2023-2024學(xué)年河北省保定市部分示范性高中高二下學(xué)期5月期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2河北省保定市部分示范性高中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期5月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正進(jìn)行著人類歷史上最為宏大的實踐創(chuàng)新。在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會重要講話精神指導(dǎo)下，哲學(xué)社會科學(xué)工作者闡發(fā)中國特色社會主義的歷史依據(jù)、本質(zhì)特征、力量源泉與人類關(guān)懷，在堅定文化自信上不斷實現(xiàn)著新的深化。在如何把握好“堅持以人民為中心”這一當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)的研究導(dǎo)向的問題上，我們堅持把構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)與維護(hù)最廣大人民的根本利益結(jié)合起來，通過面向人民生活、聆聽人民呼聲、回應(yīng)人民訴求來生成和展現(xiàn)理論與學(xué)術(shù)研究的主體性與創(chuàng)造活力，在價值立場上進(jìn)一步堅定了中國自覺。在如何把握好“實踐第一”這一當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)的研究原則的問題上，我們堅持從當(dāng)代中國改革發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的歷史實踐及其所面臨的最本質(zhì)的實事和追求出發(fā)，通過積極發(fā)出中國聲音、提出中國主張、形成中國思想的廣泛學(xué)術(shù)實踐，在研究路徑上進(jìn)一步堅定了中國自覺。問題是時代的呼聲，也是民族關(guān)懷的焦點。五年來，我們堅持以文化自信為論域來把握教學(xué)與研究的主攻方向，在凸顯中國關(guān)懷上不斷實現(xiàn)著新的推進(jìn)。比如面對當(dāng)代中國實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的夢想，我們從文明交往的高度展開對人類歷史的深刻反思和對人類命運(yùn)共同體愿景的學(xué)術(shù)論證，深刻展現(xiàn)中國道路所內(nèi)蘊(yùn)的實質(zhì)及其世界歷史意義，努力以文明研究的新視域為世界提供來自中國的有效性方案。哲學(xué)社會科學(xué)工作者的學(xué)術(shù)事業(yè)伴隨著新時代中國特色社會主義偉大實踐而展開，在文化自信時代的激蕩中，將迸發(fā)出更加強(qiáng)大的理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)創(chuàng)造活力。（摘編自馮鵬志《文化自信激發(fā)中國學(xué)術(shù)自覺》）材料二：如何實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而提升中華民族的文化自信，是當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點。在廣州舉行的“文化自信與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”叢書論證會上，華南師范大學(xué)教授陳劍暉指出，當(dāng)前，有必要直面現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作存在的突出問題，包括寫作技巧越來越高、越來越精致化，但寫作胸襟卻趨于小氣和匠氣；要提升作家的時代擔(dān)當(dāng)和家國情懷；要重視理想的文化生命人格塑造，重視詩性精神、審美情趣和浪漫情懷；還要扭轉(zhuǎn)“以西方之標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)”的被動局面。文化自信研究要積極與世界文化接軌，不閉門造車。廣州大學(xué)文學(xué)院院長劉曉明表示，文化自信不是關(guān)上門的文化自信，要“走出去”，保持與世界文化的對話。華中師范大學(xué)教授雷實強(qiáng)調(diào)，建構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚撆c西方文藝?yán)碚摬幌嗟钟|，應(yīng)該積極汲取西方文藝?yán)碚摰挠幸骛B(yǎng)分。同時，構(gòu)建文化自信，也有必要密切關(guān)注人類未來，加強(qiáng)“人類命運(yùn)共同體”的意識?！吨袊鐣茖W(xué)》文學(xué)部主任王兆勝表示，文學(xué)關(guān)照全人類的情懷和命運(yùn)，要考慮關(guān)涉這一維度，這樣的文化自信才有世界話語權(quán)。常熟理工學(xué)院教授丁曉原也強(qiáng)調(diào)要有世界情懷，中國的文化自信既是中國的，也是世界的。（摘編自黃紅麗《以文學(xué)闡釋“文化自信”》）材料三：我們現(xiàn)在非常強(qiáng)調(diào)文化自信，這個文化自信，包括對改革開放的自信，包括海納百川的自信，包括從善如流的自信，因為中華傳統(tǒng)是一個開放的傳統(tǒng)，并不是一個封閉的傳統(tǒng)。我們早在晉唐時期就開始大量受到佛教思想的影響，而佛教思想也在中國本土化了，出現(xiàn)了禪宗這樣的以智慧，而不是以絕對的信仰為特色的佛教的流派。當(dāng)然，我們在近現(xiàn)代還學(xué)到了馬克思主義，它影響了中國的現(xiàn)實、中國的歷史，改變了中國的面貌。在馬克思主義改變中國面貌的同時，中國的革命家、中國的有志者，尤其是的領(lǐng)導(dǎo)人，也發(fā)展了、延伸了馬克思主義，并且使它越來越本土化、大眾化和時代化。在我們的社會主義核心價值里，提到了民主、平等、自由等，這些詞也是近現(xiàn)代以來，尤其是五四新文化運(yùn)動以來，逐漸吸收，逐漸使它和中國的實際相結(jié)合起來的。（摘編自王蒙《絕對不是零和的自信》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.哲學(xué)社會科學(xué)工作者的任務(wù)之一是要在堅定文化自信上不斷地實現(xiàn)新的深化。B.哲學(xué)社會科學(xué)工作者一直堅持以文化自信為論域來把握教學(xué)與研究主攻方向。C.當(dāng)代中國文學(xué)只關(guān)照中國人的情懷和命運(yùn)，這樣的文化自信仍具有世界話語權(quán)。D.民主、平等等詞語是逐漸被吸收，最終才與中國的革命相結(jié)合起來的進(jìn)口詞匯。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“文化自信與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”叢書論證會舉辦的目的之一是提升中華民族的文化自信。B.越來越高、越來越精致的寫作技巧，長此以往，使得寫作者的胸襟變得越來越小氣、越來越匠氣。C.關(guān)上門的文化自信不是真的文化自信，“走出去”保持與世界文化的對話，才是真的文化自信。D.要“加強(qiáng)‘人類命運(yùn)共同體’的意識”，這與我們對文學(xué)關(guān)照全人類的情懷和命運(yùn)這一維度的考慮相關(guān)。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.隨著佛教思想在中國的本土化，作為佛教的一大流派的禪宗以智慧作為特色，其理念與信仰無關(guān)。B.我們要積極汲取西方文藝?yán)碚摰挠幸骛B(yǎng)分，因為建構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚撆c西方文藝?yán)碚摬坏钟|。C.我們要通過積極發(fā)出中國聲音、提出中國主張、形成中國思想的廣泛學(xué)術(shù)實踐來強(qiáng)化中國自覺。D.影響了中國歷史、改變了中國面貌的馬克思主義，在中國革命家等的努力下，得到了發(fā)展和延伸。4.根據(jù)材料二、三的內(nèi)容，下列選項對下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ┒髨蟾妫ㄕ〢.“以西方之標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)”不利于增強(qiáng)中華文明傳播力和影響力。B.華南師范大學(xué)教授陳劍暉在會上的發(fā)言，是為了繁榮發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。C.圖表中的第一條要求與近現(xiàn)代馬克思主義在中國的影響力一脈相承。D.在五四新文化運(yùn)動中出現(xiàn)的民主、平等、自由等詞，正在被廣泛踐行。5.材料一、二、三都談到“文化自信”，三者側(cè)重點有何不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識?！即鸢浮?.A2.B3.A4.B5.①材料一側(cè)重談文化自信在激發(fā)中國學(xué)術(shù)自覺上的作用；②材料二側(cè)重談如何從“文學(xué)”角度闡釋文化自信；③材料三側(cè)重談中國文化自信的開放包容性與發(fā)展性?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。B.“一直”說法有誤，原文“五年來，我們堅持以文化自信為論域來把握教學(xué)與研究的主攻方向”，原文有“五年來”的限制，選項以偏概全。C.“當(dāng)代中國文學(xué)只關(guān)照中國人的情懷和命運(yùn)”于文無據(jù)，從原文“文學(xué)關(guān)照全人類的情懷和命運(yùn)，要考慮關(guān)涉這一維度，這樣的文化自信才有世界話語權(quán)”可知，文中沒有此內(nèi)容。D.“逐漸被吸收，最終才與中國的革命相結(jié)合起來的進(jìn)口詞匯”理解有誤，從原文“在我們的社會主義核心價值里，提到了民主、平等、自由等，這些詞也是近現(xiàn)代以來，尤其是五四新文化運(yùn)動以來，逐漸吸收，逐漸使它和中國的實際相結(jié)合起來的”可知這些詞匯不是進(jìn)口詞匯。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解、分析、評價作者的思想感情、觀點態(tài)度的能力。B.“越來越高、越來越精致的寫作技巧……越來越匠氣”曲解文意，根據(jù)原文“寫作技巧越來越高、越來越精致化，但寫作胸襟卻趨于小氣和匠氣”可知選項強(qiáng)加二者的關(guān)聯(lián)。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“其理念與信仰無關(guān)”理解有誤，根據(jù)原文“出現(xiàn)了禪宗這樣的以智慧，而不是以絕對的信仰為特色的佛教的流派”可知，選項忽略了絕對，擴(kuò)大了范圍。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。B.“為了繁榮發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”偷換概念，根據(jù)材料二陳劍暉教授在會上發(fā)言的內(nèi)容可知，應(yīng)是“為了繁榮發(fā)展文化事業(yè)”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①根據(jù)材料一“通過面向人民生活、聆聽人民呼聲、回應(yīng)人民訴求來生成和展現(xiàn)理論與學(xué)術(shù)研究的主體性與創(chuàng)造活力，在價值立場上進(jìn)一步堅定了中國自覺”可知，材料一談了在生成和展現(xiàn)理論與學(xué)術(shù)研究的主體性與創(chuàng)造活力方面，在價值立場上進(jìn)一步堅定了中國自覺；根據(jù)“通過積極發(fā)出中國聲音、提出中國主張、形成中國思想的廣泛學(xué)術(shù)實踐，在研究路徑上進(jìn)一步堅定了中國自覺”可知，材料一談了具有中國思想的廣泛學(xué)術(shù)實踐，在研究路徑上進(jìn)一步堅定了中國自覺?？梢?，材料一側(cè)重談文化自信在激發(fā)中國學(xué)術(shù)自覺上的作用；②根據(jù)材料二“華南師范大學(xué)教授陳劍暉指出，當(dāng)前，有必要直面現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作存在的突出問題”“華中師范大學(xué)教授雷實強(qiáng)調(diào)，建構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚撆c西方文藝?yán)碚摬幌嗟钟|，應(yīng)該積極汲取西方文藝?yán)碚摰挠幸骛B(yǎng)分”“《中國社會科學(xué)》文學(xué)部主任王兆勝表示，文學(xué)關(guān)照全人類的情懷和命運(yùn)，要考慮關(guān)涉這一維度，這樣的文化自信才有世界話語權(quán)”“常熟理工學(xué)院教授丁曉原也強(qiáng)調(diào)要有世界情懷，中國的文化自信既是中國的，也是世界的”可知，材料二引用多位學(xué)者的觀點，側(cè)重談如何從“文學(xué)”角度闡釋文化自信。③根據(jù)材料三“我們現(xiàn)在非常強(qiáng)調(diào)文化自信，這個文化自信，包括對改革開放的自信，包括海納百川的自信，包括從善如流的自信，因為中華傳統(tǒng)是一個開放的傳統(tǒng)，并不是一個封閉的傳統(tǒng)”結(jié)合材料中的具體實例可知，材料三側(cè)重談中國文化自信的開放包容性與發(fā)展性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。天堂什么樣[俄]康·帕烏斯托夫斯基有一次，媽媽隆重地宣布，最近幾天，我們要去黑海度假，去一個叫格連吉克的小鎮(zhèn)，離新羅西斯克很近，我們要在那里度過整個夏天。大概，在能讓我不再沉溺于對大海和南方的迷戀方面，不可能挑出比格連吉克更好的地方了。當(dāng)時，格連吉克是一個灰頭土臉的、十分炎熱的小鎮(zhèn)，那里沒有任何植物。周圍數(shù)公里的所有綠色植被都被新羅西斯克殘暴的大風(fēng)——東北風(fēng)——給毀掉了。只有在房前的小花園里，長著帶刺的刺馬甲子叢和開著干黃小花朵的、枯萎的金合歡。從高山那邊傳來熱浪。但是，格連吉克海灣卻是極好的。在它清澈而溫暖的水里，漂浮著有如粉紅和淺藍(lán)色花朵般的大水母。在多沙的海底，有帶斑點的比目魚和眼睛鼓鼓的蝦虎魚。拍岸的浪頭把紅色的海藻、從漁網(wǎng)上掉下來的腐爛的魚漂，以及被海浪磨得光溜溜的深綠色瓶子碎片統(tǒng)統(tǒng)拋到岸上。在去過格連吉克以后，大海對我來說并沒有失去它的魅力。與我華麗的幻想中的大海相比，它只是變得更加單純了，因而也就更加美妙了。在格連吉克，我結(jié)交了一個上了年紀(jì)的船夫阿納斯塔斯。他是希臘人〖備注〗，他有一只嶄新的小帆船，白色的船身，紅色的龍骨，葉柵式的甲板被洗刷得發(fā)著灰白色。阿納斯塔斯用小帆船擺渡避暑客。他以機(jī)敏和沉著著稱，媽媽有時也讓我一個人和阿納斯塔斯待在一起。有一次，阿納斯塔斯帶著我從海灣出發(fā)，到寬闊的海面上去。我無論何時也不會忘記我體會到的那種恐懼和喜悅的感覺，當(dāng)帆被風(fēng)吹得鼓起來，小船傾斜得如此之低，以至于像海水立刻升起來，達(dá)到和船舷一樣的高度。喧囂的巨浪迎面撲來，透著綠光，咸咸的水霧噴灑到臉上。我抓住繩索，我想回到岸上去，可是，阿納斯塔斯用牙齒咬住煙斗，嘰嘰咕咕地說著什么。我的腳在打戰(zhàn)。阿納斯塔斯打了個哈欠，對我說：“沒什么！小小的淋浴，暖和的淋浴。你午飯會有好胃口的。”他隨意且自信地把小船掉轉(zhuǎn)了方向。船里進(jìn)水了，于是，我們加速馳向海灣，一會兒扎個猛子，一會兒躍到波浪尖上。波浪轟隆隆地從船尾底下退去了。我的心一沉，仿佛一下子停止了跳動。突然，阿納斯塔斯唱起歌兒來，我不再發(fā)抖，帶著疑惑聽這首歌：從巴統(tǒng)到蘇呼米——哎喲喲——哇咦——哇咦！從蘇呼米到巴統(tǒng)——哎喲喲——哇咦——哇咦！小男孩兒跑呀，拖著箱子——哎喲喲——哇咦——哇咦！小男孩兒摔倒，打碎了箱子——哎喲喲——哇咦——哇咦！伴著這歌聲，我們把帆落下來，然后，借著沖勁兒駛到碼頭跟前，臉色蒼白的媽媽在那兒等著我們。阿納斯塔斯用雙手抱起我，放我到碼頭上，說：“他已經(jīng)被海水泡咸了，夫人。他已經(jīng)適應(yīng)大海了。”有一次，父親租了一輛敞篷馬車，我們從格連吉克到米哈伊洛夫山口去。一開始，滿是碎石的道路沿著光禿禿的、塵土飛揚(yáng)的山坡延伸。我們駛過幾座跨越溝壑的橋，溝壑里沒有一滴水。云彩一整天都像躺在山上、掛在山頂后面似的，每朵云彩都像是灰色的干棉絮。我想喝水。紅頭發(fā)的馬車夫是一個哥薩克人，他扭過臉，讓我等到山口再說——到了那兒，我可以把甘甜清涼的水喝個夠。但是，我不相信馬車夫。山上的干燥和缺水讓我有些害怕。我痛苦地看著幽暗的、清新的、帶狀的一片海域。海水不能喝，但是，你至少可以在涼爽的海水里洗個澡。道路越升越高。突然，一縷清新的氣息撲面而來?！熬褪沁@個山口！”馬車夫說。從山脊上，我們看到大片大片茂密的森林。它們的綠色波濤沿著山巒一直延伸到地平線。在一片綠色之中，有的地方聳立著一片紅色的花崗巖峭壁，而在遠(yuǎn)方，我看到閃著冰雪亮光的山頂。“東北風(fēng)到不了這個地方，”馬車夫說，“這兒就是天堂！”敞篷馬車開始下山。濃濃的樹蔭立刻遮住我們。我們聽到在難以通行的密林里有流水的潺潺聲、鳥叫聲和樹葉的沙沙聲，正午的風(fēng)讓它們興奮不已。我們越是向下，森林就越茂盛，道路也就越陰涼。清澈的小溪已經(jīng)沿著路邊奔跑。小溪沙刷干凈多彩的石頭，一股細(xì)流觸到淡紫色的花朵，它們被撞彎了腰，顫抖著，但是，這股細(xì)流無法將這些花朵帶離這多石的土地，和自己一道向下注入峽谷。媽媽用一只帶把的杯子從小溪里舀水，然后，讓我喝個夠。水是如此清涼，以至于杯子上頓時就蒙上了一層霧水。我深吸一口氣。似乎覺得，有一堆浸滿芳香雨水的小樹枝蓋滿我的身體。一些藤蔓刮到我們頭上。在道路的斜坡上，時而在這兒，時而在那兒，總有一朵毛茸茸的小花兒從石頭底下探出頭，它好奇地看著我們的馬車和灰色的馬。這幾匹馬昂著頭，莊嚴(yán)地、從容地走著，就像在閱兵。“那兒有蜥蜴！”媽媽說?！霸谀膬海俊薄霸谀莾?。你看見榛子樹了嗎？在左邊——草叢里有塊紅石頭。你往上看。看到黃色的花冠了嗎？那是杜鵑花。再往杜鵑花右邊一點兒，在那棵已經(jīng)倒了的山毛櫸上面，緊挨著樹根。那不是嗎，你看到了嗎，在干土和那些特別小的藍(lán)花中間，有一個毛茸茸的、棕紅色的樹根？蜥蜴就在它旁邊呢。”我看到蜥蜴了。但是，當(dāng)我找到它的時候，我等于是把榛子樹、紅石頭、杜鵑花和已經(jīng)倒了的那棵山毛櫸好好地看了個遍?！霸瓉硭褪沁@樣??！”我想?！斑@兒就是天堂！”馬車夫重復(fù)道。（有刪改）〖備注〗希臘人，擅長航海。下文的“哥薩克”是游牧民族。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說主要記述了“我”到格連吉克小鎮(zhèn)度假所經(jīng)歷的兩件事：一是乘坐帆船出海，二是到米哈伊洛夫山口游玩。B.“我”和阿納斯塔斯出海，既有冒險的喜悅，也充滿對危險的恐懼，但在他歌聲的安撫、鼓勵下，“我”逐漸勇敢起來。C.小說中特別指出船夫是希臘人、馬車夫是哥薩克人，都可能是通過地域的特殊性來突出他們在駕船、駕車方面的特長。D.米哈伊洛夫山口森林茂密，雨水充沛，空氣清新濕潤，動植物資源豐富，與山上環(huán)境迥異，讓“我”一時不敢相信。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說從小男孩“我”的視角進(jìn)行敘述，字里行間充滿了一種童真童趣，透露出孩子對未知、新奇世界探索的樂趣。B.作者調(diào)用多種感官體驗，如視覺、聽覺、觸覺等，多角度地描繪出米哈伊洛夫山口景色的幽美，效果突出。C.“我的腳在打戰(zhàn)”，阿納斯塔斯卻“打了個哈欠”，兩人面對巨浪的不同態(tài)度形成鮮明對比，表現(xiàn)出阿納斯塔斯面對困難時的鎮(zhèn)定。D.小說中“我”對蜥蜴的尋找緊緊牽引著讀者的目光，“左邊”“往上”“右邊”等方位詞使讀者經(jīng)歷了一個完整的發(fā)現(xiàn)之旅。8.小說標(biāo)題“天堂什么樣”，結(jié)尾處馬車夫又說“這兒就是天堂”。請根據(jù)文本談?wù)劇疤焯谩笔鞘裁礃拥摹?.帕烏斯托夫斯基被譽(yù)為“浪漫主義抒情大師”，請結(jié)合文本分析本篇小說的抒情性特征?！即鸢浮?.D7.C8.①滿足甚至超過了“我”的華麗想象：格連吉克比“我”想象的大海更加單純更加美妙。②強(qiáng)烈對比之下的優(yōu)越的地理環(huán)境：美麗的格連吉克海灣，沒有熱浪逼迫的幽美清涼的環(huán)境。③人與自然的和諧共生：大海促人成長，一家人在密林中探幽尋秘。9.①內(nèi)容上：小說選擇兩個典型的場景進(jìn)行敘述，打破情節(jié)束縛，主要內(nèi)容以片段特寫的方式呈現(xiàn)，富有畫面感和抒情特質(zhì)。②構(gòu)思上：小說作者取小男孩的視角，不重視其典型性格的刻畫，而是側(cè)重抒發(fā)了“我”對于兩次人生經(jīng)歷的情感體驗，更富有情緒感染力。③環(huán)境上：以渲染、象征性的環(huán)境描寫來表現(xiàn)主人公的情感，文中的大海、森林充滿詩歌的隱喻特質(zhì)，帶有童話性的理想色彩，具有強(qiáng)烈的抒情性。④語言上：小說的語言采用抒情、詠嘆的語調(diào)，優(yōu)美典雅，而又飽含情感，呈現(xiàn)出詩歌一樣的語言風(fēng)格?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“讓‘我’一時不敢相信”錯誤，原文是馬車夫“讓我等到山口再說——到了那兒，我可以把甘甜清涼的水喝個夠。但是，我不相信馬車夫。山上的干燥和缺水讓我有些害怕”，這說明讓“我”不相信的是山口有水喝，而不是山口的幽美環(huán)境。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“表現(xiàn)出阿納斯塔斯面對困難時的鎮(zhèn)定”于文無據(jù)。這里只能說明阿納斯塔斯習(xí)慣了航海，不能由此拔高到面對所有困難的態(tài)度。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對重要詞語含義及文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。小說寫了“我”在格連吉克小鎮(zhèn)度假時的經(jīng)歷，共有三部分，第一部分與大海有關(guān)，第二部分是到米哈伊洛夫山口游玩的經(jīng)歷。關(guān)于“天堂”的理解均與此相關(guān)。并且理解詞語含義應(yīng)該由淺入深，先是表層含義，即自然景色之美好，然后是深層含義，“我”從這次經(jīng)歷中得到了什么。①先看大海。文中描寫大海美好的句子有“格連吉克海灣卻是極好的”，這里的海水清澈溫暖，有花朵般的水母，有各式魚類等，“我”覺得“與我華麗的幻想中的大海相比，它只是變得更加單純了，因而也就更加美妙了”。因此，“天堂”對于“我”來說就是格連吉克大海的單純和美妙，它甚至超過了“我”的想象。②再看米哈伊洛夫山口。這里環(huán)境優(yōu)美而清涼，山脊上有“大片大片茂密的森林”，有“閃著冰雪亮光的山頂”，有“濃濃的樹蔭”，有流水、鳥叫和各種花朵和蜥蜴，這里的水“是如此清涼”，喝完后讓“我”感覺“有一堆浸滿芳香雨水的小樹枝蓋滿我的身體”。相對于格連吉克小鎮(zhèn)“從高山那邊傳來熱浪”，這里的環(huán)境清涼而幽美。因此，“天堂”對于“我”來說就是強(qiáng)烈對比之下的優(yōu)越的地理環(huán)境。③最后看“我”在這里的“收獲”。阿納斯塔斯帶“我”航海，“我”開始時“腳在打戰(zhàn)”，到后來“已經(jīng)適應(yīng)大海了”，大海讓“我”成長；在米哈伊洛夫山口，我們坐著馬車欣賞美景，觀察植物，尋找蜥蜴，在密林中探幽尋秘十分快樂。因此，“天堂”對于“我”來說就是人與自然的和諧共生。【9題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。小說的“抒情性特征”可以從小說所寫內(nèi)容、情節(jié)、構(gòu)思特點、環(huán)境、語言等方面鑒賞。①內(nèi)容上：小說沒有一般小說的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的情節(jié)，而是選擇了兩個典型場景進(jìn)行敘述描寫，一個是在格連吉克海灣，阿納斯塔斯帶“我”航海；一個是一家人在米哈伊洛夫山口賞景探秘。因此小說打破情節(jié)束縛，而以片段特寫的方式呈現(xiàn)，兩個場景富有畫面感和抒情特質(zhì)。②構(gòu)思上：小說雖然有主要人物“我”，但并不側(cè)重塑造“我”的性格，而是主要寫“我”的經(jīng)歷和感受。如寫航海時“體會到的那種恐懼和喜悅的感覺”，寫在米哈伊洛夫山口喝水的感受“有一堆浸滿芳香雨水的小樹枝蓋滿我的身體”等?？傊?，小說以小男孩“我”的視角來寫，側(cè)重寫“我”的情感體驗，小說作者取小男孩的視角，不重視其典型性格的刻畫，而是側(cè)重抒發(fā)了“我”對于兩次人生經(jīng)歷的情感體驗，更富有情緒感染力。具有強(qiáng)烈的抒情性。④語言上：小說的語言采用抒情、詠嘆的語調(diào)，優(yōu)美典雅，而又飽含情感，呈現(xiàn)出詩歌一樣的語言風(fēng)格。如“總有一朵毛茸茸的小花兒從石頭底下探出頭，它好奇地看著我們的馬車和灰色的馬。這幾匹馬昂著頭，莊嚴(yán)地、從容地走著，就像在閱兵”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。閩越王無諸及越東海王搖者，其先皆越王勾踐之后也。秦已并天下，皆廢為君長，以其地為閩中郡。及諸侯畔秦，無諸、搖率越歸鄱陽令吳芮，從諸侯滅秦。當(dāng)是之時，項籍主命，弗王，以故不附楚。漢擊項籍，無諸、搖率越人佐漢。漢五年，復(fù)立無諸為閩越王，王閩中故地，都東冶。孝惠三年，舉高帝時越功，曰閔君搖功多，其民便附，乃立搖為東海王，都東甌，世俗號為東甌王。后數(shù)世，至孝景三年，吳王濞反，欲從閩越，閩越未肯行，獨東甌從吳。及吳破東甌受漢購殺吳王丹徒以故皆得不誅，歸國。吳王子子駒亡走閩越，怨東甌殺其父，常勸閩越擊東甌。至建元三年，閩越發(fā)兵圍東甌。東甌食盡，困，且降，乃使人告急天子。天子問太尉田蚡，蚡對曰：“不足以煩中國往救也。自秦時棄弗屬?！庇谑侵写蠓蚯f助詰蚡曰：“特患力弗能救，德弗能覆；誠能，何故棄之？且秦舉咸陽而棄之，何乃越也！今小國以窮困來告急天子，天子弗振，彼當(dāng)安所告訴？”上乃遣莊助以節(jié)發(fā)兵會稽。會稽太守欲距不為發(fā)兵，助乃斬一司馬，諭意指，遂發(fā)兵浮海救東甌。未至，閩越引兵而去。東甌請舉國徙中國，乃悉舉眾來，處江淮之間。至建元六年，閩越擊南越。南越守天子約，不敢擅發(fā)兵擊而以聞。上遣大行王恢出豫章，大農(nóng)韓安國出會稽，皆為將軍。兵未逾嶺，閩越王郢發(fā)兵距險。其弟余善乃與相、宗族謀曰：“王以擅發(fā)兵擊南越，今殺王以謝天子，天子聽，罷兵；不聽，乃力戰(zhàn)?！苯栽弧吧啤薄＜寸W殺王，使使奉其頭致大行。大行曰：“所為來者誅王。今王頭至，謝罪，不戰(zhàn)而耘，利莫大焉。”乃以便宜案兵告大農(nóng)軍，而使使奉王頭馳報天子。詔罷兩將兵，立余善為東越王。后天子曰東越狹多阻，閩越悍，數(shù)反覆，詔軍吏皆將其民徙處江淮間。東越地遂虛。（選自《史記·東越列傳第五十四》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。及吳破A東甌B受C漢購D殺E吳王F丹徒G以故H皆得不誅11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.畔，通假字，通“叛”，文中還有與此類似的情況，如“諭意指”中的“指”。B.孝惠，謚號名。古代帝王、貴族等死后所加給帶有褒貶意義的稱號。C.且，將、將要之意，與下文“且秦舉咸陽而棄之”中的“且”意思不同。D.謝，致歉、謝罪之意，與“多謝后世人”（《孔雀東南飛并序》）中的“謝”意思相同。12.下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.歸附漢室之后，東越雖然內(nèi)部爭斗不斷，但還是一直受到漢朝廷的分封和蔭蔽，即便到最后，百姓也得到了妥善安置。B.莊助反駁田蚡，既有“能幫理當(dāng)要幫”的道德高度，又有“秦時棄之”的現(xiàn)實情況的考量，說服力強(qiáng)。C.面對不配合的會稽太守，莊助只好采用殺雞駭猴之策，迫使太守發(fā)兵，由海上解救東甌。D.大行王恢帶著一種便宜了東越王的心態(tài)，不再舉兵前進(jìn)，而是派使者將情況回報天子。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）當(dāng)是之時，項籍主命，弗王，以故不附楚。（2）今小國以窮困來告急天子，天子弗振，彼當(dāng)安所告訴？14.漢室天子認(rèn)為東越人“數(shù)反覆”。請在文中找出其具體表現(xiàn)?！即鸢浮?0.ADG11.D12.D13.（1）當(dāng)時，項羽號令諸侯，沒有封無諸、搖為王，因此無諸與搖都沒有歸附楚。（2）今天一個小國因為走投無路向天子求救，天子不去救助他們，他們還能到哪里去求告申訴呢？14.①孝景三年，東甌王隨劉濞造反，又為了利益殺死劉濞。后在劉濞兒子的勸說下，閩越攻打東甌。②建元六年，閩越發(fā)兵攻打南越?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：等到吳王失敗后，東甌王被漢收買，在丹徒殺死了劉濞，所以他們都得以免于誅殺?！皡瞧啤笔侵髦^結(jié)構(gòu)，而“東甌”是“受漢購”的主語，應(yīng)在A處斷開；“東甌受漢購”是主謂結(jié)構(gòu)，“殺”也是東甌的謂語，兩個謂語中間斷開，應(yīng)在D處斷開；“殺吳王”是動賓結(jié)構(gòu)，“丹徒”前省略了“于”，是“殺吳王”地點，應(yīng)在G處斷開。故選ADG。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義、通假字等的能力。A.正確。畔，通“叛”；“指”通“旨”。句意：等到諸侯群起反秦時。/向他們傳達(dá)了武帝的口諭。B.正確。C.正確。將、將要；況且。句意：將要被迫投降。/況且秦時連咸陽都放棄了。D.“意思相同”錯誤。致歉、謝罪；告訴、告知。句意：現(xiàn)在若是把大王殺死向天子謝罪。/多多勸告以后的人們。故選D。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.選項對“便宜”理解有誤?！氨阋恕笔侵阜奖沆`活地處理事情，而不是現(xiàn)在的“便宜了某人”的意思。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“主命”，主掌號令；“弗王”，沒有封王；“以故”，因此。（2）“窮困”，走投無路；“振”，通“賑”，救助；“告訴”，申訴?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①“孝景三年，吳王濞反，欲從閩越，閩越未肯行，獨東甌從吳”，孝景三年，東甌王隨劉濞造反；“東甌受漢購，殺吳王丹徒”，又為了利益殺死劉濞；“吳王子子駒亡走閩越，怨東甌殺其父，常勸閩越擊東甌。至建元三年，閩越發(fā)兵圍東甌”，后在劉濞兒子的勸說下，閩越攻打東甌。②“至建元六年，閩越擊南越”，建元六年，閩越發(fā)兵攻打南越。參考譯文：閩越王無諸和越東海王搖，他們祖先都是越王勾踐的后裔。秦統(tǒng)一天下后，廢除了他們的王號，把他們降為君長，居住在閩中郡。等到諸侯群起反秦時，無諸、搖率越人歸附于鄱陽令吳芮，隨諸侯滅掉了秦國。當(dāng)時，項羽號令諸侯，沒有封無諸、搖為王，因此無諸與搖都沒有歸附楚。待至劉邦攻打項羽時，無諸與搖率越人幫助了漢王。漢五年，劉邦立無諸為閩越王，統(tǒng)治閩中故地，建都東冶。孝惠三年，列舉高祖時越人之功，認(rèn)為閩君長搖功勞最多，其民眾也樂意歸附漢，于是立搖為東海王，建都東甌，因而俗稱東甌王。幾代之后，到孝景三年，吳王劉濞造反，想讓閩越王隨他鬧事，閩越王不干，而東甌王愿隨吳王背叛漢朝。等到吳王失敗后，東甌王被漢收買，在丹徒殺死了劉濞，所以他們都得以免于誅殺，仍舊各歸各國。吳王劉濞的兒子劉子駒逃到閩越，怨恨東甌王騙殺他的父親，常勸閩越攻打東甌。到建元三年，閩越發(fā)兵包圍東甌。東甌城糧食吃光了，將要被迫投降，便派人向天子告急。武帝問太尉田蚡，田蚡回答：“不值得煩勞中原前往救助。再說從秦時他們就不是中原的屬國?！边@時候中大夫莊助反駁田蚡說：“只能擔(dān)心力量不足，救不了他們，無德覆育他們；如實在有力量救他們,怎能放棄不管呢？況且秦時連咸陽都放棄了，更何況越地呢？今天一個小國因為走投無路向天子求救，天子不去救助他們，他們還能到哪里去求告申訴呢？”于是武帝派莊助持虎符到會稽郡就近調(diào)兵援救。會稽太守想拒絕發(fā)兵，莊助立刻斬了會稽郡的一個司馬官，向他們傳達(dá)了武帝的口諭，于是(太守)發(fā)兵由海上解救東甌。漢軍尚未到達(dá)，閩越軍就撤走了。東甌請求舉國遷徙中原，因而朝廷就將東甌人遷到了江淮一帶。到建元六年，閩越進(jìn)攻南越。南越遵守與漢天子的條約，上奏不敢擅自發(fā)兵反擊，而是把事情報告給了朝廷。于是武帝遣大行王恢從豫章出兵，大農(nóng)韓安國從會稽出兵，并任命他們兩人為將軍。軍隊未過山嶺，閩越王郢已經(jīng)發(fā)兵守好了險要之地。閩越王郢的弟弟余善同相國、宗族商量說：“大王擅自發(fā)兵攻打南越，現(xiàn)在若是把大王殺死向天子謝罪，如果天子接受，我們也就可以罷兵了；如果漢朝皇帝不聽我們的，我們就和他拼一死戰(zhàn)。”大家都說“好主意”，當(dāng)即就用鏦殺掉了他們的大王，派使臣提著閩越王郢的人頭獻(xiàn)給大行王恢。王恢說：“我軍此行的目的就是討伐閩越王。今天你們帶來他的人頭請罪，不戰(zhàn)而去了禍根，好處相當(dāng)大呢?！庇谑撬孕型Ｖ惯M(jìn)軍，并通知大農(nóng)將軍，而遣使臣攜帶閩越王的頭飛報天子。武帝下詔讓兩位將軍罷兵休戰(zhàn)，立余善為東越王。后來武帝說東越之地狹窄而多險阻，閩越人強(qiáng)悍，反復(fù)無常，于是下令將東越人全部遷到江淮間居住。東越一帶就空無人煙了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。渡江杜甫春江不可渡，二月已風(fēng)濤。舟楫欹斜疾，魚龍偃臥高。渚花兼素錦，汀草亂青袍。戲問垂綸客，悠悠見汝曹。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.標(biāo)題雖為“渡江”，但首聯(lián)先點明“不可渡”，再以“二月已風(fēng)濤”點明其原因。B.頸聯(lián)描寫江岸之景，寫岸上的花很像素錦，水邊的青草和身上的青袍混在一起。C.詩人正茫然之際，忽然看到有人釣魚，于是戲問他能否在大風(fēng)浪中幫助自己渡江。D.“悠悠”疊詞既體現(xiàn)了垂釣者的從容自適，又流露出詩人對垂釣生活的向往。16.請賞析本詩的頷聯(lián)?！即鸢浮?5.C16.①頷聯(lián)“舟楫欹斜疾，魚龍偃臥高”寫風(fēng)浪一大，船舷斜側(cè)地陷落下去，魚龍隨著浪勢涌上來，漂浮得比船舷還高。②本聯(lián)用一倚一傾、一陷一升的動態(tài)描摹，使風(fēng)急濤涌的景象十分具體，讓讀者也有身處狂舟中劇烈動蕩的感覺。③本聯(lián)自然承接了前句所說的“二月已風(fēng)濤”，是對其進(jìn)行具體說明，又與尾聯(lián)釣魚人的悠閑、自由、歡樂的情趣形成對比，產(chǎn)生強(qiáng)烈反差的藝術(shù)效果?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“于是戲問他能否在大風(fēng)浪中幫助自己渡江”分析錯誤，根據(jù)最后一句中的“見汝曹”的回答可知，詩人詢問釣魚的內(nèi)容應(yīng)是“這么大的風(fēng)浪為什么還在這里釣魚啊”。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩句的能力。①先看意思，前面寫“二月已風(fēng)濤”，表明二月風(fēng)浪已大，此句“舟楫欹斜疾”表明在風(fēng)浪的沖擊之下，船體一側(cè)陷落，傾斜得很快，也很厲害；“魚龍偃臥高”意思是魚龍隨著波浪涌上來，在波濤中“偃臥”，比船舷還高。②此聯(lián)表現(xiàn)風(fēng)浪大，寫法獨特。詩句中寫船用了“欹斜”，寫魚龍用了“偃臥”，通過這種一欹一傾、一陷一升的動態(tài)描摹，把風(fēng)急濤涌的景象描寫的很生動、具體，這些動詞的使用讓讀者有身臨其境的感覺，似乎感受到船只的動蕩，看到比船還高的浪頭以及浪中的魚龍。③結(jié)構(gòu)上，此聯(lián)寫的內(nèi)容承接了前句所說的“二月已風(fēng)濤”，是對風(fēng)濤的具體說明；此句又與尾聯(lián)形成對比，尾聯(lián)寫釣魚人“悠悠”的悠閑、自由；“戲”則寫出輕松歡樂的情趣，此聯(lián)的緊張震撼與尾聯(lián)的輕松歡樂產(chǎn)生強(qiáng)烈反差，產(chǎn)生了很好的藝術(shù)效果。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）2023年9月，第19屆亞運(yùn)會在杭州舉行。你可以用柳永《望海潮》中“______”一句來夸贊杭州富庶的歷史，還可以用其中的“______”一句來概括西湖的湖山之美。（2）蘇軾在《石鐘山記》中認(rèn)為，正確判斷事物需要深入實際調(diào)查，文中用比喻形容考察途中巨石陰森恐怖之狀的兩句是“______，______”。（3）“松”本是一種普遍的自然之物，但文人騷客對其情有獨鐘，往往在其身上寄托志趣或情懷，如“______，______”?！即鸢浮剑?）錢塘自古繁華重湖疊巘清嘉（2）如猛獸奇鬼森然欲搏人（3）三徑就荒松菊猶存（山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。冬天的雨，三日三夜不知疲倦地敲打我窗，細(xì)如絲，密如網(wǎng)，濃似煙。這哪兒是北國的冬季，分明是江南的三月，醉了黃柳，醺了綠堤，肥了池水，（）了相思。不知這淅淅瀝瀝的冬雨濕了誰的眼，只見它捂嚴(yán)了華北的高速路，逼停了首都飛機(jī)場的航班，焦急了旅人的等待，任性地在華北大平原的懷抱里撒著歡兒，踢著腳兒。這是一場的的確確的冬雨，一場久違了的初冬時分的豪雨。它曾經(jīng)鮮活在許多年前的記憶里，鉆進(jìn)少女那蓬松的發(fā)辮里，不知不覺地浸入露了洞的白球鞋里。雨還攔在我們上學(xué)時用沙子鋪就的大路上，濕在永遠(yuǎn)也念不完的書本里，從乍寒料峭的枝頭一直沁入冬麥的根須深處。18.請根據(jù)上下文語境，在文中括號里填上一個合適的字詞，并簡述其理由。19.文中畫橫線的句子使用了擬人的修辭手法，請結(jié)合文段簡要分析其表達(dá)效果。〖答案〗18.示例：瘦。理由：①相思使人瘦，古詩為證：“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”②與上文的“醉”“醺”“肥”相對，皆為形容詞的使動用法，句式結(jié)構(gòu)整飭，音律爽朗。19.將雨進(jìn)行擬人化處理，賦予它人的動作與意志，“捂嚴(yán)”“逼?！薄敖辜薄薄叭鲋鴼g兒”“踢著腳兒”，形象生動地展現(xiàn)出這場冬雨任性嬌蠻的特點?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。此句與前面“醉了黃柳，醺了綠堤，肥了池水”句式一致，此處應(yīng)該填寫一個字。然后看搭配，與“相思”搭配，應(yīng)該與前面描寫的美景相對，可以填“瘦”。理由：①相思使人瘦，古詩為證：“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”②與上文的“醉”“醺”“肥”相對，構(gòu)成形容詞的使動用法；并且句式整齊，結(jié)構(gòu)一致，音節(jié)和諧?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。運(yùn)用了擬人手法，文中描寫雨運(yùn)用了“捂嚴(yán)”“逼?！薄敖辜薄薄叭涡浴薄叭鲋鴼g兒”“踢著腳兒”等詞語，這些都是人物的動作和性格，這些詞語一般是用來描寫孩子的淘氣、任性、嬌蠻的，此處用來寫雨，形象生動地展現(xiàn)出這場冬雨任性嬌蠻的特點。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一些脊椎動物的前肢，比如鳥的翅膀、蝙蝠的薄翼、鯨魚的鰭、馬的前蹄、人的上肢……這些器官外形大相徑庭，功能也各不相同，但奇怪的是，①，A均是包括肱骨、橈骨、尺骨、腕骨、掌骨和指骨組成，而且排列的方式也大致相同。說得更淺顯一些，以上列舉的器官是同源器官，它表明凡是有同源器官的生物，其實都是由原始的祖先進(jìn)化而來的。所以，當(dāng)人類成為世界的主宰，我們有什么理由不去呵護(hù)和照顧史前時代的“親人”？地球食物鏈頂端的動物②。論世界的主宰，寒武紀(jì)時期的奇蝦可謂所向無敵，是水中的霸主，睥睨一切，但因為不知敬畏，終究逃脫不了生命的淘汰。B在奇蝦稱王稱霸的時代，一種叫角石的動物為了兔于不成為奇蝦的盤中餐，進(jìn)化出了新的甲殼，并將自己最為脆弱的肉體藏于其中，而將殺傷力最強(qiáng)的腕足置于殼外。多年的進(jìn)化之后，曾經(jīng)的角石脫胎換骨，進(jìn)化為房角石，體型也擴(kuò)張到九米之長。到了奧陶紀(jì)，房角石已經(jīng)是海洋中的霸主，而從前的王者奇蝦，③，真是彼一時，此一時。要說世界的統(tǒng)治者，在大地上橫行霸道一億多年的恐龍，主宰的時間之長，幾近永恒，但結(jié)果怎么樣呢？20.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。21.下列各句中的引號，和文中“親人”的引號作用相同的一項是（）A.對于許多人常?！皩⒗蠋煴茸飨灎T”，鐘南山認(rèn)為這話只對了一半。B.魯迅在書桌上刻了一個小小的“早”字，這個字有一段來歷。C.在外國的地攤上賣的書，到了國內(nèi)搖身一變，被捧成了“傳世經(jīng)典”。D.外商投資法的出臺有助于緩解國內(nèi)的擔(dān)憂情緒，給非國有經(jīng)濟(jì)服下了“定心丸”。22.文中兩處畫波浪線的句子都有語病，請修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意?！即鸢浮?0.①它們內(nèi)部的結(jié)構(gòu)卻基本一致②從來都不是恒定不變的③反倒成為房角石的食物21.D22.A處：將“包括”改為“由”或者去掉“是……組成”B處：“免于不成為”，刪掉“不”?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫能力。①由“但”可知，此句應(yīng)與“外形大相徑庭，功能也各不相同”形成對比，表明此句應(yīng)是這些器官有哪些共同點，再結(jié)合后面“均是……組成”可知，這些器官都是由這些各種“骨”組成的，即它們的結(jié)構(gòu)一致，注意用主謂賓形式表達(dá)，表達(dá)要嚴(yán)謹(jǐn)，可填：它們內(nèi)部的結(jié)構(gòu)卻基本一致；②此句應(yīng)填謂語部分，而且處于段落開頭，有總領(lǐng)作用；后面以寒武紀(jì)時期的奇蝦、角石的進(jìn)化為例，說明食物鏈頂端的動物會不斷進(jìn)化，可填：從來都不是恒定不變的；③這部分說的是動物的進(jìn)化，結(jié)合“海洋中的霸主”可知，此時房角石可以吃其他動物，因此“從前的王者奇蝦”也是它的食物；而這些魚蝦從前也是“王者”，為了強(qiáng)調(diào)巨大變化，可以用“反倒”銜接，可填：反倒成為房角石的食物。【21題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。D項“定心丸”的引號與文中“親人”的引號作用相同，都是表示特殊含義。A.表示引用別人的話語；B.表示強(qiáng)調(diào)；C.表示反諷。故選D。【22題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：A處：“均是包括……組成”句式雜糅，將“包括”改為“由”或者去掉“是……組成”；B處：“免于不成為”否定不當(dāng)，刪掉“不”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？曜樱粌H是我們中國人吃飯的特有用具，也體現(xiàn)了中華民族的哲學(xué)特色。一雙筷子，成雙成對，那是中華民族的傳統(tǒng)文化；一雙筷子，粗中有細(xì)，那是中華民族的生活哲學(xué)；一雙筷子，拿捏到位，那是中華民族的運(yùn)籌帷幄……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語式材料作文題。本次作文由材料、寫作任務(wù)、寫作要求三部分組成。材料先總說筷子的獨特功用和社會價值，然后從中華民族的傳統(tǒng)文化、生活哲學(xué)、運(yùn)籌帷幄三個方面進(jìn)行分說，最后的省略號表明筷子的哲學(xué)意義并不止這三個方面。透析材料，厘清因果。材料由總而分，〖解析〗筷子的獨特功用和社會價值，所以需要結(jié)合三個具體的層面，厘清其中的因果關(guān)系。就像對偶是最能體現(xiàn)中華民族特色的一種修辭一樣，中華民族有一種“從偶”心理，也就是說，生活中似乎一旦東西沒有成對，就有失衡感，所以一雙筷子，成雙成對，體現(xiàn)的是中華民族傳統(tǒng)文化的“從偶”心理。此外筷子總是成對出現(xiàn)，也寓意著和諧、團(tuán)結(jié)，反映了中國文化中強(qiáng)調(diào)的雙贏、合作與平衡觀念?？曜拥男螤钜活^小，一頭大，啟示我們：生活應(yīng)粗中有細(xì)，粗中見細(xì)。一個人的成功往往從注重細(xì)節(jié)開始，細(xì)節(jié)決定成敗，細(xì)節(jié)往往成就偉大。還可以這樣理解，粗的一端代表穩(wěn)固，細(xì)的一端代表靈活，體現(xiàn)了中國人處理問題時的粗細(xì)結(jié)合、靈活應(yīng)變的生活智慧。所以一雙筷子，粗中有細(xì)，隱含著中華民族的生活哲學(xué)。夾菜時，有人將手握在筷子的偏低處，筷子的頂端形成一個大開叉，夾起菜來總是干著急，要么只能夾起一小塊，要么看著一大塊艷羨、遺憾，心細(xì)卻無意把控，不懂得回旋，也無力回旋；有人把手握在筷子的偏高處，筷子的底端也形成一個大開叉，好像有了夾大塊菜的可能，可是屢夾屢敗，心大卻無能把控，徒有一顆貪婪的心，能力不到，何以成就大事兒；有人善于琢磨，發(fā)現(xiàn)將筷子握在大約三分之一的部位，夾起菜來才得心應(yīng)手，握姿優(yōu)美，拿捏精準(zhǔn)，這樣的人，才能真正運(yùn)籌帷幄，處事不驚。這句話通過筷子的使用技巧，隱喻了中國人在處理事務(wù)時的精準(zhǔn)與策略，象征著對時機(jī)的把握和力量的精準(zhǔn)運(yùn)用。所以，一雙筷子，拿捏到位，代表的是中華民族運(yùn)籌帷幄的智謀。寫作時我們既可以就材料中列舉的筷子的三種功用中的一種或幾種來談，也可以就筷子的其他功用來論，但無論是怎樣立意，一定要體現(xiàn)“以小見大”的原則，即以“小小的筷子”來喻指人生、社會、民族、國家等。比如，筷子與中華文明的傳承，分析筷子作為中華文明的一個縮影，如何代代相傳并影響中國人的生活方式；筷子哲學(xué)與人生策略，通過筷子的設(shè)計哲學(xué)，探討在復(fù)雜多變的人生中如何制定有效的策略和計劃。立意：1.小筷子折射大人生。2.團(tuán)結(jié)協(xié)作成事，和諧共處生活。3.生活精益求精，智慧妙用無窮。4.傳統(tǒng)精華滋養(yǎng)民族性，繼承創(chuàng)新開啟新篇章。

河北省保定市部分示范性高中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期5月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正進(jìn)行著人類歷史上最為宏大的實踐創(chuàng)新。在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會重要講話精神指導(dǎo)下，哲學(xué)社會科學(xué)工作者闡發(fā)中國特色社會主義的歷史依據(jù)、本質(zhì)特征、力量源泉與人類關(guān)懷，在堅定文化自信上不斷實現(xiàn)著新的深化。在如何把握好“堅持以人民為中心”這一當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)的研究導(dǎo)向的問題上，我們堅持把構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)與維護(hù)最廣大人民的根本利益結(jié)合起來，通過面向人民生活、聆聽人民呼聲、回應(yīng)人民訴求來生成和展現(xiàn)理論與學(xué)術(shù)研究的主體性與創(chuàng)造活力，在價值立場上進(jìn)一步堅定了中國自覺。在如何把握好“實踐第一”這一當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)的研究原則的問題上，我們堅持從當(dāng)代中國改革發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的歷史實踐及其所面臨的最本質(zhì)的實事和追求出發(fā)，通過積極發(fā)出中國聲音、提出中國主張、形成中國思想的廣泛學(xué)術(shù)實踐，在研究路徑上進(jìn)一步堅定了中國自覺。問題是時代的呼聲，也是民族關(guān)懷的焦點。五年來，我們堅持以文化自信為論域來把握教學(xué)與研究的主攻方向，在凸顯中國關(guān)懷上不斷實現(xiàn)著新的推進(jìn)。比如面對當(dāng)代中國實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的夢想，我們從文明交往的高度展開對人類歷史的深刻反思和對人類命運(yùn)共同體愿景的學(xué)術(shù)論證，深刻展現(xiàn)中國道路所內(nèi)蘊(yùn)的實質(zhì)及其世界歷史意義，努力以文明研究的新視域為世界提供來自中國的有效性方案。哲學(xué)社會科學(xué)工作者的學(xué)術(shù)事業(yè)伴隨著新時代中國特色社會主義偉大實踐而展開，在文化自信時代的激蕩中，將迸發(fā)出更加強(qiáng)大的理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)創(chuàng)造活力。（摘編自馮鵬志《文化自信激發(fā)中國學(xué)術(shù)自覺》）材料二：如何實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而提升中華民族的文化自信，是當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點。在廣州舉行的“文化自信與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”叢書論證會上，華南師范大學(xué)教授陳劍暉指出，當(dāng)前，有必要直面現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作存在的突出問題，包括寫作技巧越來越高、越來越精致化，但寫作胸襟卻趨于小氣和匠氣；要提升作家的時代擔(dān)當(dāng)和家國情懷；要重視理想的文化生命人格塑造，重視詩性精神、審美情趣和浪漫情懷；還要扭轉(zhuǎn)“以西方之標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)”的被動局面。文化自信研究要積極與世界文化接軌，不閉門造車。廣州大學(xué)文學(xué)院院長劉曉明表示，文化自信不是關(guān)上門的文化自信，要“走出去”，保持與世界文化的對話。華中師范大學(xué)教授雷實強(qiáng)調(diào)，建構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚撆c西方文藝?yán)碚摬幌嗟钟|，應(yīng)該積極汲取西方文藝?yán)碚摰挠幸骛B(yǎng)分。同時，構(gòu)建文化自信，也有必要密切關(guān)注人類未來，加強(qiáng)“人類命運(yùn)共同體”的意識。《中國社會科學(xué)》文學(xué)部主任王兆勝表示，文學(xué)關(guān)照全人類的情懷和命運(yùn)，要考慮關(guān)涉這一維度，這樣的文化自信才有世界話語權(quán)。常熟理工學(xué)院教授丁曉原也強(qiáng)調(diào)要有世界情懷，中國的文化自信既是中國的，也是世界的。（摘編自黃紅麗《以文學(xué)闡釋“文化自信”》）材料三：我們現(xiàn)在非常強(qiáng)調(diào)文化自信，這個文化自信，包括對改革開放的自信，包括海納百川的自信，包括從善如流的自信，因為中華傳統(tǒng)是一個開放的傳統(tǒng)，并不是一個封閉的傳統(tǒng)。我們早在晉唐時期就開始大量受到佛教思想的影響，而佛教思想也在中國本土化了，出現(xiàn)了禪宗這樣的以智慧，而不是以絕對的信仰為特色的佛教的流派。當(dāng)然，我們在近現(xiàn)代還學(xué)到了馬克思主義，它影響了中國的現(xiàn)實、中國的歷史，改變了中國的面貌。在馬克思主義改變中國面貌的同時，中國的革命家、中國的有志者，尤其是的領(lǐng)導(dǎo)人，也發(fā)展了、延伸了馬克思主義，并且使它越來越本土化、大眾化和時代化。在我們的社會主義核心價值里，提到了民主、平等、自由等，這些詞也是近現(xiàn)代以來，尤其是五四新文化運(yùn)動以來，逐漸吸收，逐漸使它和中國的實際相結(jié)合起來的。（摘編自王蒙《絕對不是零和的自信》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.哲學(xué)社會科學(xué)工作者的任務(wù)之一是要在堅定文化自信上不斷地實現(xiàn)新的深化。B.哲學(xué)社會科學(xué)工作者一直堅持以文化自信為論域來把握教學(xué)與研究主攻方向。C.當(dāng)代中國文學(xué)只關(guān)照中國人的情懷和命運(yùn)，這樣的文化自信仍具有世界話語權(quán)。D.民主、平等等詞語是逐漸被吸收，最終才與中國的革命相結(jié)合起來的進(jìn)口詞匯。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“文化自信與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”叢書論證會舉辦的目的之一是提升中華民族的文化自信。B.越來越高、越來越精致的寫作技巧，長此以往，使得寫作者的胸襟變得越來越小氣、越來越匠氣。C.關(guān)上門的文化自信不是真的文化自信，“走出去”保持與世界文化的對話，才是真的文化自信。D.要“加強(qiáng)‘人類命運(yùn)共同體’的意識”，這與我們對文學(xué)關(guān)照全人類的情懷和命運(yùn)這一維度的考慮相關(guān)。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.隨著佛教思想在中國的本土化，作為佛教的一大流派的禪宗以智慧作為特色，其理念與信仰無關(guān)。B.我們要積極汲取西方文藝?yán)碚摰挠幸骛B(yǎng)分，因為建構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚撆c西方文藝?yán)碚摬坏钟|。C.我們要通過積極發(fā)出中國聲音、提出中國主張、形成中國思想的廣泛學(xué)術(shù)實踐來強(qiáng)化中國自覺。D.影響了中國歷史、改變了中國面貌的馬克思主義，在中國革命家等的努力下，得到了發(fā)展和延伸。4.根據(jù)材料二、三的內(nèi)容，下列選項對下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ┒髨蟾妫ㄕ〢.“以西方之標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)”不利于增強(qiáng)中華文明傳播力和影響力。B.華南師范大學(xué)教授陳劍暉在會上的發(fā)言，是為了繁榮發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。C.圖表中的第一條要求與近現(xiàn)代馬克思主義在中國的影響力一脈相承。D.在五四新文化運(yùn)動中出現(xiàn)的民主、平等、自由等詞，正在被廣泛踐行。5.材料一、二、三都談到“文化自信”，三者側(cè)重點有何不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識?！即鸢浮?.A2.B3.A4.B5.①材料一側(cè)重談文化自信在激發(fā)中國學(xué)術(shù)自覺上的作用；②材料二側(cè)重談如何從“文學(xué)”角度闡釋文化自信；③材料三側(cè)重談中國文化自信的開放包容性與發(fā)展性。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。B.“一直”說法有誤，原文“五年來，我們堅持以文化自信為論域來把握教學(xué)與研究的主攻方向”，原文有“五年來”的限制，選項以偏概全。C.“當(dāng)代中國文學(xué)只關(guān)照中國人的情懷和命運(yùn)”于文無據(jù)，從原文“文學(xué)關(guān)照全人類的情懷和命運(yùn)，要考慮關(guān)涉這一維度，這樣的文化自信才有世界話語權(quán)”可知，文中沒有此內(nèi)容。D.“逐漸被吸收，最終才與中國的革命相結(jié)合起來的進(jìn)口詞匯”理解有誤，從原文“在我們的社會主義核心價值里，提到了民主、平等、自由等，這些詞也是近現(xiàn)代以來，尤其是五四新文化運(yùn)動以來，逐漸吸收，逐漸使它和中國的實際相結(jié)合起來的”可知這些詞匯不是進(jìn)口詞匯。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解、分析、評價作者的思想感情、觀點態(tài)度的能力。B.“越來越高、越來越精致的寫作技巧……越來越匠氣”曲解文意，根據(jù)原文“寫作技巧越來越高、越來越精致化，但寫作胸襟卻趨于小氣和匠氣”可知選項強(qiáng)加二者的關(guān)聯(lián)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“其理念與信仰無關(guān)”理解有誤，根據(jù)原文“出現(xiàn)了禪宗這樣的以智慧，而不是以絕對的信仰為特色的佛教的流派”可知，選項忽略了絕對，擴(kuò)大了范圍。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。B.“為了繁榮發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”偷換概念，根據(jù)材料二陳劍暉教授在會上發(fā)言的內(nèi)容可知，應(yīng)是“為了繁榮發(fā)展文化事業(yè)”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①根據(jù)材料一“通過面向人民生活、聆聽人民呼聲、回應(yīng)人民訴求來生成和展現(xiàn)理論與學(xué)術(shù)研究的主體性與創(chuàng)造活力，在價值立場上進(jìn)一步堅定了中國自覺”可知，材料一談了在生成和展現(xiàn)理論與學(xué)術(shù)研究的主體性與創(chuàng)造活力方面，在價值立場上進(jìn)一步堅定了中國自覺；根據(jù)“通過積極發(fā)出中國聲音、提出中國主張、形成中國思想的廣泛學(xué)術(shù)實踐，在研究路徑上進(jìn)一步堅定了中國自覺”可知，材料一談了具有中國思想的廣泛學(xué)術(shù)實踐，在研究路徑上進(jìn)一步堅定了中國自覺?？梢姡牧弦粋?cè)重談文化自信在激發(fā)中國學(xué)術(shù)自覺上的作用；②根據(jù)材料二“華南師范大學(xué)教授陳劍暉指出，當(dāng)前，有必要直面現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作存在的突出問題”“華中師范大學(xué)教授雷實強(qiáng)調(diào)，建構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚撆c西方文藝?yán)碚摬幌嗟钟|，應(yīng)該積極汲取西方文藝?yán)碚摰挠幸骛B(yǎng)分”“《中國社會科學(xué)》文學(xué)部主任王兆勝表示，文學(xué)關(guān)照全人類的情懷和命運(yùn)，要考慮關(guān)涉這一維度，這樣的文化自信才有世界話語權(quán)”“常熟理工學(xué)院教授丁曉原也強(qiáng)調(diào)要有世界情懷，中國的文化自信既是中國的，也是世界的”可知，材料二引用多位學(xué)者的觀點，側(cè)重談如何從“文學(xué)”角度闡釋文化自信。③根據(jù)材料三“我們現(xiàn)在非常強(qiáng)調(diào)文化自信，這個文化自信，包括對改革開放的自信，包括海納百川的自信，包括從善如流的自信，因為中華傳統(tǒng)是一個開放的傳統(tǒng)，并不是一個封閉的傳統(tǒng)”結(jié)合材料中的具體實例可知，材料三側(cè)重談中國文化自信的開放包容性與發(fā)展性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。天堂什么樣[俄]康·帕烏斯托夫斯基有一次，媽媽隆重地宣布，最近幾天，我們要去黑海度假，去一個叫格連吉克的小鎮(zhèn)，離新羅西斯克很近，我們要在那里度過整個夏天。大概，在能讓我不再沉溺于對大海和南方的迷戀方面，不可能挑出比格連吉克更好的地方了。當(dāng)時，格連吉克是一個灰頭土臉的、十分炎熱的小鎮(zhèn)，那里沒有任何植物。周圍數(shù)公里的所有綠色植被都被新羅西斯克殘暴的大風(fēng)——東北風(fēng)——給毀掉了。只有在房前的小花園里，長著帶刺的刺馬甲子叢和開著干黃小花朵的、枯萎的金合歡。從高山那邊傳來熱浪。但是，格連吉克海灣卻是極好的。在它清澈而溫暖的水里，漂浮著有如粉紅和淺藍(lán)色花朵般的大水母。在多沙的海底，有帶斑點的比目魚和眼睛鼓鼓的蝦虎魚。拍岸的浪頭把紅色的海藻、從漁網(wǎng)上掉下來的腐爛的魚漂，以及被海浪磨得光溜溜的深綠色瓶子碎片統(tǒng)統(tǒng)拋到岸上。在去過格連吉克以后，大海對我來說并沒有失去它的魅力。與我華麗的幻想中的大海相比，它只是變得更加單純了，因而也就更加美妙了。在格連吉克，我結(jié)交了一個上了年紀(jì)的船夫阿納斯塔斯。他是希臘人〖備注〗，他有一只嶄新的小帆船，白色的船身，紅色的龍骨，葉柵式的甲板被洗刷得發(fā)著灰白色。阿納斯塔斯用小帆船擺渡避暑客。他以機(jī)敏和沉著著稱，媽媽有時也讓我一個人和阿納斯塔斯待在一起。有一次，阿納斯塔斯帶著我從海灣出發(fā)，到寬闊的海面上去。我無論何時也不會忘記我體會到的那種恐懼和喜悅的感覺，當(dāng)帆被風(fēng)吹得鼓起來，小船傾斜得如此之低，以至于像海水立刻升起來，達(dá)到和船舷一樣的高度。喧囂的巨浪迎面撲來，透著綠光，咸咸的水霧噴灑到臉上。我抓住繩索，我想回到岸上去，可是，阿納斯塔斯用牙齒咬住煙斗，嘰嘰咕咕地說著什么。我的腳在打戰(zhàn)。阿納斯塔斯打了個哈欠，對我說：“沒什么！小小的淋浴，暖和的淋浴。你午飯會有好胃口的?！彼S意且自信地把小船掉轉(zhuǎn)了方向。船里進(jìn)水了，于是，我們加速馳向海灣，一會兒扎個猛子，一會兒躍到波浪尖上。波浪轟隆隆地從船尾底下退去了。我的心一沉，仿佛一下子停止了跳動。突然，阿納斯塔斯唱起歌兒來，我不再發(fā)抖，帶著疑惑聽這首歌：從巴統(tǒng)到蘇呼米——哎喲喲——哇咦——哇咦！從蘇呼米到巴統(tǒng)——哎喲喲——哇咦——哇咦！小男孩兒跑呀，拖著箱子——哎喲喲——哇咦——哇咦！小男孩兒摔倒，打碎了箱子——哎喲喲——哇咦——哇咦！伴著這歌聲，我們把帆落下來，然后，借著沖勁兒駛到碼頭跟前，臉色蒼白的媽媽在那兒等著我們。阿納斯塔斯用雙手抱起我，放我到碼頭上，說：“他已經(jīng)被海水泡咸了，夫人。他已經(jīng)適應(yīng)大海了。”有一次，父親租了一輛敞篷馬車，我們從格連吉克到米哈伊洛夫山口去。一開始，滿是碎石的道路沿著光禿禿的、塵土飛揚(yáng)的山坡延伸。我們駛過幾座跨越溝壑的橋，溝壑里沒有一滴水。云彩一整天都像躺在山上、掛在山頂后面似的，每朵云彩都像是灰色的干棉絮。我想喝水。紅頭發(fā)的馬車夫是一個哥薩克人，他扭過臉，讓我等到山口再說——到了那兒，我可以把甘甜清涼的水喝個夠。但是，我不相信馬車夫。山上的干燥和缺水讓我有些害怕。我痛苦地看著幽暗的、清新的、帶狀的一片海域。海水不能喝，但是，你至少可以在涼爽的海水里洗個澡。道路越升越高。突然，一縷清新的氣息撲面而來?！熬褪沁@個山口！”馬車夫說。從山脊上，我們看到大片大片茂密的森林。它們的綠色波濤沿著山巒一直延伸到地平線。在一片綠色之中，有的地方聳立著一片紅色的花崗巖峭壁，而在遠(yuǎn)方，我看到閃著冰雪亮光的山頂?！皷|北風(fēng)到不了這個地方，”馬車夫說，“這兒就是天堂！”敞篷馬車開始下山。濃濃的樹蔭立刻遮住我們。我們聽到在難以通行的密林里有流水的潺潺聲、鳥叫聲和樹葉的沙沙聲，正午的風(fēng)讓它們興奮不已。我們越是向下，森林就越茂盛，道路也就越陰涼。清澈的小溪已經(jīng)沿著路邊奔跑。小溪沙刷干凈多彩的石頭，一股細(xì)流觸到淡紫色的花朵，它們被撞彎了腰，顫抖著，但是，這股細(xì)流無法將這些花朵帶離這多石的土地，和自己一道向下注入峽谷。媽媽用一只帶把的杯子從小溪里舀水，然后，讓我喝個夠。水是如此清涼，以至于杯子上頓時就蒙上了一層霧水。我深吸一口氣。似乎覺得，有一堆浸滿芳香雨水的小樹枝蓋滿我的身體。一些藤蔓刮到我們頭上。在道路的斜坡上，時而在這兒，時而在那兒，總有一朵毛茸茸的小花兒從石頭底下探出頭，它好奇地看著我們的馬車和灰色的馬。這幾匹馬昂著頭，莊嚴(yán)地、從容地走著，就像在閱兵?！澳莾河序狎?！”媽媽說。“在哪兒？”“在那兒。你看見榛子樹了嗎？在左邊——草叢里有塊紅石頭。你往上看?？吹近S色的花冠了嗎？那是杜鵑花。再往杜鵑花右邊一點兒，在那棵已經(jīng)倒了的山毛櫸上面，緊挨著樹根。那不是嗎，你看到了嗎，在干土和那些特別小的藍(lán)花中間，有一個毛茸茸的、棕紅色的樹根？蜥蜴就在它旁邊呢?！蔽铱吹津狎媪?。但是，當(dāng)我找到它的時候，我等于是把榛子樹、紅石頭、杜鵑花和已經(jīng)倒了的那棵山毛櫸好好地看了個遍?！霸瓉硭褪沁@樣?。　蔽蚁??！斑@兒就是天堂！”馬車夫重復(fù)道。（有刪改）〖備注〗希臘人，擅長航海。下文的“哥薩克”是游牧民族。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說主要記述了“我”到格連吉克小鎮(zhèn)度假所經(jīng)歷的兩件事：一是乘坐帆船出海，二是到米哈伊洛夫山口游玩。B.“我”和阿納斯塔斯出海，既有冒險的喜悅，也充滿對危險的恐懼，但在他歌聲的安撫、鼓勵下，“我”逐漸勇敢起來。C.小說中特別指出船夫是希臘人、馬車夫是哥薩克人，都可能是通過地域的特殊性來突出他們在駕船、駕車方面的特長。D.米哈伊洛夫山口森林茂密，雨水充沛，空氣清新濕潤，動植物資源豐富，與山上環(huán)境迥異，讓“我”一時不敢相信。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說從小男孩“我”的視角進(jìn)行敘述，字里行間充滿了一種童真童趣，透露出孩子對未知、新奇世界探索的樂趣。B.作者調(diào)用多種感官體驗，如視覺、聽覺、觸覺等，多角度地描繪出米哈伊洛夫山口景色的幽美，效果突出。C.“我的腳在打戰(zhàn)”，阿納斯塔斯卻“打了個哈欠”，兩人面對巨浪的不同態(tài)度形成鮮明對比，表現(xiàn)出阿納斯塔斯面對困難時的鎮(zhèn)定。D.小說中“我”對蜥蜴的尋找緊緊牽引著讀者的目光，“左邊”“往上”“右邊”等方位詞使讀者經(jīng)歷了一個完整的發(fā)現(xiàn)之旅。8.小說標(biāo)題“天堂什么樣”，結(jié)尾處馬車夫又說“這兒就是天堂”。請根據(jù)文本談?wù)劇疤焯谩笔鞘裁礃拥摹?.帕烏斯托夫斯基被譽(yù)為“浪漫主義抒情大師”，請結(jié)合文本分析本篇小說的抒情性特征?！即鸢浮?.D7.C8.①滿足甚至超過了“我”的華麗想象：格連吉克比“我”想象的大海更加單純更加美妙。②強(qiáng)烈對比之下的優(yōu)越的地理環(huán)境：美麗的格連吉克海灣，沒有熱浪逼迫的幽美清涼的環(huán)境。③人與自然的和諧共生：大海促人成長，一家人在密林中探幽尋秘。9.①內(nèi)容上：小說選擇兩個典型的場景進(jìn)行敘述，打破情節(jié)束縛，主要內(nèi)容以片段特寫的方式呈現(xiàn)，富有畫面感和抒情特質(zhì)。②構(gòu)思上：小說作者取小男孩的視角，不重視其典型性格的刻畫，而是側(cè)重抒發(fā)了“我”對于兩次人生經(jīng)歷的情感體驗，更富有情緒感染力。③環(huán)境上：以渲染、象征性的環(huán)境描寫來表現(xiàn)主人公的情感，文中的大海、森林充滿詩歌的隱喻特質(zhì)，帶有童話性的理想色彩，具有強(qiáng)烈的抒情性。④語言上：小說的語言采用抒情、詠嘆的語調(diào)，優(yōu)美典雅，而又飽含情感，呈現(xiàn)出詩歌一樣的語言風(fēng)格。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“讓‘我’一時不敢相信”錯誤，原文是馬車夫“讓我等到山口再說——到了那兒，我可以把甘甜清涼的水喝個夠。但是，我不相信馬車夫。山上的干燥和缺水讓我有些害怕”，這說明讓“我”不相信的是山口有水喝，而不是山口的幽美環(huán)境。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“表現(xiàn)出阿納斯塔斯面對困難時的鎮(zhèn)定”于文無據(jù)。這里只能說明阿納斯塔斯習(xí)慣了航海，不能由此拔高到面對所有困難的態(tài)度。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對重要詞語含義及文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。小說寫了“我”在格連吉克小鎮(zhèn)度假時的經(jīng)歷，共有三部分，第一部分與大海有關(guān)，第二部分是到米哈伊洛夫山口游玩的經(jīng)歷。關(guān)于“天堂”的理解均與此相關(guān)。并且理解詞語含義應(yīng)該由淺入深，先是表層含義，即自然景色之美好，然后是深層含義，“我”從這次經(jīng)歷中得到了什么。①先看大海。文中描寫大海美好的句子有“格連吉克海灣卻是極好的”，這里的海水清澈溫暖，有花朵般的水母，有各式魚類等，“我”覺得“與我華麗的幻想中的大海相比，它只是變得更加單純了，因而也就更加美妙了”。因此，“天堂”對于“我”來說就是格連吉克大海的單純和美妙，它甚至超過了“我”的想象。②再看米哈伊洛夫山口。這里環(huán)境優(yōu)美而清涼，山脊上有“大片大片茂密的森林”，有“閃著冰雪亮光的山頂”，有“濃濃的樹蔭”，有流水、鳥叫和各種花朵和蜥蜴，這里的水“是如此清涼”，喝完后讓“我”感覺“有一堆浸滿芳香雨水的小樹枝蓋滿我的身體”。相對于格連吉克小鎮(zhèn)“從高山那邊傳來熱浪”，這里的環(huán)境清涼而幽美。因此，“天堂”對于“我”來說就是強(qiáng)烈對比之下的優(yōu)越的地理環(huán)境。③最后看“我”在這里的“收獲”。阿納斯塔斯帶“我”航海，“我”開始時“腳在打戰(zhàn)”，到后來“已經(jīng)適應(yīng)大海了”，大海讓“我”成長；在米哈伊洛夫山口，我們坐著馬車欣賞美景，觀察植物，尋找蜥蜴，在密林中探幽尋秘十分快樂。因此，“天堂”對于“我”來說就是人與自然的和諧共生?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。小說的“抒情性特征”可以從小說所寫內(nèi)容、情節(jié)、構(gòu)思特點、環(huán)境、語言等方面鑒賞。①內(nèi)容上：小說沒有一般小說的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的情節(jié)，而是選擇了兩個典型場景進(jìn)行敘述描寫，一個是在格連吉克海灣，阿納斯塔斯帶“我”航海；一個是一家人在米哈伊洛夫山口賞景探秘。因此小說打破情節(jié)束縛，而以片段特寫的方式呈現(xiàn)，兩個場景富有畫面感和抒情特質(zhì)。②構(gòu)思上：小說雖然有主要人物“我”，但并不側(cè)重塑造“我”的性格，而是主要寫“我”的經(jīng)歷和感受。如寫航海時“體會到的那種恐懼和喜悅的感覺”，寫在米哈伊洛夫山口喝水的感受“有一堆浸滿芳香雨水的小樹枝蓋滿我的身體”等。總之，小說以小男孩“我”的視角來寫，側(cè)重寫“我”的情感體驗，小說作者取小男孩的視角，不重視其典型性格的刻畫，而是側(cè)重抒發(fā)了“我”對于兩次人生經(jīng)歷的情感體驗，更富有情緒感染力。具有強(qiáng)烈的抒情性。④語言上：小說的語言采用抒情、詠嘆的語調(diào)，優(yōu)美典雅，而又飽含情感，呈現(xiàn)出詩歌一樣的語言風(fēng)格。如“總有一朵毛茸茸的小花兒從石頭底下探出頭，它好奇地看著我們的馬車和灰色的馬。這幾匹馬昂著頭，莊嚴(yán)地、從容地走著，就像在閱兵”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。閩越王無諸及越東海王搖者，其先皆越王勾踐之后也。秦已并天下，皆廢為君長，以其地為閩中郡。及諸侯畔秦，無諸、搖率越歸鄱陽令吳芮，從諸侯滅秦。當(dāng)是之時，項籍主命，弗王，以故不附楚。漢擊項籍，無諸、搖率越人佐漢。漢五年，復(fù)立無諸為閩越王，王閩中故地，都東冶。孝惠三年，舉高帝時越功，曰閔君搖功多，其民便附，乃立搖為東海王，都東甌，世俗號為東甌王。后數(shù)世，至孝景三年，吳王濞反，欲從閩越，閩越未肯行，獨東甌從吳。及吳破東甌受漢購殺吳王丹徒以故皆得不誅，歸國。吳王子子駒亡走閩越，怨東甌殺其父，常勸閩越擊東甌。至建元三年，閩越發(fā)兵圍東甌。東甌食盡，困，且降，乃使人告急天子。天子問太尉田蚡，蚡對曰：“不足以煩中國往救也。自秦時棄弗屬?！庇谑侵写蠓蚯f助詰蚡曰：“特患力弗能救，德弗能覆；誠能，何故棄之？且秦舉咸陽而棄之，何乃越也！今小國以窮困來告急天子，天子弗振，彼當(dāng)安所告訴？”上乃遣莊助以節(jié)發(fā)兵會稽。會稽太守欲距不為發(fā)兵，助乃斬一司馬，諭意指，遂發(fā)兵浮海救東甌。未至，閩越引兵而去。東甌請舉國徙中國，乃悉舉眾來，處江淮之間。至建元六年，閩越擊南越。南越守天子約，不敢擅發(fā)兵擊而以聞。上遣大行王恢出豫章，大農(nóng)韓安國出會稽，皆為將軍。兵未逾嶺，閩越王郢發(fā)兵距險。其弟余善乃與相、宗族謀曰：“王以擅發(fā)兵擊南越，今殺王以謝天子，天子聽，罷兵；不聽，乃力戰(zhàn)?！苯栽弧吧啤?。即鏦殺王，使使奉其頭致大行。大行曰：“所為來者誅王。今王頭至，謝罪，不戰(zhàn)而耘，利莫大焉?！蹦艘员阋税副娲筠r(nóng)軍，而使使奉王頭馳報天子。詔罷兩將兵，立余善為東越王。后天子曰東越狹多阻，閩越悍，數(shù)反覆，詔軍吏皆將其民徙處江淮間。東越地遂虛。（選自《史記·東越列傳第五十四》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。及吳破A東甌B受C漢購D殺E吳王F丹徒G以故H皆得不誅11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.畔，通假字，通“叛”，文中還有與此類似的情況，如“諭意指”中的“指”。B.孝惠，謚號名。古代帝王、貴族等死后所加給帶有褒貶意義的稱號。C.且，將、將要之意，與下文“且秦舉咸陽而棄之”中的“且”意思不同。D.謝，致歉、謝罪之意，與“多謝后世人”（《孔雀東南飛并序》）中的“謝”意思相同。12.下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.歸附漢室之后，東越雖然內(nèi)部爭斗不斷，但還是一直受到漢朝廷的分封和蔭蔽，即便到最后，百姓也得到了妥善安置。B.莊助反駁田蚡，既有“能幫理當(dāng)要幫”的道德高度，又有“秦時棄之”的現(xiàn)實情況的考量，說服力強(qiáng)。C.面對不配合的會稽太守，莊助只好采用殺雞駭猴之策，迫使太守發(fā)兵，由海上解救東甌。D.大行王恢帶著一種便宜了東越王的心態(tài)，不再舉兵前進(jìn)，而是派使者將情況回報天子。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）當(dāng)是之時，項籍主命，弗王，以故不附楚。（2）今小國以窮困來告急天子，天子弗振，彼當(dāng)安所告訴？14.漢室天子認(rèn)為東越人“數(shù)反覆”。請在文中找出其具體表現(xiàn)。〖答案〗10.ADG11.D12.D13.（1）當(dāng)時，項羽號令諸侯，沒有封無諸、搖為王，因此無諸與搖都沒有歸附楚。（2）今天一個小國因為走投無路向天子求救，天子不去救助他們，他們還能到哪里去求告申訴呢？14.①孝景三年，東甌王隨劉濞造反，又為了利益殺死劉濞。后在劉濞兒子的勸說下，閩越攻打東甌。②建元六年，閩越發(fā)兵攻打南越?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：等到吳王失敗后，東甌王被漢收買，在丹徒殺死了劉濞，所以他們都得以免于誅殺。“吳破”是主謂結(jié)構(gòu)，而“東甌”是“受漢購”的主語，應(yīng)在A處斷開；“東甌受漢購”是主謂結(jié)構(gòu)，“殺”也是東甌的謂語，兩個謂語中間斷開，應(yīng)在D處斷開；“殺吳王”是動賓結(jié)構(gòu)，“丹徒”前省略了“于”，是“殺吳王”地點，應(yīng)在G處斷開。故選ADG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義、通假字等的能力。A.正確。畔，通“叛”；“指”通“旨”。句意：等到諸侯群起反秦時。/向他們傳達(dá)了武帝的口諭。B.正確。C.正確。將、將要；況且。句意：將要被迫投降。/況且秦時連咸陽都放棄了。D.“意思相同”錯誤。致歉、謝罪；告訴、告知。句意：現(xiàn)在若是把大王殺死向天子謝罪。/多多勸告以后的人們。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.選項對“便宜”理解有誤?！氨阋恕笔侵阜奖沆`活地處理事情，而不是現(xiàn)在的“便宜了某人”的意思。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“主命”，主掌號令；“弗王”，沒有封王；“以故”，因此。（2）“窮困”，走投無路；“振”，通“賑”，救助；“告訴”，申訴。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①“孝景三年，吳王濞反，欲從閩越，閩越未肯行，獨東甌從吳”，孝景三年，東甌王隨劉濞造反；“東甌受漢購，殺吳王丹徒”，又為了利益殺死劉濞；“吳王子子駒亡走閩越，怨東甌殺其父，常勸閩越擊東甌。至建元三年，閩越發(fā)兵圍東甌”，后在劉濞兒子的勸說下，閩越攻打東甌。②“至建元六年，閩越擊南越”，建元六年，閩越發(fā)兵攻打南越。參考譯文：閩越王無諸和越東海王搖，他們祖先都是越王勾踐的后裔。秦統(tǒng)一天下后，廢除了他們的王號，把他們降為君長，居住在閩中郡。等到諸侯群起反秦時，無諸、搖率越人歸附于鄱陽令吳芮，隨諸侯滅掉了秦國。當(dāng)時，項羽號令諸侯，沒有封無諸、搖為王，因此無諸與搖都沒有歸附楚。待至劉邦攻打項羽時，無諸與搖率越人幫助了漢王。漢五年，劉邦立無諸為閩越王，統(tǒng)治閩中故地，建都東冶。孝惠三年，列舉高祖時越人之功，認(rèn)為閩君長搖功勞最多，其民眾也樂意歸附漢，于是立搖為東海王，建都東甌，因而俗稱東甌王。幾代之后，到孝景三年，吳王劉濞造反，想讓閩越王隨他鬧事，閩越王不干，而東甌王愿隨吳王背叛漢朝。等到吳王失敗后，東甌王被漢收買，在丹徒殺死了劉濞，所以他們都得以免于誅殺，仍舊各歸各國。吳王劉濞的兒子劉子駒逃到閩越，怨恨東甌王騙殺他的父親，常勸閩越攻打東甌。到建元三年，閩越發(fā)兵包圍東甌。東甌城糧食吃光了，將要被迫投降，便派人向天子告急。武帝問太尉田蚡，田蚡回答：“不值得煩勞中原前往救助。再說從秦