人教部編版必修下冊(cè)《第15課 諫太宗十思疏》同步練習(xí)

人教部編版必修下冊(cè)《第15課諫太宗十思疏》2024年同步練習(xí)卷一、選擇題1．（3分）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．臣雖下愚下愚：極愚昧無(wú)知的人。 B．則思無(wú)因怒而濫刑濫：過(guò)度，無(wú)節(jié)制。 C．則思謙沖而自牧牧：放牧。 D．必固其根本固：使……穩(wěn)固。2．（3分）下列各句中加點(diǎn)“之”字的意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（）①根不固而求木之長(zhǎng)②源不深而望流之遠(yuǎn)③居域中之大④豈其取之易而守之難乎。A．①和②相同，③和④相同 B．①和②不同，③和④不同 C．①和②不同，③和④相同 D．①和②相同，③和④不同3．（3分）下列句子中不含有通假字的一項(xiàng)是（）A．恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞 B．辟邪說(shuō)，難壬人 C．雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒 D．不復(fù)一一自辨4．（3分）下列各句中加點(diǎn)詞的用法，從詞類活用的角度看，屬于同一類詞類活用的一項(xiàng)是（）①如曰今日當(dāng)一切不事事②必固其根本③則思知止以安人④不念居安思危⑤以膏澤斯民⑥則思虛心以納下⑦貌恭而不心服⑧弘茲九德A．①②⑤ B．②③⑥ C．⑤⑦⑧ D．④⑤⑧5．（3分）下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（）A．臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本 B．既得志，則縱情以傲物 C．則思知足以自戒 D．不任區(qū)區(qū)向往之至6．（3分）下列句子與“以其無(wú)禮于晉”的句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是（）A．斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也 B．豈其取之易而守之難乎 C．雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服 D．昔取之而有余，今守之而不足，何也7．（3分）下列文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．魏征，唐代著名的政治家，以敢諫善諫著稱。輔佐唐太宗一度開創(chuàng)“貞觀之治”的局面，著有《貞觀政要》一書。 B．王安石，北宋著名的政治家，以主持變法知名?！洞鹚抉R諫議書》是王安石寫給司馬光的回信，逐一反駁對(duì)方所加罪名，表明自己推動(dòng)變法的決心。 C．太宗：是中國(guó)古代帝王常見的廟號(hào)。從漢朝開始，王朝開國(guó)皇帝的廟號(hào)通常為“太祖”，第二代帝王的廟號(hào)常常為“太宗”。 D．三驅(qū)：據(jù)說(shuō)古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只設(shè)三面而有意網(wǎng)開一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。二、填空題8．重點(diǎn)字音。①?gòu)?qiáng)聒（）②怨謗（）③難（）壬（）人④胥（）怨⑤盤庚（）⑥會(huì)晤（）9．解釋加點(diǎn)字的含義。信（1）信者效其忠（2）愿陛下親之信之（《出師表》）（3）小信未孚，神弗福也（《曹劌論戰(zhàn)》）（4）忌不自信（《鄒忌諷齊王納諫》）10．指出下列句子中加點(diǎn)字的古今異義。（1）求木之長(zhǎng)者，必固其根本根本：古義：今義：指事物的本質(zhì)。（2）既得志，則縱情以傲物縱情：古義：今義：盡情。（3）慮壅蔽，則思虛心以納下虛心：古義：今義：一種謙虛的美德。（4）樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度以為：古義：今義：認(rèn)為。11．解釋加點(diǎn)字的含義。以（1）夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下（2）雖董之以嚴(yán)刑12．名詞作動(dòng)詞。①則思江海下百川②君人者，誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒13．文言句式。（1）判斷句①斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也“”表判斷②載舟覆舟，所宜深慎“”表判斷（2）省略句③樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度省略“以”的賓語(yǔ)“”④終茍免而不懷仁句首省略主語(yǔ)“”（3）狀語(yǔ)后置句⑤雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒“”“”后置（4）定語(yǔ)后置句⑥人君當(dāng)神器之重，居域中之大“重”“大”形容詞作定語(yǔ)，后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為：，（5）固定句式⑦豈取之易而守之難乎“豈……乎”意為：三、文言文閱讀14．（20分）閱讀下列文言文，回答下列問(wèn)題。甲臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，德不厚而思國(guó)之理，雖臣下愚，知其不可當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，其可忽乎！君人者，誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸迹?jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目（選自魏征《諫太宗十思疏》）乙某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事，不為征利；辟邪說(shuō)，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，未能助上大有為，以膏澤斯民；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至?。ㄟx自王安石《答司馬諫議書》）（1）下列對(duì)加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.永保無(wú)疆之休休：喜慶，福祿B.人君當(dāng)神器之重當(dāng)：充當(dāng)C.舉先王之政舉：施行、推行D.重念蒙君實(shí)視遇厚視遇：看待，對(duì)待（2）下列各組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是A.德不厚而思國(guó)之理而天下之理得矣B.雖董之以嚴(yán)刑欲出力助上以抗之C.簡(jiǎn)能而任之所操之術(shù)多異故也D.樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度則固前知其如此也（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A.辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。駁斥錯(cuò)誤言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽意見。B.故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。所以今天我詳細(xì)地說(shuō)明自己這樣做的理由，希望您或許能夠諒解我。C.雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁雖然用嚴(yán)刑來(lái)督責(zé)人們，用聲威來(lái)震懾他們，（人們）最終只是茍且免于刑罰但是并不會(huì)懷念（皇上的），表面上恭敬而內(nèi)心卻不服氣。D.何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目為什么一定要使自己神思勞苦，代替百官管理職事，役使自己的聰耳明目（4）下面對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是A.《諫太宗十思疏》多用駢偶句，鏗鏘成韻，一氣呵成，辭工文暢，振聾發(fā)聵。B.魏征從生活到政治、從個(gè)人欲望到品德修養(yǎng)勸諫太宗“十思”，其核心為正己安人。C.《答司馬諫議書》首先交代寫信的原因，言語(yǔ)委婉有致；接著進(jìn)行合情合理的辯駁，層層深入；最后表明態(tài)度D.王安石從歷史的角度說(shuō)明“怨誹之多，則固前知其如此也”，因此“天下怨謗”不足為奇。（5）為下面文段中畫線句斷句，正確的一項(xiàng)是轍生十有九年矣。其居家所與游者不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人所見不過(guò)數(shù)百里之間無(wú)高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無(wú)所不讀然皆古人之陳跡不足以激發(fā)其志氣?？炙煦闆](méi)，故決然舍去，求天下奇聞壯觀（選自蘇轍《上樞密韓太尉書》）A.其居家所與/游者不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人/所見不過(guò)數(shù)百里之間/無(wú)高山大野可登覽/以自廣/百氏之書雖無(wú)所不讀/然皆古人之陳跡不足/以激發(fā)其志氣B.其居家所與游者/不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人所見/不過(guò)數(shù)百里之間/無(wú)高山大野可登覽以自廣/百氏之書/雖無(wú)所不讀/然皆古人之陳跡不足/以激發(fā)其志氣C.其居家所與/游者不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人/所見不過(guò)數(shù)百里之間/無(wú)高山大野可登/覽以自廣百氏之書/雖無(wú)所不讀/然皆古人之陳跡不足以激發(fā)/其志氣D.其居家所與游者/不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人/所見不過(guò)數(shù)百里之間/無(wú)高山大野可登覽以自廣/百氏之書雖無(wú)所不讀/然皆古人之陳跡/不足以激發(fā)其志氣（6）王安石引用“盤庚之遷”的事例有什么作用？四、默寫15．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）人們做事開始都能做得很好，但很少能堅(jiān)持到最后。魏征的《諫太宗十思疏》中用“，”兩句總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出歷代帝王在施政時(shí)大多虎頭蛇尾，不能善始善終。（2）《紅樓夢(mèng)》中的俗諺“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”化用了《阿房宮賦》中“，”兩句。（3）以古為鑒，可以知興替。杜牧《阿房宮賦》中“，”兩句，給當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響了警鐘，警示后人不要重蹈秦國(guó)滅亡的覆轍。五、解答題16．某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，終必不蒙見察，故略上報(bào)，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以17．由本文不僅可以看出魏征作為“諍臣”的忠勇，還能發(fā)現(xiàn)他勸諫藝術(shù)的高妙，請(qǐng)談?wù)勂鋭裰G藝術(shù)。18．作者魏征對(duì)以嚴(yán)法治國(guó)持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？19．《諫太宗十思疏》在措辭上有何特點(diǎn)？試簡(jiǎn)要分析。六、作文20．魏征在《諫太宗十思疏》中說(shuō)：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者請(qǐng)以“源泉”為題，寫一篇文章，談?wù)勀愕母惺芑蚩捶āＮ捏w不限七、語(yǔ)言文字應(yīng)用21．（8分）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻（2）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁（3）何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目

參考答案與試題解析一、選擇題1．【解答】A．正確。B．正確。C．牧：約束。D．正確。故選：C。2．【解答】①②均為助詞，的；③為定語(yǔ)后置的標(biāo)志；④為代詞；故選：D。3．【解答】A.“無(wú)”通“毋”，不要。B.沒(méi)有通假字。C.“振”通震”，威嚇。D.“辨”通“辯”，辯解。故選：B。4．【解答】①事，辦事。②固，使……穩(wěn)固。③安，使……安寧。④安，安樂(lè)的環(huán)境。⑤膏澤，施加恩惠。⑥虛，使……謙虛。⑦貌，在表面上。⑧弘，光大。故選：B。5．【解答】A．根本；今義：指事物的根源或最重要的部分。B．縱情；今義：盡情。C．知足：知道滿足。D．區(qū)區(qū)，此處是謙辭；今義：很小或很少。故選：C。6．【解答】例句：狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“以其于晉無(wú)禮”。A．判斷句。譯為：這也如同挖斷樹根卻想要樹木長(zhǎng)得茂盛！B．反問(wèn)句？C．狀語(yǔ)后置，以威怒震之，貌恭而不心服”，用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。D．一般疑問(wèn)句，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足？故選：C。7．【解答】A．“著有《貞觀政要》一書”是錯(cuò)誤的。B．正確。C．正確。D．正確。故選：A。二、填空題8．【解答】故答案為：①guō②bàng③nànrén④xū9．【解答】故答案為：（1）形容詞，誠(chéng)實(shí)（2）動(dòng)詞，信用（4）動(dòng)詞10．【解答】答案：（1）樹木的根部，在土里的那部分。（2）放縱情懷。（3）使心虛。（4）把……當(dāng)作。11．【解答】（1）連詞，表目的，來(lái)，一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民。（2）介詞，用。句意為：即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)（人們）。答案：（1）連詞，表目的，來(lái)。（2）介詞，用。12．【解答】故答案為：①居于……之下②統(tǒng)治13．【解答】（1）①者也，表判斷，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊!②意義判斷句。譯文：人民能擁戴皇帝，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。（2）③省略賓語(yǔ)，省略“以”的賓語(yǔ)“之”，就想到網(wǎng)三面留一面。④句首省略主語(yǔ)“人民、百姓”，卻不感念（皇上的）仁德。（3）⑤“以嚴(yán)刑”“以威怒”后置。譯文：雖然可以用嚴(yán)刑來(lái)監(jiān)督他們。（4）⑥“重”“大”形容詞作定語(yǔ)，后置，居大之域中，處在天地間最高的地位。（5）⑦“豈……乎”意為：難道是……嗎？譯文：難道奪取天下容易守住天下就難了。答案：①者也②意義判斷句③之④人民、百姓⑤以嚴(yán)刑，以威怒⑥人君當(dāng)重之神器，居大之域中⑦難道是……嗎三、文言文閱讀14．【解答】（1）B當(dāng)：主持、掌握。故選B。（2）D.連詞，表因果，就、便，表轉(zhuǎn)折，卻，表順承，就，用；連詞，來(lái)。C.代詞；助詞，的。故選D。（3）C.正確翻譯：即使用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督人民，用威風(fēng)怒氣來(lái)威嚇?biāo)麄儯遣⒉粫?huì)懷念（皇上的）仁慈。雖：即使，不是轉(zhuǎn)折連詞“雖然”。故選C。（4）D.“王安石從歷史的角度說(shuō)明‘怨誹之多，則固前知其如此也’”表述錯(cuò)誤，則固前知其如此也”。故選D。（5）D.譯文：我住在家里時(shí)，所交往的。所看到的，沒(méi)有高山曠野可以登臨觀覽以開闊自己的心胸，雖然無(wú)所不讀，不能激發(fā)自己的志氣。先找到幾個(gè)選項(xiàng)的不同之處，“與游者”意為交往的人、C兩項(xiàng)，故“所見”前應(yīng)斷開，中間不能斷開。故選D。（6）王安石引用“盤庚之遷”的事例意在說(shuō)理，寫“盤庚不為怨者故改其度，是而不見可悔故也”，他是考慮符合道義才行動(dòng)的。作者以歷史上盤庚對(duì)待怨誹的事實(shí)為表率，自己經(jīng)過(guò)深思熟慮，另一方面也表明自己像盤庚一樣，也不會(huì)有什么后悔的。答案：（1）B（2）D（3）C（4）D（5）D（6）運(yùn)用舉例論證的方法，以歷史上如何對(duì)待怨誹的事實(shí)為表率，另一方面表明自己不會(huì)因流言蜚語(yǔ)而退卻。譯文：甲我聽說(shuō)想要樹木生長(zhǎng)；想要泉水流得遠(yuǎn)；想要國(guó)家安定。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)。道德不深厚卻想要國(guó)家安定，（也）知道這是不可能的！國(guó)君處于皇帝的重要位置，就要推崇皇權(quán)的高峻。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，行節(jié)儉，性情不能克服欲望，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。（古代）所有的帝王，他們沒(méi)有一個(gè)不為國(guó)家深切地憂慮而且治理成效顯著的。國(guó)君開頭做得好的確實(shí)很多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民，就放縱自己的性情來(lái)傲視別人，雖然一在北方，也能結(jié)成一家，就會(huì)使親人成為陌路之人，用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣，可怕的只是百姓，也能顛覆船只。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭？做國(guó)君的人，將要興建什么就要想到適可而止來(lái)使百姓安定，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰，弘揚(yáng)這九種美德，挑選好的意見而聽從它，勇敢的人就能完全使出他的力量，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)，國(guó)君和大臣沒(méi)有大事煩擾，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽，不用再說(shuō)什么。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，役使自己靈敏、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！譯文：乙我王安石說(shuō)：昨天承蒙（您來(lái)信）指教，但是議論起政事來(lái)（意見）常常不一致。雖然想要（向您）硬啰嗦幾句，所以（我）只是簡(jiǎn)單地給您寫了封回信。再三考慮君實(shí)對(duì)我的重視厚遇，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我之所以這樣做的理由。有學(xué)問(wèn)的讀書人所爭(zhēng)論的問(wèn)題。如果名義和實(shí)際的關(guān)系已經(jīng)明確了?，F(xiàn)在君實(shí)您用來(lái)指教我的，制造了事端，拒絕接受不同的意見。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，又在朝廷上修正（決定），（這）不能算是侵奪官權(quán)，用它來(lái)興辦（對(duì)天下）有利的事業(yè)，（這）不能算是制造事端，（這）不能算是（與百姓）爭(zhēng)奪財(cái)利，駁斥巧辯的壞人。至于（社會(huì)上對(duì)我的）那么多怨恨和誹謗。人們習(xí)慣于茍且偷安。士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大事，向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，那么我不去估量反對(duì)者的多少，（這樣一來(lái)）那么那些人又為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢，連老百姓都抱怨??；盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，然后堅(jiān)決行動(dòng)。如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫?，使這些老百姓得到好處；如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，那就不是我敢領(lǐng)教的了。沒(méi)有機(jī)會(huì)（與您）見面。四、默寫15．【解答】故答案為：（1）有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡（重點(diǎn)字：寡）（2）覆壓三百余里隔離天日（重點(diǎn)字：覆）（3）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也（重點(diǎn)字：鑒）五、解答題16．【解答】因?yàn)閮扇酥g有分歧，所以寫信表明自己的立場(chǎng)和態(tài)度。王安石在第一段第一句現(xiàn)實(shí)亮明恭敬的態(tài)度，與司馬光“游處相好之日久”，使司馬光很是舒服。第二句有兩層意思。第一層是：司馬光見解堅(jiān)定，所以“雖欲強(qiáng)聒”多講幾句；對(duì)于洋洋灑灑三千余字的來(lái)信，不再一一白辨，司馬光很是看重自己，不宜魯莽，希望司馬光能夠?qū)捤?，又顯示出冷靜沉著。答案：本段出于禮貌，先敘酬答的話——從初擬“不復(fù)一一自辨”，現(xiàn)在則要“具道所以”——詳細(xì)說(shuō)明原因。17．【解答】第一段以生動(dòng)形象的比喻打開話題，說(shuō)理淺顯易懂，“求木之長(zhǎng)者，必浚其泉源”，必積其德義”，提出“居安思危。第二段運(yùn)用對(duì)比論證，逐層剖析，令人警醒。然后作者發(fā)出疑問(wèn)：“豈取之易而守之難乎，可畏惟人，所宜深慎”的“民本”觀點(diǎn)，水到渠成，提出“十思”的觀點(diǎn)，作者從正面論述做到“十思”的好處，瞻望前景。答案：以生動(dòng)形象的比喻打開話題，說(shuō)理淺顯易懂，從歷史現(xiàn)象到本質(zhì)，切中要害；提出建議；瞻望前景。18．【解答】魏征在《諫太宗十思疏》中有“雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，貌恭而不心服，可畏惟人，所宜深慎，也沒(méi)有反對(duì)，根本還在于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民要竭誠(chéng)相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，那當(dāng)然是可行的。答案：魏征對(duì)“嚴(yán)法治國(guó)”既沒(méi)有推崇，也沒(méi)有反對(duì)，根本還在于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民要竭誠(chéng)相待，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，那當(dāng)然是可行的。19．【解答】《諫太宗十思疏》是唐朝著名諫議大夫魏征寫給唐太宗的一篇奏疏。唐太宗即位初期，故能勵(lì)精圖治，生活漸加奢靡，不悅逆耳之言”，身份有別，表達(dá)謙恭之意，此文中在充分說(shuō)理的同時(shí)，使文章說(shuō)理莊重從容，融情于理。比如，知其不可，則感情初起波瀾：既有對(duì)不“積德”卻指望“國(guó)安”的斷然否定，更有希望太宗無(wú)愧于“明哲”的殷殷期望，感情又趨于熱情奔放，我們仿佛看到一個(gè)58歲的老人長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣，更是他為國(guó)家著想。最后，據(jù)此整理作答即可。答案：多用“下愚”“明哲”“臣聞”（而非“臣以為”）這樣的詞語(yǔ)，表達(dá)謙恭之意。魏征在進(jìn)諫時(shí)，有著清醒的頭腦，但在