案:對歷史發(fā)展起推動作用的偉大人物歷史上杰出人物的產(chǎn)生是(

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答案:偶然與必然的統(tǒng)一歷史人物在歷史上的作用表現(xiàn)為(

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答案:加速或延緩歷史的發(fā)展“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”指的是()

答案:人們自己創(chuàng)造自己的歷史人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,其根本原因在于人民群眾(

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答案:是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者堅持以人民為中心,就必須堅持人民主體地位,堅持立黨為公、執(zhí)政為民,踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中,把人民對美好生活的向往作為奮斗目標?！皥猿忠匀嗣駷橹行摹钡睦碚摶A(chǔ)是唯物史觀關(guān)于(

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答案:人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理人民群眾既是歷史的“劇中人”,又是歷史的“劇作者”,這是(

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答案:歷史唯物主義的觀點盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中說道:“我認為,在人類的一切知識中,最有用但也最不完善的知識就是關(guān)于人的知識?！瘪R克思的唯物史觀破解了人是什么這一“司芬克斯之謎”,馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出,人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是(

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答案:一切社會關(guān)系的總和英雄史觀的理論出發(fā)點是主張(

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答案:社會意識決定社會存在唯物史觀和唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的根本對立在于是否承認(

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答案:人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇。是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)同上層建筑的統(tǒng)一體。人類社會歷史劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會(社會主義社會是其第一階段)五種社會形態(tài),其依據(jù)是(

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答案:經(jīng)濟基礎(chǔ)特別是生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)改革和社會革命都根源于(

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答案:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出表現(xiàn)