第二單元 中古時(shí)期的世界 - 學(xué)生版

第二單元中古時(shí)期的世界一、選擇題(本大題共20小題,每小題3分,共60分)1.(2024·茂名高一檢測(cè))公元8世紀(jì)西歐推行的封君封臣制,改變了過(guò)去將土地?zé)o條件賞賜的做法。接收封地的豪紳顯貴,必須提供自備馬匹武器的騎兵,上下之間結(jié)成封主與附庸的關(guān)系。這說(shuō)明,西歐封君封臣制()A.以土地為紐帶維系政治關(guān)系B.利于中央集權(quán)民族國(guó)家形成C.導(dǎo)致社會(huì)缺乏秩序動(dòng)蕩不安D.為城市自治提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)【深化點(diǎn)撥】封建主作為領(lǐng)主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力,容易形成西歐社會(huì)不同程度的分裂割據(jù)局面。2.(2024·南昌高一檢測(cè))中古時(shí)期西歐莊園里的勞動(dòng)者以農(nóng)奴為主,他們一般以每周在領(lǐng)主的自營(yíng)地上勞動(dòng)三天的“義務(wù)”來(lái)?yè)Q取耕種自己“份地”的“權(quán)利”;此外,他們每年還須向領(lǐng)主繳納一些實(shí)物和貨幣稅。這說(shuō)明中古西歐莊園()A.催生了早期資本主義萌芽B.是自給自足的經(jīng)濟(jì)單位C.存在嚴(yán)格的人身依附關(guān)系D.具有一定基層自治色彩3.中古中后期,隨著生活環(huán)境逐漸穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),西歐各國(guó)王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)。新興王權(quán)集中國(guó)家的出現(xiàn)()A.鞏固了天主教對(duì)西歐國(guó)家的控制B.阻礙了資本主義萌芽的出現(xiàn)C.結(jié)束了西歐政治的分裂割據(jù)狀態(tài)D.推動(dòng)了西歐民族國(guó)家的發(fā)展【深化點(diǎn)撥】民族國(guó)家是指歐洲近代以來(lái),通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命或民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)建立起來(lái)的,以一個(gè)或幾個(gè)民族為國(guó)民主體的國(guó)家。4.(2024·天津高一檢測(cè))中世紀(jì)的西歐,市民階層最初只注意本城市的利益,但隨著工商業(yè)和國(guó)內(nèi)外政治的發(fā)展,他們改變了對(duì)國(guó)家事務(wù)的冷淡態(tài)度,開(kāi)始幫助國(guó)王,促進(jìn)統(tǒng)一。這表明()A.封建莊園制經(jīng)濟(jì)逐步解體B.市民聯(lián)合以爭(zhēng)取城市自治C.王權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)有所擴(kuò)大D.國(guó)王依靠市民來(lái)治理國(guó)家5.有學(xué)者說(shuō):“中世紀(jì)的自治城市從其誕生之日起就是作為封建社會(huì)外的異己力量而出現(xiàn)的……正是在與封建力量進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程中,一批城市的理論家們致力于挖掘傳統(tǒng)、開(kāi)拓創(chuàng)新,從而實(shí)現(xiàn)了民主、限權(quán)等憲政思想的薪火傳承?！边@說(shuō)明城市自治運(yùn)動(dòng)()A.維護(hù)了羅馬教皇的統(tǒng)治B.解決了封建社會(huì)的矛盾C.促進(jìn)人文主義廣泛傳播D.沖擊了西歐的封建制度【補(bǔ)償訓(xùn)練】歐洲中世紀(jì)的城市特許狀最終確認(rèn)了市民在城市中的一些自由權(quán)力?！霸谌斩说挠^念中,服從不是無(wú)條件的,毋庸置疑,如果受到國(guó)王不公正的對(duì)待,每位成員都有權(quán)反抗和報(bào)復(fù)?！辈牧戏从沉?)A.日耳曼人深受啟蒙思想的影響B(tài).傳統(tǒng)自由觀念推動(dòng)城市自治運(yùn)動(dòng)C.工業(yè)革命有利于城市實(shí)現(xiàn)自治D.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)城市自治6.大學(xué)的興起是歐洲中古時(shí)期教育“最美好的花朵”,這時(shí)最大的大學(xué)是巴黎大學(xué),它是后來(lái)牛津、劍橋等諸所大學(xué)效法的榜樣。大學(xué)興起的根本原因是()A.打破教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷B.古希臘羅馬文化在西歐的復(fù)蘇C.西歐城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.阿拉伯文化在西歐的不斷傳播7.拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩,它立足于希臘化地區(qū)的肥田沃土之上,又幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng),使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架。據(jù)此可知,中世紀(jì)的拜占庭()A.發(fā)展古希臘民主傳統(tǒng)B.保存并完善了古典文化C.具有開(kāi)放性和創(chuàng)新性D.成為東西文明的匯融體8.查士丁尼所著《法理概要》明確提出:市民法只是適應(yīng)本民族需要的法律,萬(wàn)民法則是世界上所有民族都同樣尊重的法律。由此可見(jiàn),羅馬法律()A.適應(yīng)了羅馬政權(quán)統(tǒng)治的需要B.極力維護(hù)羅馬人自身權(quán)利C.成為溝通東西方文化的橋梁D.為后世立法提供重要借鑒【拓展延伸】羅馬法的影響(1)對(duì)羅馬的影響:一定程度上穩(wěn)固了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治。(2)對(duì)近代社會(huì)的影響①西方法律大都繼承了羅馬法中的陪審制度、律師制度及訴訟原則,甚至政治制度的某些方面也來(lái)源于羅馬法。②對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。如:英國(guó)的《權(quán)利法案》、美國(guó)的《獨(dú)立宣言》和1787年憲法、法國(guó)的《人權(quán)宣言》等,都以羅馬法的理論為基礎(chǔ)。③羅馬法的影響還波及亞洲。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,中國(guó)和日本的民法都受到了羅馬法的影響。9.(2024·蕪湖高一檢測(cè))美國(guó)史學(xué)家戈登在《極簡(jiǎn)亞洲千年史》中寫(xiě)道:“公元500—1500年,當(dāng)歐洲文明處于黑暗的中世紀(jì)時(shí),亞洲伊斯蘭文明作為東方儒家文明與歐洲基督教文明交流的橋梁,其本身的輝煌成就與東方儒家文明一起主導(dǎo)了世界文明的發(fā)展?！睋?jù)此判斷,構(gòu)成當(dāng)時(shí)東西文明交流橋梁的主體是()A.學(xué)者和傳教士 B.商人和旅行家C.官員和殖民者 D.軍隊(duì)和探險(xiǎn)家10.(2024·郴州高一檢測(cè))在阿拔斯王朝建立初期,統(tǒng)治者非常重視發(fā)展教育和知識(shí)普及,大量起用知識(shí)分子,公正對(duì)待學(xué)術(shù)問(wèn)題,并一視同仁給予支持和鼓勵(lì)。這種寬容對(duì)待學(xué)術(shù)的態(tài)度和做法,使阿拉伯帝國(guó)各地的文人學(xué)者得以擺脫民族與宗教信仰的限制。這一狀況的出現(xiàn)()A.說(shuō)明了統(tǒng)治者左右著文明特征B.推動(dòng)了阿拉伯文化的兼容并蓄C.壟斷了世界文明的交融與發(fā)展D.保證了阿拉伯文化的繁榮昌盛【補(bǔ)償訓(xùn)練】阿拉伯帝國(guó)歐麥爾時(shí)代,每征服一地,統(tǒng)治者必囑咐戰(zhàn)士寬待基督徒。阿拔斯王朝之后,襖教徒、摩尼教徒受到統(tǒng)治者的保護(hù)。景教徒侯奈因一直堅(jiān)持自己的信仰,并未改變,而哈里發(fā)麥蒙依然聘用他擔(dān)任巴格達(dá)智慧館的負(fù)責(zé)人。據(jù)此可知,阿拉伯帝國(guó)()A.實(shí)行多元融合的文化政策B.注重廣泛吸收被征服地區(qū)文化C.架起了東西文明溝通橋梁D.文化發(fā)展具有自主性與創(chuàng)新性11.1830年代,奧斯曼帝國(guó)徹底廢除封邑制,全面實(shí)行包稅制。1858年,奧斯曼帝國(guó)頒布《農(nóng)業(yè)法》,農(nóng)民租種國(guó)有土地的經(jīng)營(yíng)自主權(quán)明顯擴(kuò)大,直至獲得所租種的國(guó)有土地的交易權(quán),地權(quán)的非國(guó)有化程度進(jìn)一步提高。這一做法()A.拋棄了生產(chǎn)資料的國(guó)有制B.旨在推動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.削弱了封建人身依附關(guān)系D.使農(nóng)奴獲得了自耕農(nóng)身份【補(bǔ)償訓(xùn)練】15世紀(jì)后期,奧斯曼蘇丹穆罕默德二世不再參加臨朝聽(tīng)政,國(guó)家常務(wù)決策交于“御前會(huì)議”,此會(huì)固定每周召開(kāi)4次,每次7—8小時(shí),參會(huì)大臣包括宰相在內(nèi)共九人。蘇丹若參會(huì)則在會(huì)議室旁的小隔間旁聽(tīng),通過(guò)紙條向大臣傳遞意見(jiàn)。這說(shuō)明奧斯曼帝國(guó)()A.參考明朝內(nèi)閣制的設(shè)計(jì)B.遭遇權(quán)臣架空君權(quán)的危機(jī)C.為虛位君主制提供借鑒D.強(qiáng)化君主控制朝政的能力12.古代印度笈多帝國(guó)時(shí)期編寫(xiě)的《摩奴法典》是當(dāng)時(shí)印度教徒生活的基本準(zhǔn)則,它宣稱每個(gè)人的道義責(zé)任是遵守自己的種姓傳統(tǒng),參加與生俱來(lái)的種姓集團(tuán)的宗教儀式和活動(dòng),無(wú)論這種習(xí)慣多么粗陋、簡(jiǎn)單或不可理解。由此可以推斷,種姓制度()A.得到笈多帝國(guó)最高統(tǒng)治者的大力支持B.是影響當(dāng)時(shí)政令不夠統(tǒng)一的重要原因C.推動(dòng)印度教成為當(dāng)時(shí)印度的主要宗教D.產(chǎn)生于印度教提供的理論和宗教基礎(chǔ)13.1206年,突厥人占領(lǐng)印度北部,建立德里蘇丹國(guó)。國(guó)家建立了常備軍,引入了阿拉伯帝國(guó)的政治制度,以蘇丹為最高統(tǒng)治者。蘇丹之下,設(shè)立掌管稅收和軍事的各部,地方建立行省。這表明,印度()A.進(jìn)入了外族奴役高壓統(tǒng)治時(shí)期B.成為阿拉伯帝國(guó)的殖民地C.建立了較完善的國(guó)家集權(quán)體制D.影響中國(guó)行省制度的創(chuàng)立14.大化改新期間日本頒布了《養(yǎng)老律令》,逐漸形成律令制國(guó)家,原來(lái)掌控國(guó)家的氏族豪強(qiáng)轉(zhuǎn)變成為國(guó)家服務(wù)的官僚。以上舉措()A.提高了氏族豪強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)地位B.減輕了農(nóng)民的各種調(diào)役負(fù)擔(dān)C.阻礙了日本向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變D.擴(kuò)大了天皇政權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)15.(2024·黑吉遼選擇考)1069年,日本后三條天皇頒布法令,規(guī)定取締非法莊園。為此,天皇成立“記錄莊園券契所”,任命親信擔(dān)任官員,對(duì)莊園文書(shū)進(jìn)行嚴(yán)格審查,如果莊園領(lǐng)主相關(guān)文書(shū)不全,其莊園將被沒(méi)收。這一措施意在()A.遏制地方官員貪腐 B.穩(wěn)定封建主從關(guān)系C.維護(hù)法律政令統(tǒng)一 D.加強(qiáng)朝廷經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)16.《高麗史·百官志》記載:“成宗大新制作,定內(nèi)外之官,內(nèi)有省、部、臺(tái)、院、寺、司、館、局,外有牧、府、州、縣,官有常守,位有定員,于是一代之制,始大備?！庇纱丝芍?成宗的“大新制作”()A.開(kāi)啟了官僚政治體制B.借鑒了中國(guó)政治模式C.結(jié)束了制度混亂局面D.實(shí)現(xiàn)了國(guó)家政治統(tǒng)一17.12世紀(jì)初,出使高麗的宋人徐兢言:“高麗地封未廣……四民之業(yè),以儒為貴,故其國(guó)以不知書(shū)為恥”;13、14世紀(jì)之交,朱子理學(xué)傳至朝鮮,受到高麗君王與達(dá)官顯貴們的重視。儒家思想興盛于朝鮮()A.說(shuō)明了朝鮮社會(huì)民風(fēng)淳樸B.得益于大量遣唐使的努力C.加速了朝鮮社會(huì)封建化進(jìn)程D.有助于朝鮮維護(hù)和加強(qiáng)王權(quán)【補(bǔ)償訓(xùn)練】高麗前期,女性的地位較高,婦女再嫁是一種普遍的現(xiàn)象。隨著程朱理學(xué)的傳入和廣泛傳播,貞潔思想在高麗流傳,出現(xiàn)了禁止官僚妻妾再嫁的規(guī)定。這說(shuō)明()A.高麗受到中華文化影響B(tài).理學(xué)被高麗社會(huì)廣泛接受C.高麗中央集權(quán)之間衰弱D.高麗文化呈現(xiàn)兼容并包性18.(2024·日照高一檢測(cè))9—11世紀(jì),西非人掌握了鐵器和青銅器的冶煉技術(shù);東非出現(xiàn)一系列城市國(guó)家,與阿拉伯地區(qū)和中國(guó)都有貿(mào)易往來(lái);南部非洲的大津巴布韋都城遺址由石塊壘砌而成。這表明()A.中國(guó)與非洲交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.古代非洲文明發(fā)展程度較高C.非洲文明地域性差異明顯D.古代非洲對(duì)外貿(mào)易比較發(fā)達(dá)【補(bǔ)償訓(xùn)練】20世紀(jì)的考古學(xué)家發(fā)現(xiàn),烏干達(dá)西部的鐵器時(shí)代遺址同津巴布韋的鐵器時(shí)代遺址的相似處非常驚人,這不僅僅是一種巧合,而且可以說(shuō)(兩地的古代文化)是在同一個(gè)樹(shù)干上長(zhǎng)出來(lái)的。導(dǎo)致兩地古代遺址驚人相似的因素最可能是()A.班圖人的大規(guī)模遷徙B.阿拉伯人的傳教活動(dòng)C.歐洲國(guó)家的殖民侵略D.海上絲綢之路的開(kāi)通19.人們從特斯科科湖中撈起淤泥,堆積在固定于水中的木排上,形成浮動(dòng)園地。淤泥非常肥沃,耕種者甚至每年可從他們的田園中獲得7次收成。這種浮動(dòng)園地()A.體現(xiàn)了瑪雅文明的代表性成就B.造就了高度繁榮的外向型農(nóng)業(yè)C.培育出了甜高粱等高產(chǎn)農(nóng)作物D.突破自然限制擴(kuò)大了耕地面積20.庫(kù)斯科太陽(yáng)神廟是印加帝國(guó)最大的宗教中心,該神廟的正門(mén)由巨大的石板做成,墻壁用磨光的方形石板筑成,結(jié)構(gòu)堅(jiān)固,整個(gè)建筑與環(huán)境渾然一體。此外,印加帝國(guó)時(shí)期的街道、宮殿和房屋建筑,留存至今。這反映了()A.印加人高超的建筑藝術(shù)B.印加文明領(lǐng)先其他文明C.印加人豐富的宗教信仰D.印加帝國(guó)統(tǒng)治體系嚴(yán)密二、非選擇題(本大題共3大題,共40分)21.(14分)(2024·聊城高一檢測(cè))閱讀材料,問(wèn)答問(wèn)題。歐洲中世紀(jì):變化的時(shí)代材料一1077年1月,德皇亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒,前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇格列高利七世“懺悔罪過(guò)”。三天三夜后,教皇才原諒亨利四世,這就是“卡諾莎之辱”。1303年,法王腓力四世逮捕教皇卜尼法斯八世,同時(shí)推舉克雷蒙五世擔(dān)任新教皇,并將教皇的府邸遷至法國(guó)境內(nèi)的阿維農(nóng)。西歐的莊園經(jīng)歷了9-13世紀(jì)的興盛期以后,從13世紀(jì)后期起就不斷衰落。10-11世紀(jì)起,隨著工商業(yè)的發(fā)展,西歐各地興起了眾多城市,一些城市通過(guò)武裝暴動(dòng)等方式贏得一定程度的自治權(quán),城市還以金錢(qián)和人力支持王權(quán)。中世紀(jì)早期,基督教會(huì)的修道院承擔(dān)起教育的基本職責(zé),成為西歐最主要的教育機(jī)構(gòu)。11世紀(jì)以來(lái),中世紀(jì)的大學(xué)興起,其基本目的是進(jìn)行職業(yè)訓(xùn)練,培養(yǎng)社會(huì)所需要的專業(yè)人才?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界史》材料二中世紀(jì)始于5世紀(jì),迄止于15世紀(jì)。有些人認(rèn)為這1000年是人類走過(guò)的一段漫長(zhǎng)而愚蠢的彎路,這1000年的貧窮、迷信和黑暗橫亙?cè)诹_馬帝國(guó)古老的黃金時(shí)代和意大利文藝復(fù)興的新黃金時(shí)代之間。由于種種原因,對(duì)中世紀(jì)的這種不公道的觀點(diǎn)持續(xù)了整整500年。無(wú)論如何,中世紀(jì)都不是一個(gè)沉睡的、可怕的時(shí)代,而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代?！幾訹美]本內(nèi)特等《歐洲中世紀(jì)史》(1)根據(jù)材料,概括中世紀(jì)西歐社會(huì)發(fā)生的變化。(6分)(1)變化:王權(quán)的加強(qiáng);封建莊園經(jīng)濟(jì)衰落;城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展并且逐步取得獨(dú)立權(quán);大學(xué)興起;教會(huì)的影響力削弱。(6分)(2)結(jié)合材料一中的史實(shí)論證材料二中的觀點(diǎn)。(8分)(2)材料二中的觀點(diǎn)指出,中世紀(jì)并非一個(gè)沉睡的、可怕的時(shí)代,而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代。論證:政治上,“卡諾莎之辱”和“阿維農(nóng)之囚”顯示出教會(huì)與國(guó)家之間權(quán)力斗爭(zhēng)的激烈程度。這些事件表明,中世紀(jì)的政治結(jié)構(gòu)并非僵化不變,而是存在著權(quán)力重組和重新分配的過(guò)程。經(jīng)濟(jì)上,莊園制度的衰落和城市的興起標(biāo)志著中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型,而城市商人和手工業(yè)者通過(guò)武裝暴動(dòng)等方式贏得自治權(quán),并支持王權(quán),推動(dòng)了封建社會(huì)向中央集權(quán)制的過(guò)渡。教育上,中世紀(jì)的大學(xué)興起,其基本目的是進(jìn)行職業(yè)訓(xùn)練,培養(yǎng)社會(huì)所需要的專業(yè)人才,為中世紀(jì)的社會(huì)進(jìn)步提供了知識(shí)基礎(chǔ)和人才保障。綜上所述,材料一中的史實(shí)充分論證了材料二中的觀點(diǎn):中世紀(jì)并非一個(gè)沉睡的、可怕的時(shí)代,而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期,政治、經(jīng)濟(jì)和教育等領(lǐng)域都發(fā)生了重要變革,為后來(lái)的歐洲文明奠定了基礎(chǔ)。(8分)22.(12分)(2024·滄州高一檢測(cè))閱讀材料,完成下列要求。材料一亞歷山大采取的治國(guó)政策,處處體現(xiàn)了東西方的融合。亞歷山大把馬其頓與東方政治制度相結(jié)合,實(shí)行一種特殊的君主專制政體。“從公元前331年到公元前327年,帝國(guó)征服和組建了12個(gè)省,只有一個(gè)省的總督是馬其頓人”,其他各省的總督都是當(dāng)?shù)刭F族。亞歷山大把波斯及其北方招募來(lái)的士兵,加以方陣和馬隊(duì)的特殊訓(xùn)練,“在騎兵特別部隊(duì)里……許多東方的官兵被選派擔(dān)任了各級(jí)職務(wù)”。亞歷山大積極倡導(dǎo)馬其頓人和東方女子結(jié)婚,凡馬其頓人與亞洲女子結(jié)婚,可享受免稅權(quán)利?！皝啔v山大每到一個(gè)地方,都在當(dāng)?shù)氐膹R宇里舉行祭祀,搞一些活動(dòng)和舉辦節(jié)日來(lái)向眾神獻(xiàn)祭”,導(dǎo)致希臘宗教與東方宗教的混合?！幾岳铥惲帷稖\析亞歷山大統(tǒng)治政策與希臘化文明的形成》材料二8世紀(jì)中葉,橫跨三大洲的阿拉伯帝國(guó)建立。阿拉伯人為借鑒被征服地區(qū)的文化成果,把大批古代希臘、羅馬的哲學(xué)、自然科學(xué)著作以及一些波斯、印度的文史、醫(yī)學(xué)著作譯成阿拉伯文,開(kāi)展了一場(chǎng)歷時(shí)約200年的翻譯運(yùn)動(dòng)。公元11世紀(jì)至13世紀(jì),西方學(xué)者、翻譯工作者把大量阿拉伯典籍和希臘典籍阿拉伯文譯本譯成拉丁文、西班牙文等西方文字,為基督教籠罩下的歐洲打開(kāi)了知識(shí)的大門(mén)?！幾岳顦s建《中古時(shí)期阿拉伯文化與西方文化的交流》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明“東西方的融合”在亞歷山大治國(guó)政策中的體現(xiàn)。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)評(píng)阿拉伯帝國(guó)的翻譯運(yùn)動(dòng)。(6分)23.(14分)(2024·湘潭