提高議論文寫(xiě)作的思辨能力

提高議論文寫(xiě)作的思辨能力“思辨”即思考與辨析。為什么要講思辨性？因?yàn)槲挠兴急娓癯８?。?duì)一個(gè)問(wèn)題的分析，如果只看到表面現(xiàn)象就斷然下結(jié)論，不去分析事物內(nèi)部的因果聯(lián)系，使文章的立意停留在“是什么”上，忽視在“為什么”上的深入開(kāi)掘，就會(huì)缺乏思辨性。這也是高考作文的通病。而加大試題的思辨力度、考查學(xué)生的思維能力又將是今后高考作文試題命題的發(fā)展趨勢(shì)?？梢哉f(shuō)，作文的問(wèn)題，很大程度上就是思維的問(wèn)題。因此，作文教學(xué)中必須大力提高議論文寫(xiě)作的思辨能力。舉例說(shuō)明思辨性的重要性：例一：如果根據(jù)成語(yǔ)“繩鋸木斷，水滴石穿”寫(xiě)一篇議論文，你的中心觀點(diǎn)是？學(xué)生答：做事要堅(jiān)持，持之以恒。教師分析：繩怎樣才能把木鋸斷，水怎樣才能把石滴穿呢？如果說(shuō)：做事要堅(jiān)持，持之以恒，對(duì)不對(duì)？對(duì)，但只對(duì)了一半。在這里，除了堅(jiān)持以外，還應(yīng)當(dāng)專一；要一門(mén)心思在一個(gè)地方鋸和滴。這樣，“斷”與“穿”才有可能。如果只抓住一面，就說(shuō)明你沒(méi)有認(rèn)識(shí)事物的全體和本質(zhì)。要去論述，當(dāng)然也就很難抓“準(zhǔn)”了。要想抓準(zhǔn)，就必須具備一定的思辨性。例二：以“尊重他人”為題目寫(xiě)一篇議論文。學(xué)生作如此論證：“李白之所以能夠成為詩(shī)仙，能寫(xiě)出‘乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！拿?，就在于他能夠尊重他人；魯迅之所以能夠成現(xiàn)代文學(xué)巨匠，就因他能夠尊重他人；林肯之所以最終能得到人們的認(rèn)可，成為美國(guó)最偉大的總統(tǒng)之一，是因?yàn)樗軌蜃鹬厮恕苯處煼治觯哼@就是一種強(qiáng)加,前面沒(méi)有事例證明，后面沒(méi)有辨證分析,這些偉人之所以能夠取得這些成就,就一定是他們能夠尊重他人的結(jié)果嗎？這就說(shuō)明沒(méi)有思辨能力就無(wú)法做到把理說(shuō)透。很多學(xué)生覺(jué)得，只要腦袋里裝滿例子，寫(xiě)作時(shí)想要什么“例子”就有什么“例子”，就什么都不用愁了。其實(shí)，這是一種誤解。議論文固然離不開(kāi)“例子”，但“例子”并不能代替分析論證，議論文的力量，主要來(lái)源于作者豐富的生動(dòng)的言之成理的思想，歸根到底，要以說(shuō)理取勝，并不是靠“例子”取勝。一篇八百字的議論文，你能舉多少字的“例子”呢？“例子”多了，辨證分析的空間就小了，就很難把觀點(diǎn)說(shuō)透。許多學(xué)生就形成了一種強(qiáng)盜邏輯思維，不管三七二十一，敘完某人的成功之處就貼標(biāo)題（話題）。因此，議論文立論需要思辨性，論證也需要在思辨中進(jìn)行。例三：不要輕易說(shuō)“不”（廣東08年高考題）教師分析：近年來(lái)，高考加大了對(duì)思辨能力的考查力度，思維的廣度和嚴(yán)密性成了決定性因素，思辨能力強(qiáng)的考生占很大的優(yōu)勢(shì)。思辨能力的不足，也直接影響了考生領(lǐng)悟參透作文題旨。這道題的含義是:1、可以說(shuō)“不”２、但不要輕易地說(shuō)。作文的重點(diǎn)是什么？——不要輕易。題目不是說(shuō)“不要說(shuō)不”，而是不要“輕易”地說(shuō)，如果從反面說(shuō)理，則要說(shuō)出“說(shuō)不”是要有一些附加條件的，從而論證“不要輕易地說(shuō)‘不’”。如：鄧小平對(duì)臺(tái)獨(dú)：堅(jiān)決說(shuō)“不”；鄧小平對(duì)香港實(shí)行資本主義：不要輕易說(shuō)“不”。這道高考題，就需要很強(qiáng)的思辨性。思辨能力，是中學(xué)生寫(xiě)好作文的一種重要能力。其實(shí)思辨離我們并不遙遠(yuǎn)。但是，在中學(xué)生的作文里，卻存在著種種缺乏思辨性的表現(xiàn)：不懂得包容，不懂得中庸，不懂得用多元的角度觀察問(wèn)題，不懂得用全面的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，不懂得用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，更無(wú)法懂得透過(guò)現(xiàn)象去探尋事物的本質(zhì)。缺乏思辨性，常帶來(lái)了下面的危害：思維角度顯得狹隘和極端；缺乏對(duì)標(biāo)題、話題或材料的分析能力，無(wú)法把握題目或材料的本質(zhì)，不能把不同材料之間的差異區(qū)分出來(lái)，提煉的觀點(diǎn)沒(méi)有深度；只會(huì)用一兩個(gè)籠統(tǒng)的概念和機(jī)械的思維方式來(lái)套用所有的材料，結(jié)果使觀點(diǎn)與論證，產(chǎn)生了嚴(yán)重的脫節(jié)。那么，怎樣才能提高議論文寫(xiě)作的思辨性呢？下面結(jié)合一些中學(xué)生課堂練習(xí)或高考的例子，試圖提煉出一些較有效的方法。練習(xí)一：一般人認(rèn)為，創(chuàng)新是好的，模仿是不好的，“東施效顰”“鸚鵡學(xué)舌”“人云亦云”等，關(guān)于“模仿”幾乎沒(méi)有什么好聽(tīng)的話，但是……（請(qǐng)接著上文展開(kāi)思考辨析）學(xué)生作答：……但是創(chuàng)新的成本往往很高，模仿反而是一條捷徑，有時(shí)候模仿比創(chuàng)新更快地達(dá)禾到目的。大禾民族是個(gè)善于模仿的民族，他們模仿美國(guó)等西方國(guó)家的汽車(chē)工業(yè)，用二十年左右的時(shí)間走完了西方近百年的發(fā)展汽車(chē)工業(yè)的道路。教師分析：社會(huì)主流思想是否定模仿居多，上面文段從其反面展開(kāi)思辨。方法提煉：逆向思維，反向探索。練習(xí)二：當(dāng)然，充分肯定模仿的意義與價(jià)值，并不是說(shuō)……（請(qǐng)接著上文展開(kāi)思考辨析）學(xué)生作答：……并不是說(shuō)模仿可以代替創(chuàng)新。推動(dòng)人類文明向前發(fā)展的歸根到底是創(chuàng)新。創(chuàng)新是人類實(shí)現(xiàn)超越的不竭動(dòng)力。從一定意義上說(shuō)，中華民族的五千年歷史，也是一部不斷創(chuàng)新的歷史。如果只是模仿他人，終有一天會(huì)走向窮途末路。要成為領(lǐng)先者，就要勇于創(chuàng)新。喬布斯說(shuō)：“領(lǐng)袖和跟風(fēng)者的區(qū)別就在于創(chuàng)新?！敝腥A民族在崛起的道路上，要想最終成為領(lǐng)袖，起決定性作用的是中華民族的創(chuàng)新能力而不是模仿。教師分析：雖然充分肯定模仿的重要意義，但并沒(méi)有把模仿捧上天，依然能清醒地看到模仿永遠(yuǎn)都無(wú)法取代創(chuàng)新。歸根到底，創(chuàng)新是人類發(fā)展的不竭動(dòng)力。方法提煉：辯證分析，把握分寸，一分為二看問(wèn)題練習(xí)三：當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，是一個(gè)流行文化大行其道的時(shí)代，經(jīng)典文化日益被擠壓到角落。經(jīng)典與流行，構(gòu)成了尖銳的矛盾，人們?yōu)榇藨n心忡忡。難道經(jīng)典與流行真的是水火不相容嗎？（請(qǐng)就上述問(wèn)題展開(kāi)思考辨析）考生作答：活在當(dāng)下的我們并沒(méi)有被賦予權(quán)力標(biāo)榜剛剛誕生不久的東西為經(jīng)典，所以它們以流行的形式充斥著我們的生活，但它們?nèi)匀皇且粋€(gè)時(shí)間的真實(shí)寫(xiě)照?；蛟S一百年后，當(dāng)人們回過(guò)頭來(lái)看的時(shí)候，其中的一部分會(huì)被確立為這個(gè)時(shí)代某種物象的象征，并成為經(jīng)典。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代有一些紙醉金迷，所以意識(shí)流成為現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)常見(jiàn)表現(xiàn)手法，當(dāng)言語(yǔ)不再能表達(dá)文化人的內(nèi)心焦灼時(shí)，有些雜亂不著邊際的搭配實(shí)際正是他們心中的吶喊。文化人正尋求著更多更新的突破口作為他們思想情感傳遞的媒介。于是，形式越來(lái)越多、越來(lái)越雜，但雜而不亂，雜卻大同，任何真正可以被稱之為文化作品的事物都蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)實(shí)深深的思索。流行誕生于此，經(jīng)典也從這里孕育。（上海高考考場(chǎng)作文《美麗的流行永恒的經(jīng)典》）評(píng)價(jià)與分析：作者沒(méi)有人云亦云，一味地?fù)P經(jīng)典而抑流行，將流行的東西均指斥為“文化垃圾”，而是辨證地探討“經(jīng)典”與“流行”二者的關(guān)系，從而全面地、發(fā)展地看待文化問(wèn)題。文章從兩個(gè)方面闡述“經(jīng)典”與“流行”的關(guān)系：一是“經(jīng)典”與“流行”的獨(dú)立與互補(bǔ)(潛在反駁了二者水火不容、矛盾永存的論調(diào))；二是“經(jīng)典”曾經(jīng)“流行”，“流行”亦可孕育“經(jīng)典”(潛在反駁了“流行”必然顛覆“經(jīng)典”、毀滅“經(jīng)典”的論調(diào))。本段論證的是第二點(diǎn)。方法提煉：辨證地看問(wèn)題（用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，事物是普遍聯(lián)系的）練習(xí)四：請(qǐng)比較兩個(gè)題目：１、作文課上,老師給大家看一道作文題:有人曾問(wèn)三個(gè)砌磚的工人:“你們?cè)诟墒裁?？”第一個(gè)回答“砌磚”，第二個(gè)回答“掙錢(qián)”，第三個(gè)回答“建造世界上最有特點(diǎn)的房子”——后來(lái)，第三個(gè)工人成了有名的建筑師。同學(xué)們聽(tīng)了后說(shuō)：“很有深意，應(yīng)該如此?！保病⒆魑恼n上,老師給大家看一道作文題:有人曾問(wèn)三個(gè)砌磚的工人:“你們?cè)诟墒裁?？”第一個(gè)回答“砌磚”，第二個(gè)回答“掙錢(qián)”，第三個(gè)回答“建造世界上最有特點(diǎn)的房子”——后來(lái)，第三個(gè)工人成了有名的建筑師。同學(xué)們聽(tīng)了后說(shuō)：“很有深意，應(yīng)該如此?！崩蠋焻s笑著說(shuō)：“我看未必?！毕胍幌耄簝蓚€(gè)題寫(xiě)法上有什么不同？請(qǐng)分別寫(xiě)出中心論點(diǎn)教師分析：第一題：同學(xué)們說(shuō)“很有深意，應(yīng)該如此”，實(shí)際上包含著對(duì)這樣一種價(jià)值觀的認(rèn)同：做人就要不簡(jiǎn)單，要有遠(yuǎn)大的志向和追求，做一個(gè)不平凡的人。第二題：老師說(shuō)“我看未必”，體現(xiàn)了和同學(xué)們的價(jià)值觀的差異，即：人生可以活得平淡一點(diǎn)，不一定要不切實(shí)際地追求遠(yuǎn)大的理想，活在當(dāng)下，而不是活在虛幻的未來(lái)，并沒(méi)有什么不好。注意，老師是說(shuō)“未必”，并沒(méi)有否定“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”這種價(jià)值觀，而是說(shuō)，不能用第三個(gè)工人的價(jià)值觀否定前兩個(gè)工人的價(jià)值觀?？偸菍⑸钪糜诟吒叩脑贫耍覀兙腿菀资テ椒采畋驹摀碛械目鞓?lè)、坦然和豁達(dá)，生活就會(huì)變成一種壓力、負(fù)擔(dān)。如果上天安排自己做一個(gè)平凡的人，那就簡(jiǎn)單一點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，坦然一點(diǎn)。好好砌磚，只是砌磚。思辨點(diǎn)：做人就要不簡(jiǎn)單，要有遠(yuǎn)大的志向和追求，做一個(gè)不平凡的人。方法提煉：辨證地看問(wèn)題（全面地看問(wèn)題）；具體問(wèn)題具體分析；一切從實(shí)際出發(fā)練習(xí)五：在某次對(duì)中學(xué)生崇拜對(duì)象的調(diào)查中，列舉了孔子、柏拉圖、司馬遷、牛頓、毛澤東、魯迅、錢(qián)學(xué)森等等可選擇對(duì)象，還有一個(gè)可選擇項(xiàng)是崇拜自己。結(jié)果有24%的學(xué)生選擇崇拜自己。（請(qǐng)對(duì)此結(jié)果展開(kāi)思考辨析）學(xué)生作答：有調(diào)查顯示，約有24%的中學(xué)生崇拜自己。也許他們美其名叫“自信”，“個(gè)性張揚(yáng)”。實(shí)際上，這既是一種盲目自大，也是一種狹隘心理的反映，無(wú)視自己和名人、偉人的區(qū)別，不能正確認(rèn)識(shí)自己，不能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生。/這些人“一葉障目，不見(jiàn)泰山”，如自大的夜郎，不知天高地闊，如井底的青蛙，看見(jiàn)巴掌大的天空就認(rèn)為擁有世界。/他們應(yīng)學(xué)一學(xué)黃河河伯，走出狹窄的黃河，去看一看遼闊的大海，知道自己的渺小，心中才會(huì)有所敬畏、有所崇拜，人生才會(huì)有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和志向。當(dāng)然，這并不是說(shuō)所有的崇拜都值得肯定。如果失去了理智，崇拜就會(huì)變得瘋狂。納粹黨對(duì)希特勒的崇拜就曾令世界走向人類最黑暗的時(shí)期，一些人對(duì)邪教的崇拜就曾令許多人喪失人性。更令人擔(dān)心的是，許多人對(duì)金錢(qián)、地位和紙醉金迷的生活方式的崇拜，正在讓一些人的人生滑向罪惡的深淵。要讓崇拜對(duì)人生產(chǎn)生積極的影響，就應(yīng)該讓崇拜指向崇高。崇高的事業(yè)，偉大的人物，將如燦爛的群星，讓你擺脫人生的猥瑣與庸俗，讓你目光更遠(yuǎn)大，思想更深邃，精神更高尚，人生更輝煌。思辨點(diǎn)：不崇拜偉人、名人，只崇拜自己。教師分析：上面文段，先揭實(shí)質(zhì)，一針見(jiàn)血，鋒芒畢露。再談危害，引用和比喻，形象地說(shuō)明了不正確地崇拜的危害——缺乏壯闊的人生。然后舉一例，提出解決問(wèn)題的方法。論證了人生需要崇拜。最后作辯證分析，盲目的崇拜是危險(xiǎn)的。展開(kāi)思辨的過(guò)程是：擺現(xiàn)象——揭實(shí)質(zhì)——談危害————提辦法————辯證分析。方法提煉：由現(xiàn)象到本質(zhì)；一分為二看問(wèn)題練習(xí)六：閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）有位企業(yè)家在談到自己成功經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候說(shuō)：“我就是多走了一步。”是的，在生活的道路上多走一步，或許就取得了成功。但是，有的時(shí)候多走一步，并不能改變什么，甚至帶來(lái)不好的結(jié)果。請(qǐng)你結(jié)合自己的生活體驗(yàn)與感悟，以“多走一步”為標(biāo)題寫(xiě)一篇文章，自選文體，不少于800字。教師分析：1.辨析近義詞:確保準(zhǔn)確扣題,避開(kāi)陷阱!“多走一步”：這一步別人沒(méi)走，你走了，橫向比較：”早走一步”：先于別人走一步，時(shí)間上的比較：”再走一步”：在原有基礎(chǔ)上加一步，強(qiáng)調(diào)原有基礎(chǔ)上更進(jìn)一步。（多走一步亦有此意）2.辨析反義詞:確保表述嚴(yán)密!“多走一步”隱含著與“少走一步”“不多不少”的比較!方法提煉：在事物的比較中把握事物的本質(zhì)。為了文章更加深入，還可以繼續(xù)追問(wèn)：是的，在生活的道路上多走一步，或許就取得了成功。但是，有的時(shí)候多走一步，并不能改變什么，甚至帶來(lái)不好的結(jié)果。為什么?在生活的道路上多走一步,或許就取得了成功。為什么?方向正確,方法有效,處于量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)……;有的時(shí)候多走一步，并不能改變什么，為什么?方法無(wú)效或低效;距離目標(biāo)太遠(yuǎn)，積累還沒(méi)到時(shí)候；急功近利的心態(tài)……甚至帶來(lái)不好的結(jié)果。為什么?方向錯(cuò)誤；過(guò)猶不及……結(jié)論：多走一步，不是不辨方向地走，不是不管實(shí)力大小地走，也不是沒(méi)有目的地走，而是在方向正、實(shí)力強(qiáng)、目的明的條件下多走一步。方法提煉：由果溯因，把思維引向深入練習(xí)六：（材料1）：某雜志社做調(diào)查：“你對(duì)同學(xué)最贊賞的品質(zhì)是什么？”調(diào)查結(jié)果，排第一的是“樂(lè)于助人”。（材料2）：某單位在少年中作不記名問(wèn)卷調(diào)查：“你如果遇到別人有麻煩時(shí)怎樣對(duì)待？”回答“悄悄走開(kāi)”的人不少。結(jié)合材料1和材料2，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇議論文。教師分析：大部分考生知道“結(jié)合”，提出“要助人為樂(lè)，不要悄悄走開(kāi)”的論點(diǎn)。但只是拘泥于表面現(xiàn)象，未能深究本質(zhì)。兩則調(diào)查材料實(shí)際上披露了一系列內(nèi)在矛盾：一方面希望別人樂(lè)于助人，另一方面自己卻不愿去幫助別人，不愿用行動(dòng)去實(shí)踐理想的道德境界。對(duì)人對(duì)己的不統(tǒng)一，知與行的不統(tǒng)一，說(shuō)與做的不統(tǒng)一等……都明顯體現(xiàn)了雙重道德標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。優(yōu)秀的考生善于思辨，抓住兩則材料暴露出的矛盾，透過(guò)現(xiàn)象挖本質(zhì)，提煉出“高揚(yáng)道德的大旗”、“道義對(duì)人類精神的巨大影響”、“無(wú)為即有錯(cuò)”等哲理性論題，使文章達(dá)到一定深度。方法提煉：透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)?？傊h論文寫(xiě)作過(guò)程就是一個(gè)復(fù)雜的思辯過(guò)程。議論文寫(xiě)作與思辯是一對(duì)孿生姐妹，沒(méi)有思辯參與的議論文寫(xiě)作是不可思議的，是不能寫(xiě)出真正的好文章來(lái)的。思辨性背后所彰顯的，是