第4講 隋唐制度的創(chuàng)新變化和三國(guó)至隋唐的文化（教師版）

第4講隋唐制度的創(chuàng)新變化和三國(guó)至隋唐的文化一、選擇題1．(2023·湖南郴州三模)下圖為北魏前期、后期中樞機(jī)構(gòu)長(zhǎng)官籍貫數(shù)量分布柱形圖。圖示中官員籍貫數(shù)量變化的重要原因是()A．鮮卑歷史傳統(tǒng)的影響 B．國(guó)家中心區(qū)域的變化C．經(jīng)濟(jì)重心南移的推動(dòng) D．中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的調(diào)整B[根據(jù)圖表信息可知，北魏前期中樞機(jī)構(gòu)長(zhǎng)官籍貫主要為漠南燕代地區(qū)，后期中樞機(jī)構(gòu)長(zhǎng)官籍貫多為河南河?xùn)|地區(qū)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北魏孝文帝改革后，都城由平城遷到了洛陽(yáng)，北魏政權(quán)中心區(qū)域向南推進(jìn)，因此中樞機(jī)構(gòu)長(zhǎng)官籍貫也發(fā)生了變化，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除；經(jīng)濟(jì)重心南移是唐朝開(kāi)始的，排除C項(xiàng)；權(quán)力機(jī)構(gòu)的調(diào)整不會(huì)影響其長(zhǎng)官籍貫的構(gòu)成，排除D項(xiàng)。]2．(2024·山東實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三診斷)下表為開(kāi)皇年間(581～600年)隋文帝采取的部分措施。這些措施旨在()時(shí)間舉措開(kāi)皇三年詔舉賢良開(kāi)皇七年制諸州歲貢三人開(kāi)皇十八年詔京官五品已上，總管、刺史，以志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)二科舉人A.注重吏治的清明B．防范門(mén)閥士族壟斷政治C．注重官員的品行D．建立考試選官的新制度B[據(jù)表格中“詔舉賢良”“制諸州歲貢三人”“以志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)二科舉人”可知，隋朝政府逐漸掌握了選官用人的主動(dòng)權(quán)，這就較好地防范了門(mén)閥士族對(duì)政治的壟斷，故選B項(xiàng)；表格內(nèi)容述及的是政府掌控選官用人的主動(dòng)權(quán)，而不是“吏治”問(wèn)題，排除A項(xiàng)；從表格來(lái)看，隋文帝注重官員品行，但這并不是其著重點(diǎn)，其著重點(diǎn)在于政府要掌控選官用人的主動(dòng)權(quán)，排除C項(xiàng)；表格述及的是隋朝要求自上而下來(lái)舉薦官員，而不是“考試選官”，排除D項(xiàng)。]3．(2024·湖南長(zhǎng)郡中學(xué)模擬)有學(xué)者認(rèn)為，7世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)政制的演進(jìn)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是士人不斷地進(jìn)入政府，二是文化深深地融入政治。兩者共存于國(guó)家權(quán)力之中，使國(guó)家權(quán)力逐漸成為一種與文化合一的權(quán)力。這一演進(jìn)主要是基于()A．君士共治天下局面的形成B．科舉制度的創(chuàng)立和不斷發(fā)展C．官僚政治取代了貴族政治D．重文輕武治國(guó)思想得以落實(shí)B[據(jù)材料“7世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)政制的演進(jìn)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面……兩者共存于國(guó)家權(quán)力之中”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，此時(shí)為隋唐時(shí)期，科舉制的創(chuàng)立與發(fā)展打破了世家大族對(duì)官位的壟斷，有利于擴(kuò)大統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，使士人不斷進(jìn)入政府，同時(shí)科舉取士考察官員的文化素養(yǎng)，也使文化融入政治之中，故選B項(xiàng)；中國(guó)古代實(shí)行君主專(zhuān)制而非君士共治，排除A項(xiàng)；官僚政治取代貴族政治是秦郡縣制的確立，排除C項(xiàng)；重文輕武治國(guó)思想是北宋出現(xiàn)的，排除D項(xiàng)。]4．(2024·濟(jì)寧二模)唐代貞觀(guān)年間，中書(shū)、門(mén)下及三品官向皇帝奏事，史官隨同，記錄所奏內(nèi)容。高宗以后，李義府等“奏請(qǐng)多畏人之知”，不準(zhǔn)史官記錄所奏內(nèi)容。唐玄宗時(shí)，根據(jù)宰相宋璟的建議又重新恢復(fù)了史官隨同記錄的制度。史官隨同記錄制度的實(shí)施有利于()A．提高決策效率 B．實(shí)現(xiàn)政事公開(kāi)C．抑制政治腐敗 D．避免決策失誤C[根據(jù)材料“中書(shū)、門(mén)下及三品官向皇帝奏事，史官隨同，記錄所奏內(nèi)容”可知，史官隨同記錄制度，一定程度上有利于抑制政治腐敗，C項(xiàng)正確；史官隨同記錄制度對(duì)決策效率沒(méi)有影響，排除A項(xiàng)；“實(shí)現(xiàn)政事公開(kāi)”說(shuō)法太絕對(duì)，排除B項(xiàng)；“避免決策失誤”說(shuō)法太絕對(duì)，排除D項(xiàng)。]5．(2023·山東濟(jì)寧二模)魏晉南北朝時(shí)期，在秦漢的傳統(tǒng)九卿與新出現(xiàn)的六部關(guān)系上，長(zhǎng)期紛爭(zhēng)，無(wú)法統(tǒng)合。隋唐時(shí)期，統(tǒng)治者最終確定了六部統(tǒng)轄九卿的體制。這一變化反映出()A．國(guó)家統(tǒng)一是制度創(chuàng)新的前提B．制度創(chuàng)新是鞏固統(tǒng)一的重要途徑C．南北文化交融促進(jìn)制度創(chuàng)新D．傳承與創(chuàng)新是制度演變基本規(guī)律D[根據(jù)材料信息概括得出主要結(jié)論是：魏晉南北朝時(shí)期的政治制度是在秦漢政治制度基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，隋唐時(shí)期的政治制度是在魏晉南北朝時(shí)期政治制度基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，體現(xiàn)了政治制度的傳承與創(chuàng)新，D項(xiàng)正確；魏晉南北朝時(shí)期國(guó)家并不統(tǒng)一，排除A、B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了中國(guó)古代政治制度在前代基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，并沒(méi)有體現(xiàn)南北文化交融對(duì)制度創(chuàng)新的作用，排除C項(xiàng)。]6．(2024·山東臨沂期中)唐朝某一時(shí)期，“先計(jì)州縣每歲所應(yīng)費(fèi)用及上供之?dāng)?shù)而賦于人，量出以制入。戶(hù)無(wú)主客，以現(xiàn)居為簿，人無(wú)丁中，以貧富為差。為行商者，在所州縣稅三十之一”。這一政策的實(shí)施()A．增強(qiáng)了政府對(duì)土地的控制B．縮小了征稅對(duì)象和征稅項(xiàng)目C．適應(yīng)了土地制度變化的趨勢(shì)D．實(shí)行人丁、財(cái)產(chǎn)并重的征稅標(biāo)準(zhǔn)C[據(jù)題干信息可判斷所述內(nèi)容為唐朝后期的兩稅法，唐朝后期均田制崩潰，大土地所有制發(fā)展造成賦役征收與土地占有脫節(jié)，政府財(cái)政困難，兩稅法一定程度上緩解了政府的財(cái)政困難，適應(yīng)了土地制度變化的趨勢(shì)，故選C項(xiàng)；兩稅法沒(méi)有增強(qiáng)政府對(duì)土地的控制，排除A項(xiàng)；兩稅法擴(kuò)大了征稅對(duì)象和征稅項(xiàng)目，排除B項(xiàng)；兩稅法是以財(cái)產(chǎn)為主，人丁為輔的征稅標(biāo)準(zhǔn)，排除D項(xiàng)。]7．(2024·曲阜師范附中期中考試)如圖為魏晉南北朝時(shí)期的繪畫(huà)地理分布圖(局部)，該圖的狀況可用來(lái)說(shuō)明()A．中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先地位喪失B．南方地區(qū)繪畫(huà)水平超過(guò)北方C．政局影響地區(qū)繪畫(huà)發(fā)展走向D．西北繪畫(huà)深受中原地區(qū)影響C[根據(jù)材料中繪畫(huà)地理分布圖可以看出，魏晉南北朝時(shí)期，南方的畫(huà)家人數(shù)較多，北方中原地區(qū)的畫(huà)家人數(shù)、壁畫(huà)寺院數(shù)量規(guī)模較小，西北地區(qū)的壁畫(huà)數(shù)量明顯較多，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻繁，江南、西北地區(qū)政局相對(duì)穩(wěn)定，說(shuō)明政局影響地區(qū)繪畫(huà)發(fā)展走向，C項(xiàng)正確；這一時(shí)期中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)依然領(lǐng)先，排除A項(xiàng)；通過(guò)畫(huà)家人數(shù)和壁畫(huà)數(shù)量并不能證明南方地區(qū)的繪畫(huà)水平超過(guò)北方，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有提及繪畫(huà)的技法和內(nèi)容，無(wú)法說(shuō)明西北繪畫(huà)深受中原地區(qū)影響，排除D項(xiàng)。]8．(2023·日照一模)唐代儒家士人中參禪問(wèn)道、信佛修道的大有人在，但很難真正放棄世俗生活而單純追求彼岸世界，甚至佛教和道教自身也逐漸發(fā)展出注重現(xiàn)實(shí)生活的思想。這一現(xiàn)象表明()A．社會(huì)文化氛圍呈現(xiàn)開(kāi)明開(kāi)放特征B．傳統(tǒng)文化在交融互鑒中走向成熟C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊思想文化觀(guān)念D．儒學(xué)與佛教、道教實(shí)現(xiàn)三教合流A[唐代儒家士人中參禪問(wèn)道、信佛修道的人很多，但并不是單純追求佛道，佛道自身也不斷關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，但仍然是佛道，這表明當(dāng)時(shí)社會(huì)文化氛圍比較開(kāi)明開(kāi)放，促進(jìn)不同思想之間彼此交流和借鑒，A項(xiàng)正確；題干中提到的是傳統(tǒng)文化與佛道思想的互相交流，而不僅是專(zhuān)指?jìng)鹘y(tǒng)文化，排除B項(xiàng)；題干中的儒家思想與佛道思想的彼此交流，與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)關(guān)，而與當(dāng)時(shí)開(kāi)明開(kāi)放的社會(huì)氛圍和統(tǒng)治者的開(kāi)明政策相關(guān)，排除C項(xiàng)；題干所述是儒學(xué)與佛道間的彼此交流，并沒(méi)有提到三者的合流，排除D項(xiàng)。]9．(2023·山東濟(jì)南校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè))據(jù)《舊唐書(shū)·輿服志》記載，武德、貞觀(guān)之時(shí)，宮人騎馬者，依(北)齊、隋舊制，多著冪蘇(遮蓋頭部之巾)……永徽之后，皆用帷幄，拖裙到頸，漸為淺露……則天之后，帷帽大行，冪族漸息……開(kāi)元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無(wú)復(fù)障蔽。這些變化反映出唐代()A．女性地位逐漸提高 B．對(duì)外交往趨于活躍C．社會(huì)風(fēng)氣日漸開(kāi)放 D．民族矛盾走向緩和C[解讀材料可知，唐貞觀(guān)時(shí)期，宮人大多佩戴遮面頭巾，發(fā)展到唐開(kāi)元時(shí)期，宮人大都戴胡帽，不遮面，化靚妝露出面部，形成這種現(xiàn)象的原因是唐代社會(huì)風(fēng)氣日漸開(kāi)放，強(qiáng)大的文化包容性使得社會(huì)風(fēng)氣也是大變，當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安百姓都喜歡那些胡風(fēng)異俗，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料無(wú)法判斷出唐代女性的社會(huì)地位是否得到了提高，排除A項(xiàng)；材料未涉及唐代的對(duì)外交往問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料主旨是唐代的社會(huì)風(fēng)氣日漸開(kāi)放，不是民族矛盾，排除D項(xiàng)。]10．(2023·山東濱州統(tǒng)考如圖所示的打馬球是騎在馬上用球杖擊球入門(mén)的一種體育運(yùn)動(dòng)。唐時(shí)，從貴族到平民，從宮廷到軍隊(duì)，從男人到女人，從接待外客到集會(huì)慶賀，該運(yùn)動(dòng)風(fēng)靡全社會(huì)。這主要是因?yàn)?)A．社會(huì)局勢(shì)長(zhǎng)期穩(wěn)定B．社會(huì)成員身份趨于平等C．商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展D．馬球運(yùn)動(dòng)與時(shí)代相契合D[根據(jù)材料“唐時(shí)該運(yùn)動(dòng)風(fēng)靡全社會(huì)”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，盛世唐朝是因?yàn)樵谶@個(gè)期間唐朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，整個(gè)國(guó)家的社會(huì)風(fēng)氣極為開(kāi)放，包容性極強(qiáng)，因此出現(xiàn)了很多文化和娛樂(lè)活動(dòng)，馬球就是其中的文化娛樂(lè)項(xiàng)目，所以馬球運(yùn)動(dòng)與時(shí)代相契合是該運(yùn)動(dòng)風(fēng)靡全社會(huì)的主要原因，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料無(wú)法判斷“社會(huì)局勢(shì)”是否處于長(zhǎng)期穩(wěn)定狀態(tài)，排除A項(xiàng)；“社會(huì)成員身份趨于平等”表述與史實(shí)不符，唐代社會(huì)成員之間身份具有等級(jí)差別，排除B項(xiàng)；材料未涉及“商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展”問(wèn)題，排除C項(xiàng)。]二、非選擇題11．(2024·浙江嘉興一模)閱讀材料，完成下列要求。制度制度的初設(shè)制度實(shí)施中的流變察舉制(公元前165年)，詔諸侯王、公卿、郡守舉賢良能直言極諫者，上親策之，傅納以言?！稘h書(shū)·文帝紀(jì)》(公元前134年)，初令郡國(guó)舉孝廉各一人?！稘h書(shū)·武帝紀(jì)》舉秀才，不知書(shū)；察孝廉，父別居。——《抱樸子·審舉》九品中正制延康元年(220年)，吏部尚書(shū)陳群以天朝選用不盡人才，乃立九品官人之法……州郡縣俱置大小中正，各取本處人任諸府公卿及臺(tái)省郎吏有德充才盛者為之，區(qū)別所管人物，定為九等?！庞印锻ǖ洹みx舉二》上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族?！稌x書(shū)·劉毅傳》科舉制大業(yè)元年(605年)，(詔)諸在家及見(jiàn)入學(xué)者，若有篤志好古，耽悅典墳，學(xué)行優(yōu)敏，堪膺時(shí)務(wù)……即當(dāng)隨其器能，擢(選拔)以不次。——《隋書(shū)·煬帝紀(jì)》(八股文是)無(wú)用之空言，雕蟲(chóng)之小技……費(fèi)考官無(wú)限之精神，靡國(guó)家無(wú)限之供給?！赫吣昀钤弊嗾塾袑W(xué)者認(rèn)為，任何制度“只看其形式規(guī)定是不夠的，一種制度總是在投注于具體實(shí)施之中，在與具體的政治文化背景結(jié)合之后，它的全部意義、作用與傾向性才能真正得以形成與顯現(xiàn)?！眳⒖忌鲜霾牧?，請(qǐng)就中國(guó)古代某一選官制度，以“選官制度的初設(shè)與實(shí)施中的流變”為主題，寫(xiě)一則歷史短文，題目自擬。(要求：觀(guān)點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文。)答案示例：論題：演變中的九品中正制與成長(zhǎng)中的門(mén)閥士族。論述：九品中正制始于將人才評(píng)議權(quán)收歸中央的出發(fā)點(diǎn)，卻最終成為維護(hù)士族特權(quán)的工具。漢末動(dòng)蕩，察舉制所依賴(lài)的鄉(xiāng)里清議失去社會(huì)基礎(chǔ)，豪強(qiáng)大族控制了地方選人權(quán)，無(wú)法選拔出真正的人才。在此背景下，魏王曹丕推行九品中正制，由中央委任中正官品評(píng)人才、分設(shè)九等。該制度將選官權(quán)收歸中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)。初創(chuàng)時(shí)期家世、道德和才能并重，也選拔出了一批人才。后來(lái)，隨著門(mén)閥士族勢(shì)力的發(fā)展，中正官選人只看家世，不看道德才能，逐漸形成“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族”的局面，朝廷難以有效選拔人才。結(jié)論：九品中正制繼承了兩漢鄉(xiāng)里評(píng)議人物的傳統(tǒng)，僅把評(píng)議權(quán)從地方轉(zhuǎn)移到中央高官手中，最終導(dǎo)致門(mén)閥勢(shì)力操縱選官。古代選官制的演變呼喚一種更具革命性的制度創(chuàng)新。12．(2024·遼寧本溪模擬)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料本書(shū)改變傳統(tǒng)中國(guó)歷史以王朝循環(huán)為結(jié)構(gòu)的固定模式，對(duì)中國(guó)歷史尤其是被傳統(tǒng)敘述方式所忽略的社會(huì)生活、民間社會(huì)、世俗信仰以及中外交流等方面均做了細(xì)致的描述。該書(shū)分為三個(gè)部分：第一部分，構(gòu)建中國(guó)，敘述有確切文字——甲骨文以來(lái)至漢代的歷史；第二部分，面向西方，敘述三國(guó)至唐代的歷史；第三部分，面向北方，敘述宋至明的歷史?！幾訹美]芮樂(lè)偉·韓森《開(kāi)放的帝國(guó)：1600年前的中國(guó)歷史》選取書(shū)中某一部分，結(jié)合中國(guó)古代歷史自擬一個(gè)論題并