古代漢語（第三版）上冊33答李翊書

答李翊書本篇選自《韓昌黎文集》，是韓愈寫給時人李翊的一封書信。

韓愈（768—824），字退之，河南南陽人，是唐代著名的文學家、哲學家。又稱韓昌黎。韓愈是唐代古文運動的倡導者?，F(xiàn)存的韓愈的作品有《韓昌黎文集》，宋廖瑩中輯注，明徐世泰整理。

《答李翊書》是一篇重要文論，集中地闡述了韓愈在文學理論方面的主張，介紹了他自己學習古文和寫作的艱苦歷程與切身體驗。在創(chuàng)作論上他提出了“氣盛則言宜”之說，在文體改革論上他提出了“惟陳言之務(wù)去”的著名論點，主張語言要創(chuàng)新，不以擬古為貴。韓愈所倡導的古文運動，在反對六朝以來浮艷的文風方面產(chǎn)生了重要作用。答李翊書六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也！能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。答李翊書生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志，蘄勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪？蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣！將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養(yǎng)其根而竢其實，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。答李翊書抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也。當其取于心而注于手也，汩汩然來矣。

答李翊書其觀于人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎《詩》《書》之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣。答李翊書氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。雖如是，其敢自謂幾于成乎？雖幾于成，其用于人也奚取焉？雖然，待用于人者，其肖于器邪？用與舍屬諸人。君子則不然。處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。如是者，其亦足樂乎？其無足樂也？答李翊書有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今。吾誠樂而悲之。亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。問于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。答李翊書本篇選詞概述1、書2、恭3、道4、宮5、膏6、譽7、宜8、昭〔書〕（書）寫、寫字《晉靈公不君》：“太史書曰：‘趙盾弒其君。’”《孫臏》：“乃斫大樹白而書之。”《史記·陳涉世家》：“乃丹書帛曰‘陳勝王’。”書寫的字或書籍同篇：“得魚腹中書。”《孫臏》：“讀其書未畢?！薄墩撜Z·先進》：“何必讀書，然后為學？”特指《書經(jīng)》、《尚書》信本篇：“生之書辭甚高?！薄矔常〞补А彻Ь?，有禮貌本篇：“而其問何下而恭也！”“恭”著重在外貌方面，“敬”則側(cè)重在內(nèi)心方面?！熬础钡囊饬x比“恭”的意義寬泛，常指內(nèi)心的修養(yǎng)。

《論語·公治長》：“其行己也恭，其事上也敬?！薄墩撜Z·子路》：“居處恭，執(zhí)事敬。”〔道〕道路《中山狼傳》：“有狼當?shù)?，人立而啼?！蓖緩健⒎椒ā睹献印ち夯萃跎稀罚骸敖秽弴械篮?？”一般的道理，?guī)律《呂氏春秋·察今》：“有道之士貴以近知遠，以今知古?！薄秾O子兵法·謀攻》：“此五者，知勝之道也。”某種思想，學說本篇：“誰不欲告生以其道？”特指封建社會認為好的政治措施或局面《史記·陳涉世家》：“伐無道，誅暴秦?！薄驳馈场矊m〕泛指房屋，與“室”同義本篇：“抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者?！薄赌印ぬ柫睢罚骸案改钙拮?，皆同其宮?！鼻貪h以后，專指帝王居住的房屋，宮殿《觸龍說趙太后》：“愿令得補黑衣之數(shù)，以衛(wèi)王宮?！辟Z誼《過秦論》：“作阿房宮?！蔽迓曋弧哺唷秤椭⒅颈酒骸凹悠涓喽Ｆ涔?。”滋潤《詩經(jīng)·曹風·下泉》：“芃芃黍苗，陰雨膏之?！薄案嗔弧边B用，“膏”指肥肉，“粱”指上等小米，泛指美味飯菜《孟子·告子上》：“所以不愿人之膏粱之味也?！薄案酀伞边B用，指恩澤王安石《答司馬諫議書》：“以膏澤斯民?！薄案嚯椤边B用，指肥沃《過秦論》：“東割膏腴之地。”“膏肓”連用，“膏”指心尖脂肪，“肓”指橫膈膜“病入膏肓”〔膏〕〔譽〕（譽）稱贊，贊美，與“毀”相對本篇：“譽之則以為憂?！泵烂瑯s譽《五蠹》：“譽輔其賞，毀隨其罰。”〔宜〕合適，適宜本篇：“