晨讀晚練01（原卷版）

2025年高考語文一輪復習晨讀晚練（01）名句默寫+教材素材+詩歌鑒賞+范文誦讀+最新時評目錄材料走心讀1.《〈論語〉十二章》整篇背誦2.《〈論語〉十二章》名篇名句題3.統(tǒng)編版必修上冊第一單元課內(nèi)寫作素材4.鑒賞詩歌《蝶戀花·出塞》5.關(guān)于“自媒體”材料作文寫作6.最新時評《青春尚好，人生處處“吃得開”》考點滾動練7.語言文字運用（選材自《平凡的世界》）8.實用文本閱讀（《人工智能寫作的最終效果取決于人》）材料走心讀一、名句默寫《論語》十二章①子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(《八佾》)[助記]孔子把禮、樂與仁緊緊聯(lián)系起來，認為沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂。②子曰：“朝聞道，夕死可矣！”(《里仁》)[助記]形容對真理或某種信仰追求的迫切。③子曰：“君子eq\x(喻)于義，小人喻于利?！?《里仁》)[助記]君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動之以利害。④子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?《里仁》)[助記]見到有德行的人就向他看齊，見到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點。⑤子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”(《壅也》)[助記]文與質(zhì)是對立的統(tǒng)一，互相依存，不可分離。⑥曾子曰：“士不可以不eq\x(弘)毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”(《泰伯》)[助記]作為一個士人，一個君子，必須要有寬廣、堅韌的品質(zhì)，因為自己責任重大，道路遙遠。⑦子曰：“譬如為山，未成一eq\x(簣)，止，吾止也；譬如平地，雖eq\x(覆)一簣，進，吾往也?！?《子罕》)[助記]孔子在這里用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理。⑧子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?《子罕》)[助記]“智”“仁”“勇”是孔子所推崇的善的道德品質(zhì)。⑨子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》)[助記]孔子把“忠恕之道”看成是處理人際關(guān)系的一條準則，無論是否己所欲，都不能強加給別人。⑩子曰：“小子，何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。eq\x(邇)之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”(《陽貨》)[助記]孔子在這里論述了文學的社會作用是“興、觀、群、怨”。?子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而eq\x(慎)于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！?《學而》)[助記]一個有道德的人，不應當過多地講究飲食與居處。作為君子，應該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品質(zhì)上。?子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”(《顏淵》)[助記]意思是約束自己，使言行符合于禮?！厩榫衬瑢憽?.《論語·里仁篇》孔子以對待大義和利益的不同認識表現(xiàn)君子、小人不同的兩句話是“____________________，____________________”。2.孔子認為質(zhì)樸與文飾應比例恰當，然后才可以成為君子，否則“____________________，____________________”。3.智、仁、勇是儒家傳統(tǒng)道德中的三個重要范疇，孔子曰：“____________________，____________________，____________________?！?.《論語》中孔子認為只有胸懷寬廣、意志堅定的人才能稱為“士”的句子是“____________________，____________________”。5.孔子對好學有自己的標準，闡述說話謹慎，做事敏捷，并且向有道德的人看齊的兩句是“____________________，____________________”。6.孔子強調(diào)在待人接物時要尊重他人意愿，《論語》中提出的儒家待人接物之道的句子是“____________________，____________________”?！緟⒖即鸢浮?.君子喻于義小人喻于利2.質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史3.知者不惑仁者不憂勇者不懼4.士不可以不弘毅任重而道遠5.敏于事而慎于言就有道而正焉6.己所不欲勿施于人二、教材素材家國情懷責任擔當類1.《沁園春·長沙》

適用話題：胸懷天下，家國情懷，雄心壯志，英勇無畏，敢于斗爭等主題。毛澤東獨自佇立在洲頭，眺望著湘江的流水、層林盡染的山峰、中流擊水的飛舟，回憶起青年時代自己與同學們意氣風發(fā)，攜手同游、商討國家大事的經(jīng)歷。那些不平凡的歲月讓他思緒萬千，面對山河，不禁發(fā)問“這蒼茫大地”的盛衰興廢要由什么主宰呢？歷史永遠不能缺失青年的身影，百年前“恰同學少年”的他們懷揣如火般炙熱的革命情懷，以天下為己任、勇于改造舊世界。2.《燭之武退秦師》適用話題：論說藝術(shù)、大局觀、家國情懷、臨危不懼、責任擔當、赤心報國等主題。事例：秦晉圍鄭，鄭危在旦夕。佚之狐力薦燭之武使秦解圍，燭之武以“今老矣，無能為也已”為借口拒絕鄭伯；鄭伯檢討自己未能早用之過，再以“然鄭亡，子亦有不利焉”相激勵，燭之武臨危受命，夜縋而出，智說秦君，秦穆公心悅誠服，秦軍乃還。（1）大局觀、家國情懷、臨危不懼、責任擔當：晉文公面對風雨突變，亦毅然去之。鄭國終于轉(zhuǎn)危為安。燭之武雖然懷才不遇，但他時刻關(guān)注天下形勢，思考安定天下救濟蒼生的路徑，所以當面對國家危難之時，燭之武能不辱使命。在說服秦伯的言辭中，一方面足見他對晉國的歷史和晉君的為人十分清楚，對秦伯的心理和秦晉之間的恩怨一目了然，表明他是一位志存高遠、有勇有謀之士；另外一方面，足見他語言表達能力之強。（2）“格局決定勝局”，為人要有大格局，方能取得大成就。燭之武早年未受重用，鄭文公在危急之時才想起他，盡管燭之武心中有怨，但國難當前，他還是選擇既往不咎，孤身赴難，以一人身易鄭國安。（3）做個時刻有準備的人：燭之武“夜縋而出”，完美地勸退秦師，因為他蟄居時無時無刻不在蓄勢，了解天下局勢，才能抓住機遇說服秦穆公退兵。（4）把握機會，可以改變自己的人生：雖然歲月給了燭之武太多的落寞，但他沒有放棄自己，而是把握住國家危亡的機會，把握展示自己才華的機會。他孤身深入虎穴，與秦伯進行了面對面的交鋒，把幾十年積蓄的能量在瞬間發(fā)揮出來?！皺C會只偏愛有準備的頭腦?！敝皇沁@機遇來得太遲了一點兒，而且是冒著亡國的危險。但如果不是秦晉圍鄭，燭之武恐怕真得“駢死于槽櫪之間”，湮滅于歷史的風雨之中了。3.司馬遷《鴻門宴》張良人物故事簡介：張良勸劉邦選擇暫時隱忍保持實力。又在鴻門宴中幫助劉邦順利脫險，不枉劉邦贊嘆“運籌帷幄之中，我不如子房”。君子喻于義：張良的

“義”在于項伯連夜勸他逃亡以自保時的直言拒絕，在于項莊舞劍意在沛公時招來樊噲為他解圍，在于沛公逃走后為之獻寶善后……張良能夠得到劉邦器重，能夠青史留名，他舍私利取大義的智慧不容忽視。運用示例：“喻義行義”，方能鑄就非凡人生。張良秉持“大局之義”、明曉“忠君之義”、踐行“舍身之義”，淋漓盡致地發(fā)揮作為一名謀臣的作用，助推劉邦成就一番霸王之業(yè)，實現(xiàn)個人價值，名留青史；蘇武面對單于的威逼利誘，寧愿臥嚙雪、咽旃毛，也堅決不降于匈奴，躬身力行“忠貞之義”，歷來為后世傳頌；偉大的革命烈士林覺民先生，于“大國”“小家”兩者間割舍，最終堅決站在國家大義的立場上，公而忘私、為國舍家，毅然投身革命，身雖死而神不朽。他們不是輕視生死，而是看重生的意義才選擇克制、犧牲。今天，先人已故，但是他們喻之行之的大義仍然值得我們學習，以此成就更好的自我，創(chuàng)建更好的時代。三、詩歌鑒賞蝶戀花·出塞納蘭性德

今古河山無定據(jù)。畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語？西風吹老丹楓樹。從前幽怨應無數(shù)。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。【賞析】這首《出塞》詞是納蘭性德到關(guān)外巡察時所寫。詞的上片寫眼前之景，景象廣袤空闊，荒涼凄冷，情感凄婉哀怨。詞人一開篇就感慨古往今來的興亡盛衰，從古到今，山河是沒有定數(shù)的，此時姓覺羅氏，彼時有可能姓葉赫那拉氏，江山的輪回是不以人的意愿而發(fā)生逆轉(zhuǎn)的。這句寫意氣勢博大，字里行間流露出一種無法言語的無奈。從納蘭性德的身世來看，他雖然貴為皇族，但也沒有主宰江山的機會，然而跟從皇帝出行的經(jīng)歷，使他對國家的理解更為深刻，使他對時局的變遷更為敏感。作者并沒有沉溺于傷感，而是把思緒從對歷史拉回到了現(xiàn)實，在眼前，他看到了塞外營訓的場景?！爱嫿锹曋校榴R頻來去”，此句看似平淡，卻讓人浮想聯(lián)翩。軍營中，號角聲起，只見戰(zhàn)士們橫刀立馬，神情嚴峻，將帥一聲令下，他們便在馬背上來來回回地操練，拼殺，好一幅壯觀的場面?？墒?，此時的威武嚴整，并不一定能夠使一個國家長久持續(xù)下去，它也許會在一夕之間煙消云散，這怎能不讓人傷感？一代一代的王朝不都是這樣轟轟烈烈而來，又這樣失魂落魄而去？戰(zhàn)場上的廝殺聲，似乎也暗藏著幾份悲傷。從結(jié)構(gòu)上來說，第一句是后兩句的一個概括，而后兩句又是第一句的具體展現(xiàn)。雖然塞外的景象廣袤壯美，作者并沒有因此而心情愉悅，在他眼中，彌望的仍是一片荒涼，這滿目的荒涼又能給誰訴說呢？“荒涼”一詞，既是自然景象的真實寫照，又是作者心緒的如實昭示。秋天，萬物凋零，落葉滿地，一派衰敗之象，可誰又能說這不是作者心境凄涼的抒寫呢？作者貴為皇族，雖然沒有出生入死的經(jīng)歷，但仍然心存憂患，多少王朝就是在這起起落落中淹沒于歷史的長河中，清王朝也不例外。西風，即秋風。楓葉經(jīng)霜會更紅艷，越紅離凋謝就越近。季節(jié)地逝去，風干了自然界的一切，但卻風干不了作者滿腹的憂愁。在此，作者借景烘托，把幽深的情愫收藏在深秋的楓葉里。詞的上片，無論寫景抒情，都沒有雕琢的痕跡，以復雜的思緒引出眼前的景象，片末看似以景收束，卻景中帶情。景中情感的流露，水到渠成，不事雕飾。詞的下片抒發(fā)自己的報國志向無法實現(xiàn)的幽怨，景象氣勢磅礴，縱橫馳騁，情感婉約深沉?！坝脑箯那昂翁幵V”，應為從前幽怨何處訴，古人作詞，為了韻律的需要，往往在詞序上作以調(diào)整?！皬那坝脑埂钡降字傅氖鞘裁从脑鼓兀烤拖挛摹拌F馬金戈”而言，應該指的是不能報效國家，縱橫沙場的幽怨。納蘭性德是康熙帝的御前侍衛(wèi)，按理說，他有條件也有能力領(lǐng)兵打仗，但作為一個封建帝王的臣子，做事是不能隨心所欲的，其所作所為還得服從皇帝的安排?！昂翁幵V”一語，就道出了他內(nèi)心深深的孤獨，也許是英才蓋世，也許是位高權(quán)重，才使他的周圍變得冷清。作者雖然志向高遠，可又能如何呢？最后不也是像王昭君那樣“獨留青冢向黃昏”？王昭君曾經(jīng)因為沒有賄賂畫工毛延壽而被漢元帝錯選作單于呼韓邪的妻子。為了漢與匈奴的和好，她遠離家鄉(xiāng)，可是最終還不是變成了一堆黃土，有什么用呢？自己空有一腔鐵馬金戈，氣吞萬里的報國之志，可擁有這樣的志向不也是徒勞的嗎？作者心情沉重，他自我叩問：如果有人問我對理想的情意有多深？那就去看看深山中的夕陽與深秋中的細雨。“深山”“夕陽”“深秋”“雨”這幾個意象悲涼凄冷，讓人生發(fā)出一種揮之不去又無法形容的傷感。從這些詩句中可以看出，作者對理想的追求是很執(zhí)著的，但卻沒有一個實現(xiàn)的途徑，所以他的心頭淤積著太多的郁悶。但這種情感的表達不是直接的，而是通過對景象的具體描繪展現(xiàn)出來的，婉約深沉，耐人尋味。這首詞從整體上來說，景象博大磅礴，情感凄婉幽怨，自然流暢。面對塞外景象，作者以景寫情，又以情帶景，使情與景、形與意融為一體。而上篇寫眼前之景，下篇寫從前之志，虛實形成對比。就整首詞來看，手法嫻熟而精到。四、范文誦讀閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。自媒體時代，人人都有麥克風，人人都有金話筒。然而現(xiàn)實之中，“開局一張圖，內(nèi)容全靠編”，不少“自媒體”為了追求流量毫無底線，常?！胺棚w自我”“張口就來”“惡意炒作”，內(nèi)容良莠不齊，泥沙俱下，歪曲事實，大量造謠抹黑、聳人聽聞的內(nèi)容被炮制出來并廣泛傳播。這些不良“自媒體”在一些公共話題中扮演著推波助瀾的角色，對輿論生態(tài)造成嚴重干擾和破壞。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！玖⒁狻?.承擔傳播責任，恪守倫理規(guī)范。2.“自媒體”不是隨心所欲的“自留地”。3.抵制自媒體負能量，做有責任的自媒體。4.自媒體時代也要激濁揚清。【范文】弘揚真善美，抵制假惡丑——自媒體時代的“緊箍咒”我們生活在一個自媒體時代。在這個時代，人人都“記者”，你隨時可對某人某事拍攝，寫文，上傳于媒體；在這個自媒體時代，我們該如何成為自媒體、如何看待自媒體？為此，我們倡議：弘揚真善美，抵制假惡丑。唐僧師徒西天取經(jīng)時，孫悟空神通廣大，卻因緊箍咒的存在而有所為有所不為。自媒體時代，我們言論自由，但自由不是放縱，我們是否也應戴上“弘揚真善美，抵制假惡丑”的緊箍咒，讓自媒體成為構(gòu)建和諧社會的有力抓手？心有緊箍咒，弘揚真善美，為構(gòu)建和諧社會添磚加瓦。自媒體時代，每個人都有自己的話語權(quán)，都可以成為信息的發(fā)布者?？傻降自搨鞑ツ男┬畔⒛?？水滴籌，當有人需要幫助時，我們利用手中自媒體傳播消息，讓更多的人參與，最終滴水成海，幫助他人渡過難關(guān)。朋友圈，外出踏青，一雙慧眼擷取自然人文之美，拍下來分享給好友，讓他們欣賞造化神奇，領(lǐng)略世間美好。抑或思考人生，品味生活，有真知灼見，發(fā)個微博，給迷茫中的人一點啟迪和感悟。傳播真善美，讓我們的人生一路風光迤邐，讓我們的社會一片和諧美好。念好緊箍咒，抵制假惡丑，做自媒體時代的智者。因為沒有限制，信息發(fā)布者魚龍混雜，傳播的內(nèi)容泥沙俱下。謠言止于智者，此時，我們要擦亮雙眼，深思慎行，更不要在不明真相的情況下盲目轉(zhuǎn)發(fā)、推波助瀾，給當事人造成傷害，而給圖謀不軌、動機不純的人創(chuàng)造傳播網(wǎng)絡(luò)謠言的機會。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，在沒有全面掌握事實之前，不做任何評論，更不給任何“無稽之談”“以訛傳訛”滋生的空間。讓我們用自己的慧眼慎行，來保護自媒體的清風正氣。牢記緊箍咒，弘揚真善美，抵制假惡丑，做自媒體時代的仁者。自媒體時代，人人都渴望自己的話語權(quán)得到重視，都期望自己的話語能左右事件的發(fā)展?？晌覀冇袥]有想過，事實并不是那樣，或者自己的觀點不一定中肯，自己的看法不一定全面呢？萬州公交車墜江事件發(fā)生后，網(wǎng)友曾一邊倒地指責紅色轎車司機，甚至讓全體女司機中槍?？墒聦嵳{(diào)查清楚后，卻發(fā)現(xiàn)紅色轎車司機也是受害者，當初在網(wǎng)絡(luò)上橫加指責的眾多網(wǎng)友，誰曾站出來給那位司機道歉？愿我們都心懷仁愛，不做網(wǎng)絡(luò)暴力的奴隸。為此，我發(fā)出一下倡議：弘揚真善美，抵制假惡丑。牢記緊箍咒，讓我們心中有敬畏，言行有底線，做一個自媒體時代的智者和仁者，如此方能讓和諧社會到處歡聲笑語，溫暖如春。五、最新時評青春尚好，人生處處“吃得開”藍煒夏夢初織，又到一年畢業(yè)季。有人在城市的街角遇見最浪漫的祝福，“先擁抱，再拍照”“奔赴山海，前路漫漫亦燦燦”；有人在論文致謝里寫下“紙短情長”，謝授業(yè)之恩、同窗之誼、養(yǎng)育之情。畢業(yè)是告別，也是開始，是夏日里最澎湃的青春詩句。有網(wǎng)友說，畢業(yè)那年打噴嚏總以為有人想我，原來是現(xiàn)在的我。走過“畢業(yè)季”的人們，也許都難免懷念那段盛夏時光，懷念那個或躊躇滿志、或焦慮迷茫、或天真爛漫的自己。如果能回到那年夏天，想對站在絢爛驕陽下的自己輕聲說一句，畢業(yè)快樂。人生是一趟慢行的列車，沿路風光很美，有顛簸的山路、湍急的溪流、開闊的草甸，重要的是，人生處處是曠野，人生處處吃得開，別著急，慢慢來。別著急，相信青春無懼考驗。面對全新的開始，眼前可能是激烈的就業(yè)市場競爭，可能是期望與現(xiàn)實之間的落差，可能是較高的生活成本和囊中羞澀的窘迫。無論身處何種境遇，青春難免有“斑駁”、有陣痛、有羈絆，走出校園也難免遇困惑、遇挫折、遇考驗，面對可能碰到的“坎兒”，多一些心理預期，少一些自我懷疑，多一些沉著應對，少一些驚慌失措。青春何處風光好，遇事不決、可問春風，春風不語、即隨本心，別擔心，人生的容錯率其實很高，我們該多問問自己，想給未來留下怎樣的青春故事。別著急，相信人生不設(shè)限，成功沒有既定范式。放眼四周，我們會發(fā)現(xiàn)，時代在變化，業(yè)態(tài)在更迭，青春的故事多姿多彩。有人義無反顧地返鄉(xiāng)，在田間地頭奔忙，看嫩芽破土、看糧食豐收，聽松濤聲聲、聽農(nóng)機轟??；有人“追風”八萬多公里，拍下了珍貴的百余幅強雷暴影像，也拍下了氣象萬千的瑰麗、壯觀與殘酷，成為了科普和旅游博主；有人將目光投向了美食、非遺、書院、民宿，在市場競爭中找到了小而美的創(chuàng)業(yè)方式，走出一條青春與小店共同成長之路……行行出狀元，處處有能人。人生的賽道不止一條，多元社會早已告別了單向度的生活模式，走出校園，未來是無限可能。在人生的“開放題”面前，我們沒有“標準答案”，沒有“統(tǒng)一劇本”，更不需要“完美人設(shè)”。我們需要的是，勇于發(fā)現(xiàn)自己的多面性，不斷嘗試新事物，以自己喜歡的方式，追求不被定義的青春。別著急，認定一件事，就腳步不停地去奔赴。把自己活成一顆“種子”，扎進自己深愛的土壤，向下扎根、向上生長，在陽光雨露的滋養(yǎng)下，靜待花開。當然，扎根的過程很多時候意味著“孤影獨行”，沒有那么多“一蹴而就”和“潑天富貴”，也沒有那么多“站在風口就能飛起”的神話，多的是靜坐“冷板凳”、下實“繡花功”。“敦煌的女兒”樊錦詩扎根大漠半生，用堅守讓敦煌重生；第三代治沙人郭璽以“綠”為根，以青春承諾守護沙漠綠洲……無論扎根何處，不負來時的路、不負讀過的書，下功有多深，青春便有多厚重。走出校園，人生是剛剛翻開的書，扉頁寫滿祝福、期待和囑托。下一站，愿你篤定而從容，愿你人生處處吃得開，擇其所愛、盡其所能，在尚好的青春，尋找多姿多彩的千百種生活。考點滾動練語言文字運用+信息類文本閱讀一、閱讀下面的文字，完成1—4題。孫少平恍惚地立在黃原汽車站外面，愕然地看著這個令人____①____的世界，一剎那間，他被繁華熱鬧的城市震懾住了，甚至忘記了自己的存在。這就是我要開始生活的地方嗎？他在心里對自己發(fā)出了疑問。你，身上帶著十幾塊錢，背著一點爛被褥，幾乎____②____來到這里，你怎樣才能生活下去呢？這一切他自己全然不知道。他此刻唯一意識到的是，他已經(jīng)來到了一個“新大陸”。至于到這里怎么辦，他一時的確還難以想象。孫少平發(fā)了一會愣，便邁著沉重的腳步，往前走去。到東關(guān)大橋的時候，他看見街道兩邊的人行道上，擠滿了衣衫不整或穿戴破爛的人。他們身邊都放著一卷像他一樣可憐的行李。這些人有的____③____地走來走去，有的麻木不仁地坐著，有的聽天由命，干脆枕著行李睡在人行道上。少平馬上知道，這就是他的世界。他將像這些人一樣，要在這里等待人來買他的力氣。1.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。2.下面句子中的“發(fā)”與文中加點的“發(fā)”，意義和用法相同的一項是()A.如果一個人會因為一點小事就發(fā)愁，說明他經(jīng)歷的事情比較少。B.大年初一早晨，爺爺給孫輩們每人發(fā)了一個紅包，作為壓歲錢。C.這兩天老汪的嘴巴老是發(fā)苦，不知道是不是身體哪里出了問題。D.楊老師在工作之余勤于寫作，最近他又在報紙上發(fā)了一篇散文。3.文中第二段敘述時用了“我”“他”“你”三種人稱，請分析這樣寫的表達效果。4.從下列詞語中，選擇四個詞語依次填入語段橫線處，恰當?shù)囊豁検?)①迥乎不同；②千差萬別；③煙霧；④煙雨；⑤迷蒙；⑥迷茫；⑦香甜；⑧甜香；二、閱讀下面的文字，完成5—9題。文學寫作首先是一種成字的排列組合游戲，從理論上說，任何文學作品都以語音、詞語為基本單位。人工智能寫作也可視為文字的排列組合。擁有龐大語料庫是人工智能的天然優(yōu)勢，對程序化的數(shù)字內(nèi)容進行排列組合是其屬性特長。人工智能的文學寫作過程類似于把小孩領(lǐng)進文字積木的海洋，他隨手抓起文字積木按照某種邏輯就能排列組合成若干篇文章。人工智能不像人類大腦那么精密復雜，但它只需要簡單專一的特長思維就能在特定方面超越人類。這種思維能力并不必然對人類構(gòu)成威脅，也不一定使其變成比人類更高級的智慧體。因為任何進化都充滿變數(shù)和巧合，并不完全遵循從量變到質(zhì)變的線性發(fā)展過程，就算基因突變也難以徹底突破種質(zhì)邊界。在生命存在范式方面，碳基生命仍然不能突破碳水化合物的邊界進化成其他非碳水化合物形態(tài)。在功能方面，哪怕烏鴉已被科學家證明具備一定邏輯能力，經(jīng)過訓練能說會唱，它也無法成為語言工作者和音樂家；就算狗通過海量訓練能有效識別氣味，也無法成為合格的聞香師，更遑論成為制造香水的專家?；诂F(xiàn)代科技的人工智能，得益于數(shù)智規(guī)則和矩陣邏輯，成為擁有超強模仿能力的存在，但也受限于此。人工智能在文字排列組合上已遠超人類作家的生產(chǎn)速度，但其文學寫作時的人為選擇還在發(fā)揮決定性作用，不論是程序設(shè)計還是文本篩選都如此。其實，用程序來寫作和程序本身一樣古老。1952年，世界上第一臺可運行程序的計算機運行的第一個程序，就是由計算機科學家斯特雷奇編寫的情詩寫作軟件。據(jù)查，人工智能至少已經(jīng)創(chuàng)作出《玫瑰》《風箏》《牛排》《背叛》《真愛》《僅此一次》《計算機寫小說的那一天》《萬物都相愛》等文學作品。可見，人工智能已是有著70多年寫作經(jīng)驗的“老手”，或許此前的硬件、軟件都限制著它的發(fā)展。今天的多個人工智能互聯(lián)，能否使文學創(chuàng)作產(chǎn)生質(zhì)變？這似乎和讓一群能排列組合文字積木的人聚在一起，看能否產(chǎn)出偉大作品是一個道理。人類寫作遵循“物—我—文”的轉(zhuǎn)化，講究神來之筆，追求打破常規(guī)，強調(diào)個人與眾不同的美感。其中起決定作用的就是人類神秘的碳基大腦天生的或然性。譬如“紅杏枝頭春意鬧”與“春風又綠江南岸”異曲同工，眾多《無題》詩風味不同，兩篇同名散文《漿聲燈影里的秦淮河》各有千秋，經(jīng)典作品的價值在于與時俱進，并對既有的文字意義符號意象、修辭手段乃至語法規(guī)則進行個性化革新，為人們提供不可取代的情感和思想。目前人工智能無法向內(nèi)連構(gòu)起自我世界，沒有個體體驗，不能經(jīng)歷“物—我—文”的轉(zhuǎn)化，其文學寫作是在既有數(shù)據(jù)庫中通過矩陣邏輯和算法規(guī)則來選擇最優(yōu)解，只有字字落實、句句完整的數(shù)智修辭，可給予人知識卻缺乏情感，有純粹形式卻非藝術(shù)創(chuàng)造，更缺乏讓人眼前一亮的傳神之筆，而這恰是決定一篇文學作品質(zhì)量的重要因素。有觀點認為，當人工智能本身成為信息組織者時，人在其功能方面有擔憂，在其身份方面會恐慌。也有專家表示，人工智能在運算過程中自主提供了人類既無法言說也無法意會的新型知識，這種在運算過程中生成的不確定性造成了認識的不透明性，導致人類無法看透人工智能的運作邏輯，進而擔心人工智能會具有自主意識。是否有一天，人工智能會提供一種突破人類認知邊界、從未見識過的文學？人工智能依然沿用人類的語言符號系統(tǒng)。這樣就算人工智能真的在遙遠的將來具有了某種自我意識，一定程度上能理解人類文字的意義、能寫作，但不意味著它一定能創(chuàng)作出好的文學作品。人工智能的算法規(guī)則和數(shù)智修辭使其擅長純粹的形式、擬人化的語義和對文字的排列組合規(guī)則，決定它還將作為人類思維的高級模仿者，依然在人類的寫作范式之內(nèi)提供知識，充其量是人類文學寫作的一種補充，不會改變?nèi)祟愇膶W寫作的本質(zhì)，也無法產(chǎn)生顛覆、取代的效果。事實上，人工智能文學寫作的最終效果取決于人。人工智能根據(jù)人類指令，做出對應動作，形成一個與人類對應的平行存在，反映、補充人類文學創(chuàng)作而非取代。尤為關(guān)鍵的是，出于人類的利益與尊嚴所需，人工智能的權(quán)利和責任、邊界和平衡都受制于人，以確保人工智能在任何階段都是可控的。人工智能前進的方向盤還緊握在人類手中。地球上絕大多數(shù)人能說會寫，但能創(chuàng)作出傳世經(jīng)典者不多，而能影響、改變甚至顛覆一個時代的寫作范式者更少。守住人類最后陣地的將是人類不可取代的創(chuàng)造力。只有人類才能在文學寫作中，把思考與實踐結(jié)合，讓隱喻思維與邏輯思維融通，呈現(xiàn)莊嚴的美感和深邃的思想，滋養(yǎng)人的心靈。（摘編自李斌《人工智能寫作的最終效果取決于人》）5.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．從某種角度而言，文學寫作是文字