建新中學(xué)高二上學(xué)期開學(xué)考試語(yǔ)文試題（含答案）

建新中學(xué)高二上學(xué)期開學(xué)考試語(yǔ)文試題（含答案）一、現(xiàn)代文閱讀（共9題35分）

閱讀下而的文字，完成下面小題。

材料一：

紅色故事要塑造鮮活的英雄群像

楊洪濤

在黨的百年華誕即將到來(lái)之際，近期一些類型多樣、風(fēng)格各異的黨史題材影視作品集中上映，以矩陣式、接力賽的方式，生動(dòng)記敘我們黨在百年征途上篳路藍(lán)縷、艱難求索的壯闊歷史，以星星之火的紅色故事，塑造了令人難以忘懷的英雄群像。

塑造鮮活的英雄人物，首先要摒棄機(jī)械僵硬、老氣橫秋的創(chuàng)作語(yǔ)態(tài)和臉譜化、理想化的人物塑造方式。在觀眾的審美經(jīng)驗(yàn)和媒介接觸日臻熟稔的當(dāng)下，標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的宣教無(wú)法打動(dòng)觀眾。新時(shí)代的影視創(chuàng)作，要在立足唯物史觀的基礎(chǔ)上，從具有現(xiàn)代價(jià)值觀念和審美理念的藝術(shù)視角切入，重新認(rèn)識(shí)、重新發(fā)現(xiàn)英雄，用足夠令人信服的戲劇橋段和情節(jié)鋪陳，為普通人成長(zhǎng)為英雄、鍛造成先鋒的過(guò)程提供充足的戲劇邏輯和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。英雄的誕生，有賴于其生命軌跡中蓄積的能量迸發(fā)，有賴于其理想信念、價(jià)值觀念和生活理念的堅(jiān)守篤定，也有賴于其在危難時(shí)刻、非常時(shí)期的果斷選擇。在影視創(chuàng)作中，只有牢牢把握誕生英雄的邏輯起點(diǎn)，才能夠塑造出具有說(shuō)服力、感染力和影響力的人物形象?！稇已轮稀防锬暽顪Y、心向光明的紅色特工們，在冰冷嚴(yán)酷的自然環(huán)境下，在敵人殘酷狡詐的嚴(yán)密監(jiān)控下，與敵人巧妙周旋、殊死搏斗。作為普通人，他們也有自己的生活情趣，也有自己的兒女情長(zhǎng)。但是信仰的力量召喚著他們，在面對(duì)隨時(shí)到來(lái)的犧牲時(shí)，他們以革命者的無(wú)畏與勇毅向死而生，詮釋了無(wú)名英雄的隱秘而偉大，讓觀眾看后走心動(dòng)情、肅然起敬。

塑造鮮活的英雄人物，要避免主題先行、居高不下的思維定式。要賦予角色活潑的生命質(zhì)感和作為普通人的意趣情懷，注重人物在性格特征和行事作風(fēng)上的深度挖掘，從還原本真的角度出發(fā)走向崇高。“平凡鑄就偉大、英雄來(lái)自人民。"要挖掘領(lǐng)袖人物、革命先驅(qū)具有人情味和煙火氣的生活點(diǎn)滴，從性格塑造走向人格塑造并最終完成信仰塑造?！队X(jué)醒年代》里的陳獨(dú)秀肆意灑脫、意氣風(fēng)發(fā)，喜歡和三五知己把酒言歡暢談理想，也會(huì)為苦難的老百姓號(hào)啕大哭淚流滿面……一個(gè)個(gè)有著真性情、俠客范兒的革命者形象呈現(xiàn)在熒屏上，瞬間拉近了與觀眾的心理距離。要捕捉普通黨員、平凡英雄的生活夢(mèng)想和人性微光，從生活真實(shí)走向藝術(shù)真實(shí)并最終實(shí)現(xiàn)精神攀登。《在一起》塑造了堅(jiān)守在各自崗位抗擊疫情的普通人。從面對(duì)災(zāi)難時(shí)的內(nèi)心恐懼、手足無(wú)措，到振作精神、振奮斗志攜手抗擊疫情時(shí)的戮力同心，創(chuàng)作者把每個(gè)角色的心理軌跡都刻畫得傳神到位，給普通人的英雄情懷鋪設(shè)了足夠令人信服的光榮之路。

隨著黨的百年華誕臨近，屏幕上的紅色故事已成燎原之勢(shì)。這些影視作品，沿著一百年來(lái)的歷史脈絡(luò)，擷取經(jīng)典史實(shí)、融入獨(dú)到視角、結(jié)構(gòu)新鮮故事，瞄準(zhǔn)觀眾的共情點(diǎn)和同理心，生動(dòng)記敘一百年來(lái)共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌，塑造出熠熠生輝的英雄群像，讓紅色故事的當(dāng)代價(jià)值和熒屏魅力愈發(fā)歷久彌新。

（摘自2021年4月29日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）

材料二：

闡釋文物故事，傳承紅色基因

紅色旅游近年來(lái)發(fā)展迅速，但仍然存在發(fā)展不平衡的問(wèn)題，主要原因是缺乏革命性文物的歷史資料和展覽方法。加強(qiáng)革命文物工作，大力發(fā)展紅色旅游，充分利用革命博物館、紀(jì)念碑等社會(huì)主義思想文化教育基地，會(huì)使更多的人接受革命思想和先進(jìn)的文化教育。

革命性的文物是寶貴的愛(ài)國(guó)主義教育資源，是愛(ài)國(guó)主義教育中最具吸引力和感染力的媒介，它們具有獨(dú)特且不可代替的優(yōu)勢(shì)。每一份革命性的文物和真實(shí)的故事都表現(xiàn)出中國(guó)英雄的崇高理想和抱負(fù)，表明這是中華民族的傳統(tǒng)美德和革命道德。加強(qiáng)革命文物工作，是發(fā)展文物的重要途徑，也是青少年思想道德建設(shè)的迫切需要。

革命文物是對(duì)革命紀(jì)念館進(jìn)行思想道德和社會(huì)教育的重要力量，解說(shuō)員的講解是展覽內(nèi)容的延伸和補(bǔ)充。敘述者向觀眾提供所有革命文物和歷史資料的信息內(nèi)容。從不同角度對(duì)革命性文物和歷史資料進(jìn)行科學(xué)解釋，敘述者和觀眾之間的交流可以讓受眾更好地了解革命文物、因此敘述者的文字力量和業(yè)務(wù)素質(zhì)必須足夠高。敘述者應(yīng)充分研究歷史和文化以及目標(biāo)人群的收藏，每一個(gè)文物、每一張歷史圖片和圖表、每一個(gè)事件，都有必要更深入地探討和歷史背景相關(guān)的內(nèi)容。

文物的收藏和展覽是博物館運(yùn)作的基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)增加文物的數(shù)量，博物館的展覽才能得到加強(qiáng)和進(jìn)一步發(fā)展。文物收藏與口述歷史相結(jié)合，在博物館還是一種新的嘗試，因此仍有很大的發(fā)展空間。由于口述史料翔實(shí)，有利于文物原始記錄的收集?？谑鍪返倪M(jìn)一步研究也是今后文物研究的一個(gè)方向。此外，口述歷史方法已被用于發(fā)抵文物，為今后的科學(xué)研究、展覽和宣傳打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。今后，我們將努力把每件文物和每一張照片都記錄下來(lái)，收集起來(lái)，在展示文物的歷史視頻資料時(shí)，公眾可以更好地接觸這些資料，進(jìn)一步理解其深層含義，從而擴(kuò)大文物本身的現(xiàn)實(shí)教育意義。

（摘自2021年4期《參花·上》，有刪改）

1．（3分）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年紀(jì)念前夕集中上映的一批黨史題材影視作品，讓我們?cè)诨仡櫚倌挈h史中看到了一個(gè)個(gè)讓人難忘的英雄形象。

B．影視作品中成功塑造英雄的影響因素很多，如英雄在其人生過(guò)程中蓄積的能量、對(duì)理想信念等的堅(jiān)守、危難時(shí)刻選擇的果斷等。

C．革命性文物的歷史資料匱乏和展覽方法陳舊，導(dǎo)致近年全國(guó)各地目前紅色旅游雖然發(fā)展速度飛快，但發(fā)展不平衡的主要原因。

D．革命紀(jì)念館中，革命文物的作用不可小覷。它在對(duì)人的思想道德和社會(huì)教育方面都有很大價(jià)值，而解說(shuō)員的講解更使其錦上添花。

2．（3分）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．《懸崖之上》成功塑造了紅色特工形象。他們既有像普通人那樣的生活情趣，又能在面臨生死挑戰(zhàn)時(shí)表現(xiàn)出革命者的大無(wú)畏精神。

B．紅色影視作品中紅色故事的當(dāng)代價(jià)值和熒屏魅力要更加歷久彌新，其故事內(nèi)容的選取，以及找準(zhǔn)觀眾的共情點(diǎn)和同理心是同等重要的。

C．加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)可以大力發(fā)展紅色旅游，充分利用好革命博物館及紀(jì)念碑等社會(huì)主義思想文化教育基地。

D．?dāng)⑹稣咭獙⒂^眾和革命文物、歷史資料等有效勾聯(lián)起來(lái)，就必須更加深入地研究探討，以不斷提高自己的文字力量和業(yè)務(wù)素質(zhì)。

3．（3分）下列各項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．紅色教育影片《永遠(yuǎn)的冀魯豫》是以口述歷史的形式，根據(jù)150多位講述者的回憶、120小時(shí)的影像資料精心剪輯而成的。

B．柘榮縣黨史部門聯(lián)合組織人員深入基層，走訪革命前輩、親歷者等，征集社會(huì)上散存的紅色文物資源和口述歷史資料。

C．香洲區(qū)政府與時(shí)間賽跑，盡最大努力尋訪革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的親歷者口述歷史，搶救性發(fā)掘紅色遺址以及背后的革命事跡。

D．華北油田另辟蹊徑打造《口述歷史》系列訪談節(jié)目，通過(guò)“黨史+短視頻”的方式讓黨史故事可視化，黨史學(xué)習(xí)教育更有成效。

4．（3分）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一第三段的行文脈絡(luò)

5．（6分）楊開慧紀(jì)念館是湖南省重要的愛(ài)國(guó)主義教育基地之一。為使其發(fā)揮更好的愛(ài)國(guó)主義教育作用，近期，該館打算依托館內(nèi)楊開慧烈士的遺物——枕頭箱與手稿《托孤信》拍攝微電影《楊開慧》。假如你是該微電影的策劃人，請(qǐng)綜合兩則材料，談?wù)勀愕牟邉澦悸贰?/p>

閱讀下面的文字，完成下面小題。

秤匠

李笙清

①?gòu)奈叶碌臅r(shí)候起，老鎮(zhèn)上就有一個(gè)專門做木桿秤的鋪面，招牌上寫著四個(gè)大字“韋記秤店”，黑漆描金，古色古香。韋家祖籍四川，據(jù)說(shuō)還是19世紀(jì)末逃荒來(lái)到我們這邊的，就此在老鎮(zhèn)落地生根，開枝散葉繁衍開來(lái)。

②韋家秤店是祖?zhèn)鞯氖炙?，男女都傳，但從不傳于外姓?/p>

③童年時(shí)，我經(jīng)常到秤鋪玩耍，韋老師傅一臉的白胡須。他的一個(gè)孫子狗娃跟我同年，關(guān)系十分要好，七歲就開始學(xué)做秤，屁股上沒(méi)少挨爺爺?shù)闹癜濉?/p>

④到了狗娃父親這一代，韋家已經(jīng)在周邊好幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有了秤店，掛的全是“韋記秤店”招牌，就像如今流行的連鎖店一樣，使用的都是韋家家傳的純手工制秤技藝。除了制秤，“韋記秤店"還修理各種秤具。由于信譽(yù)好，手藝精湛，質(zhì)量上乘，生意特別紅火。

⑤狗娃沒(méi)念過(guò)什么書，但能說(shuō)會(huì)道，頭腦活絡(luò)。

⑥“你可不要小看我們做秤的，這木桿秤可以說(shuō)是咱們中國(guó)的‘國(guó)粹’呢!”每次喝了酒后，狗娃總會(huì)跟我嘮叨關(guān)于秤的話題。在他的講述下，我知曉了制秤是門純手工活，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)從選材、刨桿、打磨、打眼，到校秤、錐星、拋光、打蠟、上色，工序繁雜。秤碗謂之“權(quán)”，秤桿謂之“衡”，秤桿上的秤星，也有許多講究，一顆星代表一兩重，三顆星名曰“福、祿、壽”，解釋為生意人欺人一兩就會(huì)“失?！保廴硕蓜t后人“無(wú)祿”，即沒(méi)有官做，欺人三兩則要“折壽”。狗娃侃侃而談時(shí)，從不隨意用手比劃，這一點(diǎn)跟韋老爺子幾乎一模一樣，據(jù)說(shuō)是韋家祖?zhèn)鞯募矣?xùn)：手是用來(lái)做秤的，不能招搖。

⑦據(jù)說(shuō)當(dāng)年老鎮(zhèn)上還有一家秤店，匠人也是外鄉(xiāng)人，制秤手藝也不錯(cuò)，后來(lái)卻經(jīng)營(yíng)不下去而轉(zhuǎn)到外地做生意去了。究其原因，主要是20世紀(jì)30年代，店主一時(shí)貪圖高利，給當(dāng)?shù)睾灾圃炝艘粭U中間打空灌了水銀的“黑心秤”，后來(lái)被漁民發(fā)現(xiàn)后殃及這家制秤店，結(jié)果只能卷鋪蓋走人了。

⑧韋家制秤一直以來(lái)恪守祖訓(xùn)家規(guī)，口碑在外，曾數(shù)次拒絕過(guò)“黑心秤”的制作，大有唐代詩(shī)人鄭薰筆下“鏡照分妍丑，秤稱分重輕。顏容寧入鑒，銖兩豈關(guān)衡"的高風(fēng)。那時(shí)候使用木桿秤的多，糧行、漁行、山貨行等都是使用很大的木桿秤，有些做小生意的則是使用小木桿秤，鄉(xiāng)下農(nóng)戶上街賣菜和雞蛋、鴨蛋則是使用較小的木桿秤，所以除了本地生意興隆，許多外地商戶也慕名而來(lái)，專門在“韋記秤店”訂制大大小小的秤具。尤其是那家因制作“黑心秤"的店主離開后，“韋記秤店”更是成了老鎮(zhèn)上唯一的制秤店鋪。

⑨家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)很古老，歷史可追溯到明末清初，已有數(shù)百年的歷史。一條大河穿鎮(zhèn)而過(guò)，直通長(zhǎng)江，南來(lái)北往做各種生意的人很多，如販賣河鮮、綢緞、糧食、食鹽的，留下一些大碼頭的痕跡。過(guò)去做生意大都使用木秤，主要有鉤秤和盤秤兩種。特別是鄉(xiāng)村人家，幾乎家家必備，小商小販更是人手一把，朝夕不離。這樣一來(lái)，信譽(yù)素著的韋家木桿秤就成了人們購(gòu)秤的首選，不光稱量準(zhǔn)確，而且使用的材質(zhì)上乘，秤紐靈活，秤鉤美觀耐用，秤盤形制多樣，大小不一，秤量不差分毫。特別是漁行、糧行、煤行、鹽行的大秤，需要精心丈量距離，要做到毫厘不差。

⑩我曾看過(guò)狗娃制秤，工序繁雜而精細(xì)。先要做好頭小、腹胖、尾細(xì)的桿身，然后用“雷公鉆"鉆出幾百個(gè)不到一毫米的秤星孔、裝飾花案孔和阿拉伯?dāng)?shù)字，每個(gè)孔里嵌入銅絲、錫絲，用利刃刮斷，然后敲實(shí)、打磨、拋光，直到秤桿光滑、秤星閃亮、秤花生輝的地步。

如今，先進(jìn)的電子秤、磅秤逐步取代了已傳承2000多年的木桿秤，但老鎮(zhèn)集市上仍然有一些小販在使用木桿秤?！绊f記秤店”并沒(méi)有被日新月異的時(shí)光湮沒(méi)，在制作傳統(tǒng)的木桿秤的同時(shí)，開始銷售和修理各種各樣的電子秤和磅秤，生意依然紅火。每次返鄉(xiāng)，看到掛在店里的那些木桿秤，就像看到令人賞心悅目的藝術(shù)品，我的心里總會(huì)泛起幾許懷舊的思緒。

（有刪改）

6．（3分）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開頭從“我懂事的時(shí)候"寫起，具體描寫了秤店的招牌，介紹了韋家扎根老鎮(zhèn)的歷史以及制秤手藝傳承的情況，給讀者帶來(lái)神秘感。

B．小說(shuō)以老鎮(zhèn)上百年老店韋記秤店的興衰為線索串聯(lián)人物故事，在大跨度的時(shí)空背景下，折射出了時(shí)代的發(fā)展與變遷。

C．“每次喝了酒后，狗娃總會(huì)跟我嘮叨關(guān)于秤的話題”，小說(shuō)借狗娃引出制秤的過(guò)程，既令人信服，同時(shí)也突出了狗娃無(wú)比自豪的心理。

D．結(jié)尾寫如今看到店里的木桿秤就勾起“我"懷舊的思緒，一方面表明木桿秤正逐漸退出歷史舞臺(tái)，另一方面也表現(xiàn)了“我”對(duì)過(guò)去生活的懷念。

7．（3分）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)第⑨段插敘小鎮(zhèn)悠久的歷史和優(yōu)越的地理位置，揭示了韋記秤店生意興隆的根本原因。

B．第⑩段寫狗娃制秤的過(guò)程，與上文狗娃講述制木桿秤的內(nèi)容相互照應(yīng)，進(jìn)一步突出了傳統(tǒng)制秤工序的繁雜。

C．文章語(yǔ)言富有特色，“黑心秤"卷鋪蓋走人”等口語(yǔ)化色彩濃重，淺顯易懂；而“鏡照分妍丑，秤稱分重輕"等則內(nèi)蘊(yùn)深刻，發(fā)人深思。

D．文章用第一人稱敘述，把回憶作為主要內(nèi)容，主要通過(guò)“我”的親眼所見將老鎮(zhèn)中與秤匠有關(guān)的內(nèi)容集中展現(xiàn)出來(lái)，增強(qiáng)了作品的真實(shí)性。

8．（5分）文中畫線句有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9．（6分）有人認(rèn)為李笙清的這篇小說(shuō)不算典型的小說(shuō)，散文化特征明顯，請(qǐng)結(jié)合文章分析其“散文化"特點(diǎn)的具體體現(xiàn)。

二、文言文閱讀（共5題20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

貞觀十一年十月，安州都督吳王恪數(shù)出畋獵，頗損居人，侍御史柳范奏彈之。丁丑，恪坐免官，削戶三百。上曰：“長(zhǎng)史權(quán)萬(wàn)紀(jì)事吾兒，不能匡正，罪當(dāng)死?！绷对唬骸胺啃g事陛下，猶不能止畋獵，豈得獨(dú)罪萬(wàn)紀(jì)！"上大怒，拂衣而入。久之，獨(dú)引范謂曰：“何面折我？”對(duì)曰：“陛下仁明，臣不敢不盡愚直。"上悅。十二年三月，辛亥，著作佐郎鄧世隆表請(qǐng)集上文章。上曰：“朕之辭令，有益于民者，史皆書之，足為不朽。若為無(wú)益，集之何用！梁武帝父子、陳后主、隋煬帝皆有文集行于世，何救于亡！為人主患無(wú)德政，文章何為！”遂不許。丙子，以皇孫生，宴五品以上于東宮。上曰：“貞觀之前，從朕經(jīng)營(yíng)天下，玄齡之功也。貞觀以來(lái)，繩愆糾繆，魏征之功也。"皆賜之佩刀。上謂征曰：“朕政事何如往年？”對(duì)曰：“威德所加，比貞觀之初則遠(yuǎn)矣；人悅服則不逮也。"上曰：“遠(yuǎn)方畏威慕德，故來(lái)服；若其不逮，何以致之？”對(duì)曰：“陛下往以未治為憂，故德義日新；今以既治為安，故不逮。"上曰：“今所為，猶往年也，何以異？”對(duì)曰：“陛下貞觀之初，恐人不諫，常導(dǎo)之使言，中間悅而從之。今則不然，雖勉從之，猶有難色。所以異也。"上曰：“其事可聞歟？”對(duì)曰：“陛下昔欲殺元律師孫伏伽以為法不當(dāng)死陛下賜以蘭陵公主園直百萬(wàn)?；蛟疲骸p太厚?！菹略疲骸藜次灰詠?lái)，未有諫者，故賞之。’此導(dǎo)之使言也。司戶柳雄妄訴隋資，陛下欲誅之，納戴胄之諫而止。是悅而從之也。近皇甫德參上書諫修洛陽(yáng)宮，陛下恚之，雖以臣言而罷，勉從之也。"上曰：“非公不能及此，人苦不自知耳！”

（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)十一》，有刪改）

10．（3分）文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

陛下A昔欲殺元律師B孫伏伽C以為法D不當(dāng)死F陛下賜以蘭陵公主G園H直百萬(wàn)

11．（3分）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．削戶，曾經(jīng)被封賞的戶數(shù)被削減以示懲戒。古代封賞有千戶侯、萬(wàn)戶侯的說(shuō)法。

B．表，古時(shí)給皇帝的書信、奏章，本文的“表"和《陳情表》都含勸諫的意味。

C．丙子，天干地支可以紀(jì)年、月、日。本文“丙子”是用來(lái)計(jì)日的，紀(jì)年用的是皇帝年號(hào)。

D．洛陽(yáng)宮，洛陽(yáng)曾是東漢的都城，在唐高宗后被定為東都，此處指在洛陽(yáng)修建宮殿。

12．（3分）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．太宗在兒子打獵損害百姓利益被柳范彈劾后，遷怒于侍奉教導(dǎo)兒子的長(zhǎng)史，柳范責(zé)問(wèn)為何不處罰房玄齡，當(dāng)面冒犯太宗。

B．太宗善辨臣子進(jìn)言對(duì)德政的作用，所以悅柳范而拒鄧世隆，他對(duì)自己的言辭也有認(rèn)識(shí)，有益的將會(huì)記入史書，無(wú)益的不勞文集。

C．太宗在孫子的宴會(huì)上不忘向魏征詢問(wèn)意見，魏征認(rèn)為貞觀之后臣子雖然順從太宗勉強(qiáng)進(jìn)言，但是臉上已經(jīng)有為難的神色。

D．太宗也有普通人的情感，皇甫德參諫修洛陽(yáng)宮，太宗發(fā)怒，聽從魏征的意見才終止修建洛陽(yáng)宮，但當(dāng)時(shí)心里還是有些不愉快。

13．（8分）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）以皇孫生，宴五品以上于東宮。

（2）陛下貞觀之初，恐人不諫，常導(dǎo)之使言，中間悅而從之。

14．（3分）魏征認(rèn)為太宗“人悅服則不逮也"的理由主要是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)述。

三、古代詩(shī)歌閱讀（共2題9分）

閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。

詠白海棠①（其四）

半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。

偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。

月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。

嬌羞默默同誰(shuí)訴？倦倚西風(fēng)夜已昏。

【注】①選自曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第三十七回。

15．（3分）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)第一句寫看花人。看花人與花保持著距離，這為下文寫看花人的想象提供了條件。

B．首聯(lián)第二句，通過(guò)碾冰為土以玉為盆來(lái)栽培白海棠，突出白海棠的高潔白凈。

C．頸聯(lián)“秋閨怨女拭啼痕”句，秋天蕭瑟，又是深閨怨女，帶有愁戚傷感的感彩。

D．尾聯(lián)運(yùn)用了反問(wèn)的修辭手法，并以景結(jié)情，抒寫相思之情，與首句遙相呼應(yīng)。

16．（6分）有詩(shī)家認(rèn)為本詩(shī)頷聯(lián)借鑒了宋代盧梅坡《雪梅》中的“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者的異同點(diǎn)。

四、名篇名句默寫（共1題6分）

17．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《歸去來(lái)兮辭》中，陶淵明表達(dá)歸去后享受自酌自樂(lè)的詩(shī)句是___，__________________。

（2）《莊子，逍遙游》指出，“___，”就像倒在堂前洼地的一杯水，無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。

（3）李密《陳情表》中開頭概括自己坎坷命運(yùn)的句子是：臣密言：“___，__________________。"

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共5題20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

日前，抖音在江西景德鎮(zhèn)正式發(fā)布“看見手藝”扶持計(jì)劃，扶持對(duì)象包括國(guó)家認(rèn)定的“大師"級(jí)手藝人，也包括大量普通的傳統(tǒng)手藝人和創(chuàng)新型手藝人。根據(jù)該計(jì)劃，抖音將利用短視頻直播和平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)流量扶持、費(fèi)用優(yōu)惠、直播基地服務(wù)等多項(xiàng)舉措，___傳統(tǒng)手工藝傳播發(fā)展。

手藝也稱“傳統(tǒng)工藝”，是具有歷史傳承和民族或地域特色、與日常生活聯(lián)系緊密、主要使用手工勞動(dòng)的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品，是創(chuàng)造性的手工勞動(dòng)和因材施藝的個(gè)性化制作。中國(guó)傳統(tǒng)工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但隨著工業(yè)社會(huì)生產(chǎn)力的提高，批量生產(chǎn)、價(jià)格低廉、種類繁多的工藝制品大量___傳統(tǒng)手工藝品的市場(chǎng)，（）以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為目的，以切實(shí)可行的方式“看見"傳統(tǒng)工藝，大力扶持傳統(tǒng)工藝傳承發(fā)展，已是___。

發(fā)布“看見手藝”扶持計(jì)劃的抖音，切中了傳統(tǒng)工藝亟待支持和保障、更多人亟須“看見"。而短視頻和電商平臺(tái)參與扶持傳統(tǒng)手藝，本身也得益于手藝天生具有適合視頻和直播傳播的特點(diǎn)

——不僅可以精確展現(xiàn)作品細(xì)節(jié)，還可以直播作品制作過(guò)程，高清大屏的沉浸式體驗(yàn)，讓觀眾更加真實(shí)可感。___專家所說(shuō)，“傳統(tǒng)手工藝品的藝術(shù)文化價(jià)值既體現(xiàn)在產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)上，也體現(xiàn)在制作過(guò)程和工藝歷史等背后的故事里?！?/p>

18．（3分）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．助力擠壓重中之重誠(chéng)如

B．協(xié)調(diào)擠壓重中之重譬如

C．協(xié)調(diào)擠占當(dāng)務(wù)之急譬如

D．助力擠占當(dāng)務(wù)之急誠(chéng)如

19．（3分）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．不少傳統(tǒng)手工藝品的市場(chǎng)由此衰落。

B．造成傳統(tǒng)工藝從業(yè)者的恐慌。

C．與傳統(tǒng)手工藝品并駕齊驅(qū)。

D．不少傳統(tǒng)工藝由此衰落甚至失傳。

20．（3分）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．發(fā)布“看見手藝"扶持計(jì)劃的抖音，切中了傳統(tǒng)工藝亟待支持和保障、亟須被更多人“看見”。

B．發(fā)布“看見手藝"扶持計(jì)劃的抖音，切中了傳統(tǒng)工藝亟待支持和保障、亟須被更多人“看見”的現(xiàn)實(shí)需求。

C．抖音發(fā)布“看見手藝"扶持計(jì)劃，切中了傳統(tǒng)工藝亟待支持和保障、亟須被更多人“看見”的現(xiàn)實(shí)需求。

D．抖音發(fā)布“看見手藝"扶持計(jì)劃，切中了傳統(tǒng)工藝亟待支持和保障、亟須被更多人“看見”。

進(jìn)入老年，尤須鍛煉，但老年人常伴有多種基礎(chǔ)病，身體狀態(tài)也隨年齡的增長(zhǎng)而變化。因此，老人健走時(shí)不要與他人比速度，①，千萬(wàn)不要快，以走路時(shí)氣息微喘但不影響說(shuō)話為宜，以免導(dǎo)致血壓升高、膝關(guān)節(jié)損傷。

健走時(shí)要抬頭挺胸，肩部和手臂都要放松，擺動(dòng)幅度應(yīng)適當(dāng)，幅度太大，容易使頸肩僵硬、受損。那么，②？專家的回答是，步幅以身高的45%至50%為最適度，比如一個(gè)人身高為1.75米，步幅應(yīng)為0.78米左右。

另外，健走時(shí)常會(huì)出汗，③，而身體一旦缺了水，人就會(huì)感覺(jué)疲勞，且血液濃度升高可能誘發(fā)心腦血管疾病。因此，健走前，可先喝1至2杯水；健走過(guò)程中或剛走完時(shí)，若感覺(jué)口渴可補(bǔ)充1至2口水，要小口慢咽，防止因喘息出現(xiàn)嗆咳。

21．（6分）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句。使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。

22．（5分）請(qǐng)分別寫一句話，用“要"字概括并強(qiáng)調(diào)上文各段的主要意思。每處不超過(guò)10個(gè)字。

六、作文（共1題60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！?/p>

堅(jiān)定文化自信是事關(guān)國(guó)家、民族精神的大問(wèn)題。作為青年學(xué)生，我們又應(yīng)該如何堅(jiān)定文化自信呢？班級(jí)將召開班會(huì)，就“堅(jiān)定文化自信"展開討論，請(qǐng)你自選角度，擬定一篇發(fā)言稿。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：

1．C2．B3．D4．①首先指出塑造鮮活的英雄人物要避免的思維定式；②接著從理論上分析了塑造英雄人物的崇高要從還原本真的角度出發(fā)；③然后是結(jié)合《覺(jué)醒年代》的人物塑造方式論證了領(lǐng)袖人物等的信仰塑造過(guò)程；④最后是以《在一起》為例論證了應(yīng)怎樣凸顯普通人的英雄情懷的問(wèn)題。5．①以唯物史觀為立足點(diǎn)，選擇具有現(xiàn)代價(jià)值觀念和審美理念的藝術(shù)視角切入。②設(shè)計(jì)具有邏輯性和現(xiàn)實(shí)依據(jù)、讓人信服的戲劇橋段和情節(jié)。③讓楊開慧體現(xiàn)出活潑的生命質(zhì)感和作為普通人的意趣情懷，再現(xiàn)其走向崇高的過(guò)程。④結(jié)合革命文物枕頭箱與手稿《托孤信》，向觀眾講述其背后真實(shí)的故事，表現(xiàn)她的崇高理想和抱負(fù)。

6．B7．A8．①揭示了木桿秤中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，豐富了小說(shuō)內(nèi)容，使文章更富文化底蘊(yùn)。②有關(guān)“秤砣”“秤桿"秤星”的解讀，照應(yīng)下文“黑心店"的關(guān)門，凸顯了做生意、做人都應(yīng)誠(chéng)實(shí)守信，突出了狗娃、韋老爺子恪守信義這一特點(diǎn)。③通過(guò)揭示傳統(tǒng)木桿秤蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)小說(shuō)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)精神的主題。9．①弱化故事情節(jié)，小說(shuō)只是對(duì)狗娃向“我”講述木桿秤制作、“黑心秤"等片段進(jìn)行了敘述，文中事件相對(duì)零星、簡(jiǎn)單，沒(méi)有完整曲折的故事情節(jié)，和散文“形散”的特點(diǎn)類似。②人物形象不夠鮮明豐滿，文章對(duì)“韋老爺子"狗娃”雖有描寫，但缺少豐富化和個(gè)性化的鮮明特征。③語(yǔ)言優(yōu)美、生動(dòng)，多種表達(dá)方式綜合使用。文中綜合使用“比喻"引用”等修辭手法，生動(dòng)形象；說(shuō)明、議論、敘述等表達(dá)方式熔于一爐，使故事的講述更加靈活多變。

10．BFH11．B12．C13．（1）因?yàn)榛蕦O出生，在東宮宴請(qǐng)五品以上的官員。

（2）陛下在貞觀初年，擔(dān)心別人不進(jìn)諫，常常引導(dǎo)（他們）讓（他們）進(jìn)言，（聽的）期間還高興地接受了意見。14．①內(nèi)心的“驕傲”，覺(jué)得國(guó)家已經(jīng)治理好了，不居安思危。②態(tài)度上“不誠(chéng)懇”，聽人勸諫（沒(méi)有以前的求諫納諫的態(tài)度），勉強(qiáng)答應(yīng)，面有難色。

15．D16．同：都寫出了花朵的潔白；都采用了襯托的手法來(lái)寫花的氣質(zhì)神韻。異：①本詩(shī)側(cè)重寫白海棠的精神氣質(zhì)，白海棠有梨蕊的高潔、梅花的傲骨。②盧詩(shī)還寫了梅花的香氣，“一段"將香氣物質(zhì)化，使人覺(jué)得香氣可以測(cè)量，更突出其特點(diǎn)。

17．引壺觴以自酌眄庭柯以怡顏且夫水之積也不厚則其負(fù)大舟也無(wú)力臣以險(xiǎn)釁夙遭閔兇

18．D19．D20．C

21．①要選擇適合自己的步速②步幅以多大為適度呢③身體就容易缺水

22．①老人健走時(shí)速度要慢。②健走時(shí)步幅要適中。③健走時(shí)要注意補(bǔ)水。

23．例文：

堅(jiān)守文化自信，青年賡續(xù)傳承

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好，很開心能夠在班會(huì)課上進(jìn)行發(fā)言。今天我發(fā)言的主題是“堅(jiān)守文化自信，青年賡續(xù)傳承”。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“忘記歷史就意味著背叛。"同樣，忘記民族傳統(tǒng)文化，忘記中華民族的精神也意味著對(duì)中華民族的背叛。一個(gè)民族一旦遺忘了傳統(tǒng)民族文化，就如同一棵參天大樹失去了根，終歸會(huì)枯萎；又如同一條大河失去了源泉，終歸會(huì)干涸?，F(xiàn)今社會(huì)，順應(yīng)時(shí)代潮流，適度地追求時(shí)尚無(wú)可厚非，但我們?cè)谧非髸r(shí)尚的同時(shí)也千萬(wàn)不要忘記祖先們創(chuàng)