利用傳統(tǒng)文化全面建成小康社會(huì)

利用傳統(tǒng)(chuántǒng)文化

全面建成小康社會(huì)

共二十二頁黨的十八大根據(jù)我國(guó)文化面臨的新形勢(shì)，以及全面建成小康社會(huì)對(duì)文化建設(shè)提出的新要求，號(hào)召全黨要“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)“，并把走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路作為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必然要求。因此，全面建成小康社會(huì)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化都必須立足于中國(guó)優(yōu)秀(yōuxiù)傳統(tǒng)文化。2共二十二頁那么我們?cè)撊绾卫脗鹘y(tǒng)(chuántǒng)文化全面建成小康社會(huì)呢？答案就是：創(chuàng)新3共二十二頁要全面建成小康社會(huì)建設(shè)(jiànshè)，我們必須對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，把小康社會(huì)建立在豐富的文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)上，把傳統(tǒng)文化引向現(xiàn)代文明，造就全面建設(shè)小康社會(huì)的文化優(yōu)勢(shì)。4共二十二頁創(chuàng)新傳統(tǒng)文化：1、發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的進(jìn)取心，以鑄造與時(shí)俱進(jìn)的開拓創(chuàng)新精神。2、重塑重儉黜奢的價(jià)值觀，以鑄煉艱苦創(chuàng)業(yè)的求實(shí)風(fēng)格。3、重釋“天人合一”的自然觀，以形成可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。4、發(fā)揚(yáng)倡學(xué)助教的思想，以培育科教興國(guó)的民族意識(shí)。5、倡導(dǎo)“三立”主義的人生價(jià)值觀，以陶鑄(táozhù)以德治國(guó)的民族心理和人的全面發(fā)展的價(jià)值觀。5共二十二頁1、發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的進(jìn)取心，以鑄造與時(shí)俱進(jìn)(yǔshíjùjìn)的開拓創(chuàng)新精神。6共二十二頁自強(qiáng)不息是傳統(tǒng)文化大力倡導(dǎo)的不懈奮斗精神，是中華民族生生不息的內(nèi)源動(dòng)力?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，在其影響(yǐngxiǎng)下，中華民族吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的民族精神為世界各國(guó)人民所稱頌。這種孜孜不倦的追求精神是全面建設(shè)小康社會(huì)的推動(dòng)力。7共二十二頁2．重塑重儉黜奢的價(jià)值觀．以鑄煉艱苦創(chuàng)業(yè)的求實(shí)(qiúshí)風(fēng)格。8共二十二頁中華民族素以勤勞儉樸聞名于世。傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的“克勤于邦，克儉于家”的勤儉節(jié)約思想，十分有利于重塑艱苦奮斗、務(wù)實(shí)創(chuàng)業(yè)的求實(shí)風(fēng)格。但我們?nèi)悦媾R著很大的困難和考驗(yàn)：能否避免物欲橫流，能否不沉緬于一味的物質(zhì)享受，能否杜絕(dùjué)揮金如土現(xiàn)象，這些都直接關(guān)系到小康社會(huì)能否健康發(fā)展。9共二十二頁美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫爾曼告誡道：“發(fā)展中國(guó)家把發(fā)展等同于消費(fèi)，消費(fèi)不會(huì)使一個(gè)民族成熟和偉大．將一個(gè)民族鍛造為成熟和偉大的是創(chuàng)造?！睋]霍金錢可能引起(yǐnqǐ)人們的注意和羨慕，但絕對(duì)引不起人們的尊重。重塑重儉黜奢觀，不是肯定貧窮，樂于清苦，而是為了徹底擺脫貧窮。這正是全面建設(shè)小康社會(huì)所必須的文化條件。10共二十二頁3、重釋“天人合一(tiānrénhéyī)”的自然觀．以形成可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。11共二十二頁“天人合一”這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要觀念，這里的天是指自然，天人合一是指人與萬物一體，同屬自然的一部分，“天地與我并生．而萬物與我為一”。傳統(tǒng)文化已把天地看作人類生活的環(huán)境、活動(dòng)的背景(bèijǐng)，要求把自然與人類合為一體。這種注重天人一致的發(fā)展觀，在當(dāng)代具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。12共二十二頁在發(fā)展成為時(shí)代主流之一的大背景下，追求高速發(fā)展，很容易形成簡(jiǎn)單甚至畸形的發(fā)展觀。諸如片面地追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，把財(cái)富的增長(zhǎng)作為惟一目標(biāo)。在這樣的發(fā)展觀下，社會(huì)問題危機(jī)四伏，兩極分化嚴(yán)重，生態(tài)(shēngtài)失衡加速。痛定思痛，重習(xí)天人合一的自然觀，確立全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。把握人與自然的和諧平衡，形成全民族保護(hù)生態(tài)環(huán)境。維護(hù)生態(tài)平衡，鑄造環(huán)境文化意識(shí)．才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的共生共榮，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。13共二十二頁4．發(fā)揚(yáng)倡學(xué)助教(zhùjiào)的思想，以培育科教興國(guó)的民族意識(shí)。14共二十二頁傳統(tǒng)文化一貫倡導(dǎo)學(xué)習(xí)，注重教育。“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“三人行，必有我?guī)煛钡热寮?Rújiā)格言廣為傳頌，代代傳承。在科技發(fā)展日新月異，以知識(shí)化、信息化為主要特征的新時(shí)代到來之際，重溫古訓(xùn)，銘記古言，對(duì)大力發(fā)展教育，營(yíng)造社會(huì)愛學(xué)習(xí)、重教育的良好氛圍，提高人們的文化水平及全民族的科學(xué)文化素質(zhì)是大有裨益的。15共二十二頁5．倡導(dǎo)“三立”主義的人生價(jià)值觀，以陶鑄以德治國(guó)的民族心理和人的全面(quánmiàn)發(fā)展的價(jià)值觀。16共二十二頁“三立”即“立德”、“立功”、“立言”。立德，就是要在社會(huì)倡導(dǎo)道德教育，德教為先、德教為本。子曰：“道之以政．齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”、“為政以德，譬如北辰(běichén)，居其所而眾星共之”。并以四教：文(文化知識(shí))、行(道德行為)、忠(忠心忠誠(chéng))、信(誠(chéng)實(shí)不欺)作為德教的基本內(nèi)容。這種以道德教育為治國(guó)根本的思想一直為后代的政治家、思想家所推崇。17共二十二頁立功，是指“正其誼以謀其利，明其道而計(jì)其功”，“功到成處，便是有德；事到濟(jì)處，便是有理”，傳統(tǒng)文化也反對(duì)不講利，主張義利雙行。這種敢于謀利計(jì)功，講求經(jīng)濟(jì)效益的思想，是適應(yīng)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)(shìchǎnɡjīnɡjì)發(fā)展需要的。它有助于人們形成和保持著一種執(zhí)著的追求精神。立言，是以自身言行風(fēng)范，以身作則，為人表率，為后代留下精神財(cái)富。文、行、忠、信從我做起，義利雙行以身示范。這正是我們建設(shè)小康社會(huì)所需要的不朽精神18共二十二頁總結(jié)(zǒngjié)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，不是一般意義上的傳承(chuánchénɡ)和延續(xù)，而是以時(shí)代精神對(duì)傳統(tǒng)文化的整合、轉(zhuǎn)化和重塑，是從內(nèi)涵到外延的不斷創(chuàng)造和更新，使傳統(tǒng)文化的再生孕育在時(shí)代發(fā)展的大潮之中，真正實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。19共二十二頁作為當(dāng)代中國(guó)人，當(dāng)代大學(xué)生，我們(wǒmen)不僅要緊跟黨的步伐，還要盡自己的努力繼承發(fā)展和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力在承前啟后、推陳出新中鑄造中華文化的新輝煌，為全面建成小康社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。20共二十二頁

TheEnd21共二十二頁內(nèi)容(nèiróng)總結(jié)利用傳統(tǒng)文化

全面建成小康社會(huì)。“天行健，君子以自強(qiáng)不