2018高考語文語言文字運(yùn)用古詩詞和論述類文本閱讀（八）含答案

2018高考語文語言文字運(yùn)用+古詩詞和論述類文本閱讀（八）含答案一、語言文字運(yùn)用1．下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是()①在現(xiàn)代藝術(shù)氣息濃厚、廣受時(shí)尚青年推崇的藍(lán)頂美術(shù)館，民間藝人無與倫比的沙畫表演讓展覽會富有了濃郁的懷舊情調(diào)。②別看他是個(gè)半路出家的木匠，他的手藝好得很，他所設(shè)計(jì)制造的紅木家具曾經(jīng)獲過省級大獎。③汪涵是近年深受觀眾喜愛的電視主持人，常常妙語連珠，巧言令色，親和力很強(qiáng)，擁有廣泛的支持者，凡他主持的節(jié)目都有很高的收視率。④首戰(zhàn)失利，東莞隊(duì)并沒有垂頭喪氣，相反，他們在訓(xùn)練中的氣氛顯得十分輕松，不時(shí)傳出歡聲笑語。⑤近年來，一些犯罪分子漠不關(guān)心孩子的生命，殘忍地制造了多起校園血案，引發(fā)了全社會的無比憤慨與沉痛思考。⑥有些人生命的唯一目標(biāo)就是拼命積累財(cái)富，他們像陀螺一樣，蠅營狗茍，忘記了生活中還有別的值得追求的幸福。A．①③⑥ B．③⑤⑥C．①②④ D．②④⑤解析：①無與倫比：指事物非常完美，沒有能跟它相比的。符合語境。②半路出家：比喻原先并不是從事這一工作的，后來才改行從事這一工作。符合語境。③巧言令色：形容花言巧語，虛偽討好。褒貶誤用，不合語境。④垂頭喪氣：形容情緒低落、失望懊喪的神情。符合語境。⑤漠不關(guān)心：形容對人或事物冷淡，一點(diǎn)兒也不關(guān)心。不能帶賓語，不合語境。⑥蠅營狗茍：像蒼蠅那樣飛來飛去，像狗那樣茍且偷生，形容人不顧廉恥，到處鉆營。屬感情色彩不當(dāng)，不合語境。答案：B2．下列句子中沒有語病的一句是()A．與貪污腐敗相比，雖然庸官懶政的“軟腐敗”表面上不會造成太多的經(jīng)濟(jì)損失，但是會直接嚴(yán)重?fù)p害干部隊(duì)伍形象，損害黨和政府威信。B．昨天，在一股較強(qiáng)冷空氣的影響下，甘肅和陜西部分地區(qū)出現(xiàn)降雪，局部地區(qū)出現(xiàn)大到暴雪，同時(shí)，氣溫下降造成道路結(jié)冰，對交通造成不利影響。C．要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深入分析問題，以發(fā)展方式轉(zhuǎn)變推動發(fā)展質(zhì)量和效益提升，為“十三五”時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展指好道、領(lǐng)好航。D．6月7日下午，中美兩國元首第一次會晤，雙方討論了各自國內(nèi)發(fā)展、構(gòu)建中美新型大國關(guān)系以及共同關(guān)心的國際和地區(qū)問題交換意見。解析：A項(xiàng)，關(guān)聯(lián)詞與主語位置不當(dāng)，“雖然”應(yīng)該移到“表面上”前。B項(xiàng)，“甘肅和陜西部分地區(qū)”有歧義。D項(xiàng)，句式雜糅，去掉“交換意見”，或者把“討論了”改為“就”。答案：C3．下列選項(xiàng)中，語言表達(dá)得體的一項(xiàng)是()A．師德如山，讓人仰止；師恩如海，難以為報(bào)。適逢先生80歲壽誕之際，誠邀各位回到老師身邊，共賀恩師高壽。B．文學(xué)社的成立得到了專家的鼎力支持，王蒙、賈平凹等知名作家忝列其間。C．本公司歡迎各界朋友前來咨詢投資問題，我們將不吝賜教，以最優(yōu)惠的價(jià)格給予您最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。D．作為公司的一名新員工，我很榮幸能蒞臨這個(gè)頒獎臺。得知自己獲獎，我心潮澎湃，既意外又驚喜，過去一年的工作場景不由得浮現(xiàn)在腦海中。解析：B項(xiàng)，“忝”是謙辭，表示辱沒他人，自己有愧?！般昧衅溟g”的意思是有愧于排列在其間。此處用于他人，用錯(cuò)對象。C項(xiàng)，“不吝賜教”是謙辭，指不吝惜給予指教。請人提意見或發(fā)表看法的客氣話。此處用于自己對別人的指導(dǎo)，用錯(cuò)對象。D項(xiàng)，“蒞臨”是敬辭，指來到；來臨(多用于貴賓)。此處用于自己，用錯(cuò)對象。答案：A4．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。朱永新說，最好的教育是讓孩子找到他自己，成為他自己，成就他自己。但現(xiàn)實(shí)中中國不少的父母卻是揚(yáng)起手、錯(cuò)伸手、不放手，帶給孩子的只能是人性的殘缺。莫揚(yáng)手，__①__，讓孩子遠(yuǎn)離各種暴力。莫伸手，不要試圖控制孩子，讓孩子有自己的空間，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神。要松手，父母抓得越緊，__②__。父母只有讓家庭教育沐浴在人性的陽光下，孩子才不會在風(fēng)雨中毀滅，才會在藍(lán)天上翱翔；__③__，才能成為頂天立地的參天大樹。答：①②③解析：解答本題，應(yīng)把握文段上下文之間的聯(lián)系。由第①個(gè)橫線前后的“揚(yáng)手”和“各種暴力”可知，第①個(gè)橫線處所填內(nèi)容與“體罰孩子”有關(guān)，而由“莫”字和“遠(yuǎn)離”二字可知，句中應(yīng)有“不要”二字；第②個(gè)橫線前的內(nèi)容是“父母抓得越緊”，根據(jù)文段內(nèi)容可知，第②個(gè)橫線處的內(nèi)容應(yīng)該是父母抓得緊的后果，故第②個(gè)橫線處可填“孩子逃得越急”；第③個(gè)橫線前為分號，分析可知，③所在語句與前面的“孩子才不會……才會……”的句式大致相同，且選取的意象與后面的“參天大樹”相對立，故此處內(nèi)容應(yīng)為“孩子才不會成為溫室中的花朵”。答案：①不要試圖體罰孩子②孩子逃得越急③孩子才不會成為溫室中的花朵5．下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。因?yàn)槲⑿乓呀?jīng)普及，故所有人都喜歡用它與人交流。打開微信，點(diǎn)贊比比皆是。朋友圈、微信運(yùn)動、公眾號爆款文章是點(diǎn)贊“高發(fā)區(qū)”。除了家人、好友、同事，領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人動態(tài)也容易被點(diǎn)贊。同時(shí)，微信用戶也經(jīng)常被動“點(diǎn)贊”，比如礙于情面，給朋友孩子的比賽拉票、點(diǎn)贊……其中，被所謂的“好友”求贊最常見。由此可見，在當(dāng)下社會，微信點(diǎn)贊是人與人正常交往的必備手段。既然這樣，那么別人需要微信點(diǎn)贊就一定幫忙點(diǎn)贊。①不是所有人都喜歡用微信與人交流。②。③。解析：當(dāng)下社會，“微信點(diǎn)贊”確實(shí)在人際交往中起著重要的作用，但并不是人與人正常交往必須具備的手段。不在微信里點(diǎn)贊，人際交往照樣能進(jìn)行。被要求點(diǎn)贊的內(nèi)容只要是合法的、健康的，幫忙點(diǎn)贊當(dāng)然可以，但若是涉及一些偽科學(xué)、謠言、廣告推銷等內(nèi)容，就不應(yīng)點(diǎn)贊，“一定要幫忙點(diǎn)贊”推斷有誤。答案：②微信點(diǎn)贊并不是人與人正常交往的必備手段③別人需要微信點(diǎn)贊不一定就應(yīng)幫忙點(diǎn)贊二、古詩詞欣賞閱讀下面這首詩，然后回答問題。旅宿杜牧旅館無良伴，凝情自悄然。寒燈思舊事，斷雁警愁眠。遠(yuǎn)夢歸侵曉，家書到隔年。滄江好煙月，門系釣魚船。1．下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A．首聯(lián)塑造了一位獨(dú)在異鄉(xiāng)，沒有知音，專注幽獨(dú)，黯然傷神的詩人形象；全詩濃厚的思鄉(xiāng)之情也油然而生。B．頷聯(lián)描繪出一幅寒夜孤客思鄉(xiāng)圖景：寒夜孤燈，詩人思念故鄉(xiāng)的舊年往事；窗外孤雁鳴叫，加上被貶謫，詩人深愁難眠。C．尾聯(lián)勾勒出一幅家鄉(xiāng)美麗的生活圖景，融情于景，借景抒情，表達(dá)出詩人回鄉(xiāng)后對家鄉(xiāng)美景的喜悅之情。D．全詩情感至深，含蓄蘊(yùn)藉，既抒發(fā)了詩人在外旅況的落寞、凄涼的內(nèi)心情愫，也表達(dá)了深切的思鄉(xiāng)之情。E．頸聯(lián)是由寫景向抒情的過渡，用夢境寫旅宿的思愁哀怨，亦虛亦實(shí)，虛中寫實(shí)的特點(diǎn)令人讀來回腸蕩氣。2．請從虛實(shí)的角度鑒賞這首詩的頸聯(lián)。答：【參考答案】1．BC[B項(xiàng)“貶謫”錯(cuò)。C項(xiàng)尾聯(lián)為虛寫，實(shí)際上表達(dá)的是詩人思鄉(xiāng)的愁苦之情。]2．(1)故鄉(xiāng)遠(yuǎn)在千里，只能夢中相見，這是虛寫；夢醒天明，隔年的家書都是實(shí)寫。(2)頸聯(lián)亦虛亦實(shí)，虛中寫實(shí)，以實(shí)襯虛，表現(xiàn)出此時(shí)此地此情此景中詩人因愁思難耐、歸家無望而生出的怨恨?！径拍痢亢喗槎拍?803—約852)，字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年(今陜西西安)人。杜牧是唐代杰出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子。唐文宗大和二年，26歲中進(jìn)士，授弘文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕，歷任國史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內(nèi)容以詠史抒懷為主，其詩英發(fā)俊爽，多切經(jīng)世之物，在晚唐成就頗高。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫的“大杜”。與李商隱并稱“小李杜”。三、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1～3題?！霸l(xiāng)”是早年臺灣客家人對于大陸故鄉(xiāng)的稱呼，原意是指一個(gè)宗系之本鄉(xiāng)，換言之，原鄉(xiāng)是指祖先未遷移前所居住的地方?！霸毙∽煮w為“”，像泉水從山崖里涌出來?！班l(xiāng)”字甲骨文為“”，像二人對食形，本義是用酒食款待別人，后引申為“鄉(xiāng)村”、“自己生長的地方或祖籍”兩種解釋。所謂“原鄉(xiāng)”即“原色本鄉(xiāng)”，意味著傳承祖先的歷史記憶和原味生態(tài)環(huán)境。原鄉(xiāng)規(guī)劃理論的提出，是基于我們對人類工業(yè)化、城市化進(jìn)程中，以發(fā)展大城市和大力開發(fā)經(jīng)濟(jì)為指導(dǎo)思想來引導(dǎo)規(guī)劃所產(chǎn)生的擔(dān)憂，尤其是中國在新農(nóng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌過程中，大量的村落被毀，村民集中在社區(qū)樓房居住所表現(xiàn)出來的新農(nóng)村的“城市化運(yùn)動”，離“原鄉(xiāng)”的本意越來越遠(yuǎn)，這樣的規(guī)劃在毀掉城市后又將毀掉美麗的鄉(xiāng)村。于是，原鄉(xiāng)規(guī)劃理論應(yīng)運(yùn)而生。原鄉(xiāng)規(guī)劃借鑒老莊哲學(xué)順應(yīng)自然的“無為自化”思想，強(qiáng)調(diào)在規(guī)劃過程中尊重自然，尊重景觀本色，尊重鄉(xiāng)村本色，尊重自然規(guī)律，以實(shí)現(xiàn)自然境域下人們生活與生產(chǎn)的原真性，以“道法自然”、“天人合一”為規(guī)劃的最高境界。近年來，鄉(xiāng)村旅游滿足了城市居民回歸自然、返樸歸真的旅游需求，日益彰顯出強(qiáng)大的吸引力和生命力。鄉(xiāng)村保持了完好的生態(tài)環(huán)境和文化傳統(tǒng)，擁有優(yōu)美的田園風(fēng)光，村莊與自然環(huán)境構(gòu)成一種和諧關(guān)系和有機(jī)整體，對鄉(xiāng)村景觀的向往逐漸成為城市居民逃離現(xiàn)實(shí)生活，放松身心壓力，體驗(yàn)農(nóng)家樂趣的主要心理動因。原鄉(xiāng)規(guī)劃要求在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中有效利用鄉(xiāng)村原生景觀，嚴(yán)格保護(hù)有價(jià)值的景觀景點(diǎn)，并通過合理的人工修復(fù)來完善鄉(xiāng)村景觀系統(tǒng)，形成真實(shí)的鄉(xiāng)村景觀意象。因此，在原鄉(xiāng)規(guī)劃理論指導(dǎo)下的鄉(xiāng)村旅游景觀規(guī)劃應(yīng)盡量遵循村莊現(xiàn)有布局，在村莊聚落的內(nèi)部分區(qū)之上合理規(guī)劃布局項(xiàng)目，并保護(hù)村莊建筑特色，不去破壞、異化現(xiàn)有建筑景觀，這是鄉(xiāng)村景觀能夠保持地方性特色，繼承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)的必然要求，也是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃能夠切實(shí)保護(hù)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的關(guān)鍵。同時(shí)，還要保護(hù)好以鄉(xiāng)村文化為主體的人文生態(tài)。其中鄉(xiāng)村文化包括鄉(xiāng)村物質(zhì)文化、鄉(xiāng)村制度文化和鄉(xiāng)村精神文化，它是鄉(xiāng)村景觀文化內(nèi)核的主要構(gòu)成部分。鄉(xiāng)村人文生態(tài)是在鄉(xiāng)村居民建筑村落和田園景觀背景下，所形成的鄉(xiāng)村生活方式、生產(chǎn)方式與民俗文化的和諧的鄉(xiāng)村環(huán)境系統(tǒng)。它們是鄉(xiāng)村景觀的獨(dú)有表達(dá)方式，鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃應(yīng)彰顯這些元素?？傊?，鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的精髓是“原鄉(xiāng)”，即通過景觀設(shè)計(jì)、風(fēng)貌控制與建筑保護(hù)，維護(hù)鄉(xiāng)村地區(qū)的原鄉(xiāng)風(fēng)味，并在此基礎(chǔ)上整治優(yōu)化社區(qū)環(huán)境，營造良好的生活、生產(chǎn)和旅游氛圍。鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的根本要求是可持續(xù)性，應(yīng)始終關(guān)注“人——景——地”的和諧。(摘編自楊振之《論“原鄉(xiāng)規(guī)劃”及其鄉(xiāng)村規(guī)劃思想》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．“原鄉(xiāng)”原指宗系之本鄉(xiāng)，這一稱呼蘊(yùn)含著早年臺灣客家人對于大陸故鄉(xiāng)深厚的歷史情結(jié)。B．原鄉(xiāng)規(guī)劃理論是對以發(fā)展大城市和大力開發(fā)經(jīng)濟(jì)為指導(dǎo)思想來引導(dǎo)規(guī)劃進(jìn)行反思的產(chǎn)物。C．大量村落被毀，造成了村民集中在社區(qū)樓房居住，這就是所謂的新農(nóng)村的“城市化運(yùn)動”。D．原鄉(xiāng)規(guī)劃借鑒老莊哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)在規(guī)劃過程中盡量以自然原真性為根本，限制人工干預(yù)。[解析]表象與本質(zhì)混淆。文章第2段中“大量村落被毀”和“村民集中在社區(qū)樓房居住”都是新農(nóng)村“城市化運(yùn)動”的表現(xiàn)。A是對文章第一段第1句和最后一句話的理解。B在文章第2段，原鄉(xiāng)規(guī)劃理論是基于……以發(fā)展大城市和大力開發(fā)經(jīng)濟(jì)為指導(dǎo)思想來引導(dǎo)規(guī)劃所產(chǎn)生的擔(dān)憂，言下之意，原鄉(xiāng)規(guī)劃理論乃反思之產(chǎn)物。D在文章第3段。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)(B)A．鄉(xiāng)村完好的生態(tài)環(huán)境和文化傳統(tǒng)是開發(fā)與完善鄉(xiāng)村景觀系統(tǒng)的構(gòu)成要素，也是形成真實(shí)的鄉(xiāng)村景觀意象的前提條件。B．盡量遵循村莊現(xiàn)有布局，原樣保護(hù)村莊現(xiàn)有建筑，是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃能夠切實(shí)保護(hù)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的關(guān)鍵。C．原鄉(xiāng)規(guī)劃所要求的“順應(yīng)自然”中的“自然”，既指自然生態(tài)，也包括以鄉(xiāng)村文化為主體的人文生態(tài)。D．鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)所依托的重要資源，鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃要特別關(guān)注對鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行保護(hù)與規(guī)劃。[解析]“保護(hù)村莊現(xiàn)有建筑”理解不當(dāng)。原文第5段是“保護(hù)村莊建筑特色”，且第4段中是“嚴(yán)格保護(hù)有價(jià)值的景觀景點(diǎn)”。因此，保護(hù)現(xiàn)有建筑的說法錯(cuò)誤。A、C、D項(xiàng)是對第3、4、5、6段信息的篩選、整合與概括，正確。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)(A)A．文章援引“原”字的小篆字體和“鄉(xiāng)”字的甲骨文，是為了解