中考語文寫作專題素材積累系列：家教家風專題

“家風是一個家庭的精神內核，也是一個社會的價值縮影?！绷暯娇倳泴彝ァ⒓医毯图绎L建設有許多重要論述。中華民族歷來重視家風建設，注重以家風傳承育人興家。古往今來，家庭美德銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈里，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量。建設好家風也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視家庭家教家風建設，推動社會主義核心價值觀在家庭落地生根，形成社會主義家庭文明新風尚，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。家是最小國，國是千萬家。我們每個人都要把愛家和愛國統(tǒng)一起來，把實現(xiàn)家庭夢融入民族夢之中，心往一處想，勁往一處使，用我們4.9億戶家庭、14億多人民的智慧和熱情，匯聚起實現(xiàn)第二個百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的磅礴力量。（1）家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。（2）德之所在，天下歸之，義之所在，天下赴之。（引自《六韜·文韜·文師》）（3）家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會，正所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。（4）要把家風建設擺在重要位置，廉潔修身，廉潔齊家，防止“枕邊風”成為貪腐的導火索，防止子女打著自己的旗號非法牟利，防止身邊人把自己“拉下水”。（5）我們是共產黨人，決不能搞“封妻蔭子”和“一人得道、雞犬升天”那些封建社會的糟粕。閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。好的家風，是一個家庭真正的不動產，是先輩與后代之間永不熄滅的精神傳承，是一個家庭的風貌和品質，潛移默化地影響著家庭中的每一個人、每一代人。習近平總書記在會見全國文明家庭代表時講到：“家風是社會風氣的重要組成部分。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會，正所謂‘積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃’?！弊鳛楫敶嗌倌?，你對“家風”有哪些認識和思考？請根據(jù)材料寫一篇作文，表達你的觀點。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不泄露個人信息；不少于600字?！緝?yōu)秀范文及點評】國風自南來，傳承好家風①如果人是一顆大樹，家庭是養(yǎng)護它扎根深處的沃土，那么家風則是使它緩緩生長的清澈源泉；如果說國風是一葉仙舟，青年是維護它平穩(wěn)飛翔于宇宙的基礎，那么家風則是引它遨游太空的星軌。家風益國風，國風潤家風。趁仲夏良夜，植家風在木，木向陽而生，枝頭如破竹。（首段點題，說明家風與國風的辯證關系。首句引用名言寫出“無暇之玉”及“孝悌之子”于國家的重要性。接著用比喻來說明人與家庭、家風之間的關系，國風、青年、家風之間的關系，生動形象。只是末句有畫蛇添足之感，可作精簡以點題。如：植家風之樹于國風之側，二風相吹拂，時時如春風。）?②嚴凜的家風，吹起深沉厚重之氣?！凹绎L家訓家收福，國風國法國振興?！弊霉牛好夏溉w只為求得清靜學習之地，成就孟夫子亞圣之名實；岳母刺字只愿兒子能夠精忠報國，成就岳武穆忠君愛國之言行。斟今：毛澤東主席滿門皆忠烈之士，梁啟超先生全家皆博學之人。家風之效，可見一斑。正是這些嚴凜的家風，讓中華民族的血脈里永遠流淌著深沉厚重之血，讓中國大國風范中永遠吹拂著擔當作為之風。（②段采用總分總結構，在分論點之后，緊接著引用名言說明家風、國風之關系，繼而放眼古今，精選孟子、岳飛、毛澤東、梁啟超等典型事例論證嚴凜的家風之效，并在段末推而廣之，寫中華民族及國風中一直傳承著的深沉厚重和擔當作為之良好風氣?？梢哉f是一個論證比較完整、有序、嚴謹?shù)闹黧w段落。）③腐朽的家風，配制起摧根喪志的毒藥?！芭c善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”家風家訓是每個人立身做人的道德基石，良好的家風使人孕育浩然正氣，敗壞的家風只會使人陷入污濁泥潭。受縱容、溺愛之子，終會遭受社會的毒打；濫用權謀私利之人，終會受到法律的制裁……愛之不以其道，終將害之。以雅正言行夯實家風之基，以踏實態(tài)度鑄造家風之梁，才能立起屹立不倒的家風之廈。（③段與②段構成對比，分論點為：腐朽的家風，配制起摧根喪志的毒藥。同樣是引用名言來論證說理，該名言是運用比喻論證從正反兩面說明了“與善人居”“與惡人居”的優(yōu)劣。接著擺明自己觀點，羅列諸多反面事例以論證腐敗的家風帶來的惡劣后果。破而后立，破中有立，在反面事例的論證中讓優(yōu)良家風的重要性得到重申。但用反面事例時也要從家風方面分析、總結。劃線句子后可補充：“積不善之家風，終有余殃。”如此，既結合了材料，更突出了主題。）④家是最小國，國是千萬家。家風雖微，積聚則強，千家萬戶之家風匯聚則會形成浩蕩之國風。試想，若無吃苦耐勞、誠信待人、團結進取的家風，貧瘠閉塞的徽州山區(qū)怎會走出一支享譽中外的徽商群體？若無艱苦奮斗、自力更生、敢為人先的家風，河湖密布的東南沿海又怎會成為激流勇進的改革先鋒？樂于助人、無私奉獻的家風，讓中華大地永遠吹拂著暖風、涌動著暖流；矢志奮斗、團結向上的家風讓神州萬家永遠澎湃著熱情、激揚著熱血……無論是吃苦耐勞還是艱苦奮斗，無論是團結互助還是自力更生，這些優(yōu)良家風已匯入國風之河，共同激蕩起清爽之風、浩蕩之潮。

（④段“家是最小國，國是千萬家”直言家國關系，繼而表明家風、國風密不可分的關系。接著用徽商及東南沿海地區(qū)的事例進行論證，說明家風不僅會影響一地之發(fā)展“風向”，而且會匯聚成一陣“風潮”影響全國：這兩個事例有較強的說服力。然后總結說明優(yōu)良家風匯入國風的表現(xiàn)及作用。作者在上文肯定“嚴凜的家風”和否定“腐朽的家風”之后，立即進入家風和國風的辯證關系中，也是為了進一步的“立”與“破”：只有優(yōu)良的家風，才能聚為國風，潤人心脾；那些腐朽的風氣應該被吹散、被舍棄。在鮮明的家風對比之后，作者回歸到家風、國風關系的論述中，這樣，既與首段照應，又與尾段協(xié)調。本段修改增加了劃線部分，目的是為了“立”得更穩(wěn)，同時用“暖風”“暖流”“熱情”“熱血”更為形象表達出優(yōu)良家風之于國風的作用。）⑤星河斗轉，不變的是優(yōu)良家風的傳承；日新月異，變化的是大國風范的彰顯。你我皆沐浴在家風之下，成長在大國之中，如何去修身齊家以傳承優(yōu)良家風？如何去擔當作為以復興民族之勢？是我們深烙在基因里的問題，亦是時代給予我們的課題。我想，千秋古木亦能逢春而煥發(fā)新枝，春風終將又綠江南岸，然后帶著江南的溫潤吹拂到神州大地上的每一寸土地，讓千家萬戶盡享潤澤與蕩滌。（⑤段作為尾段，對全文進行總結，同時與前文尤其是首段相照應。首段提及“家風之木”，尾段用“古木逢春”與其照應。同時，把家風、國風放在歷史刻度中進行審視，修齊治平的思想是民族文化基因，亦具有重要的當代價值。末句寫明“國風自南”吹拂，潛入千家萬戶。整篇文章至此，才算做到了“瞻前顧后”。）【點評】文章結構清晰，主題突出，層次分明。作者緊扣“家風”構思行文，能夠用豐富的事例和名言警句作為論據(jù)論證觀點。但寫好一篇文章只有充足的論據(jù)還不夠，還要注意寫作過程中的“瞻前顧后”，即要注意文章前后內容上的聯(lián)系性、邏輯上的嚴密性，要剔除與中心內容無關的句子，也要增加可以加強文章連貫性、嚴密性的句子。首段不宜賣弄拖沓，應“瞻前”，從材料和題目出發(fā)，干凈利落精準入題。主體段落要做到主題統(tǒng)攝下的段落間的結構清晰和緊密聯(lián)系，段內內容也要條理鮮明，如本文采用總分總的結構。末段要盡量總結全文、重申主題?！豆庞柸绱猴L，從來德潤身》《重溫綠葉與根的情誼》《家常菜，味濃情更濃》《家風正，作風淳》《喚醒傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感》《家風絕不是“小事”，更不是“私事”》《好家風為人生系好第一粒紐扣》《好家風，新時尚》《言傳身教傳家風》《家風壞墮落始腐敗生》《清白家風不染塵》《“守望家風”，照亮我們的現(xiàn)實生活》《多少邪道歪門，始于家風不正》1.家是濃縮的國，國是放大的家。個體從家庭走向社會，家風的影響亦會隨之遠播，成為社會風氣和道德水準整體拔節(jié)的力量之源。領導干部作為黨風之旗幟、社風之表率，純正家風、弘揚家風，無疑是黨風向好、社風向善的最好催化劑。2.最近，浙江麗水攝影家協(xié)會副主席鄭國強與其子鄭藝互動的兩封家書在網(wǎng)上熱傳。家書之上，暖意融融；父子之間，情真意切；言語之中，家風立現(xiàn)；誨人之道，家教立顯。萬貫家財不如良言傳世，良好的家風和家教，是真正的傳家寶，也是社會正能量的重要來源。3.電視系列劇《家道穎穎》中，有一個細節(jié)令人印象深刻：小火車列車長劉承光拿著雞毛撣子，認真細致地擦拭客廳里懸掛著的家訓——“肩頭擔道義精忠報國，手中勤巧作耕讀持家”。對家風的珍視，在小心翼翼的拂拭中得到淋漓展現(xiàn)。4.“欲治其國者，先齊其家”。家風的“家”，是家庭的“家”，也是國家的“家”。5.中華民族歷來重視家風建設、注重家風傳承?？鬃油ビ枴安粚W禮無以立”，諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，朱子家訓“恒念物力維艱”……生動的家風箴言，蘊含著豐富的人生智慧與傳統(tǒng)美德，早已融入中國人的血脈。歐陽修的《與十二侄》，司馬光的《訓儉示康》……一封封家書流傳至今，成為跨越時空的家訓經(jīng)典。在中華傳統(tǒng)文化的語境里，良好家風感召人向上向善，始終激揚著正能量。6.重家教、守家訓、正家風是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，家風文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內容。諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，岳母刺字激勵“精忠報國”，朱子家訓“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，這些蘊含著家庭教育智慧的家風文化，在新時代仍然具有重要價值。01家風無聲傳承有道黨的二十大報告強調，“弘揚中華傳統(tǒng)美德，加強家庭家教家風建設?！薄凹沂亲钚?，國是千萬家”，弘揚優(yōu)良家風是新時代公民道德建設的重要方面。河西區(qū)持續(xù)組織開展家教家風主題活動，讓涵養(yǎng)良好家風、厚植家國情懷成為廣泛共識和行動。家風是一個家庭內在的精神動力，更是生長在其中的每個人立身處世的行為準則。好家風，是一個家庭的無價之寶?！胺e善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！苯】迪蛏系募绎L家教，可以滋養(yǎng)身心，引人前行。近年來，河西區(qū)以大力弘揚新時代家庭觀、激發(fā)家國情懷為主線，講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風故事，推薦優(yōu)秀家庭參與全國五好家庭、全國最美家庭評選，開展最美家庭分享活動，充分發(fā)揮家風建設在崇德、崇學、崇勤、崇儉、崇廉等方面的價值引領和精神導向作用，帶動更多市民注重家庭、注重家教、注重家風，推動社會主義核心價值觀在家庭落地生根。“你若盛開，清風自來?！奔绎L是社會風氣的重要組成部分，連著黨風、政風、社風，彼此影響、相互滲透。尤其是廣大黨員干部，要以身作則、言傳身教，清白做人、勤儉齊家、干凈做事、廉潔從政，涵養(yǎng)新時代共產黨人的良好家風”。河西區(qū)多部門聯(lián)動，把廉潔文化嵌入到最美家庭、文明家庭創(chuàng)建中一體推進，并創(chuàng)新形式深入開展年輕干部忠誠教育家風教育警示教育，把家庭家教家風融入“不想腐”建設之中，以實際行動帶領家人遵紀守法，引導家人學廉倡廉踐廉，把家庭建設成溫馨、幸福、健康的“安全港”，讓優(yōu)良家風源遠流長、薪火相傳。02最是家風繼久長“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”家風是家庭幸福的晴雨表，忠厚傳家久，詩書繼世長。領導干部的家風，不僅關系自己的家庭，而且關系黨風政風。家風建設是領導干部作風建設重要內容。中共湖北省委直屬機關工委黨校和今古傳奇集團共同策劃編寫的《中華家風》叢書，用四卷分述古圣先賢的身世經(jīng)歷、治家故事和家訓格言等，內容豐富，可讀性強，是家風書籍的優(yōu)良之作。品讀歷史名臣家風故事，縱覽文化世家傳統(tǒng)家訓，研析家風文化傳承規(guī)律，建設新時代中華家風，是歷史的啟迪，也是叢書的主題，更是今人的責任。中華家風蘊含修身齊家之智。習近平總書記指出，“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。無論時代發(fā)生多大變化，無論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文人以修齊治平為人生理想，無不從德入手，正家風、酵家教、立家規(guī)。姚崇“以不貪為寶，以廉慎為師”的宰相家訓；范仲淹做官幾十年，未增加一名仆役的言傳身教；蘇軾寧折不彎、豪放剛直的士人風骨；況鐘“膏腴竟作兒孫累，珠玉還為妻女瑕”的治家理念；張英“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨”的悉心教誨……這些家訓不僅德澤子孫，而且成為古人修身齊家的典范。我們要認真思考如何正確教育子女問題，從中華家風中汲取智慧，堅持以德為先、德智并重，言傳身教、身體示范，為子女扣好人生的第一粒扣子，打造幸福的家庭港灣。中華家風蘊含興家旺族之道。“四知太守”楊震以“遺財不如遺清白”為治家之道，王羲之以“敦、厚、退、讓”教導子孫，顏之推作君子氣節(jié)的顏氏家訓，林則徐留下“十無益”治家格言。歷史上清廉的家族因優(yōu)良家風使家族代有才人，書香綿延。家風是家庭之氧、家族之鈣，是一個家族在歷史長河中積淀下來的精神風骨。這些優(yōu)良家風家訓是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內容，是中華民族共有的精神財富，推動中華民族歷盡千帆，不染歲月風塵；步履所至，總有繁花似錦。每個人既肩負著社會責任，也肩負著家庭的責任。我們要在閱讀中認真思考為家庭為社會留下什么更有價值更有意義，從中華家風中吸吮精神營養(yǎng)，把中華家風傳承下去，興家立業(yè)，推動社會更加文明和諧。中華家風蘊含文化強國之途。家是小小國、國是千萬家，家國一體、休戚與共?！把孕薪援敓o愧于圣賢”的吳越錢氏，“人必真有愛國心，然后方可以用大事”的新會梁氏，“立仁德之志，操君子之節(jié)”的義寧陳氏等，這些文化世家弘揚了興亡有責的家國情懷，共同傳承了輝煌燦爛的中華文化。豐富多彩的中華家風文化，讓中華文化所具有的突出的統(tǒng)一性、創(chuàng)新性、連續(xù)性、包容性、和平性更加可感可知、可親可學?！敖搅魟氽E，我輩復登臨。”邁上新征程，黨員干部要深入學習貫徹習近平文化思想，高舉愛國主義旗幟，擔當民族復興之大任，賡續(xù)中華家風之道統(tǒng)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚革命前輩的紅色家風，讓中華家風的大江大河川流不息，讓中華民族的精神大廈巍然屹立。03雙節(jié)同慶家國同心國慶將至，中秋同來。國慶是舉國歡慶、祝福祖國的重要時刻，中秋是闔家團圓、共享天倫的傳統(tǒng)節(jié)日。今年，國慶與中秋相遇，“家”與“國”在時間上的相連、文化上的相牽，更讓人有家國之思，感家國之情。今天，就讓我們來聊一聊。國泰民安，家國團圓，來之不易。在剛剛過去的一段時間，中國人民經(jīng)歷了一段非凡的歷程。面對來勢洶洶的新冠肺炎疫情，億萬人民同呼吸、共命運，手牽手、心連心，唱響了“團結就是力量”的大合唱。從白衣執(zhí)甲的醫(yī)護人員到日夜堅守的社區(qū)干部，從無私奉獻的志愿者到閉門堅守的普通人，億萬中華兒女將個體價值的實現(xiàn)與國家民族的命運聯(lián)結在一起，把家國情懷轉化為斗爭意志，凝聚成戰(zhàn)勝疫情的磅礴力量。廣為傳唱的歌曲《國家》唱道：“家是最小國，國是千萬家。”在中國，家是國家穩(wěn)定的基礎，國是萬家平安的保障；國家以千家萬戶為重心，百姓以愛國愛家為美德。理解了這樣的家國倫理，理解了這樣的“家國社會”，才能理解面對疫情，為什么中國能堅持人民至上、生命至上，為什么中國人民能勇敢逆行、舍生忘死，能同心同德、和衷共濟，能主動隔離、阻斷病魔。這正是中國強大凝聚力所系，也是中華民族強大生命力所在。回首新中國的歷程，在激情燃燒的建設年代、在凱歌以行的改革時期，億萬人民用勤勞、智慧和勇氣，迎來中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。戰(zhàn)洪水、防非典、抗地震、化危機、斗疫魔……一路披荊斬棘，哪一步不蘊藏著團結奮進的精神？大壩矗立、高鐵飛馳、巨輪遠航、探天潛?！宦钒仙缴嫠?，哪一步不包含著眾志成城的意志？從“團結起來，振興中華”的吶喊，到“我和我的祖國”的合唱，每個人都深深懂得，只有國家富強，才可能有我們的國格和人格，才可能有人民的權利和福祉。大江南北，長城內外，家國情懷讓前進的中國克服一切艱難險阻，戰(zhàn)勝無數(shù)風險挑戰(zhàn)?！懊裎嵬?，物吾與也?！痹谥腥A民族的精神譜系中，無論國與家，還是己與人，都是密不可分的命運共同體。在歷史的長河中，家國情懷內化為“修身齊家治國平天下”的人生理想，指導著道德實踐；凝練為“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的千古名句，成為了價值法度；記錄為“人心齊，泰山移”“樹高千丈，葉落歸根”等民間俗語，通過口耳相傳、相習成誦，蘊藏于一代代中華兒女的靈魂深處。這條堅韌的紐帶，將小家與大家緊密相連；這種不竭的精神涌流，將個體的生命與國家民族的命運融匯在一起。這種精神的傳承，讓中華文明輝煌于史、溢彩于今，雖經(jīng)風雨波折而始終屹立如新，成為一種“亙古亙今”的文明。雙節(jié)同慶，家國同心。心中有家，溫情綿長；心中有國，情深義重。實現(xiàn)個人夢想和國家夢想，需要億萬人民把家國情懷內化于心、外化于行，銘刻于骨、融化于血，轉化為我們每個人的行動。秉持家國情懷的赤子之心，每個人前進的腳步，就一定能疊加成國家的進步；每個人創(chuàng)造的價值，就一定能匯聚為中華民族偉大復興的力量。這正是：樹高千尺有根，水流萬里有源。01“門風優(yōu)美”的中古世家東晉名相謝安經(jīng)常召集族中子弟談天論地，內容多與文學有關。這看上去似乎只是文士雅集，實則不然。有一次，謝安問子侄們《詩經(jīng)》中哪一句最好，侄子謝玄認為是“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”。這不是謝安心目中的理想答案。在謝安看來，“訏謨定命，遠猷辰告”的意境深遠，才應是從政者追求的“雅”。短短的一番對談，看似討論古書，實則以此教育子弟不應以個人情感為先，而應以天下大計為懷。中古時期的世家常有謝安式的教育方式，世代相承的道德教化成為他們的文化底色，因而被著名史學家陳寅恪贊為“門風優(yōu)美”。他們并非對家族后代進行刻板說教，而是在談論學術文藝時蘊道德禮儀于其中。除去這種“言傳”，更多時候他們是通過日常生活中對子弟行為禮儀的培養(yǎng)，以及自身對行為規(guī)范的遵守來進行“身教”。重視踐行的“身教”與注重學習領悟的“言傳”相結合，讓家風這一文化基因得以順利完成代際傳承。古人對家風的重視，與他們對社會秩序的體認有關。在先秦時代的古人看來，先確立家內秩序，才能建立政治秩序和社會秩序，因此，規(guī)范家庭成員的言行、維護家內之禮，才能擁有正常的社會秩序?！抖Y記·大學》篇中認為“欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身”，古人不但強調家族社會地位的穩(wěn)固，也重視良好家風的維護，就是基于這種社會責任。據(jù)記載，司馬懿的父親司馬防就是一位注重家庭教育的家長。在家中，包括司馬懿在內的幾個兒子雖然已經(jīng)成年，但司馬防不召喚他們，兒子們便不敢隨意去見父親；見面時，如果沒有允許他們入座，他們便不敢坐下；司馬防不向兒子們提問，他們也不能隨便說話。司馬氏父子之間完全按照禮儀相處，秩序井然。這看上去顯得有些不近人情，但卻是在漢末亂世時對傳統(tǒng)禮儀的一種堅守。雖然“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居”已經(jīng)成了當時社會與政壇上屢見不鮮的丑聞，但在司馬防家中，仍能保持儒家所倡導的禮儀，這就是家風的影響力——不隨時而變，靠治家者的自覺維護他所認同的價值。作為社會的細胞，在整個社會處于惡劣條件下時，家庭承擔起了守護價值觀的責任；當社會能夠良性發(fā)展時，家庭也為道德禮儀的實踐提供了第一個場所，孩童在真正進入社會之前，就在家風的熏陶下，對應遵守的秩序進行體認、模仿與自覺維護。02陸游家風據(jù)記載，陸游家訓共二十六則，其從四十多歲開始寫，直到八十余歲仍在不斷增補。陸游很重視子女教育，寫了一百多首教育兒子的詩，以這種形式傳遞家風。他的家風家訓主要包括：要做好人。他告誡兒子，但愿你長大后能讓鄉(xiāng)親們稱贊是有道德的好人，即使是當一個普通老百姓，在道德層面也不比高官差。改過遷善?！奥劻x貴能徙，見賢思與齊?！苯虒鹤颖仨氉龅接绣e必改，見賢思齊。不要貪得無厭。“若夫天性澹然，或學問已到者，固無待此也?！币馑际钦f，一個人假若一直心性恬淡，不圖名利，或是品學修養(yǎng)已達到一定程度，自然不會有貪得無厭的思想。要嚴于律己?！昂笊配J者，最易壞?！蹦贻p時聰明伶俐、有才華的人最容易養(yǎng)成惡行，要特別警惕才是。他告誡兒子對后代要經(jīng)常嚴加管束，不要讓他們與輕浮淺薄的人交朋友。要寬以待人。陸游說，他一輩子未曾害過別人，有人害他，“或出忌嫉，或偶不相知，或以為利，其情多可諒，不必以為怨”。不要去計較，要盡可能回避這些事。要為官清廉。教導兒子要忠于職守，為民做好事。特別強調兒子在物質生活上要儉樸，要廉潔。要憂國憂民。在《病中示兒輩》中，他希望兒子事事都要以那些恬不知恥的賣國賊為鑒，切不可學他們的樣子。03顏之推《顏氏家訓》顏之推生活在南北朝后期至隋朝，《顏氏家訓》也成書于隋。顏之推本人幾經(jīng)喪亂，其自稱“三為亡國之人”。他寫作《顏氏家訓》的目的，是為了教育子孫禮儀、道德、學術與文化，保持其門風、傳承其家學，故而書中不僅涉及立身處世之道，而且還對當時的社會風俗、文學、經(jīng)學、史學與音韻訓詁之學等多有介紹，可稱一部家教的百科全書。顏氏后人也沒有辜負這位煞費苦心創(chuàng)作家訓的先祖，他們各以其突出的品德與才學聞名于世，著名者就有唐代的學者顏師古、書法家顏勤禮與顏真卿，其中尤以道德操守與個人才學都令后人景仰的顏真卿為最。顏之推自己是當時知名的文人學者，他在寫作家訓時盡量避免僅僅以教條訓誡子孫，而是通過舉例來說明道理。比如在《風操》篇中，他對取名擬字的原則發(fā)表個人意見的時候，就沒有直接拋出自己的觀點，而是以古人為例，間接表明自己的態(tài)度。比如西漢時代的文人司馬相如因為欽佩戰(zhàn)國時代的趙國名臣藺相如，故而為自己取名“相如”；三國時代的大臣顧雍因為崇拜當時的著名學者蔡邕，也為自己取名為“雍”，這些都是表達了對賢人的崇敬，所謂“見賢思齊”，所以才為自己起了一樣的名字。同時，他對一些人囫圇吞棗將前人的姓和名都編入自己的名字之中表示鄙視，認為這完全是附庸風雅，有違取名的本來原則——比如東漢的許暹字“顏回”，梁朝的庾晏嬰。取名擬字，體現(xiàn)了長輩對晚輩的一種期望，或是取名者的一種道德向往與追求，在講求典雅的文化家族，這是一種體現(xiàn)品位的行為。顏之推以前人為自己取名的得失，向子孫傳達了其中的原則與禁忌，而沒有簡單以“取名擬字應遵循哪些原則”“起名字時應避免的幾個誤區(qū)”之類的條目來說明，循循善誘，使自己的本意明白地表達出來，又不致過于嚴肅刻板，其試圖通過這種潛移默化的形式讓后人體悟優(yōu)美之門風的做法，可謂用心良苦。在《勉學》篇中，講到學習重要性的時候，顏之推還以距他較近的歷史為例，講了梁朝的貴族子弟們只追求舒適奢靡的個人生活而忽視學習，在太平年景無限風光，到了改朝換代之后，他們就因為并無真才實學而被冷落，反而不如那些憑借個人才學受到任用的平民子弟。正因為筆法生動、內容廣博、寓理于情，《顏氏家訓》在中國古代產生了深遠的影響。明代著名的啟蒙教育家王三聘稱“古今家訓，以此為祖”，可謂實至名歸。04曾國藩家風：“家勤則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤?！痹鴩墙飞嫌袪幾h的人物，但其對子女的教育卻留給后人很多可以借鑒的內容。勤奮、儉樸、求學、務實的家訓家風一直為曾家后人所傳承。曾國藩曾留下１６字箴言家風：“家勤則興，人勤則??；能勤能儉，永不貧賤?！币詢€持家。曾國藩一直要求家人生活儉樸，遠離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。他的原配夫人一直帶著子女住在鄉(xiāng)下老家，門外不許掛“相府”“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用”。夫人在家手無余錢，親自下廚、紡織。勤于治學。除了“儉”，曾國藩對子女的另一條要求是“勤”。曾國藩堅持給子女寫信，為他們批改詩文，探討學業(yè)和生活中的種種問題。他寫信給兒子曾紀澤，要他每天起床后，衣服要穿戴整齊，先向伯、叔問安，然后把所有房子打掃一遍再坐下來讀書，每天要練1000個字。曾國藩還敦促家人每日堅持學習，并多次為全家擬訂嚴格的學習計劃：“吾家男子于看、讀、寫、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗（工）、細（工）四字缺一不可?！敝匾暭医獭Ｔ鴩?子5女，小女兒曾紀芬最長壽，活到91歲。1875年，曾紀芬嫁入湖南聶家。曾國藩規(guī)定，每個女兒出嫁，嫁妝不得超過200兩銀子，同時嫁妝中還有父親親手書寫的功課單。05紀曉嵐家風：“四戒”“四宜”清朝名臣紀曉嵐在家教上很有見識，因此他在家書中對于子女有“四戒”“四宜”的要求：一戒晏（晚）起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。既守四戒，又須規(guī)以四宜：一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛眾；四宜慎食。以上八則，為教子之金科玉律。06林則徐家風林則徐曾寫對聯(lián)表達教育思想：“子孫若如我，留財做什么？賢而多財，則損其志。子孫不如我，留錢做什么？愚而多財，益增其過?！币馑际钦f，如果子孫后代像他這么廉潔、聰慧，他把錢留給子孫反而損害了子孫的斗志；子孫不如他，留錢給子孫反而使子孫好逸惡勞，留的錢越多越是增加其過錯?！镜搭悺吭鴩赣H曾麟書一生以教書蒙童為業(yè)，算不上大人物，但他卻培養(yǎng)出了清朝中興名臣曾國藩，晚年，他在一幅自勉的對聯(lián)中寫道：“有子孫有田園，家風半耕半讀，但以裘箕承祖澤；無官守無言責，世事不聞不問，且將艱鉅付兒曹?！薄咎K東坡祖父軼事】蘇東坡的祖父名蘇序，是個文盲，但他卻廣有田產，德行高尚。每年豐收，蘇序總會把稻米換成稻谷存放起來，眾子孫很納悶。但田產欠收，百姓青黃不接難以糊口時，蘇序便開倉放糧，賑濟災民。孩子們這才明白，稻谷更耐久存，蘇序是在用這種方法接濟百姓。蘇序以勤儉和濟世助人為家風，曾國藩父親曾麟書一生也以教書蒙童為業(yè)，算不上大人物，但他卻培養(yǎng)出了清朝中興名臣曾國藩，晚年，他在一幅自勉的對聯(lián)中寫道：“有子孫有田園，家風半耕半讀，但以裘箕承祖澤；無官守無言責，世事不聞不問，且將艱鉅付兒曹?！薄静懿偌绎L】曹父曹嵩，宦官曹騰養(yǎng)子，曹騰父親曹節(jié)。曹節(jié)敦厚持家，鄰居丟了豬，看到曹節(jié)家的豬很像，問曹節(jié)要，他沒爭辯就給了他，后來，鄰居家的豬自己回來了，鄰居登門致歉，曹節(jié)卻一笑了之；曹騰雖為宦官，卻不與十常侍同流合污，刺史種皓曾誣告其謀反，但曹騰人稱贊其優(yōu)點，讓種皓折服?！酒堇^光之父嚴格教子】戚繼光幼時，某天去其姥姥家，姥姥為他縫制了一雙新鞋，做工精細且配有紋飾，戚繼光穿回家后被其父戚景通發(fā)現(xiàn)，父親嚴格地教育他說：穿新鮮華美的鞋子后，就想穿好衣服、住高樓廣廈，以致走入歧途。父親命他換上舊鞋子?！睹魇贰芬灿涊d說：“家貧，好讀書”?！就卣埂空缙堇^光詩中所說：“小筑漸高枕，憂時舊有盟。呼樽來揖客，揮塵坐談兵。去護牙簽滿，星含寶劍橫。封候非我意，但愿海波平。”——《韜鈴深處》，尤其最后兩句“封侯非我意，但愿海波平”，體現(xiàn)了一代民族英雄一心救百姓，不求名利的高風亮節(jié)?！炯绎L類：李襲譽】唐代的李襲譽在揚州時，興修水利灌田八百余頃，性情莊肅手不釋卷，居家儉約，所得財物除了散于宗親外，就是著書。每每對子孫說：“吾不好貨財，以至貧乏。京城有賜田一十頃，耕這可以充食；河南有桑千樹，事之可以充衣；所寫得書，可以求官?！瓲柌芮诖巳拢梢詿o求于人矣?！薄就卣梗毫謩t徐教子】林則徐說：“子孫若如我，留錢做什么，賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么，愚而多財，益增其過?！啊距嵃鍢虻闯旨摇坑赫赅嵃鍢蛟趯懡o弟弟鄭墨時到自己的一件事：“愚兄為秀才時，檢家中舊書簏，得前代家奴契券，即于燈下焚去，并不返諸其人?！晕矣萌?，從不書券，合則留，不合則去?！编嵃鍢蜻€是秀才時，整理書籍發(fā)現(xiàn)一張前代家奴的賣身契，立刻在燈下燒掉，不再找那人，家中買家奴時，也不再立書券，合適的就留下，不合適的就