廣東省肇慶市2023-2024學年高一上學期語文期末試卷（含答案）

廣東省肇慶市2023-2024學年高一上學期語文期末試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三四總分評分一、現(xiàn)代文閱讀（32分）現(xiàn)代文閱讀I；閱讀下面的文字，完成小題。所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關系，都有著一定的規(guī)則。行為者對于這些規(guī)則從小就熟習，不問理由而認為是當然的。長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。但是理想的禮治秩序并不是常有的。一個人可以為了自私的動機，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類無疑。每個人知禮是責任，社會假定每個人是知禮的，至少社會有責任要使每個人知禮。所以“子不教”成了“父之過”。這也是鄉(xiāng)土社會中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也不能辭其咎，教得認真，子弟不會有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。在鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實是一種教育過程。我曾在鄉(xiāng)下參加過這類調(diào)解的集會。我之被邀，在鄉(xiāng)民看來是極自然的，因為我是在學校里教書的，讀書知禮，是權(quán)威。其他負有調(diào)解責任的是一鄉(xiāng)的長老。最有意思的是保長從不發(fā)言，因為他在鄉(xiāng)里并沒有社會地位，他只是個干事。調(diào)解是個新名詞，舊名詞是評理。差不多每次都由一位很會說話的鄉(xiāng)紳開口。他的公式總是把那被調(diào)解的雙方都罵一頓?！斑@簡直是丟我們村子里臉的事!你們還不認了錯，回家去?！苯又逃柫艘环?。有時竟拍起桌子來發(fā)一陣脾氣。他依著他認為“應當”的告訴他們。這一陣卻極有效，雙方時常就“和解”了，有時還得罰他們請一次客。現(xiàn)代都市社會中講個人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的。國家保護這些權(quán)利，所以定下了許多法律。一個法官并不考慮道德問題、倫理觀念，他并不在教化人。刑罰的用意已經(jīng)不復“以做效尤”，而是在保護個人的權(quán)利和社會的安全。尤其在民法范圍里，他并不是在分辨是非，而是在厘定權(quán)利。在英美以判例為基礎的法律制度下，很多時間訴訟的目的是在獲得以后可以遵守的規(guī)則。一個變動中的社會，所有的規(guī)則是不能不變動的。環(huán)境改變了，相互權(quán)利不能不跟著改變。事實上并沒有兩個案子的環(huán)境完全相同，所以各人的權(quán)利應當怎樣厘定，時常成為問題，因之構(gòu)成訴訟，以獲取可以遵守的判例，所謂Testcase（標準案件；參照執(zhí)行案件，判例案件）。在這種情形里自然不發(fā)生道德問題了。中國正處在從鄉(xiāng)土社會蛻變的過程中，原有對訴訟的觀念還是很堅固地存留在廣大的民間，也因之使現(xiàn)代的司法不能徹底推行?，F(xiàn)行法里的原則是從西洋搬過來的，和舊有的倫理觀念相差很大。我在前幾篇雜話中已說過，在中國傳統(tǒng)的差序格局中，原本不承認有可以施行于一切人的統(tǒng)一規(guī)則，而現(xiàn)行法卻是采用個人平等主義的。這一套已經(jīng)使普通老百姓不明白，在司法制度的程序上又是隔膜到不知怎樣利用。在鄉(xiāng)間普通人還是怕打官司的，但是新的司法制度卻已推行下鄉(xiāng)了。那些不容于鄉(xiāng)土倫理的人物從此卻找到了一種新的保障。他們可以不服鄉(xiāng)間的調(diào)解而告到司法處去。當然，在理論上，這是好現(xiàn)象，因為這樣才能破壞原有的鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)，使中國能走上現(xiàn)代化的道路。但是事實上，在司法處去打官司的，正是那些鄉(xiāng)間所認為“敗類”的人物。依著現(xiàn)行法去判決（且把貪污那一套除外），時?？梢院偷胤絺鹘y(tǒng)不合。鄉(xiāng)間認為壞的行為卻正可以是合法的行為，于是司法處在鄉(xiāng)下人的眼光中成了一個包庇作惡的機構(gòu)了?！艾F(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)間發(fā)生了很特殊的副作用，它破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。法治秩序的建立不能單靠制定若干法律條文和設立若干法庭，重要的還得看人民怎樣去應用這些設備。更進一步，在社會結(jié)構(gòu)和思想觀念上還得先有一番改革。如果在這些方面不加以改革，單把法律和法庭推行下鄉(xiāng)，結(jié)果法治秩序的好處未得，而破壞禮治秩序的弊病卻已先發(fā)生了。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·無訟》）1．下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．如果每個人都注重修身，注重克己，自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督，那么理想的禮治秩序就可能形成。B．那些出于自私的目的偷偷地越出規(guī)矩的人被認為是理想的禮治秩序里的敗類，鄉(xiāng)下人認為司法處會包庇他們?！盋．教育在鄉(xiāng)村調(diào)解中發(fā)揮著作用，參加調(diào)解的人都是讀書知禮和有權(quán)威的人，發(fā)言的人有一定的社會地位。D．只依靠制定法律條文和設立法庭并不能建立法治秩序，重要的是要引導人民應用，改革社會結(jié)構(gòu)和思想觀念。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．長期的耳濡目染使人們把生活各方面的規(guī)則內(nèi)化成習慣，這也成為人們維持禮治社會的重要方式。B．文中“子不教”是“父之過”的“連坐”之法，表明了鄉(xiāng)土社會中的長輩應該負起教化的責任。C．法官為保護個人權(quán)利，在處理訴訟中，并不考慮道德問題和倫理觀念，以期獲得以后可以遵守的規(guī)則。D．作者認為中國正處于社會蛻變階段，法治秩序的建立是需要過程的，部分地區(qū)的人們法律觀念并沒有那么強。3．從文中看，現(xiàn)代的司法難以在民間推行有哪幾個方面的阻礙?請簡要概括。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．下面這則調(diào)解案例證明了文中哪些說法?請簡要分析。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________某甲已上了年紀，抽大煙。長子為了全家的經(jīng)濟，很反對他父親有這嗜好，但也不便干涉。次子不務正業(yè)，偷偷抽大煙，時常慫勇老父親抽大煙，他可以分潤一些。有一次給長子看見了，就痛打他的弟弟，這弟弟賴在老父身上。長子一時火起，罵了父親。家里大鬧起來，被人拉到鄉(xiāng)公所來評理。那位鄉(xiāng)紳，先照例認為這是件全村的丑事。接著動用了整個倫理原則，小兒子是敗類，看上去就不是好東西，最不好，應當趕出村子。大兒子罵了父親，該罰。老父親不知道管教兒子，還要抽大煙，受了一頓教訓。這樣，大家認了罰回家?，F(xiàn)代文閱讀文本一：秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味?！环瓯眹?，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一橡破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽牛花，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ祝涕L著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)；因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說：“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長。）“可不是嗎?一層秋雨一層涼啦!”北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。北方的果樹，到秋來，也是一種奇景。第一是棗子樹；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會一株株地長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期；等棗樹葉落，棗子紅完，西北風就要起來了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子，柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的GoldenDays。（節(jié)選自郁達夫《故都的秋》）文本二：人生是走在道上，希望是道上的燈塔，但是，在背后推著前進，或者說那常常在背后給人以鞭策的是什么呢?于此，讓我們來看看這秋天吧!實在的，不知不覺地就來到秋天了，紅的花已經(jīng)變成了紫，紫的又變了灰，而灰的這就要飄零了。一只黃葉在枝頭搖擺著，你會覺得它即刻就有墮下來的危機，而當你踽踽地踏著地下的枯葉，聽到那簌簌的聲息，忽而又有一只落葉輕輕地滑過你的肩背飛了下來時，你將感受到什么呢?也許你只會念道“落了”。等到你漫步到曠野，看見那連天衰草的時候，你也許只會念道“衰了”。然而，朋友們，你也許不曾想到西風會來得這樣早，而且，也不該這樣凄冷吧，然而你的單薄的衣衫，已經(jīng)是很難將息的了?！叭叶荚谇镲L里，九月衣裳未剪裁”，這在我，年年是趕不上時令，年年是落在了后邊的。懣怨時光的無情是無用的，而更可怕的還是人生這件事故吧。到此，人不能不用力地翹起腳跟，伸長頸項，去望一望那“道上的燈塔”。而就在這里，背后的鞭子打來了，那鞭子的名字叫做“恐怖”。生活力薄弱的我們，還不曾給“自己的生命”剪好了衣裳，然而西風是吹得夠冷的了!我真不愿看見那一只葉子落下來，但又知道這葉落是“必然”的事，于是對那黃葉就更加珍惜了，對秋天也就更感到親切了。當人發(fā)現(xiàn)自己的頭發(fā)是漸漸地脫落時，不也同樣地感到珍惜嗎?同樣的，是在這秋天的時候來意味著我們的生活。春天曾給人以希望，而秋天所給的希望是更悠遠些，而且秋天所給與的感應是安定而沉著，它又給了人一支恐怖的鞭子，因為人看了這位秋先生的面容時，也不由得不自己照一照鏡子了。給了人更遠的希望，向前的鞭策，意識到了生之實在的，而且給人以“沉著”的力量的，是這正在凋亡著的秋。我愛秋天，這荒涼的秋天有如一位多年的朋友。（摘編自李廣田《秋天》）5．下列對文本一相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A．郁達夫特意將陶然亭、釣魚臺等地方的秋與住在破屋時的秋比照而寫，是因為他覺得日常生活中的秋勝過風景名勝的秋。B．郁達夫從掃帚的絲紋中感受到一些更為深沉的東西，也從吉人“悟桐一葉而天下知秋”的做法中得到啟示。C．郁達夫描寫雨后的都市閑人，寫他們的穿著、習慣，尤其京腔京調(diào)，突出了故都不僅秋景味道濃郁，這里的人的說話也很有味道。D．郁達夫認為北方的棗樹生命力頑強，當它的果實大小像橄欖又像鴿蛋，而且顯出淡綠微黃的顏色的時候秋意最盛。6．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．兩篇文本都堪稱是秋天的贊歌，都是寓情于景，主要通過對事物的描摹將主觀情感含蓄地表達出來。B．文本二描寫紅花由紅變紫，由紫變灰，而灰的就要飄零，句式短小，語調(diào)緊促，突出了秋的肅殺無情。C．文本二針對人們面對葉落草衰的感慨，向人們發(fā)出了要努力為自己的人生剪好衣裳的忠告，啟人深思。D．文本二由看到落葉聯(lián)想到頭發(fā)脫落，借以抒發(fā)對黃葉和時光的珍惜之情，為下文抒情充分蓄勢。7．文本一畫線部分是從哪些角度表現(xiàn)北國之秋的“清”和“靜”的?請簡要說明。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________8．文本一和文本二都描寫了秋天的景物，但側(cè)重點不同。請簡要分析。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（38分）文言文閱讀；閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!（（節(jié)選自韓愈《師說》）文本二：巫醫(yī)百工之師，固不得比于君子之道，然亦有說焉。技術(shù)之精，古人專業(yè)名家，亦有隱微獨喻，得其人而傳，非其人而不傳者，是亦不可易之師，亦當生則服勤，而沒則尸祝①者也。古人飲食，必祭始為飲食之人，不忘本也；況成我道德術(shù)藝，而我固無從他受者乎?嗟乎!師道失傳久矣。有志之士，求之天下，不見不可易之師；而觀于古今，中有怦怦動者，不覺囅然②而笑，索焉不知涕之何從，是亦我之師也。不見其人，而于我隱相授受譬則孤子見亡父于影像雖無人告之夢寐必將有警焉。而或者乃謂古人行事，不盡可法，不必以是為尸祝也。夫禹必祭鯀，尊所出也；兵祭蚩尤，宗創(chuàng)制也。若必選人而宗之，周、孔乃無憾矣。人子事其親，固有論功德而祧禰③以奉大父者邪?（節(jié)選自章學誠《師說》）【注】①尸祝：立尸而祝禱，表示尊敬。②囅（chǎn）然：指笑的樣子。③祧禰（tiáomí）：把父親的神主遷入祖廟。祧，遷廟。禰，古代對已在宗廟中立牌位的亡父的稱謂。9．下列各組句子中，加點詞語的用法和意義都相同的一項是（）A．①師道之不傳也久矣②不知東方之既白（《赤壁賦》）B．①猶且從師而問焉②積土成山，風雨興焉（《勸學》）C．①得其人而傳②逝者如斯，而未嘗往也（《赤壁賦》）D．①不必以是為尸祝也②余始循以入，道少半（《登泰山記》）10．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A．師道之不傳也久矣道：風尚B．其下圣人也亦遠矣下：低于C．不盡可法法：效法D．人子事其親親：親戚11．文本二畫波浪線的部分有三處需要斷句。而于我A隱相B授受C譬則D孤子E見亡父F于影像G雖無人H告之I夢寐J必將有K警焉。12．下列對文本中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．童子，指未成年的男子，與詩句“松下問童子，言師采藥去”中“童子”詞義有相同之處。B．句讀，文中指斷開句子的知識。一句話中間短暫的停頓為句，一句話后面的停頓為讀。C．巫醫(yī)，以祈禱鬼神為人治病的人。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，古代巫和醫(yī)不分，故并舉。D．周、孔，分別指我國古代兩位圣人周公和孔子，他們都為儒家思想做出了一定的貢獻。13．下列對文本有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．文本一運用對比的方法分三層進行論述，批判了不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風氣。B．文本一認為那些只教孩子們書本的文字及句讀的老師，不能夠給孩子們傳授道理及解答疑難問題。C．文本二舉古人飲食必先祭祀最先制作這種食物的人的例子，闡明了人不能忘記成就了自己道德技藝的老師。D．文本二認為，無論古今，遇到使自己怦然心動，不自覺高興大笑、熱淚潸然而下的人，就可視為已師。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。___________________________________________________________________________________________②是亦不可易之師，亦當生則服勤，而沒則尸祝者也。___________________________________________________________________________________________古代詩歌閱讀；閱讀下面這首宋詩，完成小題。至節(jié)宿翁源縣與葉景小酌①楊萬里此縣誰言是強名②，古來十室亦琴鳴。只嫌六七茅竹舍，也有兩三雞犬聲。村酒分冬勝虛度，霜風一夜辨新晴。半生客路逢佳節(jié)，佳節(jié)何曾負半生?！咀ⅰ竣俅疚跗吣辏?180），楊萬里從家鄉(xiāng)出發(fā)到廣東任職。詩人匆匆趕路，經(jīng)過翁源縣，作下這首詩。至節(jié)，本詩中指冬至。②強名：勉強稱做，虛名。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．前兩聯(lián)寫詩人在翁源縣的所聽所見，“琴鳴”“茅竹舍”“雞犬聲”，蘊含著怡然之情。B．頷聯(lián)使用數(shù)字“六七”“兩三”，不僅寫出此地偏僻簡陋，也突出了它的淳樸寧靜。C．詩人在冬日寒風之夜通過喝農(nóng)家自釀的酒打發(fā)無聊時光，表現(xiàn)了旅途中的孤寂冷清。D．本詩和《插秧歌》，都抓住典型細節(jié)進行描寫，通俗淺白地將尋常情景寫得別有情趣。16．尾聯(lián)的含義是什么?抒發(fā)了詩人怎樣的感情?請簡要分析。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．名篇名句默寫；補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中“，”兩句，寫出了詩人的羈旅之愁和孤病之悲。（2）荀子在《勸學》中用“，”兩句，推出了“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”的結(jié)論。（3）某同學秋日登臨山頂，想借用李白《夢游天繃吟留別》中的詩句來描寫眼前所見的天空澄澈高遠、日月同輝的景象，你認為他想到的兩句詩應該是：“，?！比?、語言文字運用（20分）語言文字運用I；閱讀下面的文字，完成小題。德化制瓷的歷史最早可以追溯到新石器時期。宋元時期，德化制瓷工藝、燒瓷技術(shù)已達到相當高的水平，青白瓷、白瓷成為主流，并A地銷往海外，成為海上絲綢之路的重要商品之一。明代，德化白瓷風靡世界，被譽為“中國白”。①德化白瓷何以在古代海上絲綢之路貿(mào)易中占據(jù)重要地位?②材美工巧，成就了被全世界欣賞的“中國白”。③材美，在于德化盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)高嶺土，能夠燒制出冰清剔透、溫潤如玉的質(zhì)感。④工巧，主要表現(xiàn)在“燒”之技藝和“造”之技藝。⑤其中，“燒”之技藝的好壞是決定“中國白”藝術(shù)創(chuàng)作成功的關鍵，⑥正是這一技藝的不斷完善，才完成了“中國白”獨樹一幟之美。⑦一抹“中國白”，不僅彰顯東方文化藝術(shù)之美，更體現(xiàn)了人們對君子之德、自然之美的追求?！氨∪缂垼兹缪?，聲如落，溫如玉。”德化白瓷以質(zhì)取勝、以白奪目，題材多元、內(nèi)涵豐富，其瓷塑更是中國陶瓷發(fā)展史上的精品。瓷藝師制作人物瓷塑時，擅長把握人物性格特點，由表及里，以形寫神，使人物瓷塑B。無論是傳統(tǒng)題材，還是現(xiàn)代題材，人物或坐、或立、或臥，無不惟妙惟肖，C。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．文中第二段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。語言文字運用Ⅱ；閱讀下面的文字，完成小題。近幾年，“沉浸式”的相關話題常常引發(fā)關注。①?沉浸，本意指的是浸入水中，多比喻完全處于某種境界或思想活動中，全神貫注于某種事物，可引申為“忘我”。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實等新技術(shù)的發(fā)展，根據(jù)體驗形式的不同，“沉浸式”主要包括兩種：一種是通過搭建、營造真實或虛擬場景，引人“浸”入一個新的世界；另一種是通過線上直播、AR等媒介，讓人以第一視角“浸”入某個情境或事件。②?“沉浸式”的爆火，究其原因，主要有兩方面。一方面，“走馬觀花式的旅游”“蜻蜓點水式的體驗”等，早已無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需要，人們期待更精準、更深入，更追求趣味的參與感和體驗感。另一方面，隨著人們生活水平的提高，信息傳播渠道的多元化，人們的新需求不斷被激發(fā)。直播、短視頻等新型媒介的爆火，緣于它們呈現(xiàn)的“沉浸式”體驗，超越時空，滿足了人們“世界這么大，我想去看看”的強烈愿望。“沉浸式”具有怎樣的深層邏輯?“沉浸式”通過營造交互式空間和敘事性空間，讓人們沉浸在特定情境、氛圍與主題中?！俺两健碧峁┑募扔幸砸曈X、聽覺、觸覺、嗅覺等為主的感官體驗，也有敘事性和故事性的情感體驗，還有追求價值認同的精神體驗，注定會是一次集多種媒介和各種視聽效果于一體、全方位作用于身心的別樣經(jīng)歷。20．下列各句中的冒號，和文中冒號作用相同的一項是（）A．張秉貴邊走邊想：我是人民的售貨員，每天都要接待幾百個顧客，自己遇上了不順心的事兒，決不能讓顧客不順心。B．清華的圖書館比“公書林”更神氣：文藝復興式的紅色外表，大理石的門廳，玻璃地板的書庫，軟木地板的閱覽室。C．桃花開了，紅得像火；梨花開了，白得像雪；郁金香也開了，黃色、紫色交相輝映：好一派萬紫千紅的燦爛春光。D．袁隆平認為，水稻的雜種優(yōu)勢利用只有兩條路可走：一條是進行人工去雄，再一條路就是培育出一個雄蕊不育的“母稻”。21．請仿照文中的畫波浪線部分，解釋文中兩個加點的詞語。①走馬觀花②蜻蜓點水22．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：一個時代的精神，是青年代表的精神；一個時代的性格，是青春代表的性格?！R克思材料二：青年之于黨和國家而言，最值得愛護、最值得期待。青年猶如大地上茁壯成長的小樹，總有一天會長成參天大樹，撐起一片天。青年又如初升的朝陽，不斷積聚著能量，總有一刻會把光和熱灑滿大地。黨和國家的希望寄托在青年身上!——習近平材料三：你的樣子，就是中國的樣子；明天我也是你，你什么樣，中國就什么樣?！敶姼琛赌愕臉幼印芬陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．C3．①鄉(xiāng)土社會里人們通過禮治和調(diào)解來解決糾紛，不愿打官司。②現(xiàn)行法采用個人平等主義，和舊有的倫理觀念相差很大。③現(xiàn)行的司法制度破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。4．①“家里大鬧起來，被人拉到鄉(xiāng)公所來評理”，最后“大家認了罰回家”，說明人們注重調(diào)解，而不是打官司，反映出社會“禮治”的特點。②從鄉(xiāng)紳的處理過程來看，只是對三個人按照倫理原則進行了訓斥，可見調(diào)解是一種教育過程。③案例中的鄉(xiāng)紳不是從維護某個人的權(quán)益出發(fā)，只是一般的道德評判，可見“禮治”注重的是教化，不是厘定權(quán)利。【解析】【點評】（1）本題考查對文本信息的篩選與整合能力。這類題選項往往是對原文的內(nèi)容進行一定的改動(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關系不能顛倒。同時還要注意選項肢之間的比較，如果選項中有內(nèi)容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表達方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對文本信息的推斷能力，四個選項所涉及的內(nèi)容或觀點，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個簡單復句，形成假設關系、條件關系、因果關系、順承關系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（3）本題考查歸納概括文本內(nèi)容要點的能力，這是信息性閱讀的重要考查點，解答此類題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分類整合，即按照一定標準對信息進行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證信息的全面、準確、簡練。概括時，要提取精要，獨立歸納。

（4）本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。雖然答題主要限定在材料中，但是適度的拓展發(fā)散有時還是必要的：①注意內(nèi)引外聯(lián)。利用命題人在題干中提供的作者與相關背景資料等信息，以文為本，篩選辨析，聯(lián)系現(xiàn)實社會，特別是現(xiàn)實中的熱點，調(diào)動知識儲備，探尋創(chuàng)作背景，解讀作者的創(chuàng)作意圖。②注意擴大儲備。有的試題要求聯(lián)系生活或社會，考生可能無法單純從材料中選擇信息組合答案，這時就需要平時有較多的相關資料的積累。1．C項“參加調(diào)解的人都是讀書知禮和有權(quán)威的人”分析錯誤，原文只說“我”被邀，是因為“讀書知禮，是權(quán)威”，本項以偏概全。

故答案為：C。2．C項“以期獲得以后可以遵守的規(guī)則”說法錯誤，這是“在英美以判例為基礎的法律制度下，很多時間訴訟的目的”，本項擴大范圍。

故答案為：C。3．本題作答注意把握以下三方面的阻礙：一是考慮鄉(xiāng)土社會中處理糾紛的方式，二是思考現(xiàn)代司法是否適合鄉(xiāng)土社會，三是現(xiàn)代司法在鄉(xiāng)土社會中所起的作用，達到的效果。具體可結(jié)合文本進行分析：

①鄉(xiāng)土社會是禮治的社會，“所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺”“維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心”“每個人知禮是責任，社會假定每個人是知禮的，至少社會有責任要使每個人知禮”，鄉(xiāng)土社會中打官司“成了一種可羞之事，表示教化不夠”；如果真的出現(xiàn)了糾紛，鄉(xiāng)土社會的處理方式是“調(diào)解”，選文第二段就寫了作者參加此類調(diào)解的過程，可見鄉(xiāng)土社會里人們通過禮治和調(diào)解來解決糾紛，不愿打官司。

②由“現(xiàn)行法里的原則是從西洋搬過來的，和舊有的倫理觀念相差很大……在中國傳統(tǒng)的差序格局中，原本不承認有可以施行于一切人的統(tǒng)一規(guī)則，而現(xiàn)行法卻是采用個人平等主義的”可知，現(xiàn)行法采用個人平等主義，和舊有的倫理觀念相差很大。

③由“現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)間發(fā)生了很特殊的副作用，它破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序”可知，現(xiàn)行的司法制度破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。

故答案為：

①鄉(xiāng)土社會里人們通過禮治和調(diào)解來解決糾紛，不愿打官司。②現(xiàn)行法采用個人平等主義，和舊有的倫理觀念相差很大。③現(xiàn)行的司法制度破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。4．本題注意結(jié)合文本中的相關句子對題干材料進行分析：

①鄉(xiāng)土社會是依靠禮治的社會，選文第二段談到了處理矛盾的方式是“調(diào)解”。而本案發(fā)生是“家里大鬧起來，被人拉到鄉(xiāng)公所來評理”，這里的“評理”就是“調(diào)解”；最后結(jié)果是“大家認了罰回家”，說明人們注重調(diào)解，而不是打官司，反映出社會“禮治”的特點。

②選文第二段說“在鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實是一種教育過程”。從鄉(xiāng)紳的處理過程來看，“那位鄉(xiāng)紳，先照例認為這是件全村的丑事。接著動用了整個倫理原則，小兒子是敗類，看上去就不是好東西，最不好，應當趕出村子。大兒子罵了父親，該罰。老父親不知道管教兒子，還要抽大煙，受了一頓教訓”，只是對三個人按照倫理原則進行了訓斥，可見調(diào)解是一種教育過程。

③選文第一段“打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠”。鄉(xiāng)紳評判的理由是“小兒子是敗類，看上去就不是好東西，最不好，應當趕出村子”“大兒子罵了父親，該罰”“老父親不知道管教兒子，還要抽大煙，受了一頓教訓”，案例中的鄉(xiāng)紳對發(fā)生矛盾的父子三人都進行了批評或者處罰，他的做法不是從維護某個人的權(quán)益出發(fā)，只是一般的道德評判，可見“禮治”注重的是教化，不是厘定權(quán)利。

故答案為：

①“家里大鬧起來，被人拉到鄉(xiāng)公所來評理”，最后“大家認了罰回家”，說明人們注重調(diào)解，而不是打官司，反映出社會“禮治”的特點。

②從鄉(xiāng)紳的處理過程來看，只是對三個人按照倫理原則進行了訓斥，可見調(diào)解是一種教育過程。

③案例中的鄉(xiāng)紳不是從維護某個人的權(quán)益出發(fā)，只是一般的道德評判，可見“禮治”注重的是教化，不是厘定權(quán)利?！敬鸢浮?．C6．A7．①視覺：碧綠的天色、槐樹葉底一絲一絲漏下來的日光、牽?；ǖ乃{朵，純凈、清麗。②聽覺：馴鴿的飛聲，以動襯靜，悠遠、幽靜。③動作：坐在小院，細數(shù)日光，靜對藍朵，泡茶賞花，生活清靜、清閑。8．①文本一選取槐樹、秋蟬等多種具體景物進行詳細描寫，文本二只是籠統(tǒng)地描寫花、葉、草。②文本一所寫秋景清靜詩意，文本二所寫秋景衰落殘敗。③文本一側(cè)重品味秋意、秋味，文本二側(cè)重挖掘秋對人生的啟迪?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生對散文思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注表達方式，表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準確判斷。

（2）本題考查對散文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。本題綜合性強，既涉及全篇，又側(cè)重局部；既有對主旨結(jié)構(gòu)的探究，也有對語言特色的分析，還有選材及手法的分析理解，這需要多方面去鑒賞文學文本。

（3）本題考查歸納概括文本內(nèi)容要點的能力，解答此類題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分類整合，即按照一定標準對信息進行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證要點的全面、準確、簡練。概括時，要提取精要，獨立歸納。

（4）本題考查文章主要內(nèi)容的概括能力。概括文章內(nèi)容，可以采取以下方法：①段意合并法，段落大意概括了一段的主要內(nèi)容。把每段大意綜合起來，加以概括；②要素串連法，寫人記事的文章，一般有時間、地點、人物、事件(包括起因、經(jīng)過、結(jié)果)等基本要素。把這幾個基本要素弄清了，用詞語串連起來，就是文章的主要內(nèi)容；③問題概括法，作者寫一篇文章，往往是圍繞一個中心，抓住幾個問題，按一定的順序?qū)懙模虎軜祟}追溯法，有些以內(nèi)容命題的文章，可以根據(jù)標題去閱讀，追溯文章的主要內(nèi)容。5．本題需要排除三個錯誤選項：

A項“是因為他覺得日常生活中的秋勝過風景名勝的秋”理解錯誤，文中并無對比之意，郁達夫這樣寫是為了表明故都的秋味十足。

B項“也從古人‘梧桐一葉而天下知秋’的做法中得到啟示”理解錯誤，郁達夫是從自己的感受中推想古人的“梧桐一葉而天下知秋”，并不是從中得到啟示。

D項“郁達夫認為北方的棗樹生命力頑強”理解錯誤，原文“屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會一株株地長大起來”，郁達夫這樣寫表現(xiàn)的是棗子樹的常見。

故答案為：C。6．A項文本二并非“主要通過對事物的描摹將主觀情感含蓄地表達出來”，而是常常在描寫的基礎上，通過議論直接抒發(fā)。

故答案為：A。7．本題注意結(jié)合文本篩選相關句子進行分析概括：

①文中描寫了秋天到來之后的視覺感受：如“很高很高的碧綠的天色”“從槐樹葉底，朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光”“或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍朵”，碧綠的天色、槐樹葉底一絲一絲漏下來的日光、牽?；ǖ乃{朵，純凈、清麗。

②也描寫了聽覺：如“聽得到青天下馴鴿的飛聲”，馴鴿的飛聲遠在天上，這是以動襯靜，悠遠、幽靜。

③還有人物的動作：如“早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐”“從槐樹葉底，朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光”“或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵”，坐在小院，細數(shù)日光，靜對藍朵，泡茶賞花，生活清靜、清閑。

故答案為：

①視覺：碧綠的天色、槐樹葉底一絲一絲漏下來的日光、牽?；ǖ乃{朵，純凈、清麗。

②聽覺：馴鴿的飛聲，以動襯靜，悠遠、幽靜。

③動作：坐在小院，細數(shù)日光，靜對藍朵，泡茶賞花，生活清靜、清閑。8．本題作答注意結(jié)合文本一和文本二相關描寫句子進行整合比較分析：

①文本一選取槐樹、秋蟬等多種具體景物進行詳細描寫，如“北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺”“秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)；因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱”“在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了”等；而文本二只是籠統(tǒng)地描寫花、葉、草，如“紅的花已經(jīng)變成了紫，紫的又變了灰，而灰的這就要飄零了”“而當你踽踽地踏著地下的枯葉，聽到那簌簌的聲息，忽而又有一只落葉輕輕地滑過你的肩背飛了下來時，你將感受到什么呢?”“等到你漫步到曠野，看見那連天衰草的時候……”。

②文本一所寫秋景清靜詩意，如寫秋院靜坐，從天的顏色、牽牛花的顏色等可以體會到“清”，從馴鴿的飛聲，人物的悠閑愜意，可以體會到“靜”，整個畫面富有詩意；而文本二所寫秋景衰落殘敗，如描寫“紅的花已經(jīng)變成了紫，紫的又變了灰，而灰的這就要飄零了”“連天衰草”等。

③文本一側(cè)重品味秋意、秋味，如描寫秋槐落蕊，“像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺”，感受細膩；文本二側(cè)重挖掘秋對人生的啟迪，文中很多直接抒情議論的句子，如“我真不愿看見那一只葉子落下來，但又知道這葉落是‘必然’的事，于是對那黃葉就更加珍惜了，對秋天也就更感到親切了”“春天曾給人以希望，而秋天所給的希望是更悠遠些，而且秋天所給與的感應是安定而沉著，它又給了人一支恐怖的鞭子，因為人看了這位秋先生的面容時，也不由得不自己照一照鏡子了”。

故答案為：

①文本一選取槐樹、秋蟬等多種具體景物進行詳細描寫，文本二只是籠統(tǒng)地描寫花、葉、草。

②文本一所寫秋景清靜詩意，文本二所寫秋景衰落殘敗。

③文本一側(cè)重品味秋意、秋味，文本二側(cè)重挖掘秋對人生的啟迪。【答案】9．A10．D11．CGI12．B13．B14．①他和他年齡差不多，道德學問也差不多，以地位低的人為師就感到十分羞恥，以官職高的人為師就覺得近乎諂媚。

②這也是不可改換的老師，也應當在他活著的時候便盡心盡力地服侍他，在他去世后則為他立尸而祝禱。【解析】【點評】（1）本題考查常見文言虛詞意義和用法的理解運用能力。文言虛詞意義用法的判斷要求掌握常見文言虛詞分常見用法意義，其次重點分析該虛詞所在具體語境、前后搭配，最后綜合分析其意義和用法。

（2）本題考查文言實詞的理解能力，理解文言實詞的語境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語境搭配，進而判斷實詞的詞性作用，是帶雙賓語的動詞還是使動詞還是普通及物動詞等等。

（3）本題考查文言斷句能力，文言斷句實際是文言閱讀的綜合理解能力，需要把握句子結(jié)構(gòu)特點，動賓式、主謂句、聯(lián)動式、省略句等等，其次把握一些常用文言虛詞在句中的位置，最后注意結(jié)合語意準確分析。

（4）

（5）本題考查篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解題要求把選項涉及的內(nèi)容與文本表述一一對應起來，然后逐一認真比對作出正誤判斷，還要注意這類題常見設題陷阱，如時序錯亂、強加因果、偷梁換柱等。

（6）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留”六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。不可憑大意去翻譯，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順?！緟⒖甲g文】

文本一：

唉!尊師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了!想要人沒有疑惑也很難了!古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師并向他請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智比圣人差得很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都出于這個原因吧?人們愛自己的孩子，選擇老師來教他們；對于他自己呢，卻以跟從老師學習為恥，真是糊涂啊!那些孩子的老師，是教孩子書本的文字，學習斷句，不是我所說的傳授道、解答疑難問題。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的(指“句讀之不知”)向老師學習，有的(指“惑之不解”)卻不向老師學習，小的方面要學習，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。巫醫(yī)樂師和各種工匠，不以拜別人為師為恥。士大夫這類人，說誰是誰的老師、誰是誰的學生之類的話，就成群地聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁?，就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，以地位低的人為師就感到十分羞恥，以官職高的人為師就覺得近乎諂媚?！卑?尊師學習的風尚不能恢復，(從這里)就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠，士大夫們瞧不起，現(xiàn)在他們的見識競反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊!

文本二：

巫醫(yī)和各種工匠的老師，固然不能與儒家所說的老師相比，但是也有一定的說法。技術(shù)上的精深，古代專門從事某種事業(yè)的那些專家，對隱秘精微之處也有獨到的見解，師從那個人便能得到他的傳授，不是那個人便得不到這種傳授，這也是不可改換的老師，也應當在他活著的時候便盡心盡力地服侍他，在他去世后則為他立尸而祝禱。古人在飲食的時候，一定要祭祀最先制作這種食物的人，表示不忘本；況且是成就我的道德技藝，而我本來是無法從他人那里得到傳授的人呢？

唉!尊師學習的風尚已經(jīng)失傳很久了。有大志向的人，找遍天下，也沒見到那種不可改換的老師；但考察古今人物，有使人怦然心動的，不自覺高興大笑，熱淚潸潸不知從何而來，這也是我的老師。沒看見那個人，而對我在暗中傳授，如同孤兒從畫像中見到去世的父親，雖然沒有人告訴他，睡夢中一定會有所警示的。但有人卻認為古人的言行，不是都可以取法的，不一定要因此為他立尸而祝禱。大禹一定要祭祀鯀，是尊崇他的先人；打仗祭祀蚩尤，是尊崇他創(chuàng)立了新制。如果一定要選擇人來尊崇，那么周公、孔子就沒有遺憾了。做兒子的侍奉父母，難道有根據(jù)功德把父親的神主遷入祖廟而祭祀伯父的嗎？9．A項兩個“之”都是助詞，都用于主謂之間，取消句子獨立性。句意：尊師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了。/不知不覺天邊已經(jīng)顯出白色（指天明了）。

B項兩個“焉”，前者是代詞，代指老師；后者是兼詞，相當于“于此”。句意：尚且跟從老師并向他請教。/堆積土石成了高山，風雨從這里興起。

C項兩個“而”，都是連詞，但前者表承接，后者表轉(zhuǎn)折。句意：師從那個人便能得到他的傳授。/不斷流逝的就像這江水，其實并沒有真正逝去。

D項兩個“以”，前者是介詞，因為；后者是連詞，相當于“而”，表修飾。句意：不一定要因此為他立尸而祝禱。/我起初沿著中間的山谷進山，走了一小半段。

故答案為：A。10．A項詞義解釋正確。句意：尊師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了。

B項詞義解釋正確。句意：他們的才智比圣人差得很遠。

C項詞義解釋正確。句意：不是都可以取法的。

D項詞義解釋錯誤，親：父母。句意：做兒子的侍奉父母。

故答案為：D。11．本題注意結(jié)合句子語法結(jié)構(gòu)特點進行斷句：首先注意“隱相授受”句意完整，“于我”是其狀語，中間不斷開，故在C處斷開；再看“孤子”是主語，“于影像”是“見亡父”的狀語，故在G處斷開；最后“雖無人告之”語意完整，故在I處斷開。

句意：而對我在暗中傳授，如同孤兒從畫像中見到去世的父親，雖然沒有人告訴他，睡夢中一定會有所警示的。

故答案為：CGI。12．B項“一句話中間短暫的停頓為句，一句話后面的停頓為讀”解說錯誤?！熬洹敝敢痪湓捄竺娴耐ｎD，“讀”指一句話中間短暫的停頓。

故答案為：B。13．B項“不能夠給孩子們傳授道理及解答疑難問題”理解錯誤，“授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”，意思是“那些孩子的老師，是教孩子書本的文字，學習斷句，不是我所說的傳授道、解答疑難問題”。選項曲解文意。

故答案為：B。14．本題注意關鍵字詞和特殊句式的準確理解和翻譯：①“相若”，差不多；“位卑”，以地位低者為師；“諛”，諂媚奉承。②“易”，改換；“服勤”，盡心盡力地服侍；“沒”，通“歿”，去世。

故答案為：

①他和他年齡差不多，道德學問也差不多，以地位低的人為師就感到十分羞恥，以官職高的人為師就覺得近乎諂媚。

②這也是不可改換的老師，也應當在他活著的時候便盡心盡力地服侍他，在他去世后則為他立尸而祝禱?！敬鸢浮?5．C16．含義：正逢冬至佳節(jié)，自己漂泊半生，只能在旅途中度過，可佳節(jié)未曾辜負過自己的半生。感情：表達了時至冬至之節(jié)的喜悅之情，也隱約表達了對自己半生漂泊的自嘲?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查對古詩詞的綜合鑒賞與評價能力。這類題往往綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，一般錯在意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。

（2）本題考查賞析詩歌思想情感的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標題、看作者、看注釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時，要用能夠準確表現(xiàn)作者情感特點和情感基調(diào)的詞語來概括作者的思想感情。平時要積累一些常見的詩歌情感規(guī)范用語。15．C項“表現(xiàn)了旅途中的孤寂冷清”賞析錯誤，頸聯(lián)所表達的意思是旅途中，冬夜有酒為伴比無所事事更有意義，且一夜霜風將天氣吹晴，感到有所寬慰。

故答案為：C。16．本題注意結(jié)合尾聯(lián)句子相關詞語進行具體分析作答：

①含義：“半生客路逢佳節(jié)，佳節(jié)何曾負半生”，“佳節(jié)”注釋中解釋為“冬至”，這個節(jié)日在古代是很重要的，游子應當回家祭祖；但詩人此刻正從家鄉(xiāng)出發(fā)到廣東任職，這就是“客路”之意；而“半生客路”則表明詩人半生漂泊。因而尾聯(lián)意思是，正逢冬至佳節(jié)，自己漂泊半生，只能在旅途中度過，可佳節(jié)未曾辜負過自己的半生。

②感情：時當佳節(jié)，詩人心中有喜悅之情，因而說“逢佳節(jié)”；而“佳節(jié)何曾負半生”則帶有自嘲之意，佳節(jié)不曾辜負過我這漂泊的半生，每年都會準時到來；而我卻只能在客路過這重要的節(jié)日。因此詩句表達了時至冬至之節(jié)的喜悅之情，也隱約表達了對自己半生漂泊的自嘲。

故答案為：

含義：正逢冬至佳節(jié)，自己漂泊半生，只能在旅途中度過，可佳節(jié)未曾辜負過自己的半生。

感情：表達了時至冬至之節(jié)的喜悅之情，也隱約表達了對自己半生漂泊的自嘲。17．【答案】（1）萬里悲秋常作客；百年多病獨登臺（2）(故)木受繩則直；金就礪則利（3）青冥浩蕩不見底；日月照耀金銀臺【解析】【分析】本題注意準確分析題干的情境提示語，然后結(jié)合所背誦的文本確定應填語句，同時注意關鍵字詞的準確書寫，如“作客”“礪”“冥”等。故答案為：（1）萬里悲秋常作客百年多病獨登臺（2）(故)木受繩則直金就礪則利（3）青冥浩蕩不見底日月照耀金銀臺【點評】本題考查名句名篇的默寫能力，屬于情境理解型默寫，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準確書寫。只有同時做到這三點才能真正不丟分?！敬鸢浮?8．A.源源不斷B.形神兼?zhèn)銫.栩栩如生19．⑤將“成功”改為“成敗”(或：“燒”之技藝的好壞是決定“中國白”藝術(shù)創(chuàng)作成敗的關鍵)；⑥將“完成”改為“成就”(或：才成就了“中國白”獨樹一幟之美)?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查正確使用成語的能力。解答此類題要做到以下幾點：第一，分析成語的結(jié)構(gòu)特點，把握成語大意，切忌望文生義；第二，體會成語的感情色彩；第三，要注意成語的使用范圍、搭配對象；第四，盡可能找出句中與之相關聯(lián)的信息?？傊?，要正確理解成語的整體意義，要注意語境與搭配情況。

（2）本題考查現(xiàn)代漢語常見語病辨析及修改能力。語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。18．A處語境指青白瓷、白瓷不斷地銷往海外，可填“源源不斷”。源源不斷：形容接連不斷、連綿不絕。

B處，由“以形寫神”可知此處是說德化白瓷的人物瓷塑形體和神韻之美兼有，可填“形神兼?zhèn)洹?。形神兼?zhèn)洌褐笗ê偷袼芾L畫作品，不但有美妙的形態(tài)且有神韻。

C處，這里指人物瓷塑非常生動，可填“栩栩如生”。栩栩如生：通常比喻畫作、雕塑中的藝術(shù)形象等生動逼真，就像活的一樣。

故答案為：

A.源源不斷B.形神兼?zhèn)銫.栩栩如生19．本題注意把握原句語病有兩處：

⑤“好壞是決定……創(chuàng)作成功的關鍵”一面與兩面照應不周，將“成功”改為“成敗”；

⑥“完成了……獨樹一幟之美”搭配不當，將“完成”改為“成就”。

故答案為：

⑤將“成功”改為“成敗”(或：“燒”之技藝的好壞是決定“中國白”藝術(shù)創(chuàng)作成敗的關鍵)；⑥將“完成”改為“成就”(或：才成就了“中國白”獨樹一幟之美)?！敬鸢浮?0．D21．①本意指的是騎在奔跑的馬上看花，用以形容(科舉中第后)得意、愉快的心情?，F(xiàn)多用以比喻匆忙、粗淺地了解事物，可引申為“粗略”。；②本意指的是蜻蜓在水面飛行時用尾部輕觸水面的動作，比喻做事只停留在表面不深入，可引申為“膚淺”。22．示例：①何為“沉浸式”②“沉浸式”為什么爆火【解析】【點評】（1）本題考查標點符號的正確使用能力。首先注意積累常用幾種標點符號的用法，其次認真分析文本語意，綜合判斷標點使用正誤。

（2）本題考查理解詞語在句中的含義的能力，注意這個“含義”一詞可理解為“表面義、基本義”和“深層語義”兩種之綜合，而“深層語義”中應包括“涵義”或“內(nèi)涵”這一點，那么，對詞語作用的分析恰正是“內(nèi)涵”“涵義”。事實上在解答這類題時，最重要的答案不是別的，正是這個“作用”的“內(nèi)涵”之處。

（3）本題考查補寫句子能力。這類題目要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數(shù)限制。所補寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補寫句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關系：或引領下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語從文本中來”“引領、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。20．本題首先注意文中冒號作用是引起下文的分說。再比對四個選項：

A.表示提示下文；

B.表示注釋或說明；

C.表示總結(jié)上文。

D.表示引起下文的分說

故答案為：D。21．本題作答首先分析畫線句，這里先解釋“沉浸”的本意，“本意指的是浸入水中”；再解釋其比喻義，“多比喻完全處于某種境界或思想活動中，全神貫注于某種事物”；最后是引申義，“可引申為‘忘我’”。然后按照這樣的方法解釋所給詞語。

①“走馬觀花”語出唐·孟郊《登科后》。唐德宗貞元十三年（公元797年），孟郊又赴京參加了一次進士考試。這次，他進士及第了，而這時，他也已經(jīng)四十六歲了。幾十年的拼搏，終于如愿以償，孟郊高興極了。他穿上嶄新的衣服，扎上彩帶紅花，騎著高頭大馬，在長安城里盡情地游覽。京城美麗的景色使他贊嘆，高中進士的喜悅又使他萬分得意，于是，他寫下《登科后》詩：“昔日齷齪不足夸，今朝曠蕩思無涯。[8]春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！边@首詩的意思是：過去那種窮困窘迫的生活是沒有什么值得夸耀的，我高中了進士，才真正感到皇恩浩蕩；我愉快地騎著馬兒奔馳在春風里，一天的時間就把長安城的美景全看完了。這首詩把詩人中了進士后的喜悅心情表現(xiàn)得淋漓盡致。

由此分析成語的本意指的是騎在奔跑的馬上看花，用以形容(科舉中第后)得意、愉快的心情?，F(xiàn)多用以比喻匆忙、粗淺地了解事物；結(jié)合語境“走馬觀花式的旅游”可引申為“粗略”。

②“蜻蜓點水”是蜻蜓將卵產(chǎn)在水中的生物學特征。本意指的是蜻蜓在水面飛行時用尾部輕觸水面的動作；“點水”意味著入水不深，比喻做事只停留在表面不深入；結(jié)合語境“蜻蜓點水式的體驗”可知是說體驗膚淺，可引申為“膚淺”。

故答案為：

①本意指的是騎在奔跑的馬上看花