湖北省鄂東南省級(jí)示范高中教育教學(xué)改革聯(lián)盟學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試政治試題2

2024年秋季鄂東南省級(jí)示范高中教育教學(xué)改革聯(lián)盟學(xué)校起點(diǎn)考試高二政治試卷一、選擇題。1.恩格斯說(shuō)：“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。”“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！睂?duì)此理解正確的是（）①追問(wèn)與反思是哲學(xué)自身發(fā)展的特有屬性②離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎③有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論④哲學(xué)會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展面發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④2.“太虛不能無(wú)氣，氣不能不聚而為萬(wàn)物?！毕铝杏^點(diǎn)中蘊(yùn)含的哲理與此不同的是A形存則神存，形謝則神滅 B.天地之變，陰陽(yáng)之化C.人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出 D.理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜3.習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度?！边@告誡我們（）①離開(kāi)實(shí)踐就不能科學(xué)完整地理解馬克思主義②與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特理論品質(zhì)③馬克思主義提供了認(rèn)識(shí)和改造世界的具體方案④實(shí)用主義的態(tài)度否認(rèn)了馬克思主義的應(yīng)用價(jià)值A(chǔ).①② B.①④ C.②③ D.③④4.愛(ài)玩是孩子的天性，每一代青少年都有自己的游戲。對(duì)于數(shù)字時(shí)代的未成年人而言，網(wǎng)絡(luò)游戲、視頻直播是他們時(shí)常接觸的娛樂(lè)方式。預(yù)防網(wǎng)絡(luò)沉迷，不能只想著怎么監(jiān)督或限制孩子，需要幫助孩子建立豐富的屏幕之外的生活連接，培養(yǎng)孩子興趣愛(ài)好，進(jìn)而自覺(jué)遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)誘惑。這是因?yàn)椋ǎ僮鹬睾⒆拥奶煨允穷A(yù)防未成年人網(wǎng)絡(luò)沉迷的基礎(chǔ)②外在的監(jiān)督或限制不利于預(yù)防未成年人網(wǎng)絡(luò)沉迷③提供有意義的替代選擇就能預(yù)防未成年人網(wǎng)絡(luò)沉迷④激發(fā)未成年人的主動(dòng)性是預(yù)防網(wǎng)絡(luò)沉迷的重要保證A.①② B.①④ C.②③ D.③④5.“畫(huà)山水”與“山水畫(huà)”不是一個(gè)概念。如果說(shuō)“畫(huà)山水”，求的是畫(huà)得“像”，追求“形似”，畫(huà)出的是“真山實(shí)水”；那么“山水畫(huà)”，求的就是畫(huà)出“意”，追求“神似”，畫(huà)出的是“情山意水”。由此可見(jiàn)（）①“畫(huà)山水”追求“形似”是對(duì)真山實(shí)水的復(fù)制與還原②“山水畫(huà)”追求“神似”是對(duì)真山實(shí)水的能動(dòng)性反映③“畫(huà)山水”畫(huà)出的“真山實(shí)水”實(shí)現(xiàn)了真山實(shí)水的觀念改造④“山水畫(huà)”畫(huà)出的“情山意水”消除了真山實(shí)水的客觀實(shí)在A.①② B.①④ C.②③ D.③④6.近年來(lái)，多地紅色景區(qū)創(chuàng)作凸顯紅色主題的故事劇本，為參觀者打造如同革命先輩所處的艱難環(huán)境那樣的擬態(tài)氛圍，使參觀者在紅色故事的“敘事語(yǔ)境”與“角色感”中重新認(rèn)識(shí)中國(guó)革命，重新感受中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程，從而完成從參觀者到參與者再到傳承者的身份轉(zhuǎn)變。這表明（）①活化歷史場(chǎng)景更能激發(fā)參觀者的情感共鳴②主體的角色轉(zhuǎn)換取決于環(huán)境的變化與創(chuàng)設(shè)③參觀者深層體驗(yàn)的建構(gòu)是主客觀條件共同作用的結(jié)果④紅色文化與紅色精神的弘揚(yáng)離不開(kāi)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮A.①② B.①④ C.②③ D.③④7.沙漠里應(yīng)該大面積植樹(shù)造林嗎？國(guó)家林草局公開(kāi)辟謠指出,荒漠化治理應(yīng)該“以水定綠”，即恢復(fù)的植被不能超出當(dāng)?shù)氐乃Y源承載力,而對(duì)于天然的沙漠戈壁,保持其原始狀態(tài)和生態(tài)系統(tǒng)的完整性,讓在其中生存的動(dòng)植物不被打擾才是最好的選擇。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有（）①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提②具體問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵③人的實(shí)踐活動(dòng)不能改變事物的固有聯(lián)系④事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)結(jié)論的不確定性A.①② B.①④ C.②③ D.③④8.2024年7月，“北京中軸線——中國(guó)理想都城秩序的杰作”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。“北京中軸線”始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)，此后經(jīng)不斷演進(jìn)發(fā)展，形成今天全長(zhǎng)7．8公里、世界上最長(zhǎng)的城市軸線，其選址、格局、城市形態(tài)和設(shè)計(jì)體現(xiàn)了《周禮·考工記》所記載的理想都城范式，見(jiàn)證了北京城市的發(fā)展演變。由此可見(jiàn)（）①事物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自身存在②事物的發(fā)展離不開(kāi)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮③事物的質(zhì)變是無(wú)形的量變的必然結(jié)果④事物的發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的同一A.①② B.①④ C.②③ D.③④9.改革開(kāi)放是有方向、有立場(chǎng)、有原則的。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“改革無(wú)論怎么改，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政等根本的東西絕對(duì)不能動(dòng)搖，否則就是自毀長(zhǎng)城?！边@是因?yàn)椋ǎ偃魏问挛锒际枪残耘c個(gè)性的對(duì)立統(tǒng)一②具體事物無(wú)論怎樣特殊都離不開(kāi)普遍性③矛盾的普遍性是絕對(duì)的、穩(wěn)定不變的④矛盾的特殊性規(guī)定了一事物的特殊本質(zhì)A.①② B.①③ C.②④ D.③④10.下圖漫畫(huà)《輕重》給人們的哲學(xué)啟示是（）①要分清主次，集中力量解決主要矛盾②要立足整體，用綜合的思維解決問(wèn)題③要分清主流，把握事物發(fā)展的主要方向④要真抓實(shí)干，堅(jiān)持實(shí)踐第一的基本觀點(diǎn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④11.利用溫差，塑料也能發(fā)電。最近，我國(guó)科學(xué)家提出并構(gòu)建了聚合物多周期異質(zhì)結(jié)（PMHJ）熱電材料，這一研究打破了現(xiàn)有高性能聚合物熱電材料不依賴熱輸運(yùn)調(diào)控的認(rèn)知局限，為塑料基熱電材料領(lǐng)域的持續(xù)發(fā)展提供了新路徑。這表明（）①變革社會(huì)的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力②認(rèn)識(shí)的發(fā)展要超越和打破已有的認(rèn)知成果③服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的④真理是具體的，在發(fā)展中不斷地超越自身A.①② B.①④ C.②③ D.③④12.144小時(shí)過(guò)境免簽政策的實(shí)施，為境外人士提供了更充裕的時(shí)間來(lái)感受中國(guó)的風(fēng)土人情、領(lǐng)略中國(guó)的文化魅力。他們發(fā)出“好City呀”的由衷贊嘆，打破了一些外國(guó)人對(duì)中國(guó)的刻板印象，讓那些西方媒體“顏色濾鏡”式的抹黑不攻自破。由此可見(jiàn)（）①親身實(shí)踐與體驗(yàn)才能發(fā)現(xiàn)與洞悉真實(shí)中國(guó)②認(rèn)識(shí)真實(shí)的中國(guó)是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互促進(jìn)的過(guò)程③直接經(jīng)驗(yàn)更能化解與打破對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)誤解④認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主觀性會(huì)影響對(duì)真實(shí)的中國(guó)的感知A.①② B.①③ C.②④ D.③④13.從農(nóng)村到城市，從試點(diǎn)到推廣，從經(jīng)濟(jì)體制改革到全面深化改革，從“落后時(shí)代”到“趕上時(shí)代”再到“引領(lǐng)時(shí)代”，中國(guó)人民在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，依靠自己的辛勤和汗水書(shū)寫(xiě)了國(guó)家和民族發(fā)展的雄渾史詩(shī)，改革開(kāi)放成為當(dāng)代中國(guó)最顯著的特征、最壯麗的氣象。改革開(kāi)放的成功實(shí)踐和偉大成就佐證了（）①全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的②人民群眾是推動(dòng)改革開(kāi)放的力量源泉③改革是社會(huì)歷史發(fā)展的直接動(dòng)力④社會(huì)發(fā)展是在消除社會(huì)矛盾中實(shí)現(xiàn)的A.①② B.①③ C.②④ D.③④14.十四屆全國(guó)人大常委會(huì)第十次會(huì)議表決通過(guò)的《中華人民共和國(guó)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織法》，是一部專門(mén)規(guī)范農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織及其運(yùn)行管理的法，對(duì)鞏固農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度，維護(hù)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織成員合法權(quán)益，健全鄉(xiāng)村治理體系，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，都具有重大意義。該法制定體現(xiàn)的唯物史觀原理是（）①社會(huì)意識(shí)能直接轉(zhuǎn)化為改變社會(huì)存在的物質(zhì)力量②上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，就能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展③上層建筑的變化發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用④生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展是上層建筑變革的動(dòng)因A.①② B.①③ C.②④ D.③④15.2024年6月28日，和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表70周年紀(jì)念大會(huì)在北京隆重舉行。和平共處五項(xiàng)原則的發(fā)表具有劃時(shí)代的重大意義（）70年來(lái)，和平共處五項(xiàng)原則歷久彌新，從亞洲智慧上升為開(kāi)放包容、普遍適用的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則和國(guó)際法基本原則，為人類進(jìn)步事業(yè)作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。70年來(lái)，和平共處五項(xiàng)原則為不同社會(huì)制度國(guó)家建立和發(fā)展關(guān)系開(kāi)辟了新路徑，推動(dòng)各國(guó)擺脫對(duì)立對(duì)抗思維，在平等和相互尊重基礎(chǔ)上和平共處，以和平方式解決分歧爭(zhēng)端。下列對(duì)“時(shí)代意義”的哲學(xué)解讀正確的是①和平共處五項(xiàng)原則的發(fā)表堅(jiān)持了真理性與價(jià)值性相統(tǒng)一的原則②和平共處五項(xiàng)原則的時(shí)代意義體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性③和平共處五項(xiàng)原則的普適性說(shuō)明價(jià)值觀超越社會(huì)歷史條件的導(dǎo)向作用④和平共處五項(xiàng)原則推動(dòng)各國(guó)求同存異說(shuō)明同一性與斗爭(zhēng)性可相互轉(zhuǎn)化A.①② B.①③ C.②④ D.③④16.利益驅(qū)使，“生鮮燈”大行其道。2023年7月22日，國(guó)家市場(chǎng)監(jiān)管總局明確規(guī)定禁用“生鮮燈”，讓生鮮食品褪去“美顏”。這是因?yàn)樵跓艄庹丈湎?，肉類看起?lái)色澤鮮明，非常新鮮，等消費(fèi)者買(mǎi)回家，在自然光線下，可能又是一種視覺(jué)觀感。由此可見(jiàn)（）①事物屬性是可變的，具有不確定性②價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的③客觀條件制約人們對(duì)事物的事實(shí)判斷④依賴于感覺(jué)器官的感性認(rèn)識(shí)是不可靠的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④二、主觀題。17.閱讀材料，完成下列要求。產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的重中之重。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“各地推動(dòng)產(chǎn)業(yè)振興，要把‘土特產(chǎn)’這3個(gè)字琢磨透。”2024年中央一號(hào)文件就“提升鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平”進(jìn)行專章部署，鼓勵(lì)各地因地制宜大力發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，支持打造鄉(xiāng)土特色品牌。某地曾是國(guó)家扶貧開(kāi)發(fā)工作重點(diǎn)縣，新時(shí)代以來(lái)，該地立足自身?xiàng)l件和優(yōu)勢(shì)，因地制宜選準(zhǔn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展突破口，用現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念、標(biāo)準(zhǔn)、方式在“土特產(chǎn)”上持續(xù)用力、久久為功，形成“五個(gè)10萬(wàn)”（10萬(wàn)頭奶牛、10萬(wàn)畝威梨、10萬(wàn)畝沙土葡萄、10萬(wàn)畝飼草、10萬(wàn)畝瓜菜）特色產(chǎn)業(yè)格局，實(shí)現(xiàn)了把“土”味彰顯出來(lái)，把特色資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，走上了農(nóng)業(yè)由弱變強(qiáng)、農(nóng)民日益富足的發(fā)展之路。結(jié)合材料，分析該地是如何通過(guò)正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性做好“土特產(chǎn)”文章實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的。18.閱讀材料，完成下列要求。以數(shù)字技術(shù)為代表的新一代科學(xué)技術(shù)日新月異，為戲劇創(chuàng)作帶來(lái)了無(wú)盡可能。有人認(rèn)為，技術(shù)是想象力的“催化劑”和“放大器”，它將天馬行空的戲劇創(chuàng)意“轉(zhuǎn)碼”為可觸可感的舞臺(tái)面貌，為觀眾帶來(lái)視聽(tīng)新體驗(yàn)，為舞臺(tái)提供廣闊的創(chuàng)意空間，為演出帶來(lái)前所未有的可能。正是因?yàn)閼騽∷囆g(shù)堅(jiān)持守正創(chuàng)新，廣泛擁抱科技，才能綿延傳續(xù)又煥發(fā)生機(jī)。有人認(rèn)為，“舞臺(tái)不是高科技展覽館”，無(wú)論高科技的舞臺(tái)設(shè)計(jì)多么令人感官震撼，內(nèi)容才是“王者之道”，依然需要結(jié)合劇種風(fēng)格、劇目主題等進(jìn)行權(quán)衡協(xié)調(diào)。缺乏分寸感，一味追求高科技的加入，甚至“無(wú)AI不戲劇”的創(chuàng)作傾向，會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)上舍本逐末，讓觀眾和演員都無(wú)所適從。你支持還是反對(duì)數(shù)字技術(shù)在戲劇創(chuàng)作領(lǐng)域的應(yīng)用？請(qǐng)運(yùn)用發(fā)展的實(shí)質(zhì)的知識(shí)闡明理由。19.閱讀材料，完成下列要求。近年來(lái)，中國(guó)新能源產(chǎn)業(yè)通過(guò)不斷加大創(chuàng)新投入實(shí)現(xiàn)了技術(shù)和生產(chǎn)能力的顯著提升，日益成為相關(guān)產(chǎn)業(yè)全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈上更加重要的組成部分，但在此背景下，一些美西方政客，反復(fù)炒作所謂中國(guó)新能源“產(chǎn)能過(guò)剩論”。不論是從比較優(yōu)勢(shì)還是全球市場(chǎng)需求角度看，都不存在所謂中國(guó)新能源“產(chǎn)能過(guò)剩論”。從比較優(yōu)勢(shì)看，中國(guó)新能源產(chǎn)品出口增多，是國(guó)際分工和市場(chǎng)需求的結(jié)果。從全球市場(chǎng)需求角度看，一方面，國(guó)內(nèi)新能源市場(chǎng)購(gòu)銷(xiāo)兩旺，產(chǎn)能和市場(chǎng)需求還有很大潛力。根據(jù)國(guó)際能源署測(cè)算，2030年全球新能源汽車(chē)需求量將達(dá)4500萬(wàn)輛，是2022年的4倍多；全球光伏新增裝機(jī)需求將達(dá)到820吉瓦，是2022年的約4倍。目前，世界各國(guó)對(duì)于“產(chǎn)能過(guò)剩”并沒(méi)有統(tǒng)一公認(rèn)的判斷標(biāo)準(zhǔn)或測(cè)算方法。衡量“產(chǎn)能過(guò)?！?，不能簡(jiǎn)單地看產(chǎn)能利用率，應(yīng)考慮行業(yè)的特性、市場(chǎng)的周期、產(chǎn)品的價(jià)格、企業(yè)的效益、發(fā)展的潛力等多種因素，以及國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)市場(chǎng)，做系統(tǒng)性的綜合分析。所謂中國(guó)新能源“產(chǎn)能過(guò)剩論”是個(gè)偽命題。結(jié)合材料并運(yùn)用真理的知識(shí)對(duì)此加以駁斥。20.閱讀材料，完成下列要求。柴達(dá)木盆地昔日是“天上無(wú)飛鳥(niǎo)，地上人跡少”的茫茫戈壁，七十年來(lái)，在黨和國(guó)家政策的支持下，該地人民自強(qiáng)不息、艱苦奮斗，寫(xiě)下了波瀾壯闊的綠色發(fā)展詩(shī)篇。柴達(dá)木盆地最大的價(jià)值在生態(tài)、最大的責(zé)任在生態(tài)、最大的潛力也在生態(tài)。70年來(lái)，該地依靠一代代“植綠人”“死一棵我們種兩棵，一定要把樹(shù)種活”的干勁，在八百里瀚海之上不斷“點(diǎn)綠”“擴(kuò)綠”；發(fā)揮“凈空、凈水、凈土和土壤富硒”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，發(fā)展綠色有機(jī)農(nóng)畜產(chǎn)業(yè)，打造黃色的戈壁“綠色”的產(chǎn)地；同時(shí)推進(jìn)旅游景區(qū)、旅游線路建設(shè)，打造生態(tài)旅游品牌、完善服務(wù)設(shè)施，豐富和創(chuàng)新文旅產(chǎn)品，讓更多人看見(jiàn)柴達(dá)木盆地的詩(shī)與美；挖掘“聚寶盆”的優(yōu)勢(shì)，積極推進(jìn)光伏發(fā)電和風(fēng)電基地化規(guī)?；l(fā)展，發(fā)展新能源裝備制造產(chǎn)業(yè)，打造高原盆地里的“綠色產(chǎn)業(yè)高地”。結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系多樣性的知識(shí)，說(shuō)明柴達(dá)木盆地是如何寫(xiě)下波瀾壯闊的綠色發(fā)展詩(shī)篇。21.閱讀材料，完成下列要求稻浪千重，路遠(yuǎn)情長(zhǎng)。在非洲布隆迪的田間地頭，有這樣一位專家積極弘揚(yáng)援外精神，通過(guò)“一帶一路”將中國(guó)的友誼和智慧，播撒在非洲大地上，他就是來(lái)自中國(guó)的水稻專家楊華德。自2015年起，楊華德4次擔(dān)任中國(guó)援布隆迪高級(jí)農(nóng)業(yè)專家項(xiàng)目組水稻專家兼組長(zhǎng)。布隆迪農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件極為落后，存在嚴(yán)重的糧食