重慶市萬(wàn)州某中學(xué)2023屆高三年級(jí)上冊(cè)12月線上考試語(yǔ)文試卷

2022—2023學(xué)年上期高2020級(jí)線上檢測(cè)語(yǔ)文試題

本試卷共25個(gè)小題，滿分100分，考試用時(shí)120分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（30分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，15分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

在西方，解釋學(xué)大體上說(shuō)是從解釋《圣經(jīng)》開(kāi)始的，它經(jīng)過(guò)了好幾個(gè)世紀(jì)漫長(zhǎng)的醞釀過(guò)程，到19

世紀(jì)末20世紀(jì)初才真正成為一有重要影響的理論。這就是說(shuō)，解釋學(xué)成為一種“學(xué)”也有一個(gè)多世紀(jì)

了。

在中國(guó)，本來(lái)也有很長(zhǎng)的解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)，并且形成了種種不同的對(duì)經(jīng)典注釋的方法。例如在

漢朝多用所謂“章句”的方法注釋經(jīng)典，分章析句，一章一句甚至一個(gè)字一個(gè)字地詳細(xì)解釋。據(jù)《漢書(shū)？

儒林傳》說(shuō)：當(dāng)時(shí)儒家的經(jīng)師對(duì)五經(jīng)的注解，“一經(jīng)之說(shuō)，至百余萬(wàn)言”。至魏晉注釋經(jīng)典的方法為之一

變，玄學(xué)家多采取簡(jiǎn)明帶有思辨性的方法。王弼釋《周易？系辭》“言不盡意，書(shū)不盡言"，提出“得意

忘言”的玄學(xué)方法，而開(kāi)一代新風(fēng)。

佛教傳入中國(guó)后，有些佛教名詞概念很難翻譯，因此采用了音譯的方法，如“般若”“涅盤(pán)”等等，

但“音譯”的名詞概念如不加以解釋很難懂，于是在佛經(jīng)后面常常有“音義”或“音訓(xùn)”之類為之解釋。

其時(shí)并有僧人提出某些翻譯的原則，如隋彥琮建“八備之說(shuō)"，齊大亮立“五不翻之義這些有關(guān)翻譯

方法和原則的資源如加以利用，或亦對(duì)中國(guó)之“解釋”理論有重要意義。

自魏晉以來(lái)，我國(guó)代有“類書(shū)”之編纂?！掇o?！氛f(shuō)：“類書(shū)，輯錄各門(mén)類或某一門(mén)類的資料，按照

一定的方法編排，便于尋檢、證引的一種工具書(shū)?！薄短接[》的“天部”列“元?dú)狻薄疤酢薄疤珮O”

等條，沒(méi)有對(duì)''天"作專門(mén)解釋，但對(duì)“元?dú)狻币昧硕畮追N古書(shū)作了說(shuō)明。《淵鑒類涵》的“天部”，

引用了幾十種古書(shū)對(duì)“天”的解釋，而對(duì)“太初”等未列條目。對(duì)不同“類書(shū)”的編纂原則和方法加以

分析研究以及從中探索對(duì)名詞概念的選取和解釋，能否對(duì)中國(guó)的“解釋理論”的建立有一定意義？

西方“解釋學(xué)”的發(fā)展往往是和當(dāng)時(shí)西方流行的其他哲學(xué)理論結(jié)合在一起的，中國(guó)歷史上對(duì)“經(jīng)典”

的解釋當(dāng)然和西方解釋學(xué)發(fā)展的情況完全不同。不過(guò)，在中國(guó)歷史上，不同時(shí)代對(duì)經(jīng)典的解釋往往也是

和當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思潮聯(lián)系在一起的。

今天，我們應(yīng)在傳承前輩學(xué)者成果的基礎(chǔ)上，主動(dòng)借鑒西方解釋學(xué)，以便我們對(duì)今后中國(guó)哲學(xué)的發(fā)

展提倡某些可以利用的資源。最后，我必須再說(shuō)一下，我的這一想法可能是完全沒(méi)有意義的，如果是這

樣，那至少可以起一個(gè)作用，這就是我們不必再花時(shí)間從這個(gè)方面費(fèi)力氣了。

（摘編自湯一介《能否創(chuàng)建中國(guó)的“解釋學(xué)“？》，《學(xué)人》第13期，1998年3月）

材料二：

我在《能否創(chuàng)建中國(guó)的解釋學(xué)？》一文最后說(shuō)：“我的這一想法可能是完全沒(méi)有意義的，如果是這

樣，那至少可以起一個(gè)作用，這就是我們不必再花時(shí)間從這個(gè)方面費(fèi)力氣了?！爆F(xiàn)在我想，我這個(gè)說(shuō)法也

許太消極了。為此，我打算再進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題。

在中國(guó)先秦時(shí)期，已有數(shù)種對(duì)古代經(jīng)典注釋的書(shū)，這里我們先取三種不同的注釋方式作一分析。

第一種我們把它稱為歷史事件的解釋，如《左傳》對(duì)《春秋》的解釋，當(dāng)然還有《公羊傳》與《谷

梁傳》，這兩種對(duì)《春秋》的解釋與《左傳》不同，這里暫不討論。據(jù)楊伯峻推算《左傳》成書(shū)的時(shí)間，

我們可以說(shuō)《左傳》是目前知道的最早一部對(duì)^典進(jìn)行解釋的書(shū)?！洞呵铩烦暧涊d：“夏五月，鄭

伯克段于鄢《左傳》對(duì)這句話有很長(zhǎng)一段敘述注釋?！蹲髠鳌返臄⑹鰡为?dú)也可以成為一完整歷史事件的敘

述，但它確確實(shí)實(shí)又是對(duì)《春秋》經(jīng)文的注釋。像《左傳》這種對(duì)《春秋》的解釋，對(duì)中國(guó)各種史書(shū)都

有影響。

《易經(jīng)》本來(lái)是古代作為占卜用的經(jīng)典，雖然我們可以從它的卦名、卦畫(huà)、對(duì)序的排列以及卦辭、

爻辭等等中分析出某些極有價(jià)值的哲理，但我們大概還不能說(shuō)它已是一較為完備的哲學(xué)體系?！断缔o》把

《易經(jīng)》看成一個(gè)完整的系統(tǒng)，對(duì)它作了整體性的哲學(xué)解釋。這種對(duì)古代經(jīng)典作整體性的哲學(xué)解釋，對(duì)

后世有頗大影響，如王弼的《老子旨略》是對(duì)《老子》所作的系統(tǒng)的整體性解釋，《周易略例》則是對(duì)《周

易》所作的系統(tǒng)的整體性解釋。如此等等在中國(guó)歷史上還有不少。

如果說(shuō)《左傳》對(duì)《春秋》是一種敘述事件型的解釋，《系辭》對(duì)《易經(jīng)》是一種整體性哲學(xué)的解釋，

那么《韓非子》對(duì)《老子》的解釋則主要是一種社會(huì)政治運(yùn)作型的解釋。在《韓非子》的《解老》和《喻

老》中，我們大體可以看到，其主要部分是為其“法、術(shù)、勢(shì)”的法家思想作論證的。在《韓非子》的

《解老》中大都是用法家的社會(huì)政治觀點(diǎn)來(lái)解釋《老子》?！队骼稀穭t是更為鮮明地對(duì)《老子》作社會(huì)政

治運(yùn)用型的解釋，篇中大都是用歷史故事說(shuō)明統(tǒng)治者的成敗、國(guó)家興衰之故等等來(lái)解釋《老子》。

如果我們?cè)購(gòu)南惹氐浼姓移渌嘘P(guān)“解釋問(wèn)題”的方法，也許還可以找到若干不同的解釋形式，但

我認(rèn)為上述三種可能對(duì)后世影響最大。

最后，我必須再次作點(diǎn)說(shuō)明，本文只是想對(duì)中國(guó)歷史上對(duì)經(jīng)典的注釋作一粗淺的梳理，以指示“解

釋問(wèn)題”對(duì)當(dāng)下中國(guó)文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等諸方面都有十分重要的意義。此種梳理的工作對(duì)建立

“中國(guó)解釋學(xué)”或有若干意義，或無(wú)甚意義，有俟賢者之批評(píng)了。

（摘編自湯一介《再論創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問(wèn)題》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2000年01期）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.西方的解釋學(xué)大致發(fā)端于對(duì)《圣經(jīng)》的解釋，但起初并不是一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，直到一百多年前才成

為重要理論。

B.某些僧人提出的“八備之說(shuō)”“五不翻之義”等有關(guān)翻譯佛教名詞的方法和原則，對(duì)中國(guó)的“解釋”

理論有重要的意義。

C.《系辭》對(duì)《易經(jīng)》的解釋，《老子旨略》對(duì)《老子》的解釋，豐富了經(jīng)典的內(nèi)涵，使之成為完

備的哲學(xué)體系。

D.中國(guó)歷史上對(duì)“經(jīng)典”的解釋與西方解釋學(xué)發(fā)展情況不同，但它們往往與當(dāng)時(shí)流行的哲學(xué)思潮密

不可分。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.佛教名詞概念難尋漢文對(duì)應(yīng)詞匯，便采用音譯法翻譯，并常常在佛經(jīng)后面附上注釋類文字以幫助

理解.

B.分析研究不同“類書(shū)”的編纂原則和方法，并從中探索對(duì)名詞概念的選取和解釋，對(duì)中國(guó)的“解

釋理論”的建立可能有一定的意義。

C.《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》均為對(duì)《春秋》的解釋，《左傳》的成書(shū)年代更早一些，《公羊傳》

《谷梁傳》的解釋不如《左傳》。

D.我們之所以還不能說(shuō)《易經(jīng)》已是一較為完備的哲學(xué)體系，是因?yàn)槲覀冎皇菑乃呢悦?、卦?huà)、

卦序的排列以及卦辭、爻辭等等中分析出某些極有價(jià)值的哲理。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作者認(rèn)為“章句”之法注釋經(jīng)典，一章一句甚至一字一字解釋，過(guò)于繁雜，研究意義不大，而對(duì)

魏晉“得意忘言”注釋經(jīng)典的玄學(xué)之法評(píng)價(jià)較高。

B.王弼的《老子旨略》是受到《易經(jīng)》對(duì)《系辭》作了整體性的哲學(xué)解釋的影響才對(duì)《老子》作出

系統(tǒng)的整體性解釋的。

C.《韓非子》以“法”“術(shù)”“勢(shì)”等法家思想解釋《老子》之“道”，這是中國(guó)傳統(tǒng)注釋經(jīng)典的

一種重要方式。

D.歷史事件的解釋、整體性的哲學(xué)解釋和社會(huì)政治動(dòng)作型解釋是對(duì)后世影響最大的三種解釋形式，

對(duì)當(dāng)下中國(guó)文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等諸方面都有十分重大的意義。

4.下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐中國(guó)具有“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.中唐文人唱和頻繁，白居易與劉禹錫牽頭的詩(shī)人群體唱和活動(dòng)跨度長(zhǎng)達(dá)十九年之久。

B.《毛詩(shī)序》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”句注曰：“關(guān)關(guān)，和聲也。雎鳩，王雎也，鳥(niǎo)

摯而有別。水中可居者曰洲。"

C.孔子以《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》等經(jīng)典教導(dǎo)學(xué)生，并說(shuō)自己“述而不作，信而好古”。

D.《三國(guó)志》有裴松之注，其注博引典籍，廣增異聞，豐富了后世對(duì)三國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)。

5.下列說(shuō)法對(duì)湯一介先生就創(chuàng)建“中國(guó)解釋學(xué)”的探索過(guò)程說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）

A.作者在材料一中通過(guò)列舉中國(guó)歷史上對(duì)“經(jīng)典”進(jìn)行解釋的現(xiàn)象，明確提出了中國(guó)也能創(chuàng)建起自

成體系的解釋學(xué)的觀點(diǎn)。

B.作者指出“中國(guó)解釋學(xué)”的目標(biāo)是為了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展和研究時(shí)的有效，并考慮了從傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的

分析研究里探索對(duì)概念的選取和解釋。

C.材料二里作者在材料一觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，再論創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問(wèn)題，以中國(guó)古代對(duì)經(jīng)典注釋的三種

主要形式為例，明確了“中國(guó)解釋學(xué)”的解釋方法。

D.兩則材料初步明確了“中國(guó)解釋學(xué)”的理論體系和價(jià)值，體現(xiàn)了湯一介先生“中國(guó)解釋學(xué)”探索

過(guò)程研究的發(fā)展性。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，15分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

非攻（節(jié)選）

魯迅

他穿過(guò)廚下，到得后門(mén)外的井邊，絞著轆朝，汲起半瓶井水來(lái)，捧著吸了十多口，于是放下瓦瓶，

抹一抹嘴，跑進(jìn)廚房里，道：

“耕柱子！給我和起玉米粉來(lái)！”

耕柱子恰恰從堂屋里走到，是一個(gè)很精神的青年。

“先生到楚國(guó)去？”

“是的。你也知道了？”墨子慢慢的說(shuō)道：“我們的老鄉(xiāng)公輸般，他總是倚恃著自己的一點(diǎn)小聰明，

興風(fēng)作浪的。造了鉤拒“”，教楚王和越人打仗還不夠，這回是又想出了什么云梯，要聳恿楚王攻宋去了。

宋是小國(guó)，怎禁得這么一攻。我去按他一下罷?！?/p>

他看得耕柱子已經(jīng)把窩窩頭上了蒸籠，便回到自己的房里，在壁廚里摸出一把鹽漬藜菜干，一柄破

銅刀，另外找了一張破包袱，等耕柱子端進(jìn)蒸熟的窩窩頭來(lái)，就一起打成一個(gè)包裹。衣服卻不打點(diǎn)，也

不帶洗臉的手巾，只把皮帶緊了一緊，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，頭也不回的走了。從包裹里，

還一陣一陣的冒著熱蒸氣。

墨子走進(jìn)宋國(guó)的國(guó)界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺(jué)得腳底上很發(fā)熱，停下來(lái)一看，鞋底也磨

成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見(jiàn)一所大屋，

看不見(jiàn)一棵大樹(shù)，看不見(jiàn)一個(gè)活潑的人，看不見(jiàn)一片肥沃的田地，就這樣的到了都城。

“這模樣了，還要來(lái)攻它！”墨子想。

他在大街上前行，待到望見(jiàn)南關(guān)的城樓了，這才看見(jiàn)街角上聚著十多個(gè)人，好像在聽(tīng)一個(gè)人講故事。

當(dāng)墨子走得臨近時(shí)，只見(jiàn)那人的手在空中一揮，大叫道：

“我們給他們看看宋國(guó)的民氣！我們都去死！”墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。

然而他并不擠進(jìn)去招呼他，匆匆的出了南關(guān)，只趕自己的路。又走了一天和大半夜，歇下來(lái)，在一

個(gè)農(nóng)家的檐下睡到黎明，起來(lái)仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，包袱里還有窩窩頭，不能用，

便只好撕下一塊布裳來(lái)，包了腳。不過(guò)布片薄，不平的村路梗著他的腳底，走起來(lái)就更艱難。到得下午，

他坐在一株小小的槐樹(shù)下，打開(kāi)包裹來(lái)吃午餐，也算是歇歇腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見(jiàn)一個(gè)大漢，推著很重的小車，

向這邊走過(guò)來(lái)了？到得臨近，那人就歇下車子，走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來(lái)揩臉

上的汗，喘著氣。

“這是沙么？”墨子認(rèn)識(shí)他是自己的學(xué)生管黔敖，便問(wèn)。

“是的，防云梯的。”

“別的準(zhǔn)備怎么樣？”

“也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過(guò)難得很：有的不肯，肯的沒(méi)有。還是講空話的多……先生是

到楚國(guó)去找公輸般的罷？”

“不錯(cuò)，”墨子說(shuō)，“不過(guò)他聽(tīng)不聽(tīng)我，還是料不定的。你們?nèi)匀粶?zhǔn)備著，不要只望著口舌的成功?！?/p>

管黔敖點(diǎn)點(diǎn)頭，看墨子上了路，目送了一會(huì)，便推著小車，吱吱嘎嘎的進(jìn)城去了。

楚國(guó)的城可是不比宋國(guó)：街道寬闊，房屋也整齊，大店鋪里陳列著許多好東西：走路的人，雖然身

體比北方短小些，卻都活潑精悍，衣服也很干凈。墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真好像

一個(gè)老牌的乞丐了。

墨子輾轉(zhuǎn)借問(wèn)，徑奔公輸般寓所。他拍著紅銅的獸環(huán)，當(dāng)當(dāng)?shù)那昧藥紫拢T(mén)丁進(jìn)去稟他的主人。

公輸般吃了一驚，大叫起來(lái)，放下云梯的模型和曲尺，跑到階下去。墨子和公輸般，便在院子里見(jiàn)

了面。“果然是你。”公輸般高興的說(shuō)，一面讓他進(jìn)到堂屋去。

“先生這么遠(yuǎn)來(lái)，有什么見(jiàn)教呢？”

墨子拜了兩拜，沉靜的說(shuō)道：“我在北方，聽(tīng)說(shuō)你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過(guò)呢？楚國(guó)有余

的是地，缺少的是民。殺缺少的來(lái)爭(zhēng)有余的，不能說(shuō)是智；宋沒(méi)有罪，卻要攻他，不能說(shuō)是仁……”

“先生說(shuō)得很對(duì)的，”公輸般悵悵的說(shuō)，“但我已經(jīng)對(duì)王說(shuō)過(guò)了?！?/p>

“那么，帶我見(jiàn)王去就是。”

公輸般知道拗不過(guò)，便答應(yīng)立刻引他去見(jiàn)王。

墨子說(shuō)停了攻宋之后，時(shí)候已是下午，主客都很覺(jué)得肚子餓，主人自然堅(jiān)留他吃午飯——或者已經(jīng)

是夜飯。

“你還不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟(jì)急，是賤人的東西，大人們不取的。他可

是君王啊，老鄉(xiāng)！”

“那倒也不。絲、麻、米、谷，都是賤人做出來(lái)的東西，大人們就都要。何況行義呢?！?/p>

當(dāng)主客談笑之間，午餐也擺好了，有魚(yú)，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃魚(yú)，只吃了一點(diǎn)肉。

公輸般喝過(guò)幾杯酒，更加高興了起來(lái)。他問(wèn)道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”

“我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好，”墨子堅(jiān)決的回答說(shuō)，“我用愛(ài)來(lái)鉤，用恭來(lái)拒。不用愛(ài)鉤，

是不相親的：不用恭拒，是要油滑的。所以互相愛(ài)，互相恭，就等于互相利?，F(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也

用鉤來(lái)鉤你，你用拒去拒人，人也用拒來(lái)拒你，互相鉤，互相拒，也就等于互相害了?！?/p>

“但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個(gè)釘子之后，改口說(shuō)。

“但也比敲碎宋國(guó)的所有飯碗好?！?/p>

“可是我以后只好做玩具了。老鄉(xiāng)，你等一等，我請(qǐng)你看一點(diǎn)玩意兒”。

不一會(huì)，他出來(lái)了，手里拿著一只木頭和竹片做成的喜鵲，交給墨子，說(shuō)道：“只要一開(kāi)，可以飛

三天。這倒還可以說(shuō)是極巧的。”

“可是還不及木匠做的車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說(shuō)，“有利于人的，就是巧，就是

好；不利于人的，就是拙，也就是壞的。”

“哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個(gè)釘子，這才醒過(guò)來(lái)，“早該知道這正是你的話。”

“所以你還是一味的行義，”墨子看著他的眼睛，誠(chéng)懇的說(shuō)，“不但巧，連天下也是你的了。真是

打擾了你大半天。我們明年再見(jiàn)罷?！?/p>

墨子說(shuō)著，便取了小包裹，向主人告辭；公輸般知道他是留不住的，只得放他走。送他出了大門(mén)之

后，回進(jìn)屋里來(lái)，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。

墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經(jīng)吃完，難免覺(jué)得肚子餓，四則

事情已經(jīng)辦妥，不像來(lái)時(shí)的匆忙。然而比來(lái)時(shí)更晦氣：一進(jìn)宋國(guó)界，就被搜檢了兩回；走近都城，又遇

到慕捐救國(guó)隊(duì)，募去了破包袱；到得南關(guān)外，又遭著大雨，到城門(mén)下想避避雨，被兩個(gè)執(zhí)戈的巡兵趕開(kāi)

了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。

一九三四年八月作

（選自《故事新編》，有刪改）

【注】①鉤拒：一種武器，可以鉤住敵人后退的船只，也可以擋住敵人前進(jìn)的船只。

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)開(kāi)篇對(duì)“他”進(jìn)行動(dòng)作描寫(xiě)，然后接之以語(yǔ)言描寫(xiě)，具有很強(qiáng)的畫(huà)面感，這既設(shè)置了懸念,

又讓讀者產(chǎn)生身臨其境之感。

B.小說(shuō)詳細(xì)地描繪了墨子腳上草鞋的變化，由鞋帶斷三四次，鞋底磨出大窟窿，到最后變成碎片，

這反映了他摩頂放踵的精神。

C.小說(shuō)寫(xiě)墨子推測(cè)宋國(guó)人“大約”“也許”知道了楚國(guó)將要來(lái)攻的消息，但并沒(méi)有求證。是因?yàn)樗?/p>

在處事上不擅交際，處事不周。

D.文中有意描寫(xiě)了曹公子的街頭演講，并寫(xiě)聚集的人好像在聽(tīng)故事，這與魯迅在其他作品中的''看

客”一樣，都是批判的對(duì)象。

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.魯迅善于描寫(xiě)人物語(yǔ)言，無(wú)論是墨子與管黔敖的對(duì)話，還是墨子與公輸般的對(duì)話，都生動(dòng)傳神地

表現(xiàn)了人物的個(gè)性特征。

B.“飯碗敲碎〃募捐救國(guó)隊(duì)”等語(yǔ)句，包含豐富的生活內(nèi)容，體現(xiàn)了這篇小說(shuō)語(yǔ)言輕松詼諧的特點(diǎn)，

淡化了小說(shuō)的嚴(yán)肅性；

C.寫(xiě)楚人衣服干凈襯托墨子的舊衣破裳，寫(xiě)楚人活潑精悍體現(xiàn)出墨子急于阻止公輸般助楚國(guó)攻打宋

國(guó)行動(dòng)的緊迫感和義勇精神。

D.作為故事新編，小說(shuō)沒(méi)有瑰麗詭異的想象，但行文邏輯性很強(qiáng)，具有說(shuō)服力。文中寫(xiě)墨子與公輸

般的較量，樸實(shí)無(wú)華，極具力量。

8.關(guān)于最后一段寫(xiě)墨子回到宋國(guó)的遭遇部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.募捐隊(duì)影射當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府的欺騙行為。在日本帝國(guó)主義面前，國(guó)民政府既賣國(guó)投降，又以“救

國(guó)”名義讓所謂的“民眾團(tuán)體”對(duì)人民強(qiáng)行募捐搜刮。

B.墨子勸說(shuō)公輸般成功，在返回宋國(guó)時(shí)反遭檢查，既點(diǎn)明這是宋國(guó)現(xiàn)有的戰(zhàn)略防范，又諷刺為國(guó)操

勞的國(guó)家脊梁反而遭受驅(qū)逐，使墨子形象更加鮮明。

C.文章結(jié)尾語(yǔ)調(diào)冷靜、平和、舒緩，這與前文墨子的溫文爾雅及勸說(shuō)公輸般勝利后的喜悅形成鮮明

的對(duì)比，增強(qiáng)了文章的諷刺效果，讓讀者回味無(wú)窮。

D.從主題表現(xiàn)上看，該情節(jié)設(shè)置深化了小說(shuō)的主旨，突出強(qiáng)調(diào)了真正的英雄默默無(wú)聞甚至被人誤解

的滄桑感，深刻揭示了真正的英雄是孤獨(dú)無(wú)助的。

9.“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。”請(qǐng)談?wù)劚疚陌涯铀茉斐闪?/p>

一位怎樣的英雄形象？（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（47分）

（-）文言文閱讀（本題共6小題，23分）

閱讀下面的文言文，完成10-15題

燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報(bào)仇。故往見(jiàn)郭隗先生曰:“齊曰孤國(guó)之亂，而

襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報(bào)。然得賢士與共國(guó)，以雪先王之恥，孤之愿也，敢問(wèn)以國(guó)報(bào)仇者奈

何？”郭隗先生對(duì)日：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國(guó)與役處。訕指而事之，北面而受孕,

則百己者至;先趨而后息，先問(wèn)而后默，則什己者至；人趨己趨，則若己者至；芍幾據(jù)杖，眄視指使，

則廝役之人至。若恣睢奮擊，。句①藉叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道華士之法也。王誠(chéng)博選國(guó)中之賢

者而朝其門(mén)下，天下聞王朝其賢臣，天下之士，必趨吉燕矣。”昭王曰：“騫勺將誰(shuí)朝而可？”郭隗先生

日：“臣聞古之君人有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人②言于君日：'請(qǐng)求之。'君遣之三月得千里

我當(dāng)已很買甚首五亙金反必報(bào)君君大起旦所求者生禹安事更與而揖巨百金涓人對(duì)口：，死肩直買之五百'

?（手是不能期軍二「正之馬至者三。今王誠(chéng)欲致士，先

從隗始。隗且見(jiàn)事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉！”于是昭王為愧筑宮而師之。樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，

劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕。燕王吊死問(wèn)生，與百姓同其甘苦。二十八年，燕國(guó)殷富，士卒樂(lè)佚輕戰(zhàn)。于是

遂以樂(lè)毅為上將軍，與秦、楚、三肯合謀以伐齊。齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨(dú)承月,匕，入至臨淄，盡

取齊寶，燒其宮室芋市。齊城與不下者，唯獨(dú)莒、即墨。

【注釋】①啕：通“吼:②涓人：養(yǎng)獸官。

10.下列各組加點(diǎn)詞含義相同的一項(xiàng)是（3分）

A.此古服道篡士之法也而州千里

B.隗且如事燕國(guó)如陵之恥除矣

C.天下聞王朝其賢臣逮奉圣朗

D.四幾據(jù)杖日虛御風(fēng)

11.下列各組加點(diǎn)詞含義和用法都相同的一項(xiàng)是（3分）

A.齊國(guó)孤國(guó)之亂國(guó)利乘便

B.不足以報(bào)反以報(bào)君

C.必趨于燕矣。有復(fù)于王者

D.齊城之不下者臣固知王之不忍也

12.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.君遣之三月/得千里馬/馬已死/買其首五百金/反以報(bào)君/君大怒日/所求者生馬/安事死馬/而捐五

百金

B.君遣之三月/得千里馬/馬已死/買其首五百金反/以報(bào)君/君大怒曰/所求者生馬/安事死馬/而捐五

百金

C.君遣之/三月得千里馬/馬已死/買其首五百金/反以報(bào)君/君大怒日/所求者生馬/安事死馬/而捐五

百金

D.君遣之/三月得千里馬/馬已死/買其首五百金反/以報(bào)君/君大怒日/所求者生馬/安事死馬/而捐

五百金

13.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“寡人”是古代君主，諸侯自稱的謙辭，意為寡合之人，即與之志同道合的人很少的人。

B.“三晉”是春秋時(shí)趙、韓、魏的合稱，春秋末年，韓、趙、魏三卿分晉，故有此稱。

C.“宗廟”指古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇。立廟儀制不同，天子五廟、諸侯三廟、大夫一廟，

士無(wú)廟。

D.“追北”指追逐打了敗仗向北逃亡的敵兵，與《過(guò)秦論）中"追亡逐北''意義相同。

14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.齊國(guó)趁燕國(guó)內(nèi)亂之際，突襲攻破了燕國(guó)，燕昭王在國(guó)勢(shì)衰弱時(shí)即位。他知道國(guó)力弱小，難以輕易

洗國(guó)恥，因此主動(dòng)請(qǐng)教郭隗，詢問(wèn)復(fù)仇的計(jì)策。

B.郭隗告訴燕昭王，開(kāi)創(chuàng)帝業(yè)、成就王業(yè)、稱霸諸侯、亡失國(guó)家的君主，各有不同的用人方式；不

同的用人方式會(huì)招來(lái)不同的人，得到不同的結(jié)果。

C.郭隗講古代某國(guó)君以重金購(gòu)求千里馬，長(zhǎng)久不能如愿，后來(lái)一位侍從花五百金買回一匹已死千里

馬的頭，結(jié)果不滿一年，就有很多千里馬送上門(mén)來(lái)。

D.燕國(guó)富裕起來(lái)后，士兵們盡管追求享樂(lè)輕視戰(zhàn)爭(zhēng)，但是在上將軍樂(lè)毅的統(tǒng)率下，變得極為勇猛，

他們攻入齊國(guó)都城臨淄，把財(cái)寶盡數(shù)取去。

15.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報(bào)仇。（4分）

（2）訕指而事之，北面而受學(xué)，則百己者至。（4分）

（-）古詩(shī)閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面這首詞，完成16-18題。

西平樂(lè)

周邦彥

元豐初，予以布衣西上，過(guò)天長(zhǎng)道中。后四十馀年，辛丑正月二十六日，避賊復(fù)游故地。感嘆歲月，

偶成此詞。

稚柳蘇晴，故溪歇雨，川迥未覺(jué)春賒。駝褐寒侵，正憐初日，輕陰抵死須遮。嘆事與孤鴻盡去，身與

塘蒲共晚，爭(zhēng)知向此，征途迢遞，佇立塵沙。念朱顏翠發(fā)，曾到處，故地使人嗟。

道連三楚，天低四野，喬木依前，臨路故斜。重慕想、東陵①晦跡，彭澤歸來(lái)，左右琴書(shū)自樂(lè)，松菊

相依，何況風(fēng)流鬢未華。多謝故人，親馳鄭?驛，時(shí)倒融?尊，勸此淹留，共過(guò)芳時(shí)，翻令倦客思家。

【注釋】①東陵：秦東陵侯召平，秦破后，隱于長(zhǎng)安城東，種瓜為生。②鄭：指鄭當(dāng)時(shí)，西漢人，以好

客愛(ài)友著名。③融：指孔融，東漢人，好客。

16.下列對(duì)詞句的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“稚柳蘇晴”三句，描繪了初春雨后天晴的景致，交代了詞人寫(xiě)作的時(shí)節(jié)。

B.“左右琴書(shū)自樂(lè)，松菊相依”兩句,化用了陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的句子。

C.“喬木依前”句與上文“曾到處”相照應(yīng)，巧妙呈現(xiàn)出詩(shī)人想象的故地之景。

D.“臨路敲斜”句中“被斜”有“不平”之意，既可指景物，也可指人的心境。

17.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“嘆事與孤渡盡去”句中“嘆”字語(yǔ)調(diào)深沉，飽含多年后故地重游的感慨。

B.“何況風(fēng)流鬢未華”句，意思是才干尚在，兩鬢尚未白，還有機(jī)會(huì)建功立業(yè)。

C.本詞因情布景，詞人選用了“輕陰”“孤鴻”等景物將自己的心境呈現(xiàn)出來(lái)。

D.“翻令倦客思家”句與上文所寫(xiě)故人盛情挽留之意形成反轉(zhuǎn)，蘊(yùn)含無(wú)窮意味。

18.這首詞情感深沉復(fù)雜。請(qǐng)結(jié)合具體詞句，簡(jiǎn)要分析本詞表達(dá)了哪些情感。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，12分）

19.根據(jù)原文補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中的“【①】，［②】”表達(dá)的感慨與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》

中的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”類似。

（2）李白《蜀道難》中的“【③r和”【④F兩句，分別借林中鳥(niǎo)和月下鳥(niǎo)的鳴叫演染蜀道空寂蒼涼

的氛圍，烘托蜀道之難。

（3）《阿房宮賦》中從“取”和“用”兩方面來(lái)寫(xiě)秦因掠奪奢靡喪失民心的句子是"⑤】，【⑥

（4）在《揚(yáng)州慢》中，姜夔用"⑦】，【⑧】"兩句，借揚(yáng)州的昔日繁華反襯如今的荒涼景象。

（5）《荀子?勸學(xué)》中說(shuō)"⑨】"，也不能超過(guò)十步；"⑩】"，能走到終點(diǎn)是因?yàn)椴簧釛?，所以學(xué)習(xí)

要持之以恒。

（6）司馬遷《報(bào)任安書(shū)》中“【？】，【？】”兩句闡明了屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，18分）

（一）閱讀下面的文字，完成20-22題，（9分）

在中國(guó)城市教育母職興起和“拼媽”現(xiàn)象（）的背景下，家庭形成了教育合力但也制造出了新

的矛盾。首先是挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的父親教育角色。在不少城市家庭，在育兒陣地上節(jié)節(jié)敗退的父親正不斷成

為一個(gè)負(fù)面的角色。尤其隨著一些博人眼球的流量媒體的（），“喪偶式育兒”“爸爸去哪兒了”成

為深受女性讀者熱捧的流行詞。而父親們也一肚子苦水苦處，很多時(shí)候只是對(duì)育兒工作不感興趣甚至不

負(fù)責(zé)任,而是在以母親為養(yǎng)育標(biāo)準(zhǔn)的家庭中，他們感覺(jué)做什么都是錯(cuò)的。其實(shí)父親對(duì)于孩子的教育影響

常常是更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值的，但這與功利化的教育消費(fèi)時(shí)代顯得（），因此不受妻子待見(jiàn)，多數(shù)情況

下，除了為家庭提供經(jīng)濟(jì)上的支持和接受諸如接送小孩去輔導(dǎo)班之類的分工外，父親們?cè)谟齼荷纤坪醵?/p>

顯得有些（）,很多人也就因此干脆放手不管了。而母親則常常以“教育經(jīng)紀(jì)人”的角色出現(xiàn)在家

庭教育當(dāng)中，以職業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)追求子女在教育市場(chǎng)中的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，以幫助子女在激烈的教育競(jìng)爭(zhēng)中獲

得優(yōu)勢(shì)。多數(shù)的城市父母，都希望孩子的理想路徑是在接受四個(gè)：'一柒'：教------流幼兒園、一流小學(xué)、

一流中學(xué)、一流大學(xué)，然后再換來(lái)一份稱心如意的工作。于是出現(xiàn)了大量的''直升機(jī)式父母”，尤其是母

親幾乎是如影隨形，為孩子進(jìn)行各種教育安排。

20.依次填入文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.變本加厲推波助瀾格格不入進(jìn)退兩難

B.愈演愈烈興風(fēng)作浪不合時(shí)宜進(jìn)退兩難

C.愈演愈烈推波助瀾格格不入無(wú)所適從

D.變本加厲興風(fēng)作浪不合時(shí)宜無(wú)所適從

21.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3