北京市懷柔區(qū)2023-2024學年高二上學期期末考試政治試卷 含解析

懷柔區(qū)2023－2024學年度第一學期高二質量檢測思想政治注意事項：1.考生要認真填寫姓名和考號。2.本試卷分為第一部分（選擇題）和第二部分（非選擇題），共100分。考試時間90分鐘。3.試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡的對應位置，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。4.考試結束后，考生應將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。第一部分選擇題（共45分）本部分共30小題，每小題1.5分，共45分。在每小題列出的四個選項中，選出最符合題目要求的一項。1.上古農耕時代人們觀察日月之象，晝夜、陰晴、寒暑變化，發(fā)現大量相反相對現象，又在農業(yè)生產中發(fā)現向陽者豐收、背陰者減產等現象；殷、周時期，人們總結出“相其陰陽”的生產經驗。后來，突破原始意義而開始具有哲學意義的“陰陽”概念出現在《國語》《左傳》中。由此可見（）①傳統(tǒng)農業(yè)為哲學的發(fā)展作出了重要貢獻②哲學智慧的產生離不開人類的實踐活動③哲學為具體科學進步提供了方法論指導④哲學總體上探討的是人與自然之間的關系A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：殷、周時期，人們總結出“相其陰陽”的生產經驗。后來，突破原始意義而開始具有哲學意義的“陰陽”概念出現在《國語》《左傳》中，這表明傳統(tǒng)農業(yè)為哲學的發(fā)展作出了重要貢獻，哲學智慧的產生離不開人類的實踐活動，①②入選。③：材料體現的是具體科學是哲學的基礎，沒有體現哲學為具體科學進步提供了方法論指導，③不選。④：哲學研究整個世界以及人與世界的關系，人與自然的關系是哲學探討的內容之一，④不選。故本題選A。2.當人們仰望星空時，很少有人想起來，星光來自過去，每顆星星與地球都有著遙遠的距離。璀璨星空，是不同時期的不同星體的拼圖，然而，人們卻總是認為這些星星是在同一時刻，甚至是此時此刻的景象。以下認識正確的是（）①浩瀚星空既是相對靜止的，又是絕對運動的②宇宙是復雜的，思維更能讓人接近它的本質③未經探索與驗證過的世界，是不可知的世界④除了此刻的思維，其他一切存在都是過去時A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：星空是不同時期的不同星體的拼圖，星空中的星光來自過去，星體在不斷運動，而人們卻總是認為這些星星是在同一時刻，認為璀璨星空是靜止的。這體現出星空是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，①正確。②：意識具有主動創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件，通過“思維的眼睛”能夠認識復雜浩瀚的宇宙，②正確。③：世界上沒有不可認識之物，只有尚未認識之物，“未經探索與驗證過的世界”仍然是可以被認識的世界，③錯誤。④：意識是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦并在人腦中加工改造的結果，離開了客觀存在，意識不能產生，④錯誤。故本題選A。3.石頭和電腦是兩種不同的物質存在，石頭是自然界演化而來的，在人出現之前就已經存在了，而自然界本來沒有電腦，它是人制造出來的。大自然可以演化出一座珠穆朗瑪峰，但無論怎樣也不可能演化出一臺電腦。這說明人的意識A.能夠能動地認識世界 B.能夠能動地改造世界C.能夠調節(jié)人的生理活動 D.能夠直接變成為物質【答案】B【解析】【詳解】A：材料強調能動地改造世界，而沒有涉及能動地認識世界，A不合題意。B：材料中，自然界本來沒有電腦，它是人制造出來的，大自然可以演化出一座珠穆朗瑪峰，但無論怎樣也不可能演化出一臺電腦，這說明人的意識能夠能動地改造世界，B符合題意。C：材料強調改造世界，而沒有涉及調節(jié)人的生理活動，C不合題意。D：意識不能直接變成為物質，需要通過實踐活動，D錯誤。故本題選B。4.中國古典詩詞中蘊含著豐富的哲理。對于北宋王安石在《元日》中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”的詩句，人們耳熟能詳。下列選項中，與其蘊含相同哲理的詩句是A.預支五百年新意，到了千年又覺陳——清·趙翼《論詩五首·其一》B.畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人——金·元好問《論詩》C.草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠——唐·白居易《放言五首·其一》D.深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花——清·阮元《吳興雜詩》?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”寓意除舊布新、萬象更新，故體現了事物是不斷運動變化發(fā)展的。A選項意思是即使能夠預先借來五百年之后的新意,而到了一千年之后又會覺得陳舊了，體現的哲理與題目相符。B選項體現了實踐與認識的關系，不符合題意。C選項體現了在觀察問題時要透過現象抓住本質，不符合題意。D選項體現了具體問題具體分析，不符合題意。5.在騰格里沙漠南緣6萬畝的沙海上方，魚鱗片式的光伏板沐浴在耀眼的陽光下。光伏板可有效降低地面溫度、減少水分蒸發(fā)，在光伏板的“呵護”下，當地的植被長勢越來越好，實現了“板上發(fā)電，板下治沙”的良好效果。這說明（）①充分發(fā)揮意識能動作用，是沙漠治理取得良好效果的基礎②符合規(guī)律的新發(fā)展理念決定了改造自然能夠取得巨大成功③根據事物固有的聯系，建立新的聯系，可以優(yōu)化沙漠治理④把握光伏發(fā)電與生態(tài)修復的對立統(tǒng)一有助于沙漠地區(qū)可持續(xù)發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：尊重客觀規(guī)律，是沙漠治理取得良好效果的基礎，①不選。②：符合規(guī)律的新發(fā)展理念有利于改造自然，但不是決定作用，②不選。③④：在光伏板的“呵護”下，當地的植被長勢越來越好，實現了“板上發(fā)電，板下治沙”的良好效果，表明根據事物固有的聯系，建立新的聯系，可以優(yōu)化沙漠治理，把握光伏發(fā)電與生態(tài)修復的對立統(tǒng)一有助于沙漠地區(qū)可持續(xù)發(fā)展，③④入選。故本題選D。6.北京市首個多元復合的橋下空間提升利用試點項目——天寧寺橋下空間改造工程將于2022年底完工。此次改造工程在充分調研居民需求、融合周邊文化元素的基礎上，按照安全、通達、開放、經濟的原則，計劃將“橋下灰色空間”變成為周邊居民提供休閑、運動、便民服務等多功能為一體的“公共活力空間”。這一改造工程（）A.做到了從客觀需求出發(fā)，以主觀原則作為設計的依據B.將“橋下灰色空間”這一主要矛盾轉化為了次要矛盾C.把握了橋下空間的內、外條件，有助于完善城市功能D.健全了現代公共文化服務體系，是文化惠民工程的創(chuàng)新【答案】C【解析】【詳解】A：堅持從實際出發(fā)，以客觀實際為設計依據，需求、主觀原則都屬意識層面，不能作為依據，A說法錯誤；B：材料未體現主次矛盾的轉化，B不符合題意；C：此次改造工程充分調研居民需求、融合周邊文化元素，遵循安全、通達、開放、經濟，將其變成為“公共活力空間”，把握了橋下空間的內、外條件，有助于完善城市功能，C符合題意；D：材料未體現現代公共文化服務體系的健全，D不符合題意。故本題選C。7.2022年11月，國際單位制新增四個“詞頭”擴展了最大和最小數字的計數單位：ronna和quetta用于表示極大的數字，分別是表示數字后有27個零和30個零；ronto和quecto則用于表示極小的數字，分別表示小數點后有27個零和30個零。國際單位制新增“詞頭”（）①說明社會意識可以正確地預見社會發(fā)展趨勢②目的在于表示數量的增減而不是質量的變化③有助于應對科學進步和數據存儲量大增的需求④表明數據科學處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：正確的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展趨勢，①不選。②：國際單位制新增“詞頭”，既有表示極大的數字，也有表示極小的數字，這既有量的變化，也由質的變化，②不選。③④：國際單位制新增“詞頭”助于應對科學進步和數據存儲量大增的需求，表明數據科學處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中，③④入選。故本題選D。8.在一九二四至一九二七年的革命戰(zhàn)爭中，共產黨和國民黨聯合的南方革命勢力，曾經由弱小的力量變得強大起來，取得了北伐的勝利；而稱雄一時的北洋軍閥則被打倒了……在共產黨領導的革命根據地內，農民由被統(tǒng)治者轉化為統(tǒng)治者，地主則作了相反的轉化。下列表述與上述材料蘊含的哲理相契合的是（）A.中華人民共和國成立后始終奉行獨立自主的和平外交政策B.鞏固脫貧攻堅成果的關鍵之處在于全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略C.建設粵港澳大灣區(qū)，是新時代推動形成全面開放新格局的嘗試D.無害化的焚燒發(fā)電逐步取代填埋，成為處理生活垃圾的主要方式【答案】D【解析】【詳解】農民由被統(tǒng)治者轉化為統(tǒng)治者，地主則作了相反的轉化，這蘊含的哲理是矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化。A：該選項強調的是內因，沒有涉及矛盾雙方的轉化，A不符合題意。B：“關鍵之處”，表明”該選項體現的是主要矛盾，B與題意不符。C：“粵港澳大灣區(qū)”、“形成全面開放新格局”，表明該選項體現了用聯系的觀點看問題，C與題意不符。D：生活垃圾通過焚燒發(fā)電，實現“變廢為寶”，體現矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化，D符合題意。故本題選D。9.我國居民身份證號碼總共是18位，前6位是首次辦身份證時所在的省、市的代碼，中間8位是出生的年、月、日，接下來的3位是申請戶籍時派出所的順序碼，唯獨最后一位數字是數學運算后的校驗碼。輸入身份證號碼時，如果不小心輸錯，最后一位的校驗碼還是原來的號碼，系統(tǒng)能識別出錯誤。這個小小的設計是整個系統(tǒng)的安全保障，反映出（）A.不同要素配合，組成了嚴密的系統(tǒng) B.無序性是系統(tǒng)的基本特征C.離開了整體，部分就不成其為部分 D.意識是智能系統(tǒng)的機能，是數學運算的產物【答案】A【解析】【詳解】A：我國居民身份證號碼總共是18位，把18位數字分成四部分，每部分有著自己的作用，如果不小心輸錯，系統(tǒng)能識別出錯誤。這個小小的設計是整個系統(tǒng)的安全保障，反映出不同要素配合，組成了嚴密的系統(tǒng)，故A正確。B：有序性是系統(tǒng)的基本特征，故B錯誤。C：材料沒有體現離開了整體，部分就不成其為部分，故C不符合題意。D：意識是人腦的機能，是物質世界長期發(fā)展的產物，故D錯誤。故本題選A。10.有文學評論家認為，作者內心的聲音一經寫成“文”后，則蕩然無存，文本的意義是由讀者個人詮釋所賦予的，而非來自作者。讀者在閱讀中帶著本身獨有的批判、詮釋、解釋，用自身經驗或興趣想法等重新寫了文本。以下分析正確的是（）A.文本是作者意識的投射，這樣的認識對象是不可知的B.每個人都是孤島，沒有什么能成為連接作家和讀者的橋梁C.認識具有主體差異性，不同讀者對文本會有不同的解讀D.讀者在閱讀中再創(chuàng)作，使感性認識上升為理性認識【答案】C【解析】【詳解】A：物質決定意識，意識是對物質的反映，文學作品是作者依托實踐活動發(fā)揮主觀能動性而創(chuàng)作出來的，而且意識具有能動作用，人可以能動的認識世界，故A不選。B：聯系具有普遍性，人是群居性的，不是孤島性質的存在，故B不選。C：材料中指出文本的意義是由讀者個人賦予的，不同的讀者用自身經驗或興趣想法等重新寫了文本，這表明認識具有主體差異性，不同讀者對文本會有不同的解讀，故C正確。D：材料主要強調的是認識具有主體差異性，不同的人由于經驗等的不同對同一認識對象有不同的見解，并沒有體現感性認識上升為理性認識，故D不選。故本題選C。11.北京西山以東層巒疊嶂，湖泊羅列，山水襯映，具有江南水鄉(xiāng)自然景觀的特征。清朝帝王多在此地營建行宮別苑，“三山五園”就是對這一帶皇家園林的總稱。“三山五園”既是帝王審美理念的集中體現，也是當時政治、經濟、文化的集中體現，是中國傳統(tǒng)造園理論和實踐的集大成之作。對此理解正確的有①審美理念與自然景觀可以統(tǒng)一于實踐②人為事物的聯系不一定具有客觀性③“三山五園”是帝王審美理念產物④實踐給客觀世界打上了人的活動的烙印A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①④：“三山五園”既是帝王審美理念的集中體現，也是當時政治、經濟、文化的集中體現，是中國傳統(tǒng)造園理論和實踐的集大成之作，這說明審美理念與自然景觀可以統(tǒng)一于實踐，也說明實踐給客觀世界打上了人的活動的烙印，①④符合題意。②：自在事物與人為事物的聯系都是客觀的，②錯誤。③：“三山五園”是帝王審美理念的集中體現，但不是帝王審美理念的產物，而是實踐的產物，③錯誤。故本題選B。【點睛】1．實踐是認識的基礎：（1）實踐是認識的來源。（2）實踐是認識發(fā)展的動力。（因為：①實踐為認識提供新問題和新需要。②實踐為認識提供新的認識工具。③實踐不斷提高人的判斷和推理能力。）（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。（因為：①只有處在主觀與客觀的交匯點上的實踐，②能把指導實踐的認識和實踐所產生的結果加以對照，從而檢驗認識是否正確。）（4）實踐是認識的目的和歸宿。（認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。）2．聯系的客觀性：聯系的客觀性是指聯系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移；聯系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性；聯系是客觀的，并不意味著人對事物的聯系無能為力。人們可以根據事物的固有的聯系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯系，建立新的聯系。注意：自在事物與人為事物的聯系都是客觀的，人為事物的聯系與自在事物的聯系的區(qū)別在于是否通過實踐建立的。12.馬克思主義者承認，在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性。無數相對的真理之總和，就是絕對的真理。對此，下列理解正確的是（）①真理都是人們在一定范圍內、一定條件下的認識，因而是客觀的②任何真理所包含的客觀內容都是對客觀世界的全面的正確的反映③具體到每一代人，由于受到主客觀條件的限制，其認識是有限的④真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的，二者相互依存、相互包含A①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：真理都是人們在一定范圍內、一定條件下的認識，這體現的是真理是具體的有條件的，①不選。②：任何真理所包含的客觀內容都是對客觀世界的正確反映，但不一定是全面的反映，②不選。③④：馬克思主義者認為在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，無數相對的真理之總和，就是絕對的真理，這表明具體到每一代人，由于受到主客觀條件的限制，其認識是有限的，真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的，二者相互依存、相互包含，③④入選。故本題選D。13.蘇軾在《與楊元素書》中說，“昔之君子，惟荊（荊公王安石）是師。今之君子，惟溫（溫公司馬光）是隨?！系埽ㄗ苑Q）與溫相知至深，始終無間，然多不隨耳”，再現了蘇軾對責任的堅持。蘇軾的“不隨”啟發(fā)我們（）①真理掌握在少數人手里②要以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律③在探索真理的過程中，錯誤是難免的④要有胸懷天下的擔當、敢于挑戰(zhàn)權威的勇氣A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：真理是主觀與客觀相符合的哲學范疇，真理具有客觀性，不能簡單的理解為真理掌握在少數人手里，①不選。②④：蘇軾與溫相知至深，始終無間，然多不隨耳，再現了蘇軾對責任的堅持，這啟示我們要以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，要有胸懷天下的擔當、敢于挑戰(zhàn)權威的勇氣，②④入選。③：材料體現的是蘇軾堅持真理，沒有體現在探索真理的過程中，錯誤是難免的，③不選。故本題選C。14.對下列哲理句子，分析正確的是（）①“舍得”者，實無所舍，亦無所得，是謂“舍得”——符合對立統(tǒng)一規(guī)律②人不能總活在幻想之中，應時刻面對現實——因為感性認識比理性認識更有意義③不能頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳——因為矛盾的主要方面和次要方面決定事物性質④兩點之間最短的距離并不一定是直線——要注意一切以時間、地點和條件為轉移A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：“舍得”者，實無所舍，亦無所得，是謂“舍得”，舍與得既對立又統(tǒng)一，符合對立統(tǒng)一規(guī)律，①入選。②：人不能總活在幻想之中，應時刻面對現實，因為物質決定意識，而且能說感性認識比理性認識更有意義，②不選。③：不能頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，體現的是聯系的觀點看問題，③不選。④：點之間最短的距離并不一定是直線，體現了聯系具有多樣性，要注意一切以時間、地點和條件為轉移，④入選。故本題選B。15.人們提出新概念時，傾向于通過相對簡潔的語言符號傳遞較多的信息。在講究效率的經濟領域，縮略語所占的比重更大，如雙音節(jié)詞“三包、雙創(chuàng)、雙碳”，三音節(jié)詞“城居保、亞投行、國六條”，四音節(jié)詞“一帶一路、六穩(wěn)六?！钡?。以下認識正確的是（）A.縮略語是對社會存在的反映 B.新出現的縮略語都是新事物C.縮略語創(chuàng)造了省力的主觀規(guī)律 D.縮略語是對經濟現象的哲學概括【答案】A【解析】【詳解】A：社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，縮略語是對社會存在的反映，故A正確。B：新事物是指符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和前進趨勢、具有強大生命力和遠大前途的事物，新出現的事物不一定是新事物，故B不選。C：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，故C不選。D：縮略語隨著社會實踐活動的產生而產生的，是對社會存在的反映，故D不選。故本題選A。16.1992年1月至2月，鄧小平視察深圳、珠海、上海等地時指出，改革開放膽子要大一些，要敢于試驗?！八枷敫夥乓稽c，膽子更大一點，步子更快一點”，鄧小平南方談話的重要思想驅散了人們思想上的迷霧，把改革開放和現代化建設推向了新的階段。這表明（）①改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展②社會歷史發(fā)展是由精英人物推動實現的③科學的思想理論對社會發(fā)展起推動作用④解放思想成為改革開放的最高價值目標A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：改革開放膽子要大一些，敢于試驗。思想更解放一點，膽子更大一點，步子更快一點。這些重要思想驅散了人們思想上的迷霧，把改革開放和現代化建設推向新階段。這表明改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會主義社會發(fā)展的直接動力，科學的思想理論對社會發(fā)展起推動作用，①③符合題意。②：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會歷史發(fā)展的決定力量，②錯誤。④：解放思想有助于推動改革開放，而自覺站在最廣大人民的立場上，維護人民群眾的根本利益是改革開放的最高價值目標，④錯誤。故本題選B。17.個體工商戶是中國特色的市場主體類型。我國為了鼓勵、支持和引導個體經濟健康發(fā)展，維護個體工商戶合法權益，穩(wěn)定和擴大城鄉(xiāng)就業(yè)，充分發(fā)揮個體工商戶在國民經濟和社會發(fā)展中的重要作用，制定和實施了《促進個體工商戶發(fā)展條例》。這反映了（）A.認識是實踐發(fā)展的動力，對實踐提出新要求B.社會意識具有相對獨立性，不受社會存在的影響C.要使上層建筑適應我國的經濟基礎，以利于促進生產力發(fā)展D.勞動能創(chuàng)造美好生活，促進人的自由全面發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】A：實踐是認識發(fā)展的動力，故A說法錯誤。B：社會存在決定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展，故B不選。C：材料中指出為了鼓勵、支持和引導個體經濟健康發(fā)展，維護個體工商戶合法權益，國家制定和實施了《促進個體工商戶發(fā)展條例》，營造良好的營商環(huán)境，這體現了要使上層建筑適應我國的經濟基礎，以利于促進生產力發(fā)展，故C正確。D：材料主要強調的是通過頒布《促進個體工商戶發(fā)展條例》，來營造良好的營商環(huán)境，推動經濟社會的發(fā)展，而未強調勞動的重要性，故D不選。故本題選C。18.中國工程院陳薇院士多年來從事防疫工作，對人類衛(wèi)生健康事業(yè)做出了重要貢獻。有人問她：“您天天跟病毒打交道，怕過嗎？”陳薇回答：“要說不怕，那可不是真心話……如果我們承擔了更多的怕，你和其他人可能就少一點怕?！边@啟示我們（）①價值觀是人生的重要向導，指引人們選擇人生道路②投身社會為人民服務是實現人生價值的必由之路③價值觀是衡量價值判斷正確與否的尺度④正確的價值判斷以正確的價值選擇為基礎A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：材料中指出陳薇院士在正確的價值觀的引領下，多年來從事防疫工作，對人類衛(wèi)生健康事業(yè)做出了重要貢獻，這啟示我們要堅持正確價值觀的導性作用，積極投身于為人民服務的實踐中去，故①②正確。③：是否遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否自覺站在最廣大人民的立場上是衡量價值判斷正確與否的尺度，故③不選。④：價值判斷是價值選擇的基礎，應該是正確的價值選擇以正確的價值判斷為基礎，故④不選。故本題選A。19.近日，教育部正式印發(fā)《義務教育課程方案》，將勞動從原來的綜合實踐活動課程中完全獨立出來，并發(fā)布《義務教育勞動課程標準（2022年版）》。這是基于（）①勞動在生產關系中起著決定性作用②人世間的美好夢想只有通過誠實勞動才能實現③勞動沒有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮④在社會主義社會，勞動是促進人的自由全面發(fā)展的重要手段A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：將勞動從原來的綜合實踐活動課程中完全獨立出來，并發(fā)布《義務教育勞動課程標準》。這是基于勞動是物質財富的源泉，也是價值的唯一源泉，人世間的美好夢想只有通過誠實勞動才能實現，勞動創(chuàng)造了人本身，勞動教育有利于培養(yǎng)學生正確的勞動價值觀，在社會主義社會，勞動是促進人的自由全面發(fā)展的重要手段，②④符合題意。①：生產資料所有制在生產關系中起著決定性作用，①錯誤。③：材料強調勞動的重要性，不強調勞動平等光榮，③不選。故本題選C。20.服貿會期間，豐臺區(qū)在旅游服務專題展中突出展示了豐臺區(qū)的文旅標識“盧溝曉月”，并首次推出豐臺區(qū)文旅資源電子地圖。通過地圖標點形式，呈現全區(qū)旅游景區(qū)、博物館、文物名勝古跡、網紅打卡地……實現“一圖在手，游遍豐臺”。在此次專題展中，人們能夠縱覽“豐”華、領略創(chuàng)新“豐”采、暢享未來“豐”光，說明了（）①文化的民族性推動了文化的發(fā)展②文化發(fā)展與經濟發(fā)展亦步亦趨③文化服務社會，滿足人們美好生活的需求④文化載體承載、表達和展現著文化的內容A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：文化具有民族性，但是材料并沒有體現文化的民族性推動了文化的發(fā)展，①不選。②：文化具有相對獨立性和自身的傳承性，不是與經濟亦步亦趨的，②不選。③④：通過地圖標點形式，呈現全區(qū)旅游景區(qū)、博物館、文物名勝古跡、網紅打卡地，滿足人民群眾游覽的需要，說明文化服務社會，滿足人們美好生活的需求，文化載體承載、表達和展現著文化的內容，③④入選。故本題選D。21.春花、夏雨、秋葉、冬雪，配上紅墻琉璃瓦，紫禁城的四時皆為詩意美景。近日“二十四節(jié)氣時光皮膚”【故宮·歲時】上線，該產品將故宮的一年四季與鍵盤背景綁定，鍵盤不僅能跟隨時間變化，還可展示故宮節(jié)氣的文化、禮俗、習俗等。這種別具一格的鍵盤皮膚完全符合年輕人的個性化表達方式，為用戶帶來更加極致化的輸入體驗與文化加持?？傊?，紫禁城的寒來暑往在用戶每一次敲擊鍵盤下更加深入于心，可見（）①文化美學必須依托科技創(chuàng)新②文化傳播可以用新的形式呈現③文化傳承以滿足個性化的文化體驗為目的④文化情懷的營造不僅關注內容也要兼顧形式A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：近日“二十四節(jié)氣時光皮膚”將故宮的一年四季與鍵盤背景綁定，鍵盤不僅能跟隨時間變化，還可展示故宮節(jié)氣的文化、禮俗、習俗等。這種別具一格的鍵盤皮膚完全符合年輕人的個性化表達方式，為用戶帶來更加極致化的輸入體驗與文化加持。總之，紫禁城的寒來暑往在用戶每一次敲擊鍵盤下更加深入于心，可見文化傳播可以用新的形式呈現，文化情懷的營造不僅關注內容也要兼顧形式，②④符合題意。①：文化美學可以依托科技創(chuàng)新，但不是必須依托科技創(chuàng)新，①錯誤。③：文化傳承可以創(chuàng)新形式以滿足個性化的文化體驗，但不是以滿足個性化的文化體驗為目的，③錯誤。故本題選C。22.“離家猶是少年身，歸來已成報國軀?！笨姑涝瘧?zhàn)爭距今已經70年，但英雄的故事并沒有被炮火掩埋?！稙榱撕推健贰队⑿蹆号贰犊姑涝＜倚l(wèi)國》等一批批影視紀錄片相繼與觀眾見面。大批戰(zhàn)爭親歷者的口述，原始影音素材的突破性發(fā)現和首次使用，棉衣殘片、英雄勛章、作戰(zhàn)武器等一件件文物的銀幕再現……引發(fā)觀眾的觀影熱潮與感動共鳴。這種“叫好又叫座”的現象給文藝創(chuàng)作者的啟示是（）①尊重歷史事實，反對歷史虛無主義②增添三維特效，給觀眾帶來視聽享受③致敬愛國英雄，用民族精神凝心聚力④多拍戰(zhàn)爭題材，方能傳承紅色文化基因A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：抗美援朝戰(zhàn)爭距今已經70年，但英雄的故事并沒有被炮火掩埋。一批批影視紀錄片相繼與觀眾見面，大批戰(zhàn)爭親歷者的口述，一件件文物的銀幕再現……引發(fā)觀眾的觀影熱潮與感動共鳴。這種“叫好又叫座”的現象啟示文藝創(chuàng)作者尊重歷史事實，致敬愛國英雄，反對歷史虛無主義，弘揚民族精神，①③符合題意。②：本題不是強調增添三維特效帶給觀眾的享受，②不合題意。④：戰(zhàn)爭題材的影視片有利于傳承紅色文化基因，但并非數量多一定能實現傳承，更要提高質量，排除④。故本題選B。23.工業(yè)遺產作為城市歷史文化的縮影，具備得天獨厚的城市屬性，而工業(yè)遺產的可持續(xù)利用在其重新定義自身價值的同時，更能夠織補城市空間，為城市注入發(fā)展新動能。以新首鋼園區(qū)為代表，充分挖掘工業(yè)遺產的歷史文化和時代價值，植入冬奧元素和文化功能，為市民創(chuàng)造新的城市活力空間，以重大賽會帶動區(qū)域的整體更新。如今，首鋼園已經由老舊工業(yè)廠房蛻變?yōu)槌鞘行屡d空間，成為市民休閑娛樂的“網紅打卡地”。這一做法有利于（）①拓展城市文化空間，增強城市文化氛圍②秉持修舊如舊原則，重新恢復企業(yè)原貌③抓住奧運商機，保證體育產業(yè)企業(yè)盈利④盤活原有資源，提升公共文化服務水平A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①④：首鋼園已經由老舊工業(yè)廠房蛻變?yōu)槌鞘行屡d空間，成為市民休閑娛樂的“網紅打卡地”，這樣做有利于拓展城市文化空間，增強城市文化氛圍，盤活原有資源，提升公共文化服務水平，①④入選。②：以新首鋼園區(qū)為代表，充分挖掘工業(yè)遺產的歷史文化和時代價值，植入冬奧元素和文化功能，成為網紅打卡地，不能再恢復企業(yè)原貌，②不選。③：首鋼園已經由老舊工業(yè)廠房蛻變?yōu)槌鞘行屡d空間，成為市民休閑娛樂的“網紅打卡地”，會給體育產業(yè)帶來發(fā)展的契機，但是不能保證體育產業(yè)企業(yè)盈利，③不選。故本題選B。24.奧地利作曲家古斯塔夫·馬勒是19世紀末、20世紀初著名的浪漫主義作曲家，《大地之歌》是其代表作。這部帶聲樂的交響曲，歌詞來自七首“唐詩”，如李白的《悲歌行》《采蓮曲》、王維的《送別》等。每當《大地之歌》的旋律奏響、歌唱家演唱時，很多觀眾會產生別樣的震撼和感動。以下分析正確的是（）①透過帶有東方氣韻的交響曲，能看到文化多樣性的印記②藝術是極具個性的表達，文化杰作都是精英的創(chuàng)造③文化根植于本土，人們對外來文化不存在真正的理解④文化因交流而多彩，文化因交融而豐富A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：材料中指出奧地利作曲家古斯塔夫·馬勒的作品《大地之歌》歌詞來自七首“唐詩”，每當《大地之歌》的旋律奏響、歌唱家演唱時，很多觀眾會產生別樣的震撼和感動，這表明透過帶有東方氣韻的交響曲，能看到文化多樣性的印記，文化因交流而多彩，文化因交融而豐富，故①④正確。②：人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者，而不只是精英群體，故②不選。③：材料主要強調的是文化因交融而豐富多彩，故③不符合題意。故本題選B。25.長沙窯瓷器以彩瓷和詩文裝飾為特色，其在瓷器上書寫詩文是中國陶瓷史上的首創(chuàng)之舉。長沙窯瓷器的詩文題材十分豐富，是反映唐代社會生活的一面鏡子。長沙窯瓷器（）①是記錄、傳承和表現中國古代文明的物化形式②展現了古代中國人的審美、意境和精神追求③載有詩文警句，滿足了人們多方面的文化需求④是唐朝時期繁榮振興取之不盡用之不竭的源泉A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：長沙窯瓷器以彩瓷和詩文裝飾為特色，其在瓷器上書寫詩文是中國陶瓷史上的首創(chuàng)之舉，而且是詩文題材十分豐富，是反映唐代社會生活的一面鏡子，這表明其是記錄、傳承和表現中國古代文明的物化形式，展現了古代中國人的審美、意境和精神追求，①②入選。③：載有詩文警句，能夠滿足人們對于詩文方面的文化需求，而不是滿足了人們多方面的文化需求，③不選。④：人民的生活是一切文化產品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉，選項說法錯誤，④不選。故本題選A。26.中國共產黨人的“精神譜系”由一個個鮮明具體的“坐標”組成。惲代英的名言是：“好人是有操守的，好人是有作為的，好人是要能夠為社會謀福利的?！绷_登賢的名言是：“什么也不能動搖我，我將我的生命給我們的黨與人民大眾?！庇纱丝梢姡ǎ僦袊伯a黨人的“精神譜系”是中華民族偉大精神的重要源泉②中國共產黨人的奮斗精神的踐行者們，擁有一種高度的道德自覺③弘揚革命烈士的精神，有助于在全社會形成“向上、向善”的價值觀④如果人們不掌握先進道德理論，就不會有善良的情感和道德實踐能力A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：社會實踐是中華民族偉大精神的重要源泉，①錯誤。②：從惲代英和羅登賢的名言，我們可以看出中國共產黨人的奮斗精神的踐行者們，擁有一種高度的道德自覺，②符合題意。③：革命烈士的精神構成了中華民族偉大精神，弘揚革命烈士的精神，有助于在全社會形成“向上、向善”的價值觀，③符合題意。④：如果人們不掌握先進道德理論，就不會有善良的情感和道德實踐能力，說法過于絕對，④錯誤。故本題選C。27.北京市文旅局推出4條跨區(qū)文旅騎行線路及17條各區(qū)的特色文旅騎行線路。這些文旅騎行線路以“騎行+沉浸體驗”為核心，以“文化+創(chuàng)新業(yè)態(tài)”為紐帶，串聯各類消費新場景，解鎖有故事的文化點、打卡點。這一做法（）①豐富了高品質文化產品供給，提升了全民族文明素養(yǎng)②有利于推廣綠色、低碳的生活方式，弘揚時代新風③實現了休閑健身和文旅消費融合，完善文化經濟政策④挖掘了蓬勃興起的創(chuàng)新文化資源，推動文化產業(yè)發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：材料體現的是北京文旅局推出不同的文旅騎行路線，沒有體現豐富了高品質文化產品供給，提升了全民族文明素養(yǎng)，①不選。②④：北京文旅局推出的這些騎行路線以“騎行+沉浸體驗”為核心，以“文化+創(chuàng)新業(yè)態(tài)”為紐帶，有利于推廣綠色、低碳的生活方式，弘揚時代新風，挖掘了蓬勃興起的創(chuàng)新文化資源，推動文化產業(yè)發(fā)展，②④入選。③：北京文旅局推出的這些騎行路線，有利于實現休閑健身和文旅消費融合，但這不是文化經濟政策，③不選。故本題選D28.中華文明于何時何處發(fā)軔？文明的長河又是如何流淌的？這些問題牽系中華的根脈，事關“何以中國”。在中華文明探源工程中，通過大量的考古發(fā)現，實證了中華五千多年文明史。關于中華文明探源工程，以下分析正確的是（）①認識是實踐的基礎，科技是考古研究的動力②對文明社會標準的認識，最好是搬用前人的研究③應推動中華文明探源成果創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展④中華民族具有五千多年歷史的觀點要接受實踐的檢驗A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：材料中指出對待中華文明的探索應推動中華文明探源成果創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，中華民族具有五千多年歷史的觀點要接受實踐的檢驗，③④正確。①：實踐是認識的基礎，①錯誤。②：對文明社會標準的認識，應立足實際進行探究，而不是搬用前人的研究，②錯誤。故本題選D。29.從考古發(fā)現“最早的中國”開始，青銅器便呈現出了中國文化的禮儀特征。對于“禮”，我們應該（）A.利用與之相關的器物、行為和制度，教化育人 B.將其視作當時社會的經濟基礎的組成部分C.僅承認它在中華文明早期生成過程中具有意義 D.有鑒別地加以對待，有批判地予以繼承【答案】D【解析】【詳解】A：從考古發(fā)現“最早的中國”開始，青銅器便呈現出了中國文化的禮儀特征。說明“禮”是中華傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化有精華與糟粕，應該利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教化育人，A錯誤。B：“禮”屬于文化，屬于上層建筑，而不是經濟基礎的組成部分，B錯誤。C：中華傳統(tǒng)文化不僅僅在中華文明早期生成過程中具有意義，而且能夠為解決當代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒，C錯誤。D：“禮”屬于中華傳統(tǒng)文化，對于傳統(tǒng)文化，我們要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有批判地予以繼承。對于“禮”，我們應該有鑒別地加以對待，有批判地予以繼承，D正確。故本題選D。30.我國是考古大國和文物大國，目前有不可移動文物76萬余處，國有可移動文物1.08億件（套）。中國人歷來講究“格物致知”，考古工作者和大眾傳媒聯手將這些遺產解讀好、傳播好，有利于使公眾在古今互通的認識中（）①了解中國歷史，增強文化自信②全部復現古人的精神世界③深入思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值④懂得文物是民族文化的核心和靈魂A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：中國人歷來講究“格物致知”，考古工作者和大眾傳媒聯手將這些遺產解讀好、傳播好，有利于使公眾在古今互通的認識中了解中國歷史，增強文化自信，①正確。②：全部復現古人的精神世界太絕對，傳統(tǒng)文化不可避免地存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西，要“取其精華、去其糟粕”，不能全部復古，②錯誤。③：我國是考古大國和文物大國，目前有不可移動文物76萬余處，國有可移動文物1.08億件（套）。文物是文化的載體?？脊殴ぷ髡吆痛蟊妭髅铰撌謱⑦@些遺產解讀好、傳播好，有利于使公眾在古今互通的認識中改造傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化，深入思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值，③正確。④：價值觀是民族文化的核心和靈魂，而不是文物，④錯誤。故本題選B。第二部分非選擇題（共55分）本部分共6題，共55分。31.閱讀材料，回答下列問題。某縣境內的梯田距今至少有2300年的耕種歷史，堪稱世界梯田原鄉(xiāng)，2018年入選全球重要農業(yè)文化遺產名錄。依托得天獨厚的生態(tài)優(yōu)勢，當地采取政府主導、公司化經營，以補助和分紅的方式，帶動村民以農田入股，沿用傳統(tǒng)的耕作方式，保持農田的原始風貌。隨著梯田旅游開發(fā)，越來越多的人辦起了旅館，老房子改造成融合民族風格和現代元素的民宿。有村民說，來這里住宿的客人都是來看梯田的。種田就是種風景，種田人成了景中人。綿亙蜿蜒、如詩如畫的梯田，靠的是村民世世代代的守護。過去，人們以犁牛耕種為生，山上的樹木基本上被?？泄饬耍瑢е滤Y源相當缺乏。為了涵養(yǎng)水源，守護梯田風貌，村民陸續(xù)賣掉耕牛，栽種了近40萬棵樹，森林覆蓋率達82%，大自然回饋的山泉水不僅能夠灌溉梯田，還能供村民和游客使用。這個昔日的國家級貧困縣，通過鄉(xiāng)村振興實現了小康。如今，他們正在實現全體人民共同富裕的道路上繼續(xù)前行。從唯物論角度，分析這個地區(qū)社會生活發(fā)生“蝶變”的原因?！敬鸢浮竣傥镔|決定意識，一切從實際出發(fā)，實事求是。依托得天獨厚的生態(tài)優(yōu)勢，當地采取政府主導、公司化經營，帶動村民以農田入股，沿用傳統(tǒng)的耕作方式，保持農田的原始風貌，促進當地的發(fā)展。②規(guī)律具有客觀性和普遍性，我們要遵循客觀規(guī)律，不能違背規(guī)律，人們在客觀規(guī)律面前不是無能為力的，可以根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律。過去，人們以犁牛耕種為生，山上的樹木基本上被牛啃光了，導致水資源相當缺乏。為了涵養(yǎng)水源，守護梯田風貌，村民陸續(xù)賣掉耕牛，栽種了近40萬棵樹，恢復了生態(tài)環(huán)境?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模耗晨h的“蝶變”考點考查：唯物論的有關知識能力考查：描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認同、科學精神【詳解】第一步：審設問。明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題屬于原因類命題，要求分析材料中這個地區(qū)社會生活發(fā)生“蝶變”的原因。需要調用唯物論的有關知識，結合材料，從物質決定意識、規(guī)律的客觀性和普遍性方面分析作答。第二步：審材料。提取關鍵詞，鏈接教材知識。關鍵詞①：依托得天獨厚的生態(tài)優(yōu)勢，當地采取政府主導、公司化經營，以補助和分紅的方式，帶動村民以農田入股，沿用傳統(tǒng)的耕作方式，保持農田的原始風貌，促進地方發(fā)展→可聯系物質決定意識的知識，一切從實際出發(fā)，實事求是。關鍵詞②：過去，人們以犁牛耕種為生，山上的樹木基本上被?？泄饬?，導致水資源相當缺乏。為了涵養(yǎng)水源，守護梯田風貌，村民陸續(xù)賣掉耕牛，栽種了近40萬棵樹，促進了本地的發(fā)展→可聯系規(guī)律具有客觀性和普遍性，我們要遵循客觀規(guī)律，不能違背規(guī)律，人們在客觀規(guī)律面前不是無能為力的，可以根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律。第三步：整合信息，組織答案。注意設問限定以及教材知識與材料、時政信息等相結合。32.《延河溜冰》是一幅表現軍民溜冰、共享快樂的經典作品，承載著國家的文化記憶。材料一材料二在延安地區(qū)，劉峴（xiàn）創(chuàng)作了大量木刻作品。戰(zhàn)士們把他的木口木刻版畫貼到槍托子上面，可見喜愛的程度。在革命戰(zhàn)爭年代，延安的運動場所非常有限，延河就成了天然的運動場。大家注意看冰鞋劃過的痕跡，那一道道弧線像一道道彩虹，這是一種充滿革命浪漫主義情懷的藝術表現。延河岸邊，站立著觀看溜冰的人。更遠處，還有趕著牲畜的勞動者。通過畫作，我們能感受到延安不僅是民歌之城、藝術之城、革命之城，還是一座體育之城。當初中央紅軍進駐延安，除了帶來中國革命的未來，也帶來各種體育運動。黨領導的人民軍隊與群眾之間就是通過溜冰這樣的體育運動來加強魚水深情的?！堆雍恿锉访枥L了當時延安社會生活中浪漫、詩意、活潑的一面，像一首革命的抒情短詩，用藝術語言生動詮釋了“團結、緊張、嚴肅、活潑”的光榮革命傳統(tǒng)。（1）結合上述材料，從文化發(fā)展的角度說明這幅版畫的創(chuàng)作給我們的啟示。材料三木口木刻是版畫大項之下的細分科目，一般認為木口木刻版畫最早發(fā)生于英國。劉峴是我國較早從事木口木刻創(chuàng)作的版畫家。劉峴的木口木刻作品，結構嚴謹，線條柔美，黑白鮮明，層次豐富，細膩抒情。《延河溜冰》受樹干徑圍的限制，尺寸較小，但刻制精微。整幅作品分為上下兩個區(qū)域，上部區(qū)域以靈活多變的刀法刻出富于韻律的點、線、面，形成層次豐富的灰度關系。作品的下部區(qū)域是整幅作品的視覺興趣中心，藝術家采取強對比的黑白關系，突顯了溜冰者動的活躍身姿。為了協調對比之下冰面和溜冰者的突兀感，藝術家以寫意的手法刻畫出冰刀在冰面上劃過留下的白線，像中國書法的線條。瞬時，畫面增添了寫意的抽象之美。（2）結合《延河溜冰》作品及材料三，從矛盾角度分析作品美在何處?！敬鸢浮?2.①立足于社會實踐，堅定理想信念，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，發(fā)揮人民文化創(chuàng)造主體的作用。②順應時代潮流，立足時代之基，體現時代特征，反映時代風貌，回答時代問題。③繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，融通不同資源，實現綜合創(chuàng)新。33.①矛盾具有特殊性，要堅持具體問題具體分析?！堆雍恿锉冯m受樹干徑圍的限制，尺寸較小，但刻制精微，就做到了具體問題具體分析。②矛盾的普遍性與特殊性相互聯結，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來；特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性是沒有的。要堅持普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。整幅作品上下兩個區(qū)域各有側重，體現了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一，矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。③矛盾是對立統(tǒng)一的，要用全面的觀點看問題。為了協調突兀感，特意留下的白線，增添寫意的抽象之美。（其他角度亦可）【解析】【分析】背景素材：劉峴的木口木刻作品《延河溜冰》考點考查：文化發(fā)展的基本路徑、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、唯物辯證法的實質與核心能力考查：獲取和解讀信息、調動和運用知識、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認同、科學精神【小問1詳解】第一步：審設問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題的設問為啟示類，回答體現的道理和怎樣做，主要回答怎樣做。第二步：審材料。提取關鍵詞，鏈接教材知識。關鍵詞①：《延河溜冰》是一幅表現軍民溜冰、共享快樂的經典作品。通過畫作，我們能感受到延安不僅是民歌之城、藝術之城、革命之城，還是一座體育之城→可聯系立足于社會實踐，堅定理想信念，堅持以人民為中心；關鍵詞②：《延河溜冰》描繪了當時延安社會生活中浪漫、詩意、活潑的一面，像一首革命的抒情短詩，用藝術語言生動詮釋了“團結、緊張、嚴肅、活潑”的光榮革命傳統(tǒng)。毛主席題詞：繼續(xù)努力，為創(chuàng)造中華民族的新藝術而奮斗→可聯系立足時代之基，回答時代問題；推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展；第三步：整合信息，組織答案。注意設問限定以及教材知識與材料、時政信息等相結合。【小問2詳解】第一步：審設問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題的設問可轉化為作品是如何體現矛盾觀點的。第二步：審材料。提取關鍵詞，鏈接教材知識。關鍵詞①：整幅作品木刻作品，結構嚴謹，線條柔美，黑白鮮明，層次豐富，細膩抒情。分為上下兩個區(qū)域，各有特點→可聯系矛盾的普遍性與特殊性相互聯結，堅持普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一；關鍵詞②：藝術家采取強對比的黑白關系，突顯了溜冰者動的活躍身姿。為了協調對比之下冰面和溜冰者的突兀感，藝術家以寫意的手法特意留下白線→可聯系矛盾是對立統(tǒng)一的，要用全面的觀點看問題；關鍵詞③：受樹干徑圍的限制，尺寸較小，但刻制精微→可聯系矛盾具有特殊性，要堅持具體問題具體分析；第三步：整合信息，組織答案。、33.中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。中國式現代化是人口規(guī)模巨大的現代化，是全體人民共同富裕的現代化，是物質文明和精神文明相協調的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是走和平發(fā)展道路的現代化。經過40多年改革開放的艱辛努力，中國的社會主義現代化建設取得了舉世矚目的巨大成就，為中國夢的實現提供了基礎性的支撐。但面對未來，中國仍面臨諸多挑戰(zhàn)：經濟增長和人們生活水平沒有同步提高；“三農”問題日益凸顯；國際競爭也在加劇??成就“中國夢”，對于承擔這一光榮而艱巨的歷史使命的中國共產黨來說，關鍵在于全面客觀地審視和分析當今世界格局和國內條件的深刻變化，牢牢把握機遇，沉著應對挑戰(zhàn)，從而將夢想一步步變?yōu)楝F實。結合“世界是普遍聯系”的相關知識，闡述實現中國式現代化所體現的哲學智慧?！敬鸢浮竣俾撓稻哂衅毡樾?，要堅持用聯系的觀點看問題。中國的社會主義現代化建設取得了舉世眠目的巨大成就，為中國夢的實現提供了基礎性的支撐。實現中國式現代化需要同心協力，共迎挑戰(zhàn)。②聯系具有客觀性，我們要從事物固有的聯系中把握事物，積極應對中國面臨的諸多挑戰(zhàn)。③聯系具有多樣性，我們要善于分析和把握中國式現代化過程中的各種條件，牢牢把握機遇，沉著應對，從而將夢想一步步變?yōu)楝F實。④整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，要樹立全局觀念，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標。中國式現代化是人口規(guī)模巨大的現代化，是全體人民共同富裕的現代化，是物質文明和精神文明相協調的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是走和平發(fā)展道路的現代化。在重大問題上樹立全局觀念，以全局利益為重，把系統(tǒng)觀念貫穿到中國式現代化的全過程。

【解析】【分析】背景材料：中國式現代化考點考查：世界是普遍聯系的的有關知識能力考查：描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認同、科學精神、公共參與【詳解】第一步：審設問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題屬于體現類主觀試題，解答時需要對題中材料進行詳細解讀，針對每一部分信息提煉對應教材的相關理論即可。注意本題的知識限定是“世界是普遍聯系的”的相關知識，結合材料分析即可。第二步：審材料。提取關鍵詞，鏈接教材知識。關鍵詞①：中國的社會主義現代化建設取得了舉世矚目的巨大成就，為中國夢的實現提供了基礎性的支撐?！w現聯系的普遍性；關鍵詞②：但面對未來，中國仍面臨諸多挑戰(zhàn)→體現聯系的的客觀性；關鍵詞③：全面客觀地審視和分析當今世界格局和國內條件的深刻變化，牢牢把握機遇，沉著應對挑戰(zhàn)，從而將夢想一步步變?yōu)楝F實?！w現聯系的多樣性；關鍵詞④：中國式現代化是人口規(guī)模巨大的現代化，是全體人民共同富裕的現代化，是物質文明和精神文明相協調的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是走和平發(fā)展道路的現代化?！w現整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，要樹立全局觀念，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標。第三步：整合信息，組織答案。注意設問限定以及教材知識與材料、時政信息等相結合。34.“我才夾了一筷子，你就送我一桌子?！币恍┗ヂ摼W內容平臺提供商為了追求用戶黏性，以便使自己獲得更多的“流量”，便運用大數據算法，根據用戶的習慣，推送他們“喜歡”的信息，甚至是一些低俗、無聊的信息。于是，用戶以為瀏覽了許多信息，得到了許多反饋，實則信息非常單一。這種現象被稱為“信息繭房”。信息繭房看似“越來越懂你”，實際上使人在無形中失去了解不同事物、不同觀點的機會，在不斷重復和自我確證中固化已有的思維，而排斥與自己相異的觀點。古希臘哲學家柏拉圖、英國哲學家培根都曾提出要打破“洞穴假象”，而本意為開放、多元、共享的互聯網卻形成了其特有的“數字洞穴”。正如有的人說，“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關”，只有“破繭而出”，才能避免閉目塞聽、作繭自縛，使我們的視野更加開闊。結合材料，運用認識論的知識，說明我們怎樣才能避免陷入信息繭房?！敬鸢浮竣賹嵺`是認識的基礎，實踐是認識的來源、是認識發(fā)展的動力、是檢驗認識真理性的唯一標準，是認識的目的。只有“破繭而出”，才能避免閉目塞聽、作繭自縛，使我們的視野更加開闊。只有通過實踐獲取認識、用認識去指導實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，才能避免陷入信息繭房。②認識具有反復性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。信息繭房看似“越來越懂你”，實際上使人在無形中失去了解不同事物、不同觀點的機會，在不斷重復和自我確證中固化已有的思維，而排斥與自己相異的觀點。認識受到各種條件的限制，這決定了人們對事物的正確認識往往要經過實踐到認識、再從認識到實踐多次反復才能完成。【解析】【分析】本題以互聯網“信息繭房”為背景材料，考查考生調動和運用實踐與認識的關系、追求真理是一個永無止境的過程、認識房反復性、無限性、上升性等知識，意在考查考生調動和運用知識、描述和闡釋事物的能力?！驹斀狻勘绢}要求結合材料，運用認識論的知識，說明我們怎樣才能避免陷入信息繭房。試題本題知識限定明確，屬于措施類主觀性試題。材料中只有“破繭而出”，才能避免閉目塞聽、作繭自縛，使我們的視野更加開闊。體現了實踐是認識的基礎，實踐是認識的來源、是認識發(fā)展的動力、是檢驗認識真理性的唯一標準，是認識的目的。材料中信息繭房看似“越來越懂你”，實際上使人在無形中失去了解不同事物、不同觀點的機會，在不斷重復和自我確證中固化已有的思維，而排斥與自己相異的觀點。說明認識受到各種條件的限制，這決定了人們對事物的正確認識往往要經過實踐到認識、再從認識到實踐多次反復才能完成。體現了認識具有反復性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程，認識受到各種條件的限制，這決定了人們對事物的正確認識往往要經過實踐到認識、再從認識到實踐多次反復才能完成。【點睛】分析說明類主觀題答題技巧：回答分析說明類問題，主要按以下思路進行：第一步，分析材料，把握主題，聯想相關知識。第二步，圍繞主題，回歸教材，確認知識（細化知識要點）。以試題反映出