第5課南亞東亞與美洲的文化課件高中歷史人教部編版選擇性必修3

第5課南亞、東亞與美洲的文化主講人：

學科：歷史版本：人教部編版冊別：選擇性必修3主要內(nèi)容CONTENTS01導學目標0203新課講授課堂小結04課堂達標了解古代南亞、東亞和美洲的區(qū)域文化,理解世界文化的多樣性。2.認識古代南亞、東亞和美洲各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展作出的貢獻。課標古代印度文化概況空間：古代印度包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)。背景：公元前1500年左右,雅利安人進入南亞次大陸,逐漸建立起一系列國家。古代印度文化——宗教①在國家的形成過程中,印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教。婆羅門雅利安人祭司貴族祭祀和教育剎帝利世俗貴族戰(zhàn)爭和行政吠舍一般平民農(nóng)牧工商業(yè)首陀羅被征服的土著居民仆役奴婢種姓制度的特點：①嚴格的社會等級區(qū)分，種姓世襲②職業(yè)世代相傳③實行種姓內(nèi)婚制④不同種姓的法律、宗教地位不平等古代印度文化——宗教②公元前6世紀，印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿，佛教產(chǎn)生，提倡“眾生平等”和忍耐順從，得到很多人支持。佛教，喬達摩·悉達多創(chuàng)立于公元前6世紀。主張：宣揚“眾生平等”“因果緣由”“消滅欲望，刻苦修行”等。過程：佛教創(chuàng)建之初，倡導“眾生平等”，不排斥低種姓成員加入佛教，力圖在宗教領域打破各種姓間的嚴格界限，因此獲得廣泛的社會支持，傳播迅速，信徒激增。公元前3世紀，佛教開始向外傳播。影響：否定種姓制度，倡導眾生平等，對種姓制度形成了一定程度的沖擊，具有進步意義；主張消除欲望，忍受苦難，有利于社會穩(wěn)定。但會消磨、淡化人民的反抗意識。古代印度文化——宗教③4世紀時，在婆羅門教的基礎上，印度教開始興起，逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。印度教：4世紀興起，是現(xiàn)在印度的主要宗教。它起源于婆羅門教。保留強化了種姓制度。但是減少了婆羅門教的許多煩瑣儀式，打破婆羅門在宗教中的壟斷特權，適當提高了首陀羅的地位，既減少了下層百姓的反抗，又迎合了上層的需要，受到印度社會各個階層的歡迎，迅速崛起。時至當代，印度教仍然是印度的主要宗教。古代印度文化——文學史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，定型于2—4世紀，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就?！读_摩衍那》與《摩訶婆羅多》并列為印度兩大史詩，成書于2世紀，史詩以羅摩和妻子悉多的悲歡離合為故事主線，表現(xiàn)了印度古代宮廷內(nèi)部和列國之間的斗爭。作品中神猴哈奴曼擁有四臉和八手，幫助羅摩戰(zhàn)勝了強敵，救出妻子。成為印度教神話中家喻戶曉的角色。古代印度文化——藝術多與宗教有關，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術的代表印度國徽阿育王石柱桑奇大塔阿旃陀石窟古代印度文化——數(shù)學發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號古代印度文化——傳播公元前后,開始傳播到東南亞；5世紀時在東南亞影響廣泛，語言、文字、藝術、思想、宗教等方面產(chǎn)生了廣泛影響，佛教文化更滲入東南亞社會生活各個方面。南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的巴利文書寫,其對東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。古代朝鮮文化①經(jīng)濟：公元前5世紀前后,朝鮮出現(xiàn)了青銅器,稍后有了鐵器。②天文：7世紀,修建了觀測天象的瞻星臺。③史學：12世紀完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書。④樂舞：朝鮮的音樂、舞蹈源遠流長,特色鮮明。⑤文字：在學習漢字的基礎上,朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字古代朝鮮文化與中華文化①佛教、道教和儒學從中國傳入朝鮮。②朝鮮的典章制度、文字、學術文化和風俗習慣都受到中國的影響。③漢字長期在朝鮮半島使用,許多朝鮮學者具有很深的漢文造詣。④朝鮮半島的古代文化傳入中國中原地區(qū)，南北朝時期的中國宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂舞。(朝鮮）衣冠制度，悉同乎中國，故日詩書禮樂之邦、仁義之國也，而箕子始之，豈不信哉？——《東國通鑒》古代日本文化神道：古代日本人認為,太陽、海、河、樹、山、龜、蛇等都有神靈,應該加以崇拜，神道逐漸發(fā)展起來。7世紀，天皇制度形成，天皇為鞏固權力,自稱是太陽神的后裔。武士道：12世紀以后,隨著武士階層的崛起,神道融合了佛教等外來文化,逐漸形成了武士道并產(chǎn)生重要影響。古代日本文化詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》《萬葉集》是日本最早的詩歌總集，相當于中國的《詩經(jīng)》。收錄自4世紀至8世紀中葉的長短和歌共計四千五百余首?！对词衔镎Z》是由日本平安時代女作家紫式部創(chuàng)作的長篇小說。描寫了貴族光源氏的生活經(jīng)歷和愛情故事。創(chuàng)造了日本獨特的“物哀”審美思想。古代日本文化法隆寺是日本古代建筑的代表在奈良縣的法隆寺地區(qū)，有48座佛教建筑，它們代表了日本最古老的建筑形式，是木質(zhì)建筑的杰作。其中的11座建筑修建于公元8世紀之前或公元8世紀期間，它們標志著藝術史和宗教史發(fā)展的一個重要時期，即再現(xiàn)了中國佛教建筑與日本文化的融合。這些建筑與佛教同期被傳入日本。古代日本文化大和繪和浮世繪是極具日本特色的繪畫藝術古代日本文化與中華文化日本人先是直接使用漢字,后來根據(jù)日本語言的發(fā)音,借用漢字的楷體筆畫和草體,分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。中國的制度、儒學、佛教等影響了日本文化的發(fā)展?！?18年大化改新】美洲印第安文化瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化多神崇拜：瑪雅人崇拜的大多是與生活緊密相關的自然神。阿茲特克人和印加人信仰中，太陽神特別重要。建造金字塔，塔頂有神廟，祭司可觀察天象瑪雅文化創(chuàng)造了獨特的文字;發(fā)明了瑪雅歷（太陽歷）；知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進制。印加文化建造驛道和太陽廟;會使用麻醉劑,能進行人體解剖;制定了太陽歷和太陰歷。馬丘比丘遺址是印加人建造的古城，位于安第斯山脈中的山脊上。遺址中的宮殿、神廟、城墻以及給排水設施，都充分展現(xiàn)了印加人高超的建筑藝術。阿茲特克文化阿茲特克人：鍛造銅器；制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美特諾奇蒂特蘭是阿茲特克帝國的首都，傳說特諾奇蒂特蘭建于一座湖泊之上，該城擁有復雜的堤道和排水系統(tǒng)各種傳說和歷史資料都表明特諾奇蒂特蘭曾是世界上最大、最美麗的城市。印第安文化衰亡的原因人類學家博厄斯認為：“人類的歷史證明，一個社會群體，其文化的進步往往取決于它是否有機會吸取鄰近社會群體的經(jīng)驗。一個社會群體所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會群體；彼此之間的交流愈多樣化，相互學習的機會也就愈多。大體上，文化最原始的部落也就是那些長期與世隔絕的部落，因而，它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處?！猍美]斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰等譯《全球通史：從史前史到21世紀》1.中古時期的印度有兩大變化，一是4世紀初興起的笈多帝國統(tǒng)治者支持印度教的發(fā)展，二是13世紀初建立的德里蘇丹國以伊斯蘭教為國教。下列表述不正確的是（D）A．笈多帝國興起于恒河中游B．今天的印度教是笈多帝國時期由婆羅門教演變而來的C．德里蘇丹國是13世紀初突厥人在印度建立的D．佛教逐漸成為中古時期印度的國教【解析】中古時期印度的德里蘇丹國以伊斯蘭教為國教，故D項符合題意；據(jù)所學可知，笈多帝國興起于恒河中游，故A項排除；印度教是在長期社會發(fā)展過程中廣泛吸收婆羅門教教義、民間信仰、風俗習慣的產(chǎn)物，故B項排除；13世紀初突厥人在印度建立德里蘇丹國，C項不符合題意，故排除。2.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中認為，在西方，根本不存在與印度的諸如種姓、殺戒、輪回轉世和因果報應之類的基本觀念和制度有些微相似的東西。這些東西不僅僅是印度思想中深奧的抽象觀念，還構成了印度文明的基礎，決定了印度人的思想和日常生活。這說明印度宗教（B）A．與西方其他文明區(qū)分明顯B．深刻影響了印度社會生活C