2025屆高考統(tǒng)編版歷史二輪復(fù)習(xí)：世界近代史比較異同類材料分析專題練習(xí)題匯編（含答案解析）

第第頁(yè)2025屆高考統(tǒng)編版歷史二輪復(fù)習(xí)：世界近代史比較異同類材料分析專題練習(xí)題匯編1.閱讀材料，完成下列要求。材料

在中國(guó)，對(duì)義利關(guān)系的關(guān)注源于諸子百家?？鬃诱f(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云”，堅(jiān)持義大于利的道德原則。而在荀子看來(lái)，舍棄正當(dāng)利益而只追求“義”則違背了人的本性。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)形成了“仁、義、禮、智、信”的道德標(biāo)準(zhǔn)，并以此為基準(zhǔn)形成了人人相互聯(lián)結(jié)的家、國(guó)、天下之統(tǒng)一體，進(jìn)而逐漸形成了個(gè)人利益服從集體利益的局面，并且把“義”置于首位，作為衡量個(gè)人品質(zhì)、國(guó)家道德的標(biāo)準(zhǔn)。西方思想界并沒(méi)有“義利關(guān)系”的表述，而關(guān)于正義與財(cái)富的爭(zhēng)論則自蘇格拉底學(xué)派即已開啟。蘇格拉底認(rèn)為正義是利的前提，強(qiáng)調(diào)行事要合法、守規(guī)矩。羅馬思想家西塞羅認(rèn)為“每個(gè)人都應(yīng)該維護(hù)自己的利益，只要那樣做不傷害他人的利益”。直到近現(xiàn)代，多數(shù)西方思想家都以孤立的個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為個(gè)人利益優(yōu)于集體利益。人們普遍信奉重商主義理念，所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和國(guó)家政策都指向同一目標(biāo)即獲取財(cái)富?！幾匀f(wàn)緒珍《中西方義利觀比較研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中西方義利觀的異同。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中西方義利觀存在差異的原因。（3）根據(jù)材料，簡(jiǎn)析中西方義利觀對(duì)我國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的啟示。2.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：日本明治維新時(shí)……依據(jù)英國(guó)模式建設(shè)鐵路、電信、公共建筑和市政工程、紡織工業(yè)等；參照法國(guó)模式變革法制，改革軍事（后來(lái)采用普魯士模式），海軍當(dāng)然還是學(xué)習(xí)英國(guó)；大學(xué)則歸功于美國(guó)。1889年頒布的《日本帝國(guó)憲法》以《德意志帝國(guó)憲法》為藍(lán)本，確立了同歐美各國(guó)民主政體大相徑庭的天皇制度，走上了近代化之路?！幾裕溃┡翣柲取督F(xiàn)代世界史》材料二：19世紀(jì)末，中國(guó)出現(xiàn)了日本研究“熱”。駐日參贊黃遵憲出版《日本國(guó)志》，重點(diǎn)介紹明治維新后日本的社會(huì)風(fēng)貌；康有為編著記述明治維新的《日本變政考》，并于1898年進(jìn)呈光緒皇帝御覽。20世紀(jì)30年代，新的日本研究“熱”逐漸形成。以明治維新研究為例，李宗武《明治維新》、李建芳《日本維新運(yùn)動(dòng)》等專著出版；梁?jiǎn)⒊?、陳?dú)秀等人日本研究新成果，發(fā)表在《大公報(bào)》《解放日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊。蔣百里出版的《日本人》對(duì)日本評(píng)論貶多于褒。這些學(xué)者多有在日本留學(xué)或旅居、考察的經(jīng)歷，能貼近感知日本社會(huì)。中國(guó)的日本研究理論與方法呈現(xiàn)了多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。——摘編自宋有成《中國(guó)的日本史研究理論與方法》（1）根據(jù)材料一，指出日本向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和局限性。（2）根據(jù)材料二，概括兩次日本研究“熱”的異同。3.閱讀材料，完成下列要求。材料一清朝統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)家很少在制度上對(duì)疫病救療提供法律的依據(jù)，以地方富集團(tuán)和民間社會(huì)慈善機(jī)構(gòu)為主的社會(huì)力量，在促動(dòng)和支持官府實(shí)行救療的同時(shí)自身也會(huì)開展一些救療活動(dòng)，在一些臨時(shí)性救治中，他們請(qǐng)醫(yī)生盡心診治，施醫(yī)藥，還會(huì)利用自身影響力建議官府救治，積極刊刻散送醫(yī)方。社會(huì)力量在地方療救療作用的增強(qiáng)，雖可能分割官府的部分權(quán)力，甚至在一些具體問(wèn)題上與地方官至朝廷產(chǎn)生矛盾，但這絕不是體制性的，因?yàn)樽鳛樯鐣?huì)力量的領(lǐng)導(dǎo)者——鄉(xiāng)賢大都深受傳統(tǒng)儒家倫理道德的影響，他們?cè)谧非笞约核嚼耐瑫r(shí)，也會(huì)多少顧及社會(huì)和國(guó)家的利益——摘編自余新忠《清代江南疫病救療事業(yè)探析》材料二

19世紀(jì)30年代，英國(guó)在流行病肆虐的恐慌中開始出現(xiàn)政府干預(yù)、控制疫情跡象，查德威克率先發(fā)起英國(guó)公共衛(wèi)生改革的浪潮，極力呼吁中央行政機(jī)構(gòu)統(tǒng)籌理衛(wèi)生?！?848年公眾健康法》是英國(guó)第一次從國(guó)家層面干預(yù)公共衛(wèi)生，明確國(guó)家和政府維護(hù)公眾健康的職責(zé)與作用。該法案是世界上第一個(gè)現(xiàn)代公共衛(wèi)生法案，此開始建立起了全國(guó)性的公共衛(wèi)生體系。1865年，英國(guó)組建以實(shí)驗(yàn)室研究為主的公共衛(wèi)生研究體系，使衛(wèi)生工作不再僅限于挖下水道、清除垃圾等簡(jiǎn)單工作，而是著更廣更深的方向發(fā)展?！幾在w玉蘭等《英國(guó)公共衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者：約翰·西蒙》材料三新中國(guó)成立至20世紀(jì)70年代末，我國(guó)初步建立了覆蓋縣鄉(xiāng)村三級(jí)醫(yī)療預(yù)保健網(wǎng)的公共衛(wèi)生服務(wù)體系。堅(jiān)持預(yù)防為主，開展愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，取得了顯著成就。20世紀(jì)80年代后期，由于經(jīng)濟(jì)體制改革和財(cái)政體制的推進(jìn)，以及其他經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件的變化，公共衛(wèi)生服務(wù)體系遭受了較大沖擊。2003年SARS之后，政府加大了公共衛(wèi)生體系建設(shè)的決心和行動(dòng)，采取了一系列政策，促進(jìn)衛(wèi)生體系完善發(fā)展。至2017年基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)衛(wèi)生人員382.6萬(wàn)人（占32.6%），專業(yè)公共衛(wèi)生機(jī)衛(wèi)生人員87.2萬(wàn)人（占7.3%），我國(guó)公共衛(wèi)生服務(wù)體系建設(shè)得到了顯著加強(qiáng)?！幾浴吨袊?guó)公共衛(wèi)生》2019年第7期（1）根據(jù)材料一、二，指出清代中國(guó)與近代英國(guó)疫病防治的異同，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代英國(guó)公共衛(wèi)生改革的背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明近代英國(guó)公共衛(wèi)生體系建立的影響。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用史實(shí)說(shuō)明影響現(xiàn)代疫病防治的主要因素。4.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一讓·博丹（1530－1596）認(rèn)為，國(guó)家主權(quán)即君主“得以管制其臣民的最高權(quán)力”，主權(quán)是受自然法、國(guó)際法等拘束的。君主作為主權(quán)者不受法律的限制，但僅僅是就主權(quán)的對(duì)內(nèi)方面而言。荷蘭人格勞秀斯（1583－1645）認(rèn)為國(guó)際社會(huì)中的國(guó)家，彼此均受制于國(guó)際法的最高規(guī)范——“普遍至高的正義原則”。他認(rèn)為，主權(quán)、國(guó)際合作和人道主義這三項(xiàng)原則是貫穿始終的?！幾在w建文《關(guān)于國(guó)家主權(quán)的性質(zhì)和地位的理論演進(jìn)》材料二我聯(lián)合國(guó)人民同茲決心：欲免后世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰(zhàn)禍，重申基本人權(quán)、人格尊嚴(yán)與價(jià)值，以及男女與大小各國(guó)平等權(quán)利之信念……彼此以善鄰之道，和睦相處；集中力量，以維持國(guó)際和平及安全；接受原則，確立方法，以保證非為公共利益，不得使用武力；運(yùn)用國(guó)際機(jī)構(gòu)，以促成全球人民經(jīng)濟(jì)及社會(huì)之進(jìn)展。用是發(fā)憤立志，務(wù)當(dāng)同心協(xié)力，以竟厥功?！堵?lián)合國(guó)憲章·序言》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較博丹和格勞秀斯國(guó)家主權(quán)觀的異同。（2）根據(jù)材料二，概括《聯(lián)合國(guó)憲章》的基本理念。5.工業(yè)革命對(duì)資本主義世界體系的形成和人類社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀材料，完成下列問(wèn)題。材料一

羅伯特·艾倫認(rèn)為，英格蘭之所以第一個(gè)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化并首先發(fā)展出一套節(jié)省人力而使用能源的科技，是因?yàn)槠湟貎r(jià)格的組合十分奇特，實(shí)際工資普遍高而能源成本卻相對(duì)較低，人力成本比燃料成本高，是英國(guó)燃料替代人力的強(qiáng)有力誘因……黑死病使人口急劇減少，牧場(chǎng)擴(kuò)大，長(zhǎng)絨羊毛制品得到發(fā)展。王國(guó)斌的觀點(diǎn)也是以相對(duì)價(jià)格要素作為支柱，但他認(rèn)為是因?yàn)闅W洲在歷史上分裂成許多互相敵對(duì)的國(guó)家。連綿的戰(zhàn)爭(zhēng)造成農(nóng)村的不穩(wěn)定，迫使手工業(yè)遷入設(shè)防的城市，食品需輸入及城市地租導(dǎo)致高地租，而資本價(jià)格低卻因?yàn)槌鞘屑匈Y產(chǎn)者而相對(duì)較低?！X乘旦《英國(guó)史新探：工業(yè)革命的新視角》材料二

工業(yè)革命之所以首先發(fā)生在英國(guó)，主要是由于該國(guó)在十六和十七世紀(jì)時(shí)，社會(huì)和政治結(jié)構(gòu)，人民精神面貌以及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)展到適合于工業(yè)化的程度。歐洲和北美輕而易舉地實(shí)現(xiàn)工業(yè)革命，是因?yàn)檫@些地方有許多與英格蘭社會(huì)相同的社會(huì)和文化模式……工業(yè)革命在漫不經(jīng)心的觀察者看來(lái)僅僅是經(jīng)濟(jì)和技術(shù)問(wèn)題，實(shí)際上它是可怕的非常復(fù)雜的政治、社會(huì)和文化大變動(dòng)問(wèn)題?！濉·奇波拉主編《歐洲經(jīng)濟(jì)史》（1）根據(jù)材料一，概括羅伯特和王國(guó)斌觀點(diǎn)的異同。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明作者將工業(yè)革命視為“非常復(fù)雜的政治、社會(huì)和文化大變動(dòng)問(wèn)題”的主要理由。6.【資本主義制度的確立】閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

巴黎是這場(chǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心……不過(guò)，這種人員和思想的碰撞主要是在婦女主持的沙龍里進(jìn)行。舉例說(shuō)，德·杰斐琳夫人大約從1750年起，在長(zhǎng)達(dá)25年期間，設(shè)宴組織了一次次藝術(shù)家和作家的交談會(huì)……她也歡迎來(lái)訪的外國(guó)人，如來(lái)自英國(guó)的賀拉斯·沃波爾和大衛(wèi)·休謨，以及后來(lái)成為波蘭國(guó)王的年輕人斯坦尼斯·波尼亞托夫斯基。沙龍和沙龍女主人，促進(jìn)了文人共和國(guó)普世思想的發(fā)展，在這里，天才和創(chuàng)造性勝過(guò)貴族名門出身……蘇菲·孔塞多的沙龍?jiān)谀闷苼鰣?zhí)政的歲月中，一直是溫和反對(duì)派的中心。許多19世紀(jì)的法國(guó)自由主義思想，就產(chǎn)生于法國(guó)大革命后的這些沙龍里。——摘編自（美）R.R.帕爾默、喬·科爾頓、勞埃德·克萊默《啟蒙到大革命：理性與激情》材料二

本杰明·富蘭克林主張種族平等，反對(duì)奴隸制，要求黑人、印第安人都應(yīng)與白人享有同等權(quán)利。他認(rèn)為北美殖民地?zé)o代表出席英國(guó)議會(huì)，因而有權(quán)拒絕納稅。面對(duì)日益激化的矛盾沖突，他主張和平解決，在英帝國(guó)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)自治和統(tǒng)一。但獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他轉(zhuǎn)變了態(tài)度，堅(jiān)決擁護(hù)美國(guó)獨(dú)立。——摘自丁建定劉波主編《世界通史（近代史卷）》材料三從《人權(quán)宣言》和《拿破侖法典》可以看出，法國(guó)大革命倡導(dǎo)自由平等、主權(quán)在民、三權(quán)分立、私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，推崇普選制與議會(huì)制，主張建立民主、自由、平等、博愛的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家。此外，在大革命中形成了近代化實(shí)踐模式，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。但是，大革命中非理性的群眾運(yùn)動(dòng)過(guò)于劇烈，也給人類帶來(lái)血的教訓(xùn)和深刻反思。——摘自樓均信《法國(guó)大革命反思》（1）根據(jù)材料一，概括巴黎沙龍的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，比較美國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)與法國(guó)大革命的異同。

答案以及解析1.答案：（1）異：儒家更強(qiáng)調(diào)義的重要性，重視集體利益，忽視個(gè)人利益；西方強(qiáng)調(diào)利的重要性，鼓勵(lì)追求現(xiàn)世幸福和財(cái)富。同：肯定正當(dāng)利益。（2）原因：中國(guó)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有分散性，需要增強(qiáng)凝聚力；長(zhǎng)期奉行重農(nóng)抑商政策；鞏固專制集權(quán)政治；儒家思想的政治性功能不斷加強(qiáng)。西方：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；民主政治的發(fā)展；文藝復(fù)興、宗教改革以及啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)思想解放。（3）啟示：要認(rèn)識(shí)到文化差異是客觀存在的，尊重各國(guó)文化多樣性；正確處理義利關(guān)系是國(guó)家交往的重要原則；正確義利觀，是中國(guó)傳統(tǒng)義利觀念的升華，是新時(shí)期中國(guó)外交思維和外交理念的創(chuàng)新。解析：（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別陳述中西方義利觀的不同點(diǎn)和相同點(diǎn)。不同點(diǎn)，據(jù)材料“堅(jiān)持義大于利的道德原則”可得出儒家更強(qiáng)調(diào)義的重要性；據(jù)材料“進(jìn)而逐漸形成了個(gè)人利益服從集體利益的局面”可得出重視集體利益，忽視個(gè)人利益；據(jù)材料“多數(shù)西方思想家都以孤立的個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為個(gè)人利益優(yōu)于集體利益。人們普遍信奉重商主義理念，所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和國(guó)家政策都指向同一目標(biāo)即獲取財(cái)富?！笨傻贸鑫鞣浇鷱?qiáng)調(diào)利的重要性，鼓勵(lì)追求現(xiàn)世幸福和財(cái)富。相同點(diǎn)，根據(jù)材料“舍棄正當(dāng)利益而只追求‘義’則違背了人的本性”“正義是利的前提，強(qiáng)調(diào)行事要合法、守規(guī)矩”“每個(gè)人都應(yīng)該維護(hù)自己的利益，只要那樣做不傷害他人的利益”可得出肯定正當(dāng)利益。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從中西方政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度分析。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)方面，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有分散性，需要增強(qiáng)凝聚力；長(zhǎng)期奉行重農(nóng)抑商政策；政治方面結(jié)合所學(xué)可知鞏固專制集權(quán)政治；思想方面結(jié)合所學(xué)可知，儒家思想的政治性功能不斷加強(qiáng)。西方的經(jīng)濟(jì)方面，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；政治方面結(jié)合所學(xué)可知，民主政治的發(fā)展；思想方面結(jié)合所學(xué)可知，文藝復(fù)興、宗教改革以及啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)思想解放。（3）根據(jù)材料簡(jiǎn)析對(duì)我國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的啟示，結(jié)合第一二問(wèn)可知，要認(rèn)識(shí)到文化差異是客觀存在的，尊重各國(guó)文化多樣性；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，正確處理義利關(guān)系是國(guó)家交往的重要原則；正確義利觀，是中國(guó)傳統(tǒng)義利觀念的升華，是新時(shí)期中國(guó)外交思維和外交理念的創(chuàng)新。2.答案：（1）特點(diǎn)：全面向西方學(xué)習(xí)：有選擇地學(xué)習(xí)。局限性：保留專制主義和軍國(guó)主義傳統(tǒng)。（2）同：將明治維新作為研究對(duì)象；愛國(guó)人士是研究主體；服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治的需要。異：目的不同：第一次：推動(dòng)國(guó)內(nèi)政治變革的需要；第二次：為國(guó)人戰(zhàn)勝日本提供思路。研究方法與成果呈現(xiàn)方式不同：第一次：沿襲古代史學(xué)注重實(shí)用的傳統(tǒng)，呈現(xiàn)方式單一：第二次：方法多重，如引入唯物史觀，成果呈現(xiàn)多樣化。研究主體不同：第一次：以維新派為主；第二次：研究者更為廣泛。（滿3點(diǎn)）解析：（1）特點(diǎn)：日本向歐洲各個(gè)國(guó)家學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了全面向西方學(xué)習(xí)：根據(jù)材料“依據(jù)英國(guó)模式建設(shè)鐵路、電信、公共建筑和市政工程、紡織工業(yè)等；參照法國(guó)模式變革法制，改革軍事（后來(lái)采用普魯士模式），海軍當(dāng)然還是學(xué)習(xí)英國(guó)；大學(xué)則歸功于美國(guó)”可知，有選擇地學(xué)習(xí)。局限性：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，日本保留專制主義和軍國(guó)主義傳統(tǒng)。（2）同：根據(jù)材料“重點(diǎn)介紹明治維新后日本的社會(huì)風(fēng)貌；康有為編著記述明治維新的《日本政變考》，并于1898年進(jìn)呈光緒皇帝御覽”“以明治維新研究為例，李宗武《明治維新》、李建芳《日本維新運(yùn)動(dòng)》等專著出版；梁?jiǎn)⒊?、陳?dú)秀等人日本研究新成果，發(fā)表在《大公報(bào)》《解放日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊”可知，將明治維新作為研究對(duì)象；從研究日本的群體看，愛國(guó)人士是研究主體；從研究日本的目的看，兩次研究都是服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治的需要。異：目的不同：第一次：根據(jù)材料“駐日參贊黃遵憲出版《日本國(guó)志》，重點(diǎn)介紹明治維新后日本的社會(huì)風(fēng)貌；康有為編著記述明治維新的《日本政變考》，并于1898年進(jìn)呈光緒皇帝御覽”可知，推動(dòng)國(guó)內(nèi)政治變革的需要；第二次：根據(jù)材料“李宗武《明治維新》、李建芳《日本維新運(yùn)動(dòng)》等專著出版；梁?jiǎn)⒊㈥惇?dú)秀等人日本研究新成果，發(fā)表在《大公報(bào)》《解放日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊。蔣百里出版的《日本人》對(duì)日本評(píng)論貶多于褒”可知，為國(guó)人戰(zhàn)勝日本提供思路。研究方法與成果呈現(xiàn)方式不同：第一次：根據(jù)材料“駐日參贊黃遵憲出版《日本國(guó)志》，重點(diǎn)介紹明治維新后日本的社會(huì)風(fēng)貌；康有為編著記述明治維新的《日本政變考》，并于1898年進(jìn)呈光緒皇帝御覽”可知，這次研究沿襲古代史學(xué)注重實(shí)用的傳統(tǒng)，呈現(xiàn)方式單一：第二次：根據(jù)材料“這些學(xué)者多有在日本留學(xué)或旅居、考察的經(jīng)歷，能貼近感知日本社會(huì)。中國(guó)的日本研究理論與方法呈現(xiàn)了多樣化的發(fā)展趨勢(shì)”可知，方法多重，如引入唯物史觀，成果呈現(xiàn)多樣化。研究主體不同：第一次：根據(jù)材料可知，第一次研究以維新派為主；第二次：第二次研究者更為廣泛。3.答案：（1）異同：相同點(diǎn)：都重視疾病的救治；都受到社會(huì)力量的推動(dòng)；不同點(diǎn)：清朝很少提供法律依據(jù)，英國(guó)頒布《1848年公眾健康法》干預(yù)公共衛(wèi)生；清朝多為臨時(shí)性救治，英國(guó)則組建公共衛(wèi)生研究體系，影響深遠(yuǎn)。背景：工業(yè)革命的開展；城市化進(jìn)程的加快；環(huán)境污染問(wèn)題的加重；疫病隨著全球化的進(jìn)程蔓延；衛(wèi)生專家的呼吁引起政府的重視。（2）影響：完善了中央政府職能；提高了公共衛(wèi)生事業(yè)的地位；改善了城市環(huán)境，為其他國(guó)家公共衛(wèi)生改革提供了經(jīng)驗(yàn)。（3）因素：我國(guó)開展的愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)取得了顯著成就；公共衛(wèi)生體系的發(fā)展完善增強(qiáng)了對(duì)SARS病毒的應(yīng)對(duì)；公共衛(wèi)生服務(wù)體系建設(shè)保證了對(duì)新冠肺炎的有效處理。解析：（1）異同：相同點(diǎn)：根據(jù)材料“他們請(qǐng)醫(yī)生盡心診治，施醫(yī)藥，還會(huì)利用自身影響力建議官府救治，積極刊刻散送醫(yī)方”“英國(guó)在流行病肆虐的恐慌中開始出現(xiàn)政府干預(yù)、控制疫情跡象”可知都重視疾病的救治；根據(jù)材料“以地方富集團(tuán)和民間社會(huì)慈善機(jī)構(gòu)為主的社會(huì)力量，在促動(dòng)和支持官府實(shí)行救療的同時(shí)自身也會(huì)開展一些救療活動(dòng)”“查德威克率先發(fā)起英國(guó)公共衛(wèi)生改革的浪潮，極力呼吁中央行政機(jī)構(gòu)統(tǒng)籌理衛(wèi)生”可知都受到社會(huì)力量的推動(dòng)；不同點(diǎn)：根據(jù)材料“清朝統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)家很少在制度上對(duì)疫病救療提供法律的依據(jù)”“《1848年公眾健康法》是英國(guó)第一次從國(guó)家層面干預(yù)公共衛(wèi)生，明確國(guó)家和政府維護(hù)公眾健康的職責(zé)與作用。該法案是世界上第一個(gè)現(xiàn)代公共衛(wèi)生法案”可知清朝很少提供法律依據(jù)，英國(guó)頒布《1848年公眾健康法》干預(yù)公共衛(wèi)生；根據(jù)材料“在一些臨時(shí)性救治中，他們請(qǐng)醫(yī)生盡心診治，施醫(yī)藥，還會(huì)利用自身影響力建議官府救治，積極刊刻散送醫(yī)方”“1865年，英國(guó)組建以實(shí)驗(yàn)室研究為主的公共衛(wèi)生研究體系，使衛(wèi)生工作不再僅限于挖下水道、清除垃圾等簡(jiǎn)單工作，而是向著更廣更深的方向發(fā)展”可知清朝多為臨時(shí)性救治，英國(guó)則組建公共衛(wèi)生研究體系，影響深遠(yuǎn)。背景：根據(jù)材料中的時(shí)間19世紀(jì)30年代、1848年、1865年可知為工業(yè)革命的開展；城市化進(jìn)程的加快；環(huán)境污染問(wèn)題的加重；根據(jù)材料“英國(guó)在流行病肆虐的恐慌中開始出現(xiàn)政府干預(yù)、控制疫情跡象”可知疫病隨著全球化的進(jìn)程蔓延；根據(jù)材料“查德威克率先發(fā)起英國(guó)公共衛(wèi)生改革的浪潮，極力呼吁中央行政機(jī)構(gòu)統(tǒng)籌理衛(wèi)生”可知衛(wèi)生專家的呼吁引起政府的重視。（2）影響：根據(jù)材料“極力呼吁中央行政機(jī)構(gòu)統(tǒng)籌理衛(wèi)生?！?848年公眾健康法》是英國(guó)第一次從國(guó)家層面干預(yù)公共衛(wèi)生，明確國(guó)家和政府維護(hù)公眾健康的職責(zé)與作用”可知完善了中央政府職能；根據(jù)材料“1865年，英國(guó)組建以實(shí)驗(yàn)室研究為主的公共衛(wèi)生研究體系，使衛(wèi)生工作不再僅限于挖下水道、清除垃圾等簡(jiǎn)單工作，而是向著更廣更深的方向發(fā)”可知提高了公共衛(wèi)生事業(yè)的地位；改善了城市環(huán)境，為其他國(guó)家公共衛(wèi)生改革提供了經(jīng)驗(yàn)。（3）因素：根據(jù)材料“堅(jiān)持預(yù)防為主，開展愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，取得了顯著成就”可知我國(guó)開展的愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)取得了顯著成就；根據(jù)材料“2003年SARS之后，政府加大了公共衛(wèi)生體系建設(shè)的決心和行動(dòng)，采取了一系列政策，促進(jìn)衛(wèi)生體系完善發(fā)展”可知公共衛(wèi)生體系的發(fā)展完善增強(qiáng)了對(duì)SARS病毒的應(yīng)對(duì)；根據(jù)材料“至2017年基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)衛(wèi)生人員382.6萬(wàn)人（占32.6%），專業(yè)公共衛(wèi)生機(jī)構(gòu)衛(wèi)生人員87.2萬(wàn)人（占7.3%），我國(guó)公共衛(wèi)生服務(wù)體系建設(shè)得到了顯著加強(qiáng)”并結(jié)合新冠肺炎的防治可知公共衛(wèi)生服務(wù)體系建設(shè)保證了對(duì)新冠肺炎的有效處理。4.答案：（1）同：都認(rèn)為國(guó)家主權(quán)是相對(duì)的，應(yīng)受國(guó)際法約束。異：博丹側(cè)重于對(duì)內(nèi)主權(quán)的闡釋，格勞秀斯則側(cè)重于對(duì)外主權(quán)的闡釋。（2）基本理念：人權(quán)、平等、和平。解析：（1）同：根據(jù)材料“主權(quán)是受自然法、國(guó)際法等拘束的”“荷蘭人格勞秀斯（1583－1645）認(rèn)為國(guó)際社會(huì)中的國(guó)家，彼此均受制于國(guó)際法的最高規(guī)范”可知，都認(rèn)為國(guó)家主權(quán)是相對(duì)的，應(yīng)受國(guó)際法約束。異：根據(jù)材料“君主作為主權(quán)者不受法律的限制，但僅僅是就主權(quán)的對(duì)內(nèi)方面而言”可知，博丹側(cè)重于對(duì)內(nèi)主權(quán)的闡釋，根據(jù)材料“他認(rèn)為，主權(quán)、國(guó)際合作和人道主義這三項(xiàng)原則是貫穿始終的?！笨芍?，格勞秀斯則側(cè)重于對(duì)外主權(quán)的闡釋。（2）基本理念：根據(jù)材料“重申基本人權(quán)、人格尊嚴(yán)與價(jià)值，以及男女與大小各國(guó)平等權(quán)利之信念”“彼此以善鄰之道，和睦相處；集中力量，以維持國(guó)際和平及安全”可知，憲章的基本理念是人權(quán)、平等、和平。5.答案：（1）相同點(diǎn)：兩人都認(rèn)為，工業(yè)革命發(fā)生的原因在于人力成本過(guò)高。不同點(diǎn)：羅伯特認(rèn)為，工業(yè)革命前人力成本比能源成本高的原因，在于黑死病使歐洲人口減少，而英國(guó)煤炭資源豐富；萬(wàn)國(guó)斌認(rèn)為，人力成本高是因?yàn)闅W洲國(guó)家分裂的背景，使得遷入城市生活的人生活成本更高，而資本價(jià)格因?yàn)橥顿Y者集聚而相對(duì)低。（2）說(shuō)明：工業(yè)革命后，資本主義體制進(jìn)一步在歐美國(guó)家普及并建立：生產(chǎn)組織形式發(fā)生變化，機(jī)器大生產(chǎn)取代手工工場(chǎng)；人口向城市轉(zhuǎn)移，推動(dòng)城市化進(jìn)程；促進(jìn)思想和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變：人類由農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入工業(yè)文明。解析：（1）不同點(diǎn)：羅伯特：據(jù)材料一“實(shí)際工資普遍高而能源成本卻相對(duì)較低”可知，英國(guó)煤炭資源豐富；據(jù)材料一“人力成本比燃料成本高”可知，工業(yè)革命前人力成本比能源成本高；據(jù)材料一“黑死病使人口急劇減少”可知，黑死病使歐洲人口減少；萬(wàn)國(guó)斌：據(jù)材料一“歐洲在歷史上分裂成許多互相敵對(duì)的國(guó)家”“連綿的戰(zhàn)爭(zhēng)造成農(nóng)村的不穩(wěn)定，迫使手工業(yè)遷入設(shè)防的城市”可知，歐洲國(guó)家分裂使得遷入城市生活的人生活成本更高；據(jù)材料一“資本價(jià)格低卻因?yàn)槌鞘屑匈Y產(chǎn)者而相對(duì)較低”可知，資本價(jià)格因?yàn)橥顿Y者集聚而相對(duì)低。相同點(diǎn)：比較兩人的觀點(diǎn)，都認(rèn)為工業(yè)革命發(fā)生的原因在于人力成本過(guò)高。（2）據(jù)材料二“主要是由于該國(guó)在十六和十七世紀(jì)時(shí)，社