教育基礎(chǔ)知識和基本原理

教化基礎(chǔ)學問和基本原理第一章教化及教化學一、單項選擇題

1．下列關(guān)于廣義的教化，敘述錯誤的是（

）。

A．廣義的教化包括家庭教化、學校教化和社會教化

B．廣義的教化可以是自覺的、有組織的、系統(tǒng)的

C．廣義的教化可以是自發(fā)的、無組織的、零散的

D．廣義的教化產(chǎn)生的基本條件是文字的產(chǎn)生、生產(chǎn)力的發(fā)展

2．對狹義的教化的理解，下列觀點錯誤的是（

）。

A．小明：狹義的教化，教化對象是青少兒童

B．小剛：有目的地培育人的社會活動都可稱為狹義的教化

C．小麗：狹義的教化產(chǎn)生的條件是生產(chǎn)力的發(fā)展和文字的產(chǎn)生

D．李明：狹義的教化，教化方式主要是通過受特地訓練的老師進行

3．蘇霍姆林斯基：“教化者應(yīng)當深刻了解正在成長的人的心靈?！笨梢?，教化者在教化活動中的作用至關(guān)重要，教化活動中最干脆的教化者是（

）。

A．教化支配

B．學校老師

C．學生

D．教科書設(shè)計者

4．(2014真題)人類的教化活動及動物的教化活動存在本質(zhì)的區(qū)分，這主要表現(xiàn)為人類的教化具有（

）。

A．持續(xù)性

B．仿照性

C．社會性

D．永恒性

5．學校教化產(chǎn)生的基本條件是（

）。

A．階級的出現(xiàn)、腦力勞動及體力勞動的分別

B．生產(chǎn)力的發(fā)展、老師職業(yè)的出現(xiàn)

C．生產(chǎn)力的發(fā)展、文字的產(chǎn)生

D．文字的產(chǎn)生、教學方法系統(tǒng)化

6．教化的本質(zhì)屬性是（

）。

A．有目的地培育人的社會活動

B．沖突運動的過程

C．受教化者的社會化過程

D．人的自然發(fā)展過程

7．在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教化的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同。這體現(xiàn)了教化的（

）。

A．永恒性

B．歷史性

C．繼承性

D．生產(chǎn)性

8．在教化活動中，“活到老，學到老”體現(xiàn)了教化的（

）。

A．永恒性

B．歷史性

C．獨立性

D．生產(chǎn)性

9．在我國，最早將“教”和“育”連在一起運用的人是（

）。

A．孔子

B．老子

C．孟子

D．荀子

10．教化的三要素是指（

）。

A．教化者、受教化者、教化影響

B．教化者、教化方法、教化內(nèi)容

C．教化者、教化影響、老師

D．老師、學生、教化影響

11．“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”體現(xiàn)了（

）對教化的相識。

A．孔子

B．孟子

C．老子

D．許慎

12．生物起源說的代表人物是（

）。

A．利托爾諾、沛西?能

B．孟祿、凱洛夫

C．康斯坦丁諾夫、米丁斯基

D．沛西?能、孟祿

13．關(guān)于教化的起源始終是眾說紛紜，其中，我國古代的朱熹所持的觀點是（

）。

A．神話起源說

B．生物起源說

C．心理起源說

D．勞動起源說

14．教化的生物起源說和心理起源說的共同缺陷是都否定了（

）。

A．教化的科學屬性

B．教化的生產(chǎn)屬性

C．教化的社會屬性

D．教化的藝術(shù)屬性

15．教化有三種存在形式，即社會教化、學校教化、（

）。

A．社區(qū)教化

B．家庭教化

C．專業(yè)教化

D．生活傳授

16．家庭教化對人的發(fā)展具有重要作用。它的特點主要有（

）。

①先導性②權(quán)威性③補償性④針對性

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．①②③④

17．下列關(guān)于原始社會的教化，敘述錯誤的是（

）。

A．教化在生產(chǎn)勞動及社會生活中進行

B．教化具有公允性、無階級性

C．教化內(nèi)容簡潔，方法單一

D．無特地的教化人員，有固定的教化場所

18．(2012真題)學校教化及生產(chǎn)勞動相脫離始于（

）。

A．原始社會

B．奴隸社會

C．封建社會

D．資本主義社會

19．歷史上最早出現(xiàn)學校教化的國家是（

）。

A．埃及

B．伊拉克

C．中國

D．希臘

20．我國西周的六藝教化是指（

）。

A．禮、樂、射、祭、書、數(shù)

B．禮、樂、射、御、書、數(shù)

C．工、樂、射、御、書、數(shù)

D．禮、樂、射、御、書、傳

21．古代印度教化主要限制在（

）。

A．婆羅門教、佛教

B．基督教、佛教

C．伊斯蘭教、佛教

D．基督教、婆羅門教

22．婆羅門教的主要教化內(nèi)容是（

）。

A．《吠陀》

B．《梵書》

C．《森林書》

D．《奧義書》

23．古代印度的種姓制度把人分為四個等級，其中沒有受教化權(quán)的是（

）。

A．婆羅門

B．剎帝利

C．首陀羅

D．吠舍

24．“以僧為師”“以吏為師”是古代（

）教化的一大特征。

A．印度

B．中國

C．巴比倫

D．埃及

25．古代埃及設(shè)置最多的學校是（

）。

A.文士學校

D．職官學校

C．寺院學府

D．私人學校

26．古希臘教化的典型代表是（

）。

A．城邦國斯巴達、雅典

B．波斯、拜占庭

C．城邦國巴比倫、雅典

D．克里特島、邁錫尼

27．歐洲奴隸社會中，斯巴達教化特殊注意（

）。

A．藝術(shù)教化

B．文化學問教化

C．軍事體育訓練

D．讀、寫、算的教化

28．古希臘城邦國雅典教化注意（

）。

A．身心和諧發(fā)展

B．軍事體育訓練

C．體操教化

D．政治教化

29．春秋戰(zhàn)國時期，私學大興，其中規(guī)模最大的是（

）。

A．孟子私學

B．孔子私學

C．老子私學

D．茍子私學

30．現(xiàn)代教化及古代教化相比較，其特征不包括（

）。

A．教化及生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合

B．教化內(nèi)容偏重于人文學問

C．教化面對全體社會成員

D．教化的科學化程度日益提高

31．在不同的社會或同一社會的不同歷史時期，教化的性質(zhì)、內(nèi)容等各不相同，我國隋唐時期中心官學的主干是（

）。

A．儒家私學

B．六學二館

C．四書五經(jīng)

D．八股文

32．歐洲中世紀教會教化的內(nèi)容主要是（

）。

A．神學、算術(shù)

B．七藝、神學

C．七藝、天文

D．神學、文法

33．“終身教化”的提出者是（

）。

A．保羅?朗格朗

B．赫爾巴特

C．皮亞杰

D．布魯納

34．對處于社會不利地位的學生予以特殊照看，對教化等級化、特權(quán)化和專制性進行否定。這體現(xiàn)了教化發(fā)展趨勢中的（

）。

A．教化全民化

B．教化民主化

C．教化多元化

D．教化終身化

35．孔子的教化思想主要記載在（

）。

A．《禮記》

B．《中庸》

C．《論語》

D．《學記》

36．主見“有教無類”，盼望把人培育成“君子”和“賢人”的中國古代思想家是（

）。

A．孟子

B．孔子

C．老子

D．茍子

37．老莊學派認為教化應(yīng)（

）。

A．學而知之，因材施教

B．有教無類

C．回來自然、“復歸”人的自然本性

D．注意道德灌輸

38．(2013真題)世界上最早論述教化教學問題的著作是（

）。

A．《論語》

B．《高?！?/p>

C．《學記》

D．《孟子》

39．古希臘哲學家蘇格拉底對教化的最大貢獻是（

）。

A．產(chǎn)婆術(shù)

B．教化遵循自然

C．和諧教化

D．教化心理化

40．柏拉圖的教化代表作是（

）。

A．《懺悔錄》

B．《政治學》

C．《志向國》

D．《教化漫話》

41．反映古希臘百科全書式的教化家的教化思想的著作是（

）。

A．《民主主義及教化》

B．《政治學》

C．《志向國》

D．《大教學論》

42．在人類歷史上首次提出“教化遵循自然”教化觀點的是（

）。

A．赫爾巴特

B．亞里士多德

C．夸美紐斯

D．蘇格拉底

43．西方教化史上第一本教化專著是（

）。

A．《懺悔錄》

B．《政治學》

C．《雄辯術(shù)原理》

D．《教化漫話》

44．首次把教化學作為獨立學科提出來的是（

）。

A．培根

B．裴斯泰洛齊

C．盧梭

D．蘇格拉底

45．(2013真題)最早在高校里講授教化學的學者是（

）。

A．梅伊曼

B．赫爾巴特

C．洛克

D．康德

46．教化學走上獨立發(fā)展道路的標記是（

）。

A．盧梭的自由教化思想

B．洛克的白板說

C．《大教學論》的發(fā)表

D．《一般教化學》的出版

47．夸美紐斯對教化學的貢獻主要表現(xiàn)在（

）。

①提出了教化適應(yīng)自然的重要思想

②提出了“泛智”思想

③首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、自覺性等教學原則

④提出了學制的思想，并首次從理論上論述了班級授課制

A．①③④

B．①②④

C．①②③

D．①②③④

48．盧梭的自然及自由教化思想體現(xiàn)在其教化代表作（

）中。

A．《大教學論》

B．《政治學》

C．《民主主義及教化》

D．《愛彌兒》

49．著有《林哈德及葛篤德》，并在西方教化史上第一個提出“教化心理化”主見的瑞士平民教化

家是（

）。

A．洛克

B．裴斯泰洛齊

C．赫爾巴特

D．蘇格拉底

50．洛克反對天賦觀念，提出了聞名的（

）。

A．白板說

B．自由教化

C．紳士教化

D．啟發(fā)式教化

51．洛克的“紳士教化”思想主要反映在其代表作（

）之中。

A．《懺悔錄》

B．《愛彌兒》

C．《志向國》

D．《教化漫話》

52．傳統(tǒng)教化理論的代表是（

）。

A．洛克

B．裴斯泰洛齊

C．赫爾巴特

D．蘇格拉底

53．第一個提出要使教化成為科學，必需把倫理學和心理學作為教化學的理論基礎(chǔ)的是（

）。

A．夸美紐斯

B．杜威

C．赫爾巴特

D．蘇格拉底

54．下列屬于赫爾巴特有關(guān)教化的觀點的是（

）。

①強調(diào)教學必需使學生在接受新教材的時候，喚起心中已有的觀念

②提出“明白、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四段教學方法

③提出教學的教化性原則，認為教學及教化二者是統(tǒng)一的

A．①③

B．①②

C．②③

D．①②③

55．20世紀初好用主義教化教學的創(chuàng)立者和現(xiàn)代教化理論的首要代表是（

）。

A．夸美紐斯

B．洛克

C．杜威

D．赫爾巴特

56．蘇聯(lián)教化家贊科夫著有《教學及發(fā)展》一書，下列選項中不屬于他的主見的一項是（

）。

A．系統(tǒng)地敘述了學生的發(fā)展進程

B．指責了蘇聯(lián)傳統(tǒng)教學理論對發(fā)展學生智力的忽視，強調(diào)教學應(yīng)走在學生發(fā)展的前面

C．介紹了探討學生學習過程的狀況

D．將教學看作一個系統(tǒng)，主見教學過程最優(yōu)化

57．(2012真題)美國杜威的“三中心”是指（

）。

A．老師、活動、閱歷

B．兒童、活動、閱歷

C．老師、閱歷、教材

D．兒童、老師、活動

58．杜威將教化的本質(zhì)概括為（

）。

A．教化即學問的傳授、教化即生活的改造

B．教化即生活、教化即生長、教化即閱歷的改造及改組

C．教化即學生的學習、教化即生長

D．教化即做中學、教化即教學的組織及支配

59．最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教化問題的教化家是（

）。

A．克魯普斯卡婭

B．凱洛夫

C．馬卡連柯

D．楊賢江

60．(2012真題)蘇聯(lián)凱洛夫主編的，力圖以馬克思主義為指導，系統(tǒng)探討教化問題，總結(jié)蘇聯(lián)20世紀20頭至30頭教化正反兩方面閱歷，并對我國有著廣泛影響的教化專著是（

）。

A．《一般教化學》

B．《大教學論》

C．《民主主義及教化》

D．《教化學》

61．(2012真題)蘇聯(lián)十月革命成功后，特地從事流浪和犯罪兒童教化，并著有《教化詩》《論共產(chǎn)主義教化》的教化家是（

）。

A．加里寧

B．馬卡連柯

C．凱洛夫

D．克魯普斯卡婭

62．提出聞名的“平行教化影響”原則的教化家是（

）。

A．克魯普斯卡婭

B．馬卡連柯

C．凱洛夫

D．杜威

63．我國第一部馬克思主義教化學著作《新教化大綱》的作者是（

）。

A．蔡元培

B．晏陽初

C．陶行知

D．楊賢江

64．20世紀中葉，教化學進入現(xiàn)代發(fā)展階段，出現(xiàn)了一系列教化理論，主要有（

）。

①贊科夫的教學及發(fā)展理論②蘇霍姆林斯基的和諧教化理論

③巴班斯基的教學過程最優(yōu)化理論④布盧姆的駕馭學習理論

⑤布魯納的結(jié)構(gòu)主義教學理論

A．③④⑤

B．②③④

C．①②④

D．①②③④⑤

65．下列選項全部屬于依據(jù)探討功能進行劃分的是（

）。

A．預料性探討、應(yīng)用性探討

B．評價性探討、預料性探討

C．綜合性探討、評價性探討

D．基礎(chǔ)性探討、發(fā)展性探討

66．一個好的教化探討課題的要求不包括（

）。

A．問題必需有價值

B．問題有可行性

C．問題必需有新意

D．問題可以模棱兩可

67．人們有目的、有支配地通過感官和協(xié)助儀器，對處于自然狀態(tài)下的客觀事物進行系統(tǒng)視察，從而獲得閱歷事實的一種科學探討方法被稱為（

）。

A．視察法

B．行動探討法

C．歷史探討法

D．調(diào)查法

68．(2012真題)在教化調(diào)查中，為獲得相關(guān)資料而對一所學?；蛞粋€學生進行的特地調(diào)查屬于（

）。

A．全面調(diào)查

B．重點調(diào)查

C．抽樣調(diào)查

D．個案調(diào)查

69．教化教學探討中廣泛運用的、最基本的探討方法是（

）。

A．視察法

B．試驗法

C．歷史探討法

D．調(diào)查法

70．某中學老師擬對本校不同層次學生進行調(diào)查，以總結(jié)學生的學習特點，改進教學過程及教學方法。該老師應(yīng)選擇的教化探討方法是（

）。

A．視察法

B．試驗法

C．歷史探討法

D．調(diào)查法

二、辨析題(推斷正誤，并說明理由)

1．(2012真題)動物界也存在教化。

2．受教化者是教化活動的主導者。

3．八股文成為考科舉的固定格式是在清朝。

4．中國古代的教化以“四書”“五經(jīng)”為主要教化內(nèi)容。

5．教化的相對獨立性是指教化不受其他社會意識形態(tài)的影響。

6．(2013真題)凡是能影響人的身心發(fā)展的活動都是教化。

7．赫爾巴特是使教化學走上獨立發(fā)展道路的第一人。

8．杜威是傳統(tǒng)教化理論的代表，提出了老師、教材、課堂三中心理論。

9．蘇聯(lián)教化家馬卡連柯提出了聞名的“平行教化影響’’原則，并在流浪兒童和違法者的改造方面做出了杰出的貢獻。

10．蘇霍姆林斯基提出了發(fā)展性教學理論的五條原則，即高難度、高速度、理論學問起指導作用、理解學習過程、使全部學生包括后進生都得到發(fā)展的原則。

11．洛克是西方教化史上第一個提出“教化心理化’’的教化家。

12．教化科學探討課題的來源僅限于教化教學實踐、教化科學探討規(guī)劃。

13．試驗法是指收集某種教化現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和演化的歷史事實，并加以系統(tǒng)、客觀的分析探討，從而相識教化發(fā)展規(guī)律的一種探討方法。

14．調(diào)查法是教化科學探討中廣泛運用的、最基本的探討方法。

三、材料分析題

1．閱讀下列材料，回答問題。

美國教化家孟祿依據(jù)原始社會沒有學校、沒有老師、沒有教材的原始史實，判定教化起源于兒童對成人無意識的仿照。他在《教化史教科書》中寫道，原始社會的教化“普遍采納的方式是簡潔的、無意識的仿照”，“原始社會只有最簡潔形式的教化，然而，在早期階段中，教化過程卻具備了教化最高發(fā)展階段的全部基本特點”，即承認兒童對成人的無意識仿照便是最初的教化。

問題：依據(jù)所學學問，分析材料中的觀點。

2．閱讀材料，分析原始社會教化的特點。

材料一《韓非子?五蠹》載：“上古之世……有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號之日燧人氏?！?/p>

材料二《尸子》載：“伏羲氏之世，天下多獸，故教民以獵。”

材料三《易?系辭》載：“神農(nóng)氏制耒耜，教民農(nóng)作?！?/p>

材料四《孟子?滕文公上》載：“后稷教民稼穡，樹藝五谷，五谷熟而民人育?！?/p>

3．閱讀下列材料，回答問題。

教化探討是理論理性和實踐理性的統(tǒng)一，描述教化現(xiàn)象、說明教化行為、改進教化實踐是教化探討的三項基本功能。面對紛繁困難的教化實踐，教化探討須要從理論理性上升到實踐理性，構(gòu)建出真、善、美的志向的教化客體，以達到知及行、理及情、理性及志向、真理及價值的完備統(tǒng)一，從而提高教化探討質(zhì)量，提升教化實踐品質(zhì)。

問題：結(jié)合材料，談?wù)勀銓袒茖W探討的相識。

模塊一教化基礎(chǔ)學問和基本原理

第一章教化及教化學

一、單項選擇題

1．D【解析】廣義的教化是伴隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，它可以是自發(fā)的、無組織的、零散的，也可以是自覺的、有組織的、系統(tǒng)的。D項是狹義的教化產(chǎn)生的條件。

2．B【解析】有目的地培育人的社會活動是廣義的教化，包括家庭教化、社會教化、學校教化，而狹義的教化專指學校教化。

3．B【解析】學校老師是教化者的主體，是最干脆的教化者，對受教化者學問、技能、思想等方面的發(fā)展起著重要的作用。

4．C【解析】人類的教化是一種有意識的社會活動，具有社會性、目的性，是教化的質(zhì)的規(guī)定性，這及動物的本能教化是有本質(zhì)區(qū)分的。

5．C【解析】狹義的教化(學校教化)是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其產(chǎn)生的基本條件：生產(chǎn)力的發(fā)展、文字的產(chǎn)生。

6．A【解析】教化的本質(zhì)屬性是有目的地培育人的社會活動，這也是教化的質(zhì)的規(guī)定性。

7．B【解析】教化是一種歷史現(xiàn)象，題干描述的是教化的歷史性。

8．A【解析】教化是人類社會特有的現(xiàn)象，是一個永恒的范疇，只要人類社會存在，就存在教化?！盎畹嚼?，學到老”體現(xiàn)了教化的永恒性。

9．C【解析】“教化”一詞最早出現(xiàn)于《孟子?盡心上》，孟子日：“得天下英才而教化之。”此處的教化是訓誨、培育，有了我們今日所說的教化的含義了。

10．A【解析】教化是一個系統(tǒng)的活動過程，它包括教化者、受教化者、教化影響三個基本要素。

11．D【解析】東漢許慎在《說文解字》中表達了對教化的相識：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！?/p>

12．A【解析】生物起源論者認為，人類教化發(fā)源于動物界中各類動物的生存本能活動。法國社會學家、哲學家利托爾諾，英國教化家沛西?能是生物起源說的代表人物。

13．A【解析】我國古代朱熹是神話起源說的代表人物。該學說認為，教化及其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神(上帝或天)所創(chuàng)建的，教化的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或聽從于天。

14．C【解析】生物起源說認為教化是一種生物現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會現(xiàn)象；心理起源說認為教化起源于日常生活中兒童對成人的無意識仿照。二者都否定了教化的社會屬性。

15．B【解析】教化有家庭教化、學校教化和社會教化三種存在形式，即教化的基本形態(tài)。

16．B【解析】家庭教化是指在家庭內(nèi)由父母或其他長者對新生一代進行的有目的、有意識的教化，具有先導性、權(quán)威性、針對性、終身性等特點。補償性是社會教化的特點。

17．D【解析】原始社會生產(chǎn)力水平低下，教化水平較低，呈現(xiàn)以下特點：教化在生產(chǎn)勞動及社會生活中進行，沒有特地的教化人員和固定的教化場所；教化具有公允性、無階級性；教化內(nèi)容簡潔，教化方法單一。

18．B【解析】原始社會的教化融合于社會生活和生產(chǎn)勞動之中；奴隸社會生產(chǎn)力發(fā)展，教化也隨之進步，出現(xiàn)了特地的教化機構(gòu)(學校)。

19．C【解析】我國是歷史上最早出現(xiàn)學校教化的國家。據(jù)歷史記載，早在4000前的夏朝，中國就有了學校教化的形態(tài)。

20．B【解析】西周的教化內(nèi)容主要是以禮樂為中心的六藝教化——禮、樂、射、御、書、數(shù)。

21．A【解析】古代印度宗教權(quán)威至高無上，教化限制在婆羅門教、佛教手中。

22．A【解析】婆羅門教教化的指導思想是其教條，主要教化內(nèi)容是經(jīng)典《吠陀》。

23．C【解析】婆羅門教把人分成婆羅門(祭祀僧侶)、剎帝利(軍事貴族)、吠舍(平民)、首陀羅(農(nóng)奴和奴隸)四個等級，前三個等級享受受教化權(quán)利，第四個等級無受教化權(quán)。

24．D【解析】古代埃及官吏、文士學識淵博，地位尊貴，肩負傳授文化的任務(wù)。

25．A【解析】本題考查古代埃及的教化發(fā)展狀況。古埃及設(shè)置最多的是文士學校。

26．A【解析】古希臘的教化是西方教化的源泉，其典型代表為城邦國雅典和斯巴達。

27．C【解析】斯巴達的教化目的是培育忠于統(tǒng)治階級的強悍軍人，注意體育訓練和政治道德灌輸，輕視學術(shù)學問。

28．A【解析】古代雅典的教化目的是培育有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家、商人，注意身心和諧發(fā)展。

29．B【解析】春秋戰(zhàn)國時期，儒、墨兩家的私學是當時的顯學。其中，以孔子私學的規(guī)模最大。

30．B【解析】“教化內(nèi)容偏重于人文學問”是古代社會教化的特征，其余三項均是現(xiàn)代教化的特征。

31．B【解析】隋唐時期，改革教化，推行科舉制度，使政治、思想、教化的聯(lián)系更加制度化，六學(國子學、太學、四門學、律學、書學、算學)、二館(崇文館、弘文館)是中心官學的主干。

32．B【解析】中世紀教會教化的目的是培育僧侶和統(tǒng)治階級的接班人，教化內(nèi)容主要是神學和七藝——三科(文法、修辭、辯證法)、四學(算術(shù)、幾何、天文、音樂)。

33．A【解析】20世紀60頭，法國教化家保羅?朗格朗提出了終身教化的理論。

34．B【解析】教化民主化是對教化等級化、特權(quán)化和專制性的否定。它追求讓全部人都受到同樣的教化，追求教化的自由化。

35．C【解析】孔子是中國古代最宏大的教化思想家，其教化思想主要反映在他的言論記載《論語》中。

36．B【解析】《論語?衛(wèi)靈公》：“子曰：有教無類。”體現(xiàn)了孔子關(guān)于教化對象、教化目的的核心思想。

37．C【解析】老莊學派的核心思想是“道法自然”，依據(jù)這一哲學思想，他們認為一切順其自然便是最好的教化。

38．C【解析】春秋戰(zhàn)國時期的《學記》(收入《禮記》)是我國最早特地論述教化問題的著作，也是世界上最早的一部教化文獻。

39．A【解析】蘇格拉底(古希臘，公元前469—前399)在教化理論上的最大貢獻是蘇格拉底教學法，亦稱“產(chǎn)婆術(shù)”。

40．C【解析】《懺悔錄》反映了奧古斯丁的教化思想；《政治學》是亞里士多德的教化思想代表作；《志向國》是柏拉圖的代表作；《教化漫話》主要反映了洛克的紳士教化思想。

41．B【解析】古希臘百科全書式的教化家為亞里士多德，他的教化思想反映在著作《政治學》中；《民主主義及教化》是杜威的代表作；《志向國》是柏拉圖的代表作；《大教學論》是夸美紐斯的代表作。

42．B【解析】亞里士多德在人類歷史上首次提出“教化遵循自然”的觀點，主見依據(jù)兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教化，并提倡對兒童進行和諧教化。

43．C【解析】昆體良(古羅馬，約35—95)是西方教化史上第一個特地論述教化問題的教化家，他的《雄辯術(shù)原理》(又譯《論演說家的教化》)是西方第一本教化專著。

44．A【解析】英國的哲學家和自然學家培根在1623首次把教化學作為一門獨立學科提出來。

45．D【解析】教化學作為一門課程在高校里講授，最早始于康德。1776，康德在德國的哥尼斯堡高校的哲學講座中講授教化學。

46．C【解析]1632，夸美紐斯出版代表作《大教學論》，被看作教化學走上獨立發(fā)展道路的標記。

47．D【解析】夸美紐斯對教化學做出了杰出的貢獻。題干所列四條都是其重要的思想。

48．D【解析】盧梭在教化代表作《愛彌兒》中，提出了自然及自由教化的思想。

49．B【解析】《林哈德及葛篤德》是裴斯泰洛齊的代表作，他第一個提出教化心理化。

50．A【解析】洛克提出了聞名的白板說，認為人的心靈猶如白板，觀念和學問都來自后天。

51．D【解析】洛克提倡“紳士教化”，這種思想集中反映在其著作《教化漫話》之中。

52．C【解析】赫爾巴特強調(diào)系統(tǒng)學問的傳授、課堂教學的作用、教材的重要性，是傳統(tǒng)教化理論的代表人物。

53．C【解析】題干所述觀點是赫爾巴特首次提出的。

54．D【解析】題干所列都是赫爾巴特有關(guān)教化的觀點。

55．C【解析】杜威是20世紀初好用主義教化教學的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教化理論的首要代表。

56．D【解析】將教學看作一個系統(tǒng)，主見教學過程最優(yōu)化理論是巴班斯基的教化理論。

57．B【解析】杜威是現(xiàn)代教化理論的首要代表，提出了“兒童中心”“活動中心”“閱歷中心”的“三中心”教學論。

58．B【解析】杜威將教化的本質(zhì)概括為“教化即生活”“教化即生長”“教化即閱歷的改造及改組”。

59．A【解析】克魯普斯卡婭(18691939)是最早以馬克思主義為基礎(chǔ)，探討教化問題的教化家。

60．D【解析】《一般教化學》是赫爾巴特的教化學代表作；《大教學論》是夸美紐斯的教化學代表作；《民主主義及教化》是杜威的教化學代表作；《教化學》是凱洛夫的教化學代表作，被公認為世界上第一部馬克思主義的教化學著作。

61．B【解析】馬卡連柯著有《論共產(chǎn)主義教化》《教化詩》，他在流浪兒童和違法者的改造方面做出了杰出的貢獻。

62．B【解析】蘇聯(lián)教化家馬卡連柯(18881939)著有《論共產(chǎn)主義教化》《教化詩》，其核心教化思想是集體主義教化，提出了聞名的“平行教化影響”原則。

63．D【解析】楊賢江(1895—1931)是中國最早用馬克思主義論述教化問題的教化家。他用筆名李浩吾寫的《新教化大綱》是我國第一本馬克思主義教化學著作。

64．D【解析】題干所述都是20世紀后出現(xiàn)的現(xiàn)代教化理論。

65．B【解析】教化探討依據(jù)探討的功能可以分為發(fā)展性探討、評價性探討、預料性探討三類。

66．D【解析】一個好的選題必需遵循四條準則：(1)問題必需有價值；(2)問題必需有可行性；(3)問題必需有新意；(4)問題必需詳細明確。

67．A【解析】題干所述是視察法的定義。

68．D【解析】個案調(diào)查法是對一個人、一個群體、一件事或一個社會團體進行的深化全面的調(diào)查。

69．A【解析】視察法是教化教學探討中廣泛運用的、最基本的探討方法。它在收集資料方面具有不行替代的作用。

70．D【解析】調(diào)查法是教化科學探討中常常運用的方法，適合對一定人群或個人進行全面深化的了解。

二、辨析題

1．錯誤。

【解析】“動物界也存在教化”是教化起源說的觀點。教化是人類特有的現(xiàn)象。它是一種有目的地培育人的活動，這是教化區(qū)分于其他事物現(xiàn)象的根本特征。

2．錯誤。

【解析】教化活動由教化者、受教化者、教化影響三個基本要素構(gòu)成。其中，教化者是教化活動的主導者，是教化活動的主導性因素。

3．錯誤。

【解析】在明朝，八股文成為考科舉的固定形式。清朝，廢科舉，興辦學堂。

4．錯誤。

【解析】在奴隸社會，教化的內(nèi)容是以禮樂為中心的六藝教化(禮、樂、射、御、書、數(shù))；在封建社會，“四書”“五經(jīng)”是教化的主要內(nèi)容。

5．錯誤。

【解析】教化要受一定社會的政治經(jīng)濟的制約，作為培育人的社會活動，教化具有相對獨立性。它的相對獨立性表現(xiàn)在：具有自身的繼承關(guān)系；受其他社會意識形態(tài)的影響；及社會政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡。

6．錯誤。

【