大象天成大聯(lián)考.全國名校聯(lián)盟2017-2018學年高三適應性考試（五）語文試題

語文（本試卷考試時間150分鐘，滿分150分）★?？荚図樌锟忌⒁猓?．答題前，考生務必將自己的姓名|準考證號埤寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡擦干凈后．再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．本卷命題范圍：考試大綱規(guī)定的范圍。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（—）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成l~3題。中國古代對吏治問題的思考和探索從來沒有停止過。春秋戰(zhàn)國諸子百家中，儒、法、道各派皆有其特色鮮明的吏治理論和方案。儒家以“君權神授”和“以德配天”理論為政府權力的合法性進行解釋，并從人性善的前提出發(fā)，對權力行使者寄予“自我良善”的期待。對待吏治，儒家遵循著“倫理學”的思路：擇賢人執(zhí)政并以德禮約束官員。儒家相信人的道德自覺和內(nèi)心的自我約束，希望通過對權力執(zhí)掌者的道德引導和改造，實現(xiàn)權力的正義本性?？鬃佑嘘P君子、圣賢的人格理想和追求，首先是針對執(zhí)政者提出的，其“庶人之禮”與“士人之禮”的區(qū)別，同樣意在給權力執(zhí)掌者提出更高的道德性要求。在儒家的社會等級理論中，統(tǒng)治者階層優(yōu)越的政治和社會地位要與其重大的倫理責任相對應：士者為仕，不僅要自己修身以成仁，還要為“一國興仁”，為“天下興仁”，要“澤加于民”。儒家的吏治思想內(nèi)涵存在于其博大的“仁學”理論體系中。這一理論所構建的道德價值體系和價值標準，為權力執(zhí)掌者的自我約束提供了標準和依據(jù)，其反復強調(diào)和敦促統(tǒng)治者以德修己、立身惟正的理念，也對現(xiàn)實政治和吏治產(chǎn)生了積極影響。與儒家“倫理學”思路不同，法家從“人性自利”的觀點出發(fā)，強調(diào)君主運用“法”“術”相結合的手段控制駕馭百官臣下。法家批判儒家喻君臣為父子的“親情謊言”，而以“上下一日而百戰(zhàn)”來解讀現(xiàn)實中的政治關系，在“君臣利異”及“壞人”假設的前提下，主張對臣下全面防范、制約。韓非子認為人君而要等待臣下忠其心、誠其意、不我叛，必將陷于被動。對待臣子，君主唯有主動出擊，科之以法、馭之以術，方可立于不敗。因而，以法律制約權力，是法家吏治思想的核心：嚴明賞罰，獎功罰過——廣泛建立有效的監(jiān)督機制，及時發(fā)現(xiàn)、處罰官吏的違法行為，督促官吏盡職守法。在以法治吏的同時，為君主者還必須懂得和善于運用權術駕馭臣下：暗中試探、觀察、發(fā)現(xiàn)、控制、打擊臣下的種種不軌行為，以“非常”手段實現(xiàn)權力控制。法與術相互配合，構成法家吏治主張的主體框架。在吏治問題上，道家對現(xiàn)實中的政府權力及制度的合法性心存質(zhì)疑：“大道廢，有仁義”“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。在道家看來，現(xiàn)實中的圣人及其禮法制度都是失道的產(chǎn)物，它們的存在和正當性于天道無據(jù)，甚至是違反天道的結果。在道家觀念中，政治實為“惡之源”，只有最大限度地限制政府作為，實現(xiàn)“權力謙抑”，才是矯治天下亂象。在現(xiàn)實的吏治問題上，道家的主張和理論貢獻如下：主張“為治之本，務在于安民”的權力價值取向，為吏治的開展提供前提和方向；以“守道”“無為”為權力運行法則，借此批判現(xiàn)實政府的擾民之政，主張廢止“損不足以奉有余”的“惡法”；以效法天道、抱樸守真、崇儉寡欲等修身理論告誡天下人秉持中和，克服貪欲和自我膨脹，對執(zhí)掌權力的官員來說，以上告誡無疑具有特別的意義。（摘自孫季萍《封建帝制下吏治的努力與無奈》）1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．儒家的吏治理論立足于美好的假設，并首先承認政府權力的合法性，成為后來權力執(zhí)掌者的標準和依據(jù)。B．孔子認為執(zhí)政者應該具備君子、圣賢的人格理想和追求，并希望以此引導改造社會，實現(xiàn)權力的正義本性。C．法家的吏治理論否定了儒家的“仁學”，也否定了人性中的“善”，主張使用“法”“術”實現(xiàn)對權力的控制。D．法家和道家的吏治思想的共同點在于。它們均認為世界的本源是“惡”，明顯有別于儒家“人性善”的思想。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章采用了總分結構，論證儒、法、道三種思想對中國古代吏治進行的有意義的探索。B．本文主要采用舉例論證的方法，說理透徹，明確地指出了二種吏治思想各自的特點。C．主體部分對二種吏治思想的闡述，對比色彩明顯．法家和道家思想都對儒家思想存疑。D。作者對儒、道思想持有明顯的褒揚態(tài)度，但在對法家的介紹中卻暗含一種批評態(tài)度。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．盡管儒家思想中存在著博大的“仁愛”體系，對吏治有積極的影響，但其“君權神授”的觀點缺少合理的理論支撐。B．法家思想最大的特點事“無仁”，在此思想下治理百官，即使法術并用，也不一定能保證臣下對國君的忠誠。C．因為認識到政治實為“惡之源”，所以道家的吏治思想主張“守道”“無為”，即現(xiàn)實政府不能有所作為，否則即為擾嘆。D．由于道家思想的特殊性，它雖然有很多積極合理的主張，但封建統(tǒng)治者最不可能推崇的應該就是這種思想。（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4~6題。一個人的車站范小青經(jīng)常一個人坐火車。有時候是出差，更多的時候是回家。因為回家，所以所有有關趕車坐車的焦慮、疲憊、倒騰、麻煩、不確定、不安定等等，都無所謂啦！我是個很怕遲到的人，開會的時候，每次都提前到會場，有時早到工作人員連席卡都沒放好呢！他們朝著我笑，我很難為情。可下次會適度一點嗎？不會的，又早了，脾性就是這樣的。如果真的早到不好意思的話，就說，哎呀，怕堵車呀，提前出來了，結果它又不堵了。至于趕車，那更是要超量提前了。且不說性格如何如何，人到了這年歲，可不敢把自己趕得像條被追打的狗一樣吐著舌頭喘氣。我有位同事每次出差都最后一個出門，最后一個趕到車站，掐著最后的檢票時間進站，還從來沒有誤過車，真是大將風度，淡定一哥。學不來的。于是，我就可能會比別人有更多的時間呆在車站。于是就有了一個人的車站。車站可不是只有一個人，車站的人太多了，逢到高峰，比如節(jié)假日，比如民工回鄉(xiāng)或返城，或者學生放假或開學，人會多到候車大廳連站的地方也沒有。我就在許許多多的人中間，感受著獨自一人的感受。我坐著，或站著，腳邊擱著簡單的行裝，看或不看眼前來來往往熙熙攘攘的人群，因為我知道在我身邊，幾乎人手一機，不是手提電腦就是平板，沒有平板，也一定有，前幾年還可見MP3．這兩年連MP5都已絕跡。欣賞影視劇，聽音樂，發(fā)微博刷微信，玩游戲打撲克，也有的抓緊時間在辦公，有的發(fā)郵件，總之不亦樂乎。我知道他們在享受著。我也享受著。不過我的享受不是來自于電子產(chǎn)品，我一般不帶電腦，也沒有平板，是有的，但基本只用來打和發(fā)短信，最多就是查一查火車時刻，或者查一查下一次出差的線路以便確定下一次回家的時間。我其實并不是在看周圍的人，此時此刻我應該是目中無人的，我的享受來自于什么也不看，什么也不做，什么也不聽，什么也不想，我在我自己的內(nèi)心享受著自己，相比身邊的人，此時此刻的我，享受的是虛無、空白、空洞，享受兩眼茫然。就這樣。一個人的車站，還有許多事情可說的。比如吃飯。我喜歡在車站吃飯，如果時間允許，我才不會吃過飯再去車站，相反我會提前出發(fā)，留出在車站吃飯的時間，我到永和去點一份套餐，偶而也會開一次洋葷，吃個漢堡，或者二兩白菜豬肉餡大娘水餃，哪天方便面饞蟲爬出來了，我也會到水爐子上泡一碗面，過個癮。方便面其實很好吃，只是平時被大家說的，不敢多吃，在車站吃方便面，天經(jīng)地義地哄哄自己。開水爐的水很燙，一沖下去，香味就騰起來了，騰起來的可不僅是香味，那也是一種幸福的感覺。有一個很大的話題叫做你幸福嗎？我也想過這個題目，覺得幸?？赡芨且凰查g、片刻間或某一時段，因為它是一種感覺，感覺這東西，那可靠不太住，也堅持不了多久，它可是隨來隨走的。在我住處的大門外一側，有一扇綠色的小門，門非常窄，這是一個火車票代售點，每每走向這里，或經(jīng)過這里，心里總是倍感溫馨溫暖，因為在漫長的日子里，那個小門不斷地傳遞出一張又一張讓我回家的車票。幸福其實就是這么簡單。也有的時候，不知為什么忽然就心煩意亂，忽然就情緒不佳，這時候恰好要去參加一個枯燥冗長的會議，進入會場，悄悄地找到自己的位子坐下，忽然間的，一下子，心情好起來了，心生歡喜，心生寧靜，一切煩惱皆已出竅飄走。感覺就是這樣，說來就來，說走就走。有一個人的車站，就有一個人的會場，一個人的鬧市，一個人的世界。（選自《2014年中國散文精選》，有刪改）4．下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞．不正確的—項是（3分）A．作者開會總是提前到會場，說明作者有怕遲到愛早到的習慣；而同事掐著時間趕火車，在對比中，突出了作者提前到站的選擇。B．本文善于聯(lián)想，比如由感受到方便面吞味的幸福：聯(lián)想到從住處門外火車票代售點那里感受到的幸福，豐富了幸福的內(nèi)涵。C。本文寫車站里幾乎人手一機，在候車時各自不亦樂乎地做著自己的事，表達了作者對當今人們自我封閉、心靈孤獨的憂慮。D。作者借車站這個特定場所，表達真實而獨特的個人生活感受，結尾由車站說到會場、鬧市和世界，則賦予這樣感受以普遍性。5．結合上下文，分析文中畫橫線的句子的含意。（5分）6．車站有很多人，為什么作者說這是“一個人的車站”?請結合全文進行分析。（6分）（三）實用類文本鬩讀（本題共3小題，12分）材料一目前，微信已經(jīng)成為人們使用的主要通訊形式。免費是其吸引使用者的一個最主要因素。眾所周知，國內(nèi)通訊費用一直居高不下，而微信的出現(xiàn)正好迎合了用戶的某種需要。微信與其他即時通訊形式最重要的區(qū)別之一就在于用戶之間關系的真實性，它使信息的傳播主體更加精確。在雙方交流過程中，信息僅僅會在雙方的移動終端上出現(xiàn)，其他用戶無法在自己界面獲知。這種私密性特征保證了微信用戶在交往過程中的主體地位，使微信用戶在交流過程中始終擁有話語權，從而能夠主導交流內(nèi)容及進程。微信傳播不僅有即時性的特點，又可以實現(xiàn)差時瀏覽信息，從而使傳播更加便捷自由。用戶發(fā)送圖片和文字信息時，無論對方是否在線。信息都能夠到達對方通訊終端上，這就使得多數(shù)商家也利用微信進行精準營銷。（摘編自《百度百科》）材料二′材料三日前．“微信之父”張小龍表示希望每一個微信月戶都盡可能減少使用微信。不知從何時人們的生活基本被微信化了：55．2%的用戶每天打開微信超過10次，25%的用戶每天打開超過30次。對于越來越多的人而言，微信成為一天的開始、一天的陪伴和一天的結束。清華大學羅家德教授認為，人們的社交圈是一個包括內(nèi)核圈、外層圈的分層結構。內(nèi)核圈是由強關系組成的緊密圈，外層圈是體現(xiàn)弱關系的一般圈。某個微信名單可能包括幾百人或幾十個群，其中也有不認識的人，這就可能使外層圈的交流沖淡內(nèi)核圈的交流。人與人之間的聯(lián)系看似多了，關系卻變淡了。每天要花數(shù)小時看完每一條更新的朋友圈狀態(tài)，得到的大都是碎片化信息，信息過剩使不少人產(chǎn)生了焦慮。有時用戶在微信群中需要絞盡腦汁提出點新的話題讓大家來接，因為他很怕自己變成群聊的“終結者”?？梢钥闯?。技術進步讓我們變得無比強大的同時，也讓我們的內(nèi)心變得極其脆弱。另外，微信朋友圈也會帶來“社交綁架”的隱憂。你必須要對朋友圈的一些人給予回復、點贊、投贊成票等，你不說話或不配合就會顯得不太合群，所以只能附和。（摘編自《微信候癥群正在襲來》）材料四信息，曾經(jīng)稀缺，并被當成魚子醬來珍惜；但它現(xiàn)在卻跟土豆一樣充足，被視作理所當然。在信息過剩的年代里，知識反而成了稀缺品。得到信息，沒轉化成知識；得到知識，沒轉化成智慧。大眾媒體、熟人社會、話癆、戶外廣告信息、垃圾短信、閨密、互聯(lián)網(wǎng)正在謀殺你的工作與私人空間，生活在一個信息過剩的年代里，甄別和利用信息要智商?，F(xiàn)在許多人都患上了嚴重的信息反應不良與信息焦慮癥。你厭惡信息，卻又離不開它。你想擺脫信息社會，卻被纏縛得越來越緊。我們曾經(jīng)向往知情權，但更應擁有信息煙塵社會里的不知情權。大多數(shù)時候，我們?yōu)E用了知情權。我們的內(nèi)存有限。不是每個人都建立起了自己的信息管理與消化系統(tǒng)。誰也不是誰的信息垃圾箱，誰也不是誰的信息垃圾站。（摘自《信息過剩時代的“不知情權”》）7．下列對材料相關內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（3分）A．材料一概括介紹徵信作為新型的通訊形式所具有的多種優(yōu)點，其他的優(yōu)點都是由免費所派生出來的。B．材料二表明微信在聊天功能之外還有更加廣泛的用途，如“滴滴出行”便是其在民生服務方面的貢獻。C．材料三列舉了“微信候癥群”幾種具體的表現(xiàn)．這些現(xiàn)象已經(jīng)開始引起人們對過度使用微信的擔憂。D、材料四指出信息過剩對人們的危害，渴望得到“不知情權”是人們在信息社會普遍存在的心理焦慮。8．下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是（5分）A．微信的私密性特征能夠給微信用戶帶來更多的話語權，從而能使微信用戶彼此主導交流的內(nèi)容及進程。B．微店、網(wǎng)購和微信紅包都應該屬于微信的“電商金融”版塊，這些功能確實給人們的生活帶來了方便。C．微信通訊能夠沖淡內(nèi)核圈的交流，此時雖然表面上擴大了人們的聯(lián)系，但人與人之間的關系卻淡化了。D．害怕變成群聊終結者和擔心朋友圈“社交綁架”都是心理脆弱的表現(xiàn)，可見微信群中附和現(xiàn)象嚴重。E．微信所傳播的信息造成了信息過剩，它擾亂了人們的工作和私人空間，使很多人患上了信息焦慮癥。9．任何科技產(chǎn)品都有“雙刃劍”的屬性，微信作為最近流行的交流形式也不例外，請結合文中內(nèi)容概括它的這個特點。（4分）二、古代詩文閱讀（35分（一）文言文鬩讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。張璪，初名琥，字邃明，滁州全椒人，洎之孫也。早孤，鞠于兄環(huán)，欲任以官，辭不就。未冠登第，歷鳳翔法曹、縉云令。王安石與環(huán)善，既得政，將用之，而環(huán)已老，乃引璪同編修中書條例，授集賢校理、知諫院、直舍人院。楊繪、劉摯論助役，安石使璪為文詰之，辭，曾布請為之，由是忤安石意。神宗欲命璪知制誥，安石薦用布，以璪同修起居注。自縣令至是，才歲余。坐奏事不實，解三職，已而復之。時建議武學，璪言：“古之太學，舞干習射，受成獻功，莫不在焉。文武之才，皆自此出，未聞偏習其一者也。請無問文武之士，一養(yǎng)于太學。”朝廷既復河、隴，欲因勢戡定夔、蜀、荊、廣諸夷，璪言：“先王務治中國而已。今生財未盡有道，用財未盡有禮，不宜遽及徂征之事。”皆不聽。以集賢殿修撰知蔡州，復知諫院兼侍御史知雜事。盧秉行鹽法于東南。操持峻急，一人抵禁，數(shù)家為黥徙，且破產(chǎn)以償告捕，二年中犯者萬人。璪條列其狀。又言：“行役法以來，最下戶亦每歲納錢，乞度寬羨數(shù)均損之，以惠貧弱?！焙蠼允┬?。元豐初，入權度支副使，遂知制誥、知諫院。判國子監(jiān)，薦蔡卞可為直講。建增博士弟子員，月書、季考，歲校，以行藝次升，略仿《周官》鄉(xiāng)比之法，立齋舍八十二。學官之盛，近代莫比，其議多自璪發(fā)之。詳定郊廟奉祀禮文議者多以國朝未嘗躬行方澤之禮為非正詔議更制璪請于夏至之日備禮容樂舞以冢宰攝事帝曰在今所宜無以易此卒行其說。為翰林學士，詳定官制，以寄祿二十四階易前日省、寺虛名，而職事名始正。四年，拜參知政事，改中書侍郎。哲宗立，以資政殿學士知鄭州，徙河南、定州、大名府，進大學士，知揚州以卒。贈右銀青光祿大夫，謚曰簡翼。（選自《宋史·張璪傳》，有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（×3分）A．詳定郊廟奉祀禮文/議者多以國朝未嘗躬行方澤之禮為非正/詔議更制/璪請于夏至之日/備禮容樂舞以冢宰/攝事/帝曰/在今所宜/無以易此卒/行其說B．詳定郊廟奉祀禮文/議者多以國朝未嘗躬行方澤之禮為非正/詔議更制/璪請于夏至之日/備禮容樂舞/以冢宰攝事/帝曰/在今所宜/無以易此/卒行其說C．詳定郊廟奉祀禮文/議者多以國朝未嘗躬行/方澤之禮為非正/詔議更制/璪請于夏至之日/備禮容樂舞以冢宰/攝事/帝曰/在今所宜/無以易此/卒行其說D．詳定郊廟奉祀禮文/議者多以國朝未嘗躬行/方澤之禮為非正/詔議更制/璪請于夏至之日/備禮容樂舞/以冢宰攝事/帝曰/在今所宜/無以易此卒/行其說11．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．字，古時男女幼年時由父母取字，供長輩呼喚，而名則是成年后才有，供朋友稱呼。B．未冠，意為尚未加冠。古禮，男子年二十而加冠，稱弱冠，故未滿二十歲為“未冠”。C．太學，為中國古代的國立大學，正式設立于漢武帝時期，是全國最高教育機構。D．謚，是古代帝王或大官死后，根據(jù)其生前事跡評給的稱號，包括美謚、平謚、惡謚。12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（×3分）A。張璪為人正直，不做違心之事。朝臣楊繪、劉摯議論實行助役之事，當權重臣王安石授意他作文章進行反駁，他不惜得罪王安石，拒絕此事，從而遭到排擠。B．張璪為官盡心，敢于建言獻策。有人建議于太學之外另設武學，他對此持否定意見；對于朝廷準備平定菱、蜀、乳、廣夷族之事，他認為此時條件尚不具備。C．張璪體察民情，行事關爰百姓。盧秉在東南地區(qū)推行鹽法時，施政過于苛刻，對百姓的生活有極為嚴重影響，張璪一人抵制，并羅列他的罪狀，上奏朝廷。D．張璪改主學制，重視真才實學。他在國子監(jiān)任職時，建議增加博士弟子的名額，并且對他們進行嚴格的鼓育和考核，按照品行和才藝的等次升級，效果顯著。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）早孤，鞠于兄環(huán)，欲任以官，辭不就（2）先王務治中國而已。今生財未盡有道，用財未盡有禮，不宜遽及徂征之事（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題．11分）閱讀下面這首唐詩．完成14~15題。嚴公仲夏枉駕草堂，兼攜酒饌，得寒字①杜甫竹里行廚洗玉盤，花邊立馬簇金鞍。非關使者征求②急，自識將軍禮數(shù)寬。百年地辟柴門迥，五月江深草閣寒?？磁獫O舟移白日，老農(nóng)③何有罄交歡。注：①此詩寫于寶應元年。嚴公，即嚴武，唐朝中期大臣、詩人，以軍功封鄭國公，與詩人杜甫友善，常以詩歌唱和。②征求：乃征聘之義。③老農(nóng)：作者自謂也。l4．下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)膬身検牵?分）A．本詩標題交代了人物、時間、地點、事件及過程，與詩歌內(nèi)容形成了嚴格的照應。B．詩的第一句寫作者迎接嚴公的動作，帶有恭敬之意，又照應了標題中的“攜酒饌”。C．第三句照應首句內(nèi)容，說自己“行廚”并不是為了答謝嚴公的征聘才表現(xiàn)出急切。D．“柴門”“草閣”和前文的“金鞍”形成鮮明對比，能讓人看出賓主之間的身份落差。E．詩歌最后兩句以寫景為主，漁舟、白日、老農(nóng)等意象，表明作者安貧樂道的情操。15．作者在本詩的標題中把嚴公的到來說成“枉駕”屈尊，請結合全詩內(nèi)容加以解析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，5分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）孟子在《魚我所欲也》中說明人人都有向善之心，而賢者能做到堅持不懈的句子是：“，，”（2）杜牧《泊秦淮》中抒發(fā)作者對醉生夢死而不以史為鑒的統(tǒng)治者的憤恨之情的句子是：“，”三、語言文字運用（20分）17．下列各句中加點詞語的使用，全都不正確的一項是（3分）①習近平總書記指出，任何一個時代的文藝，只有同國家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。②只有大力提升基層醫(yī)生的診療水平，才能從源頭上解決群眾看病難的問題．但這個工作并非一朝一夕所能做到的，不可能一揮而就。③大家對這年輕的后生印象頗佳，認為他基礎扎實，又勤學好問，更有不肯服輸?shù)木?，假以時日，必成大器，我們可靜候佳音。④古人說小信誠則大信立，為人處世要講誠信，商業(yè)經(jīng)營更要講究誠信，制定物價要一言九鼎。如果隨意抬升物價，必然得不償失⑤房價在經(jīng)過了一陣低迷之后，東山再乏，為了給樓市降溫，多個城市同日發(fā)布新政，由此可知一線城市的地產(chǎn)市場將持續(xù)收緊。⑥近日韓朝雙方經(jīng)過協(xié)商，同意共同組隊參加在韓國舉辦的平昌冬奧會，韓朝關系開始走出低谷，不再劍拔弩張，贏得國際社會好評。A．①③④B．①③⑥C．②④⑤D．②⑤⑥18．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A．從商務部獲得的初步信息顯示，證實中國國內(nèi)產(chǎn)業(yè)遭受了不同程度的損害，況且自美國進口產(chǎn)品的傾銷與國內(nèi)產(chǎn)業(yè)實質(zhì)損害存在因果關系。B．從歷史上看，運河線路的延長，不僅從國家戰(zhàn)略格局上促進了傳統(tǒng)經(jīng)濟格局和政治地緣格局的改變，更從空間上拉近了中國南北的距離。C．與以往“中國威脅論”充斥了意識形態(tài)的“傲慢與偏見”不同，新一輪“中國威脅論”重點在于強調(diào)中國有了與西方世界相比肩的實力。D．岳麓書院副教授殷慧說，千年學府秉承人格培養(yǎng)、務實治學和博學多思，追求“學”與道”的統(tǒng)一，是當代岳麓書院正在繼承和弘揚的。19．最近當某小區(qū)廣場舞樂曲聲起，附近居民就搬來集資買的擴音器強力干擾，因此雙方發(fā)生糾紛。如果你以附近居民身份向小區(qū)治安管理部門反映此事，下列表達得體的一項是（3分）A．