吉林省長(zhǎng)春市博碩學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期初考試語文試題及答案

長(zhǎng)春博碩學(xué)校2023—2024學(xué)年度上學(xué)期高三年級(jí)期初考試語文學(xué)科試卷考試時(shí)間：90分鐘滿分：120分命題人：審題人：一、現(xiàn)代文閱讀(9分)現(xiàn)代文閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1—3題。材料一：一切事物都有幾種看法。你說一件事物是美的或是丑的，這也只是一種看法。換一個(gè)看法，你說它是真的或是假的；再換一種看法，你說它是善的或是惡的。同是一件事物，看法有多種，所看出來的現(xiàn)象也就有多種。比如園里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫家，三人同時(shí)來看這棵古松。我們?nèi)丝梢哉f同時(shí)都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的未商的心習(xí)，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友畫家什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器；我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點(diǎn)；我們的朋友卻不這樣?xùn)|想西想，他只在聚精會(huì)神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤屈如龍蛇的線紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概。從此可知這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都帶有幾分創(chuàng)造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。這棵古松對(duì)于我們的畫畫的朋友是美的，因?yàn)樗タ此鼤r(shí)就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實(shí)用的態(tài)度丟開，我須得把植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。這三種態(tài)度有什么分別呢？先說實(shí)用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活。既要生活，就要講究如何利用環(huán)境。“環(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對(duì)于我的生活有益，有些對(duì)于我的生活有害，有些對(duì)于我不關(guān)痛癢。我對(duì)于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動(dòng)。這就是實(shí)用的態(tài)度。木商看古松的態(tài)度便是如此。科學(xué)的態(tài)度則不然。它純粹是客觀的，理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和情感完全丟開，科學(xué)家的直接目的不在于實(shí)用?？茖W(xué)的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動(dòng)是抽象的思考?？茖W(xué)家要在這個(gè)混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，植物學(xué)家看古松的態(tài)度便是如此。所以在實(shí)用的態(tài)度中和科學(xué)的態(tài)度中，所得到的事物的意象都不是獨(dú)立的、絕緣的，觀者的注意力都不是專注在所觀事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的態(tài)度的最大特點(diǎn)。實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實(shí)用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對(duì)于人的利害，心理活動(dòng)偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間的互相關(guān)系，心理活動(dòng)偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形象，心理活動(dòng)偏重直覺。真善美都是人所定的價(jià)值，不是事物所本有的特質(zhì)。真善美都含有若干主觀的成分。（摘自朱光潛《談美·談美書簡(jiǎn)》有刪改）材料二：朱光潛先生在談到審美態(tài)度時(shí)，曾以古松作比喻，說人們對(duì)待古松有三種態(tài)度：古松是什么樣的松樹，有多少年份了，這屬于科學(xué)的態(tài)度；古松有什么樣的用處，這是功利的態(tài)度；用欣賞的眼光來看待古松，發(fā)現(xiàn)古松是一種美的形式，能給人帶來美的享受，這是審美的態(tài)度。在審美態(tài)度中，古松成了表現(xiàn)人情趣的意象或者形象。其實(shí)，在中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與以上三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度：它當(dāng)然不是用科學(xué)、功利的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，時(shí)間的年輪引起人如何的聯(lián)想，等等，而在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對(duì)象，而是一個(gè)與我生命相關(guān)的宇宙。我來看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄霧里，古松一時(shí)間“活”了起來，古松成了一個(gè)瞬間形成的意義世界的組成部分，我的“發(fā)現(xiàn)”使古松和我、世界成了息息相關(guān)的生命共同體。這第四種態(tài)度可以說是一種“生命的態(tài)度”，之所以說它是“生命的態(tài)度”，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾òㄎ遗c外物）從對(duì)象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的生命境界。這里的“態(tài)度”，又可以說是無態(tài)度，它的觀照方式其實(shí)就是要去除態(tài)度——人握有世界意義決定權(quán)的方式，沒有情感的傾向性，或者說是“不愛不嗔”，愛有差等，嗔有棄取，都沒有擺脫控物的方式。（選自朱良志《真水無香·生命的態(tài)度》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.對(duì)于同一棵古松，木商、植物學(xué)家、畫家分別采用的是實(shí)用、科學(xué)和審美的態(tài)度，真善美其實(shí)都含有一定的主觀成分。B.實(shí)用的態(tài)度往往和生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)；科學(xué)的態(tài)度更看重對(duì)事物的抽象思考，但很少融入科學(xué)家的情感和意志。C.審美態(tài)度對(duì)對(duì)象的注意力一般集中在對(duì)象的顏色、紋路以及事物內(nèi)在的氣概上，不關(guān)注對(duì)象的實(shí)用性。D.“真、善、美”分別是科學(xué)、實(shí)用、審美三種態(tài)度的最高目的，都是人所定的價(jià)值，不是事物所本有的特質(zhì)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.材料一和材料二都談到了對(duì)一棵松樹的實(shí)用、科學(xué)、審美態(tài)度，但二者論述的目的不同。B.“生命的態(tài)度”截然不同于實(shí)用、科學(xué)、審美態(tài)度，也是對(duì)這三種態(tài)度的否定。C.在“生命態(tài)度”觀照下，古松是一個(gè)與“我”生命相關(guān)的宇宙，和“我”構(gòu)成息息相關(guān)的生命共同體。D.在實(shí)用、科學(xué)、審美的態(tài)度中，人對(duì)對(duì)象都是有一定態(tài)度，握有世界意義決定權(quán)的方式。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A.屈原《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！盉.蘇軾《石鐘山記》：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”C.劉禹錫《秋詞》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。D.辛棄疾《賀新郎》：“我見青山多嫵媚，青山見我應(yīng)如是?！倍?、古代詩文閱讀(43分)(一)文言文閱讀I(本題共8小題，28分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。貴廉漢元帝時(shí)，貢禹上書言：“孝文皇帝時(shí)，貴廉潔，賤貪污，賈人、贅婿及吏坐贓者，皆禁錮不得為吏。賞善罰惡，不阿親戚，罪白者伏其誅，疑者以與民，無贖罪之法。故令行禁止，海內(nèi)大化，天下斷獄僅四百，與刑措亡異。“武帝始臨天下，尊賢用士，辟地廣境數(shù)千里。自見功大威行，遂從嗜欲。用度不足，乃行一切之變，使犯法者贖罪，入谷者補(bǔ)吏。是以天下奢侈，官亂民貧，盜賊并起，亡命者眾?？?guó)恐其誅，則擇便巧史書①、習(xí)于計(jì)簿、能欺上府者，以為右職；奸宄不勝，則取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡義而有財(cái)者顯于世，欺謾而善書者尊于朝，悖逆而勇猛者貴于官。故俗皆曰：何以孝弟為？財(cái)多而光榮。何以禮義為？史書而仕宦。何以謹(jǐn)慎為？勇猛而臨官?！树糌娑浙Q者，猶復(fù)攘臂為政于世，行雖犬彘，家富勢(shì)足，目指氣使，是為賢耳。故謂居官而置富者為雄杰，處奸而得利者為壯士。兄勸其弟，父勉其子，俗之?dāng)?，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得贖罪，求士不得真賢，相守②崇財(cái)利而誅不行之所致也。“今欲興至治，致太平，宜除贖罪之法。相守選舉不以實(shí)及有贓者，輒行其誅，亡但免官，則爭(zhēng)盡力為善，貴孝弟，賤賈人，進(jìn)真賢，舉實(shí)廉，而天下治矣。”嗚呼，今日之變，有甚于此！自神宗③以來，黷貨之風(fēng)日甚一日。國(guó)維不張，而人心大壞，數(shù)十年于此矣。《書》曰：“不肩好貨，敢恭生生，鞠人謀人之保居，敘欽?！雹鼙厝缡嵌罂梢粤⑻街?。貢禹又言：“欲令近臣自諸曹侍中以上，家亡得私販賣，與民爭(zhēng)利。犯者輒免官削爵，不得仕宦。”此議今亦可行。自萬歷以后，天下水利碾硙，場(chǎng)渡市集，無不屬之豪紳，相沿以為常事矣。（取材于顧炎武⑤《日知錄》）【注】①便巧史書：這里指善于舞文弄墨。②相守：諸侯國(guó)相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年號(hào)萬歷。④“不肩好貨”句：大意是不任用貪財(cái)?shù)娜耍e用懂得養(yǎng)民、能改善百姓生活的人。⑤顧炎武：明末清初思想家。4.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.辟地廣境數(shù)千里廣：寬廣B.遂從嗜欲從；放縱C.則取勇猛能操切百姓者操切：脅迫D.黷貨之風(fēng)日甚一日黷：貪求5.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）（）A.無不屬之豪紳行一切之變B.是以天下奢侈相沿以為常事矣C.則擇便巧史書……者則爭(zhēng)盡力為善D.數(shù)十年于此矣今日之變，有甚于此6.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.與刑措亡異同把刑罰擱置起來差不多B.悖逆而勇猛者貴于官違反正道又兇猛的人比官員的地位還高C.相守選舉不以實(shí)及有贓者相守中選拔推舉官吏不按實(shí)情的以及收受賄賂的人D.國(guó)維不張國(guó)家綱紀(jì)制度形同虛設(shè)7.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.顧炎武引用貢禹的上書，旨在以史為鑒，說明廉之可貴。B.漢孝文帝時(shí)，崇尚廉潔，官場(chǎng)清約，賞罰分明，風(fēng)氣純正。C.武帝后期，世風(fēng)敗壞到極點(diǎn)，父兄規(guī)勸子弟要潔身自好D.顧炎武認(rèn)為，任用廉潔愛民的人為官是治理好國(guó)家的根本。8.根據(jù)第二段內(nèi)容，用自己的話分條概括“贖罪之法”滋生了哪幾方面弊端。（6分）（二）文言文閱讀Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面四則材料，按要求回答問題。①子曰：“君子疾沒世而名不稱焉?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）②子曰：“君子病無能焉，不病人之不已知也。”（《論語·衛(wèi)靈公》）③子曰：“君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”（《史記·孔子世家》）④先生（王陽明）曰：“為學(xué)大病在好名?！矝]世而名不稱’，‘稱’字去聲①讀，亦‘聲聞過情，君子恥之’②之意?！保ā秱髁?xí)錄》）【注】①去聲：第四聲。②聲聞過情，君子恥之：語出《孟子》。情，實(shí)情。對(duì)于①中畫線的句子有兩種解讀，今人楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨”。④是明代思想家王陽明的解讀，與楊伯峻有所不同。9.說明楊、王兩種解讀對(duì)“稱”的讀音和詞義的理解有何不同。（2分）10.用自己的話寫出王陽明對(duì)①“君子疾沒世而名不稱焉”解讀的大意。（2分）11.在楊、王兩種解讀中任選一種，從上述材料中找出依據(jù)，簡(jiǎn)要解釋其合理性。（6分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這這首詩歌，完成12—13題。臨江仙陳與義高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。榴花不似舞裙紅。無人知此意，歌罷滿簾風(fēng)。萬事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中?！咀ⅰ看嗽~是詞人在建炎三年（1129年）避金兵流寓湖南、湖北一帶逢端午感懷今昔而作。12.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.開篇兩句寫詞人在端午節(jié)高詠《楚辭》，既有對(duì)屈原的懷念，也有對(duì)時(shí)光流逝的感慨。B.詞人由眼前的榴花聯(lián)想到昔時(shí)鮮紅的舞裙，突出了昔日宴飲的熱鬧與詞人的意氣風(fēng)發(fā)。C.上闋末句“滿簾風(fēng)”襯托出客人不知亡國(guó)恨而一味高歌的快意，表達(dá)了詞人內(nèi)心的悲憤。D.“試澆橋下水”與蘇軾“一尊還酹江月”句，寫了相同的行為，但寄寓的情感卻不相同。13.詞的下闋是如何抒發(fā)詞人感情的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）名篇名句默寫(本題共3小題，6分)14.在橫線處填寫作品原句。（1）宋代愛國(guó)名將宗澤因朝廷掣肘，沒有機(jī)會(huì)北渡黃河與金兵作戰(zhàn)。相傳他在臨終之際慨嘆壯志未酬，仍在吟詠杜甫《蜀相》中的名句“________________________，________________________”。（2）紹興很多橋的命名都有典故?！邦}扇橋”相傳是王羲之為賣扇老嫗題扇的地方，“杏賣橋”則得名于陸游《臨安春雨初霽》的詩句“________________________，________________________”。（3）《青玉案·元夕》中寫出女子盛裝觀燈情態(tài)的句子是：“________________________，________________________”。三、語言文字運(yùn)用(本題共4小題，18分)（一）語言文字運(yùn)用I閱讀下面文字，完成15-16題。（本題共2小題，7分）福建泉州的德化白瓷因其①的“白”蜚聲世界，在歷史上被歐洲譽(yù)為“中國(guó)白”，所產(chǎn)人物瓷塑尤負(fù)盛名，栩栩如生。千百年來，德化縣窯火不斷，宋元之后，陶瓷大量外銷。2006年，德化瓷燒制技藝被列入首批國(guó)家級(jí)非遺名錄?，F(xiàn)如今，德化縣的手藝人在傳承工匠精神的基礎(chǔ)上不斷②，發(fā)掘非遺的時(shí)代價(jià)值。德化人世世代代以手藝為榮，當(dāng)?shù)厝苏f，陶瓷是火的藝術(shù)，72道大工序，200多道小工序，道道馬虎不得。孜孜以求、精益求精的工匠精神，孕育了一代代陶瓷人。家族傳承、師徒學(xué)藝、學(xué)校教育是德化瓷的3條主要傳承路徑，目前德化已有19家非遺傳習(xí)所。德化縣濃厚的陶瓷文化氛圍，讓眾多陶瓷愛好者③。石鼓村、仙境村等地目前已有多家工坊，來自全國(guó)各地的陶藝愛好者在此創(chuàng)業(yè)，前店后坊，自產(chǎn)自銷。開辦陶藝工作坊，設(shè)計(jì)生產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品，與海內(nèi)外品牌合作，讓今天的德化瓷更加符合現(xiàn)代人的審美需求，讓老手藝煥發(fā)出了新的光彩。創(chuàng)新傳統(tǒng)手藝，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈升級(jí)，古老的技藝，在德化陶瓷人手上不斷改進(jìn)、超越。15.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）16.材料第二段中的數(shù)字有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面文字，完成17-19題。（本題共3小題，11分）肉里都長(zhǎng)刺了，不得疼死?。俊叭庵写獭闭娴哪艹罂靻?？事實(shí)上，從專業(yè)的角度看，不是所有的“骨刺”都會(huì)引起疼痛，也不是所有的骨刺都需要“連根拔起”。以膝關(guān)節(jié)骨質(zhì)增生為例解釋，這個(gè)部位極易生出“骨刺”，堪稱是骨性關(guān)節(jié)炎最常見的表現(xiàn)之一。目前除了施行關(guān)節(jié)置換術(shù)，還沒有很好的辦法把所謂的“骨刺”去掉，并且也沒有去除的必要。只要按照醫(yī)生的醫(yī)囑，控制炎癥，①，改善關(guān)節(jié)功能，達(dá)到治療的目的。骨質(zhì)增生不一定弊大于利。在中醫(yī)中尚無骨質(zhì)增生的命名，從其病理而論，可歸屬于中醫(yī)“骨痹”范疇，臨床以“骨重不可舉，骨髓酸痛”為主癥，病機(jī)則有“腎不生髓，髓不能滿”及“寒氣至”的內(nèi)因及誘因等。辯證來看，②；骨質(zhì)增生其實(shí)是關(guān)節(jié)自身“維穩(wěn)”的表現(xiàn)形式；“骨刺”的生成既是一種尋常的疾病，同時(shí)也是機(jī)體為了穩(wěn)固關(guān)節(jié)，恢復(fù)新的受力平衡而形成的自我保護(hù)機(jī)制，是正常的生理現(xiàn)象。當(dāng)關(guān)節(jié)新的力學(xué)相對(duì)平衡樹立后，關(guān)節(jié)持續(xù)磨損被叫停，骨質(zhì)增生自然會(huì)被悄悄地停止。同樣道理，③，骨質(zhì)增生將再次開啟和履行其修復(fù)功能，尋找新的平衡和穩(wěn)定基礎(chǔ)。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）①②③18.“肉中刺”因?yàn)楣穷^生長(zhǎng)骨刺，引起人體的疼痛，而“眼中砂”與此類似。請(qǐng)簡(jiǎn)述“眼中砂”的含義及其比喻義。（2分）19.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻＃?分）四、寫作(50分)20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：電影《長(zhǎng)安三萬里》以盛唐為背景，講述了這樣一個(gè)故事，安史之亂后數(shù)年，吐蕃大軍入侵西南，大唐節(jié)度使高適交戰(zhàn)不利，長(zhǎng)安岌岌可危，困守孤城的他向監(jiān)軍太監(jiān)回憶起自己與李白的一生往事。電影以李白和高適兩位大詩人波瀾壯闊的生平經(jīng)歷，以及彼此的情誼為劇情脈絡(luò);同時(shí)，眾多歷史中家喻戶曉的著名詩人、藝術(shù)家及愛國(guó)將領(lǐng)也在本片中出場(chǎng)，從燈火盈門的市井酒巷，到長(zhǎng)風(fēng)浩蕩的遼闊原野，伴隨著唐詩名句，唐代大詩人高適和李白的故事就此開啟，明月高懸，飛湍流泉，浪漫詩意肆意流淌，高適、李白策馬逐風(fēng)，共赴萬里人生。影片中摻雜著理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的碰撞，即便在千年之后的今天，這種碰撞仍然是一個(gè)重要的人生命題。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)表明自己的態(tài)度，闡述自己的看法。選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。要求：明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。長(zhǎng)春博碩學(xué)校2023—2024學(xué)年度上學(xué)期高三年級(jí)期初考試語文學(xué)科試卷答案1.C2.B3.D4.A5.C6.B7.C12.C1.C考查篩選并整合文中信息。C.由材料一第二段“我們的朋友卻不這樣?xùn)|想西想??不受屈撓的氣概”和材料一最后一段“在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形象”可知，“一般集中在對(duì)象的顏色、紋路以及事物內(nèi)在的氣概上”只是針對(duì)“古松”來說，以具體概念來代替抽象概念，選項(xiàng)以偏概全。注意：A.根據(jù)材料一第二段“你脫離不了你的木商的心習(xí)……他所知覺到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹”，第三段“古松的形象……一半也是人為的……極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分”可知，A項(xiàng)正確。2.B考查理解并分析文章內(nèi)容B.“對(duì)這三種態(tài)度的否定”曲解文意。由材料二第二段“存在著與以上三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度”可知，并沒有對(duì)這三種態(tài)度進(jìn)行否定。注意：D.由材料二第三段“還其生命的本然意義……擺脫控物的方式”分析可知，D項(xiàng)正確。3.D考查分析論點(diǎn)和論據(jù)材料二著重闡釋“第四種態(tài)度”——“生命的態(tài)度”。D.體現(xiàn)的是生命的態(tài)度，“我”與“青山”都是“從對(duì)象化中解脫出來，還其生命的本然意義”。注意：A.體現(xiàn)的是實(shí)用的態(tài)度；B.體現(xiàn)的是科學(xué)的態(tài)度；C.體現(xiàn)的是審美的態(tài)度。4.A5.C6.B7.C8.天下奢侈之風(fēng)盛行，吏治混亂，百姓貧困，盜賊蜂起，亡命之徒眾多?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.廣：使……廣，開拓。句意：開拓疆域數(shù)千里。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.代詞，代指“天下水利碾硙，場(chǎng)渡市集”；結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：全部都?xì)w豪紳所有。/就變更各種舊有規(guī)制。B.介詞，因?yàn)?；介詞，把。句意：因此，天下奢侈之風(fēng)盛行。/這種狀況一直持續(xù)，舉國(guó)都習(xí)以為常。C.都是連詞，就。句意：就選擇精通掌故、長(zhǎng)于為文。/就會(huì)人人爭(zhēng)相盡力為善。D.介詞，到；介詞，比。句意：到現(xiàn)在已經(jīng)有數(shù)十年了。/當(dāng)今的社會(huì)形勢(shì)比漢無帝時(shí)期事要嚴(yán)峻。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。B.“貴于官”，意思是讓他們身居要職。句意：逆亂狂妄而兇狠無畏者位居高職。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“父兄規(guī)勸子弟要潔身自好”錯(cuò)，原文“兄勸其弟，父勉其子，俗之?dāng)模酥劣谑?！”，是說哥哥勸勉弟弟，父親鼓勵(lì)兒子都爭(zhēng)著做“居官而置富者”“處奸而得利者”，因此社會(huì)風(fēng)氣敗壞到了極點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“是以天下奢侈，官亂民貧，盜賊并起，亡命者眾”可得出：天下奢侈之風(fēng)盛行，吏治混亂，百姓貧困，盜賊蜂起，亡命之徒眾多。參考譯文：漢元帝時(shí)，貢禹上書說：“孝文皇帝時(shí)，崇尚廉潔，鄙視貪污，商買之人，入贅之婿，以及官吏中有貪污，受賄行為者，都禁錮終身不得為官。獎(jiǎng)賞善行，懲罰惡人，不偏袒親戚，罪證確鑿者按律誅殺，罪證不能肯定者，從輕發(fā)落，沒有贖罪的規(guī)定，因此，令行禁止，天下大治，全國(guó)共審理和判決案件四百起，和無人犯法，同把刑罰擱置起來差不多?！皾h武帝即位之初，尊重賢才，任用士人，開拓疆域數(shù)千里，他認(rèn)為自己功績(jī)盛大，威望很高，于是開始奢侈縱欲，費(fèi)用不足，就變更各種舊有規(guī)制，使犯法者可以用錢物來贖罪，交納一定的谷物就可以補(bǔ)為官吏。因此，天下奢侈之風(fēng)盛行，吏治混亂，百姓貧困，盜賊蜂起，亡命之徒眾多。各郡國(guó)害怕禍殃及身，就選擇精通掌故、長(zhǎng)于為文、熟悉賦稅簿籍、善于巧言蒙騙上級(jí)官府的人為高官；奸邪之事層出不窮，便舉用兇狠而能控制百姓者，能以苛刻暴虐手段脅迫人屈服者，讓他們身居要職。因此無義而有財(cái)者顯赫于世間，欺詐而善書者尊貴于朝廷，逆亂狂妄而兇狠無畏者位居高職。所以，民間流傳著這樣的話：要孝悌何用？錢財(cái)多就光榮。要禮義何用？善于為文就能顯貴，要謹(jǐn)慎何用？?jī)春荼┡熬湍茏龉?。于是，受過黥、劓、髡、鉗等各種刑罰的人也在世間奮起參政，行為雖如同豬狗，卻家境富有，勢(shì)力強(qiáng)大，頤指氣使，這就是所謂賢能之人。于是，做官而致富者被視為英雄豪杰，奸詐而得利者被稱為壯勇之士，哥哥勸勉弟弟，父親鼓勵(lì)兒子，爭(zhēng)蹈其途，社會(huì)風(fēng)氣的敗壞，已到了如此地步！考察其原因，都是由于犯法允許贖罪，求士得不到真正的賢能，郡國(guó)長(zhǎng)官貪圖錢財(cái)和私利，誅罰措施實(shí)行不力的緣故。“現(xiàn)今要想振興社會(huì)，達(dá)到大治，使天下太平，就應(yīng)當(dāng)廢除贖罪的法律。諸侯國(guó)相和郡守選拔舉薦人才情況不屬實(shí)，以及有貪贓行為的，要堅(jiān)決誅殺，不能僅僅免官而已，這樣一來，就會(huì)人人爭(zhēng)相盡力為善，推崇孝敬父母，友愛兄弟，唾棄商賈貨利之人，進(jìn)薦舉用真正賢能而廉潔的人，天下就會(huì)得到大治。”唉!當(dāng)今的社會(huì)形勢(shì)比漢無帝時(shí)期事要嚴(yán)峻。從明神宗皇帝以來，社會(huì)上貪財(cái)好利的風(fēng)氣越來越嚴(yán)重，國(guó)家綱紀(jì)制度形同虛設(shè)，社會(huì)風(fēng)氣徹底變壞，到現(xiàn)在已經(jīng)有數(shù)十年了?！渡袝けP庚》有一句話說得很好：“不要追逐珍寶、錢財(cái)和利欲，而要關(guān)注社會(huì)民生。對(duì)于那些愛護(hù)民眾的人，就要給予重用?！敝挥邪凑者@樣的準(zhǔn)則去做事，才能使天下太平。貢禹又說：“應(yīng)該讓近臣以及那些官府中侍中以上的，家中不能夠私自販賣，跟百姓爭(zhēng)。觸犯這條法律的就免去官職，削掉爵位，不能做官?！边@個(gè)建議如今也可以實(shí)行。自從萬歷以后，天下的水利、碾硙、渡口、市集全部都?xì)w豪紳所有，這種狀況一直持續(xù)，舉國(guó)都習(xí)以為常。9.楊伯峻認(rèn)為：稱：讀chēng，稱述、稱道。王陽明認(rèn)為：稱：讀chèn，適合、符合10.王陽明認(rèn)為君子擔(dān)心自己死后，德行配不上自己的名聲（名不副實(shí)，徒有其名）。11.示例：贊同楊伯峻的觀點(diǎn)：依據(jù)孔子“君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”可知，孔子在這里擔(dān)憂的也是自己的名聲不能被稱道，自己的主張就不能實(shí)行于當(dāng)世，也就不能讓后世了解自己。這比較符合孔子對(duì)“道”的推行?！窘馕觥俊?詳解】本題考查學(xué)生理解實(shí)詞含義的能力?！熬蛹矝]世而名不稱焉”。楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨”。稱：讀chēng，意思是，稱述、稱道。王陽明“‘稱’字去聲讀，亦‘聲聞過情，君子恥之’之意”。稱：讀chèn，適合、符合。【10詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的理解把握能力。王陽明認(rèn)為“稱”讀chèn，就是適合、符合之意；疾，憂慮；沒世，猶如“沒身”，即去世。名：君子之名須以仁成名，才能名實(shí)相符，流傳后世。王陽明認(rèn)為君子擔(dān)心自己死后，德行配不上自己的名聲（名不副實(shí)，徒有其名）?！?1詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的價(jià)值、意義的感悟和評(píng)價(jià)能力。如贊同楊伯峻的觀點(diǎn)：楊伯峻認(rèn)為：到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨。結(jié)合“君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”可知，君子最擔(dān)憂的就是死后名聲不被人稱道。我的主張不能實(shí)行，還有什么東西能留給后人呢？孔子在這里擔(dān)憂的也確實(shí)是自己的名聲不能被稱道，那么自己的主張就不能實(shí)行于當(dāng)世，也就不能讓后世了解自己。這比較符合孔子對(duì)“道”的推行。參考譯文：①孔子說：“君子擔(dān)心死亡以后他的名字不為人們所稱頌。②孔子說：“君子擔(dān)心自己沒有才能，不擔(dān)心別人不知道自己?！雹劭鬃诱f：君子最擔(dān)憂的就是死后名聲不被人稱道。我的主張不能實(shí)行，還有什么東西能留給后人呢？④王陽明說：“做學(xué)問最忌諱的是追求名聲?！瓝?dān)心自己死后名不副實(shí)，‘稱’讀去聲，也就是‘名聲蓋過了實(shí)際，君子以此為恥辱’的意思。”12.C13.①直抒胸臆，“萬事一身傷老矣”一句寫出詞人心憂萬事卻孑然一身、垂垂老矣的境況，表達(dá)了詞人報(bào)國(guó)無門的感慨；②借景抒情，“戎葵凝策”用擬人手法，表達(dá)了對(duì)自己落魄處境的自嘲；③用典抒情，“湘中”用屈原典故，詞人用酒憑吊屈原，表達(dá)自己的愛國(guó)情懷。名師講題：12.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“高歌”的是詞人自己，不是客人；“無人知此意”是沒有人理解自己，而不是“客人不知亡國(guó)恨”。故選C。13.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。詞的下闋，基調(diào)更為深沉?！叭f事一身傷老矣”，這一聲長(zhǎng)嘆，包涵了作者對(duì)家國(guó)離亂、個(gè)人身世的感慨之情。寫出詞人心憂萬事卻孑然一身、垂垂老矣的境況，表達(dá)了詞人報(bào)國(guó)無門的感慨；“戎葵凝笑墻東”句，是借蜀葵向太陽的屬性來表達(dá)自己始終如一的愛國(guó)思想，也暗含對(duì)自己落魄處境的自嘲；“試澆橋下水，今夕到湘中”，面對(duì)湘江作者祭酒的虔誠(chéng)，加上這杯中之酒肯定會(huì)流到汨羅江的聯(lián)想，因而滔滔江水之中，融合了詞人心靈深處的感情。從高歌其辭賦到酹酒江水，深深地顯示出詞人對(duì)屈原的憑吊，其強(qiáng)烈的懷舊心情和愛國(guó)情感，已付托于這“試澆”的動(dòng)作及“橋下水，今夕到湘中”的遐想之中。14.（1）出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。（2）小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。（3）蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。15.獨(dú)一無二推陳出新紛至沓來

16.①72和200兩個(gè)數(shù)字說明了德化陶瓷工藝的復(fù)雜精細(xì)；3和19兩個(gè)數(shù)字說明了德化人技藝傳承的規(guī)范和規(guī)模。②運(yùn)用具體數(shù)字來說明，能更準(zhǔn)確客觀地反映事實(shí)情況，更具說服力。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，從前文“‘白’蜚聲世界”和后文“在歷史上被歐洲譽(yù)為‘中國(guó)白