陳經(jīng)綸中學高一下學期期中考試語文試題（含答案）

陳經(jīng)綸中學高一下學期期中考試語文試題（含答案）北京市陳經(jīng)綸中學2023-2024學年高一下學期期中考試語文試卷

參考答案與試題解析

一、本大題共1小題，共18分。

1．【答案】（1）A

（2）C

（3）C

（4）D

（5）有利于推動基礎(chǔ)理論研究，開創(chuàng)物理理論新體系，推動多領(lǐng)域高水平研究成果的達成和應(yīng)用。有利于促進核心技術(shù)自主創(chuàng)新，推動關(guān)鍵部件的研發(fā)生產(chǎn)。提升在復(fù)雜工程中解決挑戰(zhàn)性問題的設(shè)計和建設(shè)能力。

【解答】（1）A.“不參與粒子間的相互作用"錯誤，結(jié)合“中微子僅參與弱相互作用，可以說是來無影去無蹤，只有通過超大體積和超級靈敏的粒子探測器，才可能被捕捉到”可知。

故選A。

（2）C.“產(chǎn)生的中微子數(shù)量均居世界首位"錯誤，無中生有，結(jié)合“核反應(yīng)堆是地球上產(chǎn)生中微子最集中的區(qū)域，陽江和臺山兩大反應(yīng)堆全面建成后總功率居世界第一，可提供雙倍的實驗樣本”可知。

故選C。

（3）C.無中生有。結(jié)合“光電倍增管此前只有日本企業(yè)能生產(chǎn)，為了完成此項實驗，國內(nèi)多家企業(yè)和研究所聯(lián)合攻關(guān)，成功研制出了世界上探測效率最高的光電倍增管，為實驗項目建設(shè)助力"可知。

故選C。

（4）D.“均已取得突破性研究成果”錯誤，未然變已然，結(jié)合“江門中微子實驗預(yù)計于2024年4月啟動，將對當前多個領(lǐng)域的問題做出國際領(lǐng)先水平的研究"可知。

故選D。

（5）結(jié)合“對這些未知問題的研究，將完善我們對物質(zhì)世界基本規(guī)律的認識，引領(lǐng)我們突破現(xiàn)有的理論體系，踏入新物理世界的大門”可知，有利于推動基礎(chǔ)理論研究，開創(chuàng)物理理論新體系，推動多領(lǐng)域高水平研究成果的達成和應(yīng)用。結(jié)合“光電倍增管此前只有日本企業(yè)能生產(chǎn)，為了完成此項實驗，國內(nèi)多家企業(yè)和研究所聯(lián)合攻關(guān)，成功研制出了世界上探測效率最高的光電倍增管，為實驗項目建設(shè)助力"可知，有利于促進核心技術(shù)自主創(chuàng)新，推動關(guān)鍵部件的研發(fā)生產(chǎn)。結(jié)合“科研人員采用了本體粘接工藝，讓263塊玻璃板渾然一體，完全看不出拼接痕跡。有機玻璃球內(nèi)部將灌裝2萬噸液體閃爍體，用于捕捉中微子發(fā)出的光。玻璃容器外設(shè)有直徑為41.1米的低放射性不銹鋼網(wǎng)架，這是國內(nèi)最大的單體不銹鋼結(jié)構(gòu)。整個網(wǎng)架在安裝過程中不允許使用焊接技術(shù)，12萬套高強度螺栓鉚接全靠人工完成，建造難度極大”可知，提升在復(fù)雜工程中解決挑戰(zhàn)性問題的設(shè)計和建設(shè)能力。

答案：

（1）A

（2）C

（3）C

（4）D

（5）有利于推動基礎(chǔ)理論研究，開創(chuàng)物理理論新體系，推動多領(lǐng)域高水平研究成果的達成和應(yīng)用。有利于促進核心技術(shù)自主創(chuàng)新，推動關(guān)鍵部件的研發(fā)生產(chǎn)。提升在復(fù)雜工程中解決挑戰(zhàn)性問題的設(shè)計和建設(shè)能力。

二、本大題共1小題，共18分。

2．【答案】（1）C

（2）D

（3）D

（4）其所以大具而無弊者/豈孔子一人之力哉/四人者相為終始也/故伯夷不清/不足以救伊尹之弊，柳下惠不和/不足以救伯夷之弊。

（5）①孟子認為，伯夷清高自守、伊尹勇于擔當、柳下惠持中平和，孔子集三人優(yōu)點之大成，能夠根據(jù)具體情況靈活應(yīng)對。

②王安石認為，伊尹、伯夷、柳下惠的主張都不是中正之道，而是為了匡正時弊，有針對性地制定的，后世之士不能從根本上理解其意圖，時間久了就會產(chǎn)生新的弊端，下一位圣人就會提出新的主張來匡正。到了孔子的時代，社會各方面的弊端都達到了極點

【解答】（1）C．由：采取。譯文：（都）是君子不采取的。

故選：C。

（2）A．而：連詞，表轉(zhuǎn)折，但是；連詞，表承接，不譯。

B．于：介詞，在；介詞，表比較，比。

C．因：介詞，根據(jù)；副詞，趁機。

D．然：都是連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。

故選：D。

（3）D．理解不正確，“為孔子之行"不是說像孔子那樣周游天下，而是“想采取孔子的做法”?！皭?理解為“厭惡”不正確，解釋為“怎么"。正確譯文為：如果都想采取孔子的做法，卻忽略了（當世的）社會弊端，那怎么能稱得上是圣人呢？

故選：D。

（4）“豈”表反問，其前斷開；“哉"為句末語氣詞，其后斷開；“故”有承接之意，其前斷開；“伯夷不清"和“柳下惠不和”對稱，所以應(yīng)在其前后斷開，綜上斷句為：其所以大具而無弊者/豈孔子一人之力哉/四人者相為終始也/故伯夷不清/不足以救伊尹之弊/柳下惠不和/不足以救伯夷之弊。譯文：圣人之道徹底完備而沒有弊端的原因，哪里是孔子一人之力呢，（應(yīng)該）是四位圣人相互傳承（的結(jié)果）啊。所以伯夷（如果）不清高，（就）不能挽救伊尹（時代）的社會弊端，柳下惠（如果）不隨和，（就）不能挽救伯夷（時代）的社會弊端。

（5）孟子認為“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也?？鬃又^集大成”，他認為孔子集中了三人的優(yōu)點，既有伯夷清高自守、伊尹勇于擔當，還有柳下惠持中平和。王安石認為“此三人者，因時之偏而救之，非天下之中道也，故久必弊。至孔子之時，三圣人之弊，各極于天下矣，故孔子集其行而制成法于天下”，伊尹、伯夷、柳下惠的主張都不是中正之道，而是為了匡正時弊，有針對性地制定的，后世之士不能從根本上理解其意圖，時間久了就會產(chǎn)生新的弊端，下一位圣人就會提出新的主張來匡正。到了孔子的時代，社會各方面的弊端都達到了極點，孔子就集三人主張之大成，根據(jù)具體情況靈活應(yīng)對，孔子的主張就是中正之道，再沒有偏頗了。

答案：

（1）C

（2）D

（3）D

（4）其所以大具而無弊者/豈孔子一人之力哉/四人者相為終始也/故伯夷不清/不足以救伊尹之弊/柳下惠不和/不足以救伯夷之弊。

（5）①孟子認為，伯夷清高自守、伊尹勇于擔當、柳下惠持中平和，孔子集三人優(yōu)點之大成，能夠根據(jù)具體情況靈活應(yīng)對。

②王安石認為，伊尹、伯夷、柳下惠的主張都不是中正之道，而是為了匡正時弊，有針對性地制定的，后世之士不能從根本上理解其意圖，時間久了就會產(chǎn)生新的弊端，下一位圣人就會提出新的主張來匡正。到了孔子的時代，社會各方面的弊端都達到了極點，孔子就集三人主張之大成，根據(jù)具體情況靈活應(yīng)對，孔子的主張就是中正之道，再沒有偏頗了。

參考譯文：

（一）

伯夷眼睛不看丑惡的事物，耳朵不聽邪惡的聲音，不是他（心目中理想）的君主（就）不侍奉，不是他（心目中理想）的百姓（就）不差遣，天下太平就出來做官，天下混亂就隱退不出，施行暴政的國家，住有暴民的地方，他（都）不愿意停留。伊尹說：“（我）哪里侍奉的是昏君呢？（我）哪里差遣的是暴民呢？天下太平時（可以）出來做官，天下混亂時也（可以）出來做官。"他說：“上天生育這些百姓，（就是要）讓先知道的人啟悟后知道的人，讓先覺悟的人啟悟后覺悟的人。我是上天生育的人中先覺悟的人，我要用圣賢之道啟悟這些百姓。”柳下惠不把（侍奉）無道之君當作恥辱，不拒絕低微的官職，（如果）出來做官就不隱藏（自己的）才能，一定按自己的原則（辦事），不被任用也不怨恨，艱難困苦也不憂愁，與俗人相處，（也）自自在在地不愿離去?？鬃与x開齊國（的時候），米淘好了，還沒來得及煮，就捧著濕米匆忙離去；離開魯國（的時候），（卻）說：“我們慢慢走吧，（這）是離開父母之邦的路啊。"應(yīng)該快就快，應(yīng)該慢就慢；應(yīng)該隱退就隱退，應(yīng)該做官就做官。這（就）是孔子。孟子說：“伯夷，是清高的圣人；伊尹，是負責的圣人；柳下惠，是隨和的圣人；孔子，是合時宜的圣人?？鬃涌梢苑Q為集大成的人。集大成的人，就如同奏樂，開頭以金鐘起音，末尾以玉磬收韻（集眾音之大成）。金鐘起音，是有條理地開始；玉磐收韻，是有條理地結(jié)束。有條理地開始，是智慧方面的事；有條理地結(jié)束，是圣德方面的事。智慧譬如是技巧，圣德譬如是力量。猶如在百步之外射箭：箭（能）射到（靶子的位置），是（靠）你的力量；箭（能）射中（靶心），不是（靠）你的力量（而是靠你的技巧）?！?/p>

（二）

孟子議論伯夷、伊尹、柳下惠，都（把他們）稱為“圣人”，但又說：“伯夷狹隘，柳下惠不嚴肅。狹隘和不嚴肅，（都）是君子不采取的。”圣人的美名，怎么能是狹隘和不嚴肅的人能夠得到的呢?。ㄎ遥┐蟾怕犝f圣人的言語行為不隨隨便便，要把它作為天下的法則。從前，伊尹給天下制定行為準則，說：“（我）哪里侍奉的是昏君呢？（我）哪里差遣的是暴民呢？天下太平時（可以）出來做官，天下混亂時也（可以）出來做官。"但后世之士大多不能探求伊尹（這樣做）的真正意圖，因此大多追求做官而很少選擇隱退，不正當?shù)孬@利而損害大義，這真是不良社會風氣的弊端啊。圣人擔心這種弊端，在這種情況下伯夷出來糾正這種弊端，給天下制定行為準則，說：“天下太平就出來做官，天下混亂就隱退不出。不是我（心目中理想）的君主（就）不侍奉，不是我（心目中理想）的百姓（就）不差遣?！钡笫乐看蠖嗖荒芴角蟛模ㄟ@樣做）的真正意圖，因此大多選擇隱退而很少追求做官，過于方正和過于苛刻，這真是不良社會風氣的弊端啊。圣人又擔心這種弊端，在這種情況下柳下惠出來糾正這種弊端，給天下制定行為準則，說：“不把（侍奉）無道之君當作恥辱，不拒絕低微的官職。不被任用也不怨恨，艱難困苦也不憂愁。"但后世之士大多不能探求柳下惠（這樣做）的真正意圖，因此大多行為不檢而很少潔身自好，不喜歡不同意見而混同于流俗，這真是不良社會風氣的弊端啊。這三位圣人，（制定的準則都是）針對時代的偏失去拯救它，（并）不是天下的中正之道，因此時間久了一定會產(chǎn)生弊端。到了孔子的時代，三位圣人（面臨）的弊端，在社會各方面都達到了極點，所以孔子綜合了三位圣人的做法給天下制定全面的行為準則，說：“應(yīng)該快就快，應(yīng)該慢就慢；應(yīng)該做官就做官，應(yīng)該隱退就隱退。”這之后圣人之道徹底完備了，沒有任何偏頗的弊端了。圣人之道徹底完備而沒有弊端的原因，哪里是孔子一人之力呢，（應(yīng)該）是四位圣人相互傳承（的結(jié)果）啊。所以伯夷（如果）不清高，（就）不能挽救伊尹（時代）的社會弊端，柳下惠（如果）不隨和，（就）不能挽救伯夷（時代）的社會弊端。圣人能夠遠遠超過一般人的原因，大概是（因為他們）能用自己（的做法）來救治社會弊端吧，如果都想采取孔子的做法，卻忽略了（當世的）社會弊端，那怎么能稱得上是圣人呢？所以假使三位圣人處在孔子的時代，那么（他們）都能成為孔子，但他們表現(xiàn)清高、表現(xiàn)負責、表現(xiàn)隨和的原因，（不過）是時代（需要）罷了。哪里會拘泥于其中一種做法呢？如果（只）拘泥于其中一種做法，那么（他們）就（連）賢人（都）稱不上，哪里（能）成為孟子所說的圣人呢？孟子所說的“狹隘和不嚴肅，是君子不采取的”，（這）也是（針對）他的時代特點說的。所以說：圣人的言語行為，哪能隨隨便便就算了，要把它作為天下的法則啊。

三、本大題共2小題，共20分。

3．【答案】（1）D

（2）B

（3）①“樹”代表了小園風光，體現(xiàn)了詩人對小園景致的喜愛。②“樹"代表了詩人在鳳翔的生活，寄托了詩人對在此度過的美好時光的留戀。③“樹”代表了詩人的靜水流深老師功業(yè)，暗含詩人對自己政績的自信。

【解答】（1）D.“因而感到欣慰"錯，最后兩句表達了詩人對自己園中樹木被砍伐的擔憂，但他幸運地得到了鄰居的許可，讓甘棠花得以庇護。

故選D。

（2）B.“數(shù)聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦”，意思是微風傳來笛聲幽咽，離亭沉浸在暮色中，你就要南下瀟湘，而我卻要奔向西秦。是實景。

故選B。

（3）這首詩詞以簡潔的詞句展現(xiàn)了蘇軾對家鄉(xiāng)的思念和對歲月的感慨。詩人以一種淡淡的憂傷和深情，描繪了自己在小園中忙碌的景象，并表達了對自身衰老和時間的擔憂。詩中出現(xiàn)的庾信是一個傳世的文人形象，通過與他的對比，詩人表達了對長壽和保持詩意的向往。最后兩句則展現(xiàn)了詩人對自己努力修葺的樹木被砍伐的憂慮，但也傳遞出鄰居的友善和支持。整首詩詞以簡潔而含蓄的語言，表達了詩人對家鄉(xiāng)、自然和人生的深深情感，展示了蘇軾獨特的感慨和對生活的思考。故“樹"代表了小園風光，體現(xiàn)了詩人對小園景致的喜愛；代表了詩人在鳳翔的生活，寄托了詩人對在此度過的美好時光的留戀；也代表了詩人的靜水流深老師功業(yè)，暗含詩人對自己政績的自信。

答案：

（1）D

（2）B

（3）①“樹”代表了小園風光，體現(xiàn)了詩人對小園景致的喜愛。②“樹"代表了詩人在鳳翔的生活，寄托了詩人對在此度過的美好時光的留戀。③“樹”代表了詩人的靜水流深老師功業(yè)，暗含詩人對自己政績的自信。

4．【答案】（1）浴乎沂風乎舞雩

（2）鼎鐺玉石金塊珠礫

（3）親朋無一字老病有孤舟

（4）千里澄江似練翠峰如簇

【解答】故答案為：

（1）浴乎沂風乎舞雩（重點字：雩）

（2）鼎鐺玉石金塊珠礫（重點字：鼎）

（3）親朋無一字老病有孤舟（重點字：孤）

（4）千里澄江似練翠峰如簇（重點字：練）

四、閱讀下面的材料，按要求回答問題。（共10分）

5．【答案】（1）【甲】賈寶玉

【乙】襲人

（2）D

（3）示例：賈府的仆役焦大。他是寧國府的老仆。從小跟寧國公出過三四回兵，曾從死人堆里把奄奄一息的主子背出來。沒有飯吃，他餓著肚子去偷東西給主子吃；沒有水喝，他自己喝馬尿，把得來的半碗水給主子喝。他在賈府勞苦功高，讓人敬重。但他靠著曾有過的功勞無視主子，因怕被人遺忘而過度努力。耍酒瘋，說瘋話，總想辦法強調(diào)自己的重要性，終歸讓人討厭。

【解答】（1）【甲】賈寶玉

【乙】襲人

（2）D.賈寶玉“其溫厚和平，聰敏文雅”，但“其暴虐浮躁，頑劣憨癡，種種異?！?，所以“只一放了學，進去見了那些女兒們，其溫厚和平，聰敏文雅，竟又變了一個人了”，這是說賈寶玉的性情多變，而不是說賈寶玉“正邪兩賦”。

故選D。

（3）“正邪兩賦"指同時寫出人物“正”的言行事跡和“邪"的言行事跡?！都t樓夢》中的諸多人物都具有這樣的特征，答題時，可以挑選自己熟悉的人物進行分析，要注意字數(shù)的限制。例如挑選《紅樓夢》尤二姐這個人物來闡釋“正邪兩賦”，就要找到她“邪"的表現(xiàn)：少年時期不太檢點，名聲很不好；但同時也要看到，她在遇到賈璉后，真心改過，表現(xiàn)出了溫柔敦厚、善良隱忍的性格特點，對自己的過往抱有愧意，對他人的冷落不作計較。這些都是她身上“正”的一面。

答案：

（1）【甲】賈寶玉

【乙】襲人

（2）D

（3）示例：賈府的仆役焦大。他是寧國府的老仆。從小跟寧國公出過三四回兵，曾從死人堆里把奄奄一息的主子背出來。沒有飯吃，他餓著肚子去偷東西給主子吃；沒有水喝，他自己喝馬尿，把得來的半碗水給主子喝。他在賈府勞苦功高，讓人敬重。但他靠著曾有過的功勞無視主子，因怕被人遺忘而過度努力。耍酒瘋，說瘋話，總想辦法強調(diào)自己的重要性，終歸讓人討厭。

五、本大題共1小題，共18分。

6．【答案】（1）D

（2）B

（3）作者認為綠色給人以希望、期待之感。綠色的郵局是作者兒時獲取新知的途徑，是感受千里之外姐姐對家庭的親情的所在。郵局的郵遞員的郵包、自行車是綠色的，帶走或帶給青年時代的作者希望與期待。回京后，綠色的郵局是作者與外界交流的中樞。綠色的稿費單承載著作者深深的記憶。（綠色的郵局能讓天南海北的陌生人相識、牢記。言之成理即可。）

（4）長處：微信方便、及時，節(jié)省時間，效率高。缺失：缺少書信的真實感及帶給人的那份期待、溫情。言之成理即可。

【解答】（1）D.“熔金：熱度可以熔化黃金"理解錯誤，這里“熔金”運用了比喻的修辭手法，指落日的余暉像熔化了的金子一般。也可以理解為落日發(fā)出金黃的光芒包裹自己，像自身熔化在一堆黃金里面。

故選D。

（2）B.“電影《鴻雁》因為是黑白影片，所以給作者深刻的印象"說法錯誤，原文為“不知為什么，這部電影，留給我印象很深，至今難忘，盡管只是一部普通的黑白片。那個跋涉在東北林海雪原的郵遞員，怎么也忘不了……每一次這么想，心里都充滿感動——對郵局，對郵遞員”，可知并不是因為是黑白影片，而是因為感動于郵遞員，所以印象深刻。

故選B。

（3）結(jié)合“綠色總給人以希望，人們盼望信件的到來，或者期冀信件寄達的時候，心里總是充滿期待的"可知作者認為綠色給人以希望、期待之感。

結(jié)合“在內(nèi)蒙古風雪彌漫的京包線上修鐵路的姐姐，每月會寄來30元貼補家用……每一次，心里都充滿期待，都會感到溫暖，因為有《少年文藝》上那些似是而非的故事，在那里神奇莫測地跳躍；有姐姐的身影，朦朦朧朧在那里閃現(xiàn)”可知綠色的郵局是作者兒時獲取新知的途徑，是感受千里之外姐姐對家庭的親情的所在。

結(jié)合“我給姐姐寫的每一封信，也都是裝在郵遞員這樣綠色的郵包里嗎"他們騎著自行車——也是綠色的……下午放學后，我有時會特別期盼郵遞員喊我家拿戳兒”“手寫的書信，這種古老也古典的方式，維系著彼此純樸真摯的感情，讓人期待而珍惜"可知郵局的郵遞員的郵包、自行車是綠色的，帶走或帶給青年時代的作者希望與期待。

結(jié)合“從北大荒回到北京，寫寫文章之后，總會有報刊、信件、稿費寄來，也要自己去郵局領(lǐng)取稿費，寄送信件和書籍”可知回京后，綠色的郵局是作者與外界交流的中樞。

結(jié)合“而那稿費單是綠色的，上面有郵局的黑戳兒，讓你能夠感受得到郵局的存在，那張小小的稿費單留有郵局的印記，就像風吹過水面留下的漣漪"可知綠色的稿費單承載著作者深深的記憶。（綠色的郵局能讓天南海北的陌生人相識、牢記。

（4）先概括長處，結(jié)合“如今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達，很多郵件通過微信傳遞”以及生活實際可知微信方便、及時，節(jié)省時間，效率高。

再概括缺失，結(jié)合“總還是覺得，只是虛擬的網(wǎng)上信件，千篇一律的印刷體字跡，沒有真實的墨漬淋漓，實在無趣得很"是綠色的郵局連接起天南地北，是綠色的郵局讓素不相識的人彼此如水橫豎相通”可知微信缺少書信的真實感及帶給人的那份期待、溫情。

答案：

（1）D

（2）B

（3）作者認為綠色給人以希望、期待之感。綠色的郵局是作者兒時獲取新知的途徑，是感受千里之外姐姐對家庭的親情的所在。郵局的郵遞員的郵包、自行車是綠色的，帶走或帶給青年時代的作者希望與期待?；鼐┖?，綠色的郵局是作者與外界交流的中樞。綠色的稿費單承載著作者深深的記憶。（綠色的郵局能讓天南海北的陌生人相識、牢記。言之成理即可。）

（4）長處：微信方便、及時，節(jié)省時間，效率高。缺失：缺少書信的真實感及帶給人的那份期待、溫情。言之成理即可。

六、本大題共6小題，共66分。語言基礎(chǔ)運用（6分）

7．【答案】（1）C

（2）示例一：一代一代演職人員的努力，使北京人藝的《雷雨》成為觀眾心目中的經(jīng)典之作。

示例二：通過一代一代演職人員的努力，北京人藝的《雷雨》成為觀眾心目中的經(jīng)典之作。

【解答】（1）C．有誤，不可替換?！皦号撌?比喻指的是對人或事物起穩(wěn)定重要作用的人，這里用于形容《雷雨》在中國話劇史上的地位和作用，恰當。“導航儀”指指路的工具，讓我們不會迷失方向。這里并不是強調(diào)《雷雨》引領(lǐng)方向的作用，所以不可替換。

故選：C。

（2）句子介詞連用“通過"和“使”，使得句子缺少了主語，兩者保留其一，可改為：一代一代演職人員的努力，使北京人藝的《雷雨》成為觀眾心目中的經(jīng)典之作或通過一代一代演職人員的努力，北京人藝的《雷雨》成為觀眾心目中的經(jīng)典之作。

答案：

（1）C

（2）示例一：一代一代演職人員的努力，使北京人藝的《雷雨》成為觀眾心目中的經(jīng)典之作。

示例二：通過一代一代演職人員的努力，北京人藝的《雷雨》成為觀眾心目中的經(jīng)典之作。

8．【答案】示例：

我推薦蘇軾作為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形象大使"。蘇軾不僅是杰出的文學家，更是傳統(tǒng)文化的卓越傳承者和創(chuàng)新者。他的詩詞深入人心，體現(xiàn)了儒家“仁愛”和道家“自然"的思想，同時他的藝術(shù)造詣和人格魅力也展現(xiàn)了中華文化的博大精深。以蘇軾為形象大使，能夠更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，引導青少年深入了解并熱愛傳統(tǒng)文化。

【解答】本題要求從孔子、孟子、莊子、杜甫、蘇軾中任選一位為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形象大使”，寫出推薦語。需要明確你所理解的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形象大使"的形象特點，其次要選擇熟悉的，能夠體現(xiàn)這一特點的人物，展開說理，完成推薦。

示例：

我推薦蘇軾作為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形象大使”。蘇軾不僅是杰出的文學家，更是傳統(tǒng)文化的卓越傳承者和創(chuàng)新者。他的詩詞深入人心，體現(xiàn)了儒家“仁愛"和道家“自然”的思想，同時他的藝術(shù)造詣和人格魅力也展現(xiàn)了中華文化的博大精深。以蘇軾為形象大使，能夠更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，引導青少年深入了解并熱愛傳統(tǒng)文化。

9．【答案】示例：

理性看待“搭子"關(guān)系：優(yōu)點與缺點的權(quán)衡

“搭子”看似松散，在特定的情境下能夠滿足交流需求，能夠讓人們在輕松的氛圍中結(jié)交志同道合的朋友?！按钭?關(guān)系不涉及個人隱私，交往簡單，符合現(xiàn)代人的追求。但缺點也是明顯的。在彼此不了解的基礎(chǔ)上結(jié)成的伙伴關(guān)系，缺乏深入的交流和了解，容易產(chǎn)生誤解和疏遠。我們應(yīng)該理性看待，既不過度依賴，也不一概否定。

【解答】根據(jù)題意“‘搭子’是在某些特定場景中基于興趣愛好或活動需求結(jié)成伙伴，彼此又無需更多了解的新型社交關(guān)系”，首先對核心概念“搭子"關(guān)系有清晰明確地理解“雖然看似松散，但在特定的情境下能夠滿足人們的交流需求”；然后對這種關(guān)系的優(yōu)缺點分條簡析，可以分別從積極方面和消極方面展開論述，觀點要鮮明，邏輯要清晰。

示例：

理性看待“搭子"關(guān)系：優(yōu)點與缺點的權(quán)衡

“搭子”看似松散，在特定的情境下能夠滿足交流需求，能夠讓人們在輕松的氛圍中結(jié)交志同道合的朋友?！按钭?關(guān)系不涉及個人隱私，交往簡單，符合現(xiàn)代人的追求。但缺點也是明顯的。在彼此不了解的基礎(chǔ)上結(jié)成的伙伴關(guān)系，缺乏深入的交流和了解，容易產(chǎn)生誤解和疏遠。我們應(yīng)該理性看待，既不過度依賴，也不一概否定。

10．【答案】

把夢想種在春天里

每一粒種子都有鉆出泥土窺探大地的渴望，每一棵小樹苗都有直入云霄長成參天大樹的愿望，每一只幼蟲都有破繭成蝶憧憬藍天的夢想。我把一個最美妙的夢想種在春天里，希望它生根發(fā)芽，抽穗開花……夜空因星辰的點綴而璀璨萬分，夢想因努力拼搏而格外出彩。在充滿希望的季節(jié)里，讓我們放飛夢想，讓春天和夢想一起從這里起飛！

【解答】題目要求以“把_____種在春天里”為題目，寫一首小詩或一段抒情文字。春天草木蔓發(fā)，是個耕種的季節(jié)，代表著開始，象征著希望，所以補入的詞語應(yīng)該與這些內(nèi)容有關(guān)，如夢想、希望等?！胺N在春天里"是為了成長，說明行文中需要體現(xiàn)出種下它以后應(yīng)該怎么做，比如要勤奮，努力奮斗等。對此，可以進行實際行動的抒情化表述，或精神上的鼓舞與激勵，如“夢想因努力拼搏而格外出彩”“讓我們放飛夢想"讓我們用希望照亮前行的路，在希望中拼搏，用希望鑄就成功”等。寫作中要側(cè)重抒情，重點突出自己的感情。

寫作思路：可以開門見山直接提出自己把什么種在春天里，比如“把夢想種在春天里"；然后表述為什么要在春天種下它，如“長成參天大樹”“希望它生根發(fā)芽，抽穗開花"實現(xiàn)自己的理想”等；接著表述怎樣做才能實現(xiàn)自己的愿望，緊扣這一內(nèi)容展開抒情化表述，可用熱情奔放的語言增強語言表達的抒情性，運用比喻、擬人等修辭增加語言表達的生動性。

答案：

把夢想種在春天里

每一粒種子都有鉆出泥土窺探大地的渴望，每一棵小樹苗都有直入云霄長成參天大樹的愿望，每一只幼蟲都有破繭成蝶憧憬藍天的夢想。我把一個最美妙的夢想種在春天里，希望它生根發(fā)芽，抽穗開花……夜空因星辰的點綴而璀璨萬分，夢想因努力拼搏而格外出彩。在充滿希望的季節(jié)里，讓我們放飛夢想，讓春天和夢想一起從這里起飛！

11．【答案】

說“禮"

自古以來，中國便以“禮義之邦”聞名于世，其深厚的文化底蘊和道德規(guī)范為世人所矚目。在中華文化的長河中，“禮"是一個至關(guān)重要的概念，它不僅涵蓋了禮貌、禮節(jié)、禮樂、禮教等多個方面，更在人們的思想言行中扮演著舉足輕重的角色。本文將探討“禮”的內(nèi)涵、價值及其在當代社會的意義。

首先，我們需要明確“禮"的內(nèi)涵。在中華傳統(tǒng)文化中，“禮”是一種道德規(guī)范，旨在規(guī)范人們的行為舉止，使之符合社會公認的價值觀念。它不僅僅是一種外在的儀式或形式，更是一種內(nèi)在的修養(yǎng)和品質(zhì)。禮貌、禮節(jié)是“禮"的具體表現(xiàn)，通過它們，我們可以展現(xiàn)出對他人的尊重和關(guān)愛；而禮樂、禮教則更深入地體現(xiàn)了“禮”的精神內(nèi)涵，它們通過音樂、教育等方式，將“禮"的價值觀念傳遞給人們，使之深入人心。

其次，我們需要認識到“禮”的價值。在中華傳統(tǒng)文化中，“禮"被視為一種重要的道德力量，它有助于維護社會秩序、促進人際和諧。通過遵循“禮”的規(guī)范，人們可以建立起一種相互尊重、相互信任的關(guān)系，從而營造出一種和諧穩(wěn)定的社會氛圍。此外，“禮"還有助于提升個人的道德修養(yǎng)和品質(zhì)，使人們成為更加有修養(yǎng)、有內(nèi)涵的人。

然而，在當代社會，“禮”面臨著新的挑戰(zhàn)和機遇。隨著社會的快速發(fā)展和文化的多元化，人們對“禮"的理解和認識也在不斷變化。一方面，我們需要保持對“禮”的尊重和傳承，將其中的優(yōu)秀元素發(fā)揚光大；另一方面，我們也需要根據(jù)時代的變化和發(fā)展，對“禮"進行新的詮釋和發(fā)展，使其更加符合當代社會的需求和特點。

具體來說，我們可以通過以下方式推動“禮”在當代社會的發(fā)展：一是加強“禮"的教育和宣傳，讓更多的人了解“禮”的內(nèi)涵和價值；二是倡導文明禮貌的行為舉止，營造和諧穩(wěn)定的社會氛圍；三是將“禮"與現(xiàn)代文化相結(jié)合，創(chuàng)造出具有時代特色的文化產(chǎn)品，以滿足人們的精神需求。

總之，“禮”作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深遠的歷史意義和時代價值。我們應(yīng)該珍視并傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，同時也要不斷地對其進行創(chuàng)新和發(fā)展，使其在當代社會中煥發(fā)出新的生機和活力。

【解答】

說“禮"

自古以來，中國便以“禮義之邦”聞名于世，其深厚的文化底蘊和道德規(guī)范為世人所矚目。在中華文化的長河中，“禮"是一個至關(guān)重要的概念，它不僅涵蓋了禮貌、禮節(jié)、禮樂、禮教等多個方面，更在人們的思想言行中扮演著舉足輕重的角色。本文將探討“禮”的內(nèi)涵、價值及其在當代社會的意義。

首先，我們需要明確“禮"的內(nèi)涵。在中華傳統(tǒng)文化中，“禮”是一種道德規(guī)范，旨在規(guī)范人們的行為舉止，使之符合社會公認的價值觀念。它不僅僅是一種外在的儀式或形式，更是一種內(nèi)在的修養(yǎng)和品質(zhì)。禮貌、禮節(jié)是“禮"的具體表現(xiàn)，通過它們，我們可以展現(xiàn)出對他人的尊重和關(guān)愛；而禮樂、禮教則更深入地體現(xiàn)了“禮”的精神內(nèi)涵，它們通過音樂、教育等方式，將“禮"的價值觀念傳遞給人們，使之深入人心。

其次，我們需要認識到“禮”的價值。在中華傳統(tǒng)文化中，“禮"被視為一種重要的道德力量，它有助于維護社會秩序、促進人際和諧。通過遵循“禮”的規(guī)范，人們可以建立起一種相互尊重、相互信任的關(guān)系，從而營造出一種和諧穩(wěn)定的社會氛圍。此外，“禮"還有助于提升個人的道德修養(yǎng)和品質(zhì)，使人們成為更加有修養(yǎng)、有內(nèi)涵的人。

然而，在當代社會，“禮”面臨著新的挑戰(zhàn)和機遇。隨著社會的快速發(fā)展和文化的多元化，人們對“禮"的理解和認識也在不斷變化。一方面，我們需要保持對“禮”的尊重和傳承，將其中的優(yōu)秀元素發(fā)揚光大；另一方面，我們也需要根據(jù)時代的變化和發(fā)展，對“禮"進行新的詮釋和發(fā)展，使其更加符合當代社會的需求和特點。

具體來說，我們可以通過以下方式推動“禮”在當代社會的發(fā)展：一是加強“禮"的教育和宣傳，讓更多的人了解“禮”的內(nèi)涵和價值；二是倡導文明禮貌的行為舉止，營造和諧穩(wěn)定的社會氛圍；三是將“禮"與現(xiàn)代文化相結(jié)合，創(chuàng)造出具有時代特色的文化產(chǎn)品，以滿足人們的精神需求。

總之，“禮”作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深遠的歷史意義和時代價值。我們應(yīng)該珍視并傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，同時也要不斷地對其進行創(chuàng)新和發(fā)展，使其在當代社會中煥發(fā)出新的生機和活力。

12．【答案】見解答。

【解答】

這是一段溫暖的旅程

人生好像一場漫長的旅程，而我們自己就猶如一個個行者，走遍大江南北，感受人間百味。但有時經(jīng)歷的一些事，會讓飽經(jīng)風霜的心享受到一縷溫暖。

跟朋友在一起玩時，有時我會靜靜地看著他們嬉笑打鬧。出神時，會微微一笑，思緒卻順著歡笑聲飄回了從前。

太陽在高空辛勤地工作著，炙烤著地下的我們。抬頭望向天空，一束束強光照得人睜不開眼。空氣仿佛也在燃燒，遠處的景物隨著一陣熱風吹過不斷扭曲。享受著高強度的“日光浴”，腦袋也變得昏昏沉沉，看著眼前的人由一個變?yōu)榱藘蓚€，我不禁閉上眼，搖了搖頭?！艾F(xiàn)在請參加接力賽的運動員上場。”隨著喇叭的呼喊，一堆人站了起來。眼前猛地一片黑，不由覺得天旋地轉(zhuǎn)，趕忙扶住身邊的朋友。“你沒事吧？要不來個溜溜梅？"眩暈感頓時消失了許多，我哈哈大笑。

“呯——”一聲槍響傳來，隊員們一個個像離了弦的箭似的向前奔去。帶著超越對手一圈的優(yōu)勢，隊友將接力棒遞到了我的手中。緊緊的握住接力棒，感受著還未散去的余溫，體內(nèi)熱血被點燃，憋著一口氣，我沖了出去。與對手間的距離不斷被拉開，一個轉(zhuǎn)彎，踏上了返回的道路。幾乎瞬間，就到了下一位隊友面前，望著他伸出的手，我將接力棒向前推出……

近在咫尺的距離，在此刻仿佛是天涯海角，短短一個呼吸，卻如同度過了一個世紀。越來越近，越來越近了！望著他的眼睛，帶著必勝的信念，步伐加快，像一輛剎不住的卡車，超越了所有人。在他驚訝的目光中，我?guī)е恿Π?，沖入了人群……

因為我的失誤，輸?shù)袅吮荣悾緛沓綄κ忠蝗Π?，卻硬生生地被對手來了個絕地反擊。坐在座位上的我一言不發(fā)，將頭埋在胳膊里，陷入了無限的自責?？蛇@時，朋友們圍了過來，他們并沒有責備我，而是安慰著我。“你要把心態(tài)調(diào)整好，不可以太自責。比賽嘛，重在參與！不哭啊，來肩膀借你靠。"一邊去！”內(nèi)心的悲傷被歡樂化解，溫暖驅(qū)走了寒冷，看著周圍的同伴，淚水悄然落下。

漫漫人生路，有你們就足夠。只要有你們陪伴，不管我走到哪，都是一場溫暖。謝謝你們的陪伴，感恩這次溫暖的旅程，它將成為我生命中最美好的回憶。北京市陳經(jīng)綸中學2023-2024學年高一下學期期中考試語文試卷

一、本大題共1小題，共18分。

1．（18分）閱讀下面的材料，完成下列各題。

材料一

中微子是一種不帶電、質(zhì)量極其微小的基本粒子。中微子在宇宙中的數(shù)量極多，約占所有物質(zhì)粒子的一半，在微觀粒子物理和宏觀宇宙起源及演化中扮演著極為重要的角色。中微子僅參與弱相互作用，可以說是來無影去無蹤，只有通過超大體積和超級靈敏的粒子探測器，才可能被捕捉到，堪稱“幽靈粒子"。中微子是人類迄今了解最少的一種基本粒子，還有諸多未解的謎題亟待研究。對這些未知問題的研究，將完善我們對物質(zhì)世界基本規(guī)律的認識，引領(lǐng)我們突破現(xiàn)有的理論體系，踏入新物理世界的大門。

進入21世紀，中微子研究蓬勃發(fā)展，不僅成為粒子物理的重要分支，還擴展到天文學、地球物理等多個學科，形成了新興的“中微子科學”。同時，中微子實驗研究也取得了許多重大成果，包括發(fā)現(xiàn)三種中微子、發(fā)現(xiàn)中微子振蕩等。

中微子振蕩是指中微子會在電子中微子、繆中微子和陶中微子這三種形態(tài)之間轉(zhuǎn)換，具體表現(xiàn)為中微子能夠在飛行中從一種形態(tài)轉(zhuǎn)變成另外一種。中微子振蕩原則上應(yīng)該有三種模式，其中兩種在上世紀60年代、80年代相繼被發(fā)現(xiàn)或證實，而第三種振蕩模式一直未被發(fā)現(xiàn)，甚至有理論預(yù)言其根本不存在，這引發(fā)了全球科學家的進一步探索。

2003年，我國科學家提出設(shè)想，利用廣東大亞灣核電站產(chǎn)生的大量中微子來尋找第三種振蕩模式。2007年10月大亞灣中微子實驗項目動工建設(shè)，4年后實驗站點全部投入運行。2012年3月，實驗取得了重大突破——成功發(fā)現(xiàn)了中微子的第三種振蕩模式，并測得其振蕩幾率為9.2%，誤差為1.7%，無振蕩的可能性僅為千萬分之一。這一實驗結(jié)果遠遠超出了科研團隊的期待值，為后續(xù)研究中微子質(zhì)量奠定了基礎(chǔ)，對研究物質(zhì)本原、宇宙起源和理解宇宙中反物質(zhì)消失之謎具有重要意義，在國際高能物理界引起強烈反響。該實驗成果入選美國《科學雜志》“2012年度十大科學突破”，還獲得了2016年國家自然科學一等獎。

2020年12月，設(shè)定的實驗?zāi)繕艘呀?jīng)實現(xiàn)，運行了9年的大亞灣中微子實驗裝置正式退役。退役時，該實驗已將中微子振蕩振幅的測量精度從20%提高到3.4%。大亞灣實驗裝置的退役并不意味著我國中微子研究的停止，一個更為先進、規(guī)模更大的江門中微子實驗項目正在建設(shè)中。

（取材于曹俊、董有逸、項天歌等的相關(guān)文章）

材料二

江門中微子實驗項目位于廣東江門市開平附近，于2015年開始建設(shè)。通過測量來自廣東陽江和臺山兩處核電站的中微子，此項實驗可以測定中微子質(zhì)量順序，同時開展對各類中微子、暗物質(zhì)間接探測等前沿領(lǐng)域的研究。

開平距廣東陽江和臺山兩處核電站的距離均為53公里左右，與最佳實驗站址的理論區(qū)域吻合。核反應(yīng)堆是地球上產(chǎn)生中微子最集中的區(qū)域，陽江和臺山兩大反應(yīng)堆全面建成后總功率居世界第一，可提供雙倍的實驗樣本。實驗裝置距離其正上方的山頂有700米距離，如此厚度的山體和巖層相當于過濾器，可使宇宙射線的強度大幅降低，讓實驗團隊能夠得到純凈的中微子信號。可以說，開平是目前全球最適合做中微子實驗的地方。

江門中微子實驗裝置的主體是一個有效質(zhì)量為2萬噸、直徑35.4米的球形有機玻璃容器，是世界上能量精度最高、規(guī)模最大的液體閃爍體中微子探測器。探測器的厚度僅120毫米，雖然“薄如蛋殼”，卻有著極強的堅固性?？蒲腥藛T采用了本體粘接工藝，讓263塊玻璃板渾然一體，完全看不出拼接痕跡。有機玻璃球內(nèi)部將灌裝2萬噸液體閃爍體，用于捕捉中微子發(fā)出的光。玻璃容器外設(shè)有直徑為41.1米的低放射性不銹鋼網(wǎng)架，這是國內(nèi)最大的單體不銹鋼結(jié)構(gòu)。整個網(wǎng)架在安裝過程中不允許使用焊接技術(shù)，12萬套高強度螺栓鉚接全靠人工完成，建造難度極大。網(wǎng)架上安裝了約4.5萬只光電倍增管，這些橢圓形的“黃金瞳"可以將中微子的光信號轉(zhuǎn)換成電信號并放大1000萬倍后形成電子脈沖，成為科學家們研究的數(shù)據(jù)。光電倍增管此前只有日本企業(yè)能生產(chǎn)，為了完成此項實驗，國內(nèi)多家企業(yè)和研究所聯(lián)合攻關(guān)，成功研制出了世界上探測效率最高的光電倍增管，為實驗項目建設(shè)助力。有機玻璃容器和不銹鋼網(wǎng)架結(jié)構(gòu)整體稱為中心探測器，浸泡在直徑43.5米、裝有3.5萬噸高純水的圓柱形水池中。

江門中微子實驗預(yù)計于2024年4月啟動，將對當前多個領(lǐng)域的問題做出國際領(lǐng)先水平的研究，對地球物理、天體物理乃至宇宙學的研究做出重大貢獻。在有關(guān)宇宙演化的系列未解之謎里，中微子研究可能成為突破口，給基礎(chǔ)研究帶來顛覆性的影響。

此項實驗還有一個極富想象力的用途?；蛟S在未來的某一天，航天員在距離地球百億公里之遙的太陽系外，還能清楚地接收到從家里傳來的信號。相信那時的人們一定會想起，今天我們在地下700米深處所付出的努力。

（取材于王貽芳、王婧、吳月輝等的相關(guān)文章）

（1）根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項是___________

A．中微子不帶電、質(zhì)量微小，不參與粒子間的相互作用。

B．中微子被稱為“幽靈粒子”，是因為它很難被察覺到。

C．發(fā)現(xiàn)中微子第三種振蕩模式的難度極大。

D．發(fā)現(xiàn)三種中微子先于發(fā)現(xiàn)中微子振蕩。

（2）根據(jù)材料二，下列關(guān)于江門中微子實驗選址的表述，不正確的一項是___________

A．開平市的地理位置處于實驗站址距核電站的最佳理論范圍之內(nèi)。

B．開平與陽江、臺山兩處核電站在位置上形成了一個等腰三角形。

C．廣東陽江和臺山的兩處核電站產(chǎn)生的中微子數(shù)量均居世界首位。

D．厚達700米的山體和巖層的過濾作用可保證中微子信號的純凈。

（3）根據(jù)材料二，下列關(guān)于江門中微子實驗裝置的表述，不正確的一項是___________

A．形容玻璃容器“薄如蛋殼"是相對而言，其厚度的絕對值并不低。

B．從“黃金瞳”的比喻中可以大略推測出光電倍增管的顏色和形狀。

C．國產(chǎn)光電倍增管的產(chǎn)品質(zhì)量已全面超越日本企業(yè)生產(chǎn)的同類產(chǎn)品。

D．江門中微子實驗裝置的整體形態(tài)就像一只圓桶中浸泡著一個西瓜。

（4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解不正確的一項是___________

A．兩處實驗都依靠核電站產(chǎn)生的大量中微子來開展基礎(chǔ)研究。

B．大亞灣實驗的研究成果可為江門實驗的順利開展奠定基礎(chǔ)。

C．江門中微子實驗項目的規(guī)模更大，其研究前景也更為廣闊。

D．兩處實驗都具有多元研究目標，均已取得突破性研究成果。

（5）江門中微子實驗項目無疑是一項“超級工程"。請聯(lián)系兩則材料，簡要概括建設(shè)這一“超級工程”具有哪些方面的意義。

二、本大題共1小題，共18分。

2．（18分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（一）

伯夷目不視惡色，耳不聽惡聲，非其君不事，非其民不使，治則進，亂則退，橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。伊尹曰：“何事非君？何使非民？治亦進，亂亦進。"曰：“天之生斯民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺。予，天民之先覺者也，予將以此道覺此民也?！绷禄莶恍呶劬齕1]，不辭小官，進不隱賢，必以其道，遺佚而不怨，厄窮而不憫，與鄉(xiāng)人處，由由然不忍去也?？鬃又R，接淅[2]而行；去魯，曰：“遲遲吾行也，去父母國之道也。"可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振[3]之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。智譬則巧也，圣譬則力也。猶射于百步之外也：其至，爾力也；其中，非爾力也。”

（取材于《孟子萬章下》）

注釋：【1】污君：無道之君。【2】接淅：形容米淘好了，還沒來得及煮，就捧著濕米匆忙離去。【3】金聲而玉振：古代奏樂，開頭以金鐘起音，末尾以玉磬收韻。

（二）

孟子論伯夷、伊尹、柳下惠，皆曰“圣人也”，而又曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也?！笔ト酥?，豈隘與不恭者所得僭哉！蓋聞圣人之言行不茍而已，將以為天下法也。昔者，伊尹制其行于天下，曰：“何事非君？何使非民？治亦進，亂亦進。"而后世之士多不能求伊尹之心者，由是多進而寡退，茍得而害義，此其流風末世之弊也。圣人患其弊，于是伯夷出而矯之，制其行于天下，曰：“治則進，亂則退。非其君不事，非其民不使。”而后世之士多不能求伯夷之心者，由是多退而寡進，過廉而復(fù)刻，此其流風末世之弊也。圣人又患其弊，于是柳下惠出而矯之，制其行于天下，曰：“不羞污君，不辭小官。遺佚而不怨，厄窮而不憫。"而后世之士多不能求柳下惠之心者，由是多污而寡潔，惡異而尚同，此其流風末世之弊也。此三人者，因時之偏而救之，非天下之中道也，故久必弊。至孔子之時，三圣人之弊，各極于天下矣，故孔子集其行而制成法于天下，曰：“可以速則速，可以久則久，可以仕則仕，可以處則處。”然后圣人之道大具，而無一偏之弊矣。其所以大具而無弊者豈孔子一人之力哉四人者相為終始也故伯夷不清不足以救伊尹之弊柳下惠不和不足以救伯夷之弊。圣人之所以能大過人者，蓋能以身救弊于天下耳，如皆欲為孔子之行，而忘天下之弊，則惡在其為圣人哉？是故使三人者當孔子之時，則皆足以為孔子也，然其所以為之清、為之任、為之和者，時耳。豈滯于此一端而已乎？茍在于一端而已，則不足以為賢人也，豈孟子所謂圣人哉？孟子之所謂“隘與不恭，君子不由"者，亦言其時爾。故曰：圣人之言行，豈茍而已，將以為天下法也。

（取材于王安石《三圣人論》）

（1）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是___________

A．使先知覺后知覺：啟悟

B．厄窮而不憫憫：憂愁

C．君子不由也由：在意

D．于是伯夷出而矯之矯：糾正

（2）下列各組語句中加點詞的意義與用法，相同的一項是___________

A．遺佚而不怨若亡鄭而有益于君

B．伊尹制其行于天下使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫

C．因時之偏而救之因擊沛公于坐

D．然其所以為之清、為之任、為之和者然不自意能先入關(guān)破秦

（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是___________

A．橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。

施行暴政的國家，住有暴民的地方，他不愿意停留。

B．智譬則巧也，圣譬則力也。

智慧譬如是技巧，圣德譬如是力量。

C．蓋聞圣人之言行不茍而已，將以為天下法也。

大概聽說圣人的言語行為不隨隨便便，要把它作為天下的法則。

D．如皆欲為孔子之行，而忘天下之弊，則惡在其為圣人哉。

如果都想像孔子那樣周游天下，卻忘記了社會的弊病，那就成了圣人厭惡的人了。

（4）用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。

其所以大具而無弊者豈孔子一人之力哉四人者相為終始也故伯夷不清不足以救伊尹之弊柳下惠不和不足以救伯夷之弊

（5）孟子和王安石都認為孔子是集伯夷、伊尹、柳下惠圣賢之大成者，但二人論述有所不同。根據(jù)文意對兩人的觀點分別加以解說。

三、本大題共2小題，共20分。

3．（12分）閱讀下面詩歌，完成下列各題。

新葺小園其二【1】

蘇軾

三年輒去豈無鄉(xiāng)，種樹穿池亦漫忙。

暫賞不須心汲汲，再來惟恐鬢蒼蒼。

應(yīng)成庾信吟枯柳【2】，誰記山公【3】醉夕陽。

去后莫憂人剪伐，西鄰幸許庇甘棠【4】。

注釋：【1】本詩作于1062年，蘇軾時任鳳翔府簽判，1065年離任返京?！?】枯柳：東晉大司馬桓溫北征時，看到之前所種的柳樹已經(jīng)十圍，感嘆“木猶如此，人何以堪"。庾信《枯樹賦》中曾化用這一典故?！?】山公：指山簡，西晉名士?！?】甘棠：《詩經(jīng)召南甘棠》中有“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇”，周代召公政績顯著，曾在甘棠樹下休息，百姓因此愛護甘棠樹。

（1）以下對詩歌的理解，不正確的一項是___________

A．“三年"句寫詩人自知三年后離任，此處并非自己的家鄉(xiāng)。

B．“種樹”句寫修葺小園的忙碌，也感慨這種忙碌可能徒勞。

C．“暫賞"句寫且珍惜當下，懷著從容的心態(tài)欣賞小園風光。

D．尾聯(lián)寫以后鄰居會幫著修剪園內(nèi)的甘棠樹，因而感到欣慰。

（2）詩人運用想象，描寫了自己離開之后的情景，開拓了詩歌意境。下列句中沒有運用想象手法的一項是___________

A．若待上林花似錦，出門俱是看花人。（楊巨源《城東早春》）

B．數(shù)聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。（鄭谷《淮上與友人別》）

C．問誰千里伴君行？曉山眉樣翠，秋水鏡般明。（辛棄疾《再用韻送祐之弟歸浮梁》）

D．何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒。（蔣捷《舟過吳江》）

（3）“樹”是本詩的主要意象，請分析詩中的“樹"有哪些內(nèi)涵。

4．（8分）在橫線處填寫作品原句。

（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的志向是暮春時節(jié)，換上春天的衣服，和五六個成人、六七個孩子“，”，然后唱著歌回來。

（2）杜牧在《阿房宮賦》中，用“，"兩句來寫秦國統(tǒng)治者將剽掠而來的美玉金銀寶當成石頭土塊，從而表現(xiàn)其奢侈之風。

（3）《登岳陽樓》中描寫詩人漂泊天涯、疾病纏身、孤單落寞的詩句是“，”。

（4）《桂枝香金陵懷古》一詞中，表現(xiàn)詞人登高望遠，所看到的深秋時節(jié)金陵最具典型特征的景物的句子“，"。

四、閱讀下面的材料，按要求回答問題。（共10分）

5．（12分）閱讀下面的材料，按要求回答問題。

《紅樓夢》寫人突破了傳統(tǒng)敘事文學類型化的寫法，塑造人物往往“正邪兩賦”、善惡相兼，充分表現(xiàn)出人性的豐富和復(fù)雜。

（1）閱讀下面兩段選文，判斷甲、乙是《紅樓夢》中的哪兩個人物，將人物的名字寫在后面的橫線上。

選文一

【甲】一肚子沒好氣，滿心里要把開門的踢幾腳，及開了門，并不看真是誰，還只當是那些小丫頭子們，便抬腿踢在肋上。【乙】“噯喲"了一聲。【甲】還罵道：“下流東西們！我素日擔待你們得了意，一點兒也不怕，越發(fā)拿我取笑兒了?！?/p>

選文二

【甲】笑道：“你今兒還記著呢！"【乙】道：“一百年還記著呢！比不得你，拿著我的話當耳旁風，夜里說了，早起就忘了?！薄炯住恳娝麐舌翝M面，情不可禁，便向枕邊拿起一根玉簪來，一跌兩段，說道：“我再不聽你說，就同這個一樣。"

【甲】

【乙】

（2）下列表述不符合“正邪兩賦”說法的一項是___________

A.《紅樓夢》的價值……在敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。（魯迅）

B.清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。（《紅樓夢》第二回）

C.所謂“人各有當"也。此方是至理至情，最恨近之野史中，惡則無往不惡，美則無一不美，何不近情理之如是耶？（脂硯齋）

D.其暴虐浮躁，頑劣憨癡，種種異常。只一放了學，進去見了那些女兒們，其溫厚和平，聰敏文雅，竟又變了一個人了。（《紅樓夢》第二回）

（3）你如何理解《紅樓夢》在塑造人物方面“正邪兩賦”的特點？請從作品中選擇一個人物（選文中涉及的人物除外），結(jié)合具體情節(jié)加以說明。

五、本大題共1小題，共18分。

6．（16分）閱讀下面作品，完成下面小題。

郵局，郵局！

對于郵局，我一直情有獨鐘。可為什么郵局是綠色的，我一直不明就里，但一直覺得綠色和郵局最搭，郵局就應(yīng)該是綠色的。綠色總給人以希望，人們盼望信件的到來，或者期冀信件寄達的時候，心里總是充滿期待的。

小時候，我家的老街上，有一家郵局。一座二層小樓，門窗都漆成綠色，門口蹲著一個粗粗壯壯的郵筒，也是綠色的。這樣醒目的綠色，是郵局留給我最初的印象。我上小學四年級時第一次走進這家郵局。那時的郵局，兼賣報紙雜志。我花了一角七分錢，買了一本《少年文藝》雜志，覺得內(nèi)容挺好看的，以后每月都到那里買一本。讀初中的時候，父親因病提前退休，工資銳減，在內(nèi)蒙古風雪彌漫的京包線上修鐵路的姐姐，每月會寄來30元貼補家用。每月我會拿著匯款單，到這里取錢，順便買《少年文藝》。每一次，心里都充滿期待，都會感到溫暖，因為有《少年文藝》上那些似是而非的故事，在那里神奇莫測地跳躍；有姐姐的身影，朦朦朧朧在那里閃現(xiàn)。

讀初中的時候，我看過長春電影制片廠的一部電影《鴻雁》。不知為什么，這部電影，留給我印象很深，至今難忘，盡管只是一部普通的黑白片。那個跋涉在東北林海雪原的郵遞員，怎么也忘不了。我想象著，姐姐每個月寄給家里的錢，我給姐姐寫的每一封信，也都是裝在郵遞員這樣綠色的郵包里嗎？也都是經(jīng)過漫長的風雪或風雨中的跋涉嗎？每一次這么想，心里都充滿感動——對郵局，對郵遞員。

那時候，郵遞員每天上下午兩次挨門挨戶送信，送報紙。他們騎著自行車——也是綠色的，騎到大院門口，停下車，不下車，腳踩著地，揚著脖子，高聲叫喊著誰誰家拿戳兒！就知道誰家有匯款或掛號信來了。下午放學后，我有時會特別期盼郵遞員喊我家拿戳兒！

我從未想過會來到電影《鴻雁》里演的東北的林海雪原。離開北京時，買了一堆信封信紙，相約給親朋好友寫信。在沒有網(wǎng)絡(luò)和微信的時代，手寫的書信，這種古老也古典的方式，維系著彼此純樸真摯的感情，讓人期待而珍惜。而信必須要通過郵局，通過郵遞員，讓郵局和郵遞員變得是那么不可或缺的重要。唯如此，分散在天南地北的朋友之間的書信，才能抵達你的手中。郵局和書信，互為表里，將彼此轉(zhuǎn)化而塑型，即便不是什么珍貴的文人尺牘，只是普通人家家長里短的平安書信，也成為那個逝去時代的一個注腳，一個特征，讓流逝的青春時光，有了一個看得見摸得著的物證。是郵局幫助了我們這些書信的寄達和存放，沒有讓記憶隨風飄散殆盡。郵局，是我們青春情感與記憶的守護神。

那時候，我來到的是一個新建的農(nóng)場，四周尚是一片亙古荒原。但不缺少一個郵局，一間小小的土坯房，里面只有一個工作人員，胖乎乎的天津女知青。我們所有的信件，都要從她的手里收到或寄出，每一個知青都和她很熟。但是，她不會知道，那些收到或寄出的信件里，除了纏綿的心里話，還會有多少神奇的內(nèi)容，是文字表達不出的。

這個土坯房的小小的郵局，承載著我們青春歲月里的很多苦辣酸甜。不知去那里寄出多少封信，也不知道到那里取回多少封信，更不知道把農(nóng)場的知青所有來往的信件包裹統(tǒng)統(tǒng)計算起來，會是一個多么龐大的數(shù)字。那時候，覺得我們來到天邊，北京是那么遠，家是那么遠，朋友們是那么的遠，天遠地遠的，小小的郵局是維系著我們和外面世界聯(lián)系的唯一橋梁。