2022-2022學(xué)年高中語文單元測評3文明的對話含解析蘇教版必修

PAGE11-單元綜合測評(三)文明的對話(時(shí)間：120分鐘總分值：120分)一、閱讀理解(50分)(一)閱讀下面的文字，完成1～3題。(15分)莫把漢學(xué)當(dāng)國學(xué)慕朵生日前，美國著名漢學(xué)家史景遷攜帶?曹寅與康熙?等新書來華舉辦首發(fā)式，并在多所高校舉辦講座，在學(xué)界和媒體引發(fā)新一輪“漢學(xué)熱〞。但筆者以為，“漢學(xué)〞當(dāng)熱，然不可將之混淆為“國學(xué)〞。漢學(xué)是外國尤其是歐美國家學(xué)者研究和介紹中華文化的學(xué)問。歷經(jīng)游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)，以及側(cè)重研究中國現(xiàn)實(shí)問題的“中國學(xué)〞等幾大階段，至今已有600多年歷史。面對中國浩瀚的文化和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，漢學(xué)家們皓首窮經(jīng)，著書立說，既促進(jìn)了中華文化的海外傳播，也帶動了中外文化的交流融合，甚至改寫了世界的文明進(jìn)程。比方，歐洲“啟蒙運(yùn)動〞就深受來華傳教士介紹的儒學(xué)的啟迪。不過，中國學(xué)界對漢學(xué)的追蹤和介紹僅有100多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統(tǒng)。其中，20世紀(jì)二三十年代和八九十年代，國內(nèi)曾分別興起一股“漢學(xué)熱〞。原因是這兩個(gè)時(shí)段中國社會變動劇烈，思想爭鳴活潑，國人迫切希望通過漢學(xué)來了解外國人是如何看待中國以及中華文化的。此次史景遷訪華引發(fā)的新一輪“漢學(xué)熱〞，那么是在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化時(shí)代背景下，國人試圖借助漢學(xué)對自己國家崛起和文化復(fù)興進(jìn)行的一種心理上的印證和調(diào)適。不難看出，漢學(xué)不僅是中華文化走向世界的橋梁，還是中華文化反觀自身的鏡子。通過漢學(xué)，中華文化既能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)、長短處，也能了解自己在世界文化生態(tài)中的方位和價(jià)值。然而，漢學(xué)雖有重要價(jià)值，但亦不可無限拔高。因?yàn)?，漢學(xué)在本質(zhì)上是一種“西學(xué)〞，是西方人用西方價(jià)值觀念、學(xué)術(shù)范式來研究中華文化的學(xué)問。對漢學(xué)家而言，中華文化僅僅是學(xué)術(shù)研究的客觀對象，就像實(shí)驗(yàn)室的試驗(yàn)品或博物館的展覽品一樣，很難內(nèi)在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少負(fù)有弘揚(yáng)和光大的責(zé)任感。但是，中國人注定做不了中華文化的旁觀者。因?yàn)榍О倌陙矸e累沉淀下來的中華文化，亦即通常所說的國學(xué)，是我們整個(gè)國家和民族的精神命脈。正如國學(xué)大師章太炎所言：“夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也。〞所以，中國人尤其是中國學(xué)者，須對國學(xué)有一種“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平〞的使命感；否那么，遺失國學(xué)就等于拋棄了傳統(tǒng)，丟掉了根本，割斷了自己的精神命脈，整個(gè)國家和民族就會得歷史失憶癥和精神分裂癥。令人遺憾的是，百余年來中國人一度迷失國學(xué)，崇拜西學(xué)，形成了一種與“西學(xué)心態(tài)〞互為表里的“漢學(xué)心態(tài)〞——前者指試圖以西學(xué)取代國學(xué)，后者指像漢學(xué)家一樣把國學(xué)僅視為學(xué)術(shù)研究的對象，不再用生命和情感去體驗(yàn)并證實(shí)國學(xué)的優(yōu)美價(jià)值。尤其是近些年，中國學(xué)界還出現(xiàn)了以獲得外國漢學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)為榮，謀求學(xué)術(shù)名望乃至經(jīng)濟(jì)利益的灰色學(xué)術(shù)現(xiàn)象。上述現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是國學(xué)的“漢學(xué)化〞。如任其開展下去，國學(xué)將會變成一種“在中國的漢學(xué)〞，而漢學(xué)乃至西學(xué)那么會變成“在中國的國學(xué)〞?？傊?，漢學(xué)當(dāng)熱，但不能將之混淆為國學(xué)，更不能以之取代國學(xué)。我衷心祝愿漢學(xué)能早日成為國際顯學(xué)，更希望中國能大踏步復(fù)興自己的國學(xué)，同時(shí)熱烈歡送海外漢學(xué)回家，使自己成為世界漢學(xué)的中心。(選自?學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)?，有刪改)1．以下對“漢學(xué)〞的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(5分)()A．漢學(xué)是中外學(xué)者研究和介紹中華文化的一門學(xué)問，其研究介紹者主要是歐美國家的學(xué)者。B．漢學(xué)已有600多年歷史，經(jīng)歷了游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)和“中國學(xué)〞等幾大階段。C．漢學(xué)研究不但促進(jìn)了中華文化的海外傳播，帶動了中外文化的交流融合，甚至改寫了世界文明進(jìn)程。D．漢學(xué)是中華文化反觀自身的鏡子，通過漢學(xué)，中華文化能知道自己的長短處與在世界文化中的方位和價(jià)值。A[A項(xiàng)，“中外學(xué)者〞錯(cuò)。應(yīng)是“外國尤其是歐美國家學(xué)者〞。]2．以下對原文相關(guān)論證的分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(5分)()A．文章采用總—分—總的結(jié)構(gòu)，充分闡述了不能把漢學(xué)等同于國學(xué)的觀點(diǎn)。B．文章第二自然段說明了漢學(xué)的由來及其發(fā)揮的作用。C．第四自然段指出了漢學(xué)的本質(zhì)，運(yùn)用了比喻論證的手法。D．第五自然段運(yùn)用了舉例論證的方法，通過章太炎的例子說明了遺失國學(xué)的危害。D[D項(xiàng)，應(yīng)為“引用論證〞。]3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(5分)()A．20世紀(jì)國內(nèi)兩次興起“漢學(xué)熱〞，因而國人迫切希望通過漢學(xué)來了解外國人是如何看待中國以及中華文化的。B．國學(xué)是我們國家和民族的精神命脈，是立國的源泉，沒有了國學(xué)就拋棄了傳統(tǒng)，就喪失了根本，喪失了歷史，喪失了精神。C．近幾年中國學(xué)界出現(xiàn)了國學(xué)的“漢學(xué)化〞現(xiàn)象，國學(xué)已經(jīng)變成了“在中國的漢學(xué)〞，漢學(xué)也變成了“在中國的國學(xué)〞。D．作者認(rèn)為，漢學(xué)當(dāng)熱，漢學(xué)定能成為顯學(xué)，但他同時(shí)指出漢學(xué)不可以取代國學(xué)，國學(xué)應(yīng)當(dāng)快速地復(fù)興。B[A項(xiàng)，因果倒置。“國人迫切希望通過漢學(xué)來了解外國人是如何看待中國以及中華文化的〞是原因。C項(xiàng)，未然說成已然。“已經(jīng)變成〞“也變成〞不正確。原文是“如任其開展下去，國學(xué)將會變成〞。D項(xiàng)，說法太絕對。原文是“祝愿漢學(xué)能早日成為國際顯學(xué)〞。](二)閱讀下面的文字，完成后面的問題。(15分)文化創(chuàng)新與文化自覺文化創(chuàng)新是文化在傳承根底上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性開展，而文化自覺是指生活在一定文化歷史圈子里的人對其文化有自知之明，并對其開展歷程和未來有充分的認(rèn)識。理解二者的內(nèi)涵與關(guān)系，對新時(shí)期弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和開展文化創(chuàng)新的實(shí)踐具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。文化創(chuàng)新在當(dāng)代主要有兩種根本形式：一是靠傳統(tǒng)文化內(nèi)生動力新陳代謝，謀求開展；二是對外開放，吸收融匯外國文化之長，以到達(dá)創(chuàng)新開展之目的。立足于客觀實(shí)際是文化創(chuàng)新的根本前提，沒有文化傳承就沒有文化創(chuàng)新。在傳承中不僅要盡可能完整地保護(hù)傳統(tǒng)文化生態(tài)，有選擇地汲取并與當(dāng)代文化融合，而且要面向世界，博采眾長，加強(qiáng)不同民族文化之間的交流，遵循“以我為主，為我所用〞的原那么。而立足于社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，既要反對民族虛無主義與歷史虛無主義，又要反對頑固守舊與自我封閉。同時(shí)，文化創(chuàng)新的機(jī)制需要掌握各類文化資源，并對其進(jìn)行篩選、加工與改造，賦予文化新的內(nèi)容，表達(dá)新的價(jià)值。譬如?西游記??聊齋志異?等作品，都是作者在民間傳說根底上創(chuàng)作完成的。文化創(chuàng)新又是文化自覺的實(shí)現(xiàn)路徑和落實(shí)方式，文化自覺包含著認(rèn)知和實(shí)踐文化真善美的三重含義：一是文化自我覺悟，認(rèn)識文化的客觀規(guī)律并按規(guī)律辦事；二是文化自我覺醒，培育歷史意識，主動承當(dāng)文化開展的歷史責(zé)任；三是文化自我覺察，開展文化審美并發(fā)挖其價(jià)值，進(jìn)行符合目的性的改造。費(fèi)孝通先生指出：“文化自覺的含義應(yīng)該包括對自身文明和他人文明的反思，對自身的反思往往有助于理解不同文明之間的關(guān)系。〞文化反思是文化自覺的核心，在反思過程中不應(yīng)僅僅停留在對國家或民族的歷史、地理、傳統(tǒng)習(xí)俗、行為標(biāo)準(zhǔn)等的反思。我們要更徹底更純粹的文化自覺，只有意識層面上的文化自覺，才能為文化創(chuàng)新提供持久不斷的正能量和推動力，培養(yǎng)起文化平安意識，樹立起文化自信，阻止西方強(qiáng)勢文化的侵略。對文化思維方式的反思固然十分重要，但文化思維方式只是認(rèn)識文化規(guī)律和文化價(jià)值的手段而并非目的，對文化良心與文化道德的反思更重要，文化良心是對文化的道德?lián)?dāng)與社會責(zé)任。有些人為了眼前利益毀壞文物，摒棄珍貴文化遺產(chǎn)，直接造成對傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的迷失，而價(jià)值觀的迷失又嚴(yán)重影響著我們在漫長而悠久的文化傳統(tǒng)中所形成的價(jià)值倫理共識，造成道德底線的失守。因此，培育當(dāng)政者與民眾的歷史意識和文化良心刻不容緩。一個(gè)社會與民族要真正實(shí)現(xiàn)文化自覺，其突出標(biāo)志是培育一種為全體人民共同遵守的價(jià)值觀念。當(dāng)代中國健康文化觀的建構(gòu)，必須蘊(yùn)含經(jīng)驗(yàn)與超越、真理與價(jià)值、歷史與未來的雙重關(guān)切。(有刪改)4．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(5分)()A．在文化傳承與文化創(chuàng)新中，立足于客觀實(shí)際是文化創(chuàng)新的根本途徑。B．認(rèn)知和實(shí)踐文化真善美的含義是文化自覺的根本內(nèi)容，并構(gòu)成了文化創(chuàng)新的路徑與方式。C．文化自覺的核心是文化反思，但反思對象不是文化思維方式，而是文化良心與文化道德。D．文化創(chuàng)新與文化自覺互為促進(jìn)的動力，建構(gòu)健康文化觀，必須要有雙重關(guān)切的辯證思維。D[A.對象歸屬不當(dāng)，原文是“立足于客觀實(shí)際是文化創(chuàng)新的根本前提〞。B.顛倒“文化自覺〞與“文化創(chuàng)新〞的關(guān)系，原文為“文化創(chuàng)新又是文化自覺的實(shí)現(xiàn)路徑和落實(shí)方式〞。C.文化反思對象的關(guān)系不是非此即彼的選擇關(guān)系，選項(xiàng)中的“不是……，而是……〞的表述錯(cuò)誤，從原文“對文化思維方式的反思固然十分重要，但……更重要〞可知，選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。]5．以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(5分)()A．文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，在闡述文化創(chuàng)新與文化自覺的內(nèi)涵根底上，梳理出二者的正確關(guān)系。B．第二段先闡述文化創(chuàng)新的根本形式，再闡述態(tài)度，然后闡述原那么，指出文化創(chuàng)新的機(jī)制及價(jià)值表達(dá)。C．在闡述文化自覺時(shí)重點(diǎn)論述了文化反思，并分析了反思文化良心與文化道德的意義。D．運(yùn)用了引用、舉例等論證方法有助于加深理解文化創(chuàng)新，與文化自覺的內(nèi)涵及相互關(guān)系。B[“再闡述態(tài)度，然后闡述原那么〞順序錯(cuò)誤，正確順序?yàn)椤霸訇U述原那么，然后闡述態(tài)度〞。]6．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(5分)()A．如果不能正確地進(jìn)行文化反思就無從樹立起文化自信，從而無從阻止西方強(qiáng)勢文化的侵略。B．衡量一種文化的優(yōu)劣，內(nèi)容上是否有創(chuàng)新，意義上能否提高人的文化自覺是重要的標(biāo)準(zhǔn)。C．培育歷史意識會更好地傳承文化及承當(dāng)歷史、社會責(zé)任，培育文化自覺會堅(jiān)守住道德底線。D．文化創(chuàng)新需要不同民族文化間的交流，文化自覺包括反思其他文明，兩方面都要有開放性。C[承當(dāng)社會責(zé)任應(yīng)該是“文化自覺〞中“文化反思〞的結(jié)果，不是“培育歷史意識〞的結(jié)果。](三)閱讀下面的文字，完成7～9題。(20分)材料一：日前，中國科學(xué)院在京召開新聞發(fā)布會對外宣布，“墨子號〞量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星提前并圓滿實(shí)現(xiàn)全部既定科學(xué)目標(biāo)，為我國在未來繼續(xù)引領(lǐng)世界量子通信研究奠定了堅(jiān)實(shí)的根底。通信平安是國家信息平安和人類經(jīng)濟(jì)社會生活的根本需求。千百年來，人們對于通信平安的追求從未停止。然而，基于計(jì)算復(fù)雜性的傳統(tǒng)加密技術(shù)，在原理上存在著被破譯的可能性。隨著數(shù)學(xué)和計(jì)算能力的不斷提升，經(jīng)典密碼被破譯的可能性與日俱增。中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)潘建偉教授說：“通過量子通信可以解決這個(gè)問題。把量子物理與信息技術(shù)相結(jié)合，利用量子調(diào)控技術(shù)，用一種革命性的方式對信息進(jìn)行編碼、存儲、傳輸和操縱，從而在確保信息平安、提高運(yùn)算速度、提升測量精度等方面突破經(jīng)典信息技術(shù)的瓶頸。〞量子通信主要研究內(nèi)容包括量子密鑰分發(fā)和量子隱形傳態(tài)。量子密鑰分發(fā)通過量子態(tài)的傳輸，使遙遠(yuǎn)兩地的用戶可以共享無條件平安的密鑰，利用該密鑰對信息進(jìn)行一次一密的嚴(yán)格加密。這是目前人類唯一的不可竊聽、不可破譯的無條件平安的通信方式。量子通信的另一重要內(nèi)容量子隱形傳態(tài)，是利用量子糾纏特性，將物質(zhì)的未知量子態(tài)精確傳送到遙遠(yuǎn)地點(diǎn)，而不用傳送物質(zhì)本身，通過隱形傳輸實(shí)現(xiàn)信息傳遞。(摘編自吳月輝?“墨子號〞，搶占量子科技創(chuàng)新制高點(diǎn)?，?人民日報(bào)?2022年8月10日)材料二：潘建偉的導(dǎo)師安東·蔡林格說，潘建偉的團(tuán)隊(duì)在量子互聯(lián)網(wǎng)的開展方面沖到了領(lǐng)先地位。量子互聯(lián)網(wǎng)是由衛(wèi)星和地面設(shè)備構(gòu)成的能夠在全球范圍分享量子信息的網(wǎng)絡(luò)。這將使不可破解的全球加密通信成為可能，同時(shí)也使我們可以開展一些新的控制遠(yuǎn)距離量子聯(lián)系的實(shí)驗(yàn)。目前，潘建偉的團(tuán)隊(duì)方案發(fā)射第二顆衛(wèi)星，他們還在中國的天宮二號空間站上進(jìn)行著一項(xiàng)太空量子實(shí)驗(yàn)。潘建偉說，未來五年“還會取得很多精彩的成果，一個(gè)新的時(shí)代已經(jīng)到來〞。潘建偉是一個(gè)有著無窮熱情的樂觀主義者。他低調(diào)地表達(dá)了自己的信心，稱中國政府將會支持下一個(gè)宏偉方案——一項(xiàng)投資20億美元的量子通信、量子計(jì)量和量子計(jì)算的五年方案，與此形成對照的是歐洲2022年宣布的旗艦工程，投資額為12億美元。(摘編自伊麗莎白·吉布尼?一位把量子通信帶到太空又帶回地球的物理學(xué)家?，?自然?2022年12月)材料三：日本?讀賣新聞?5月2日報(bào)道：中國實(shí)驗(yàn)設(shè)施瞄準(zhǔn)一流(記者：蒔田一彥、船越翔)在中國南部廣東省東莞市郊外的丘陵地帶，中國剛剛建成了大型實(shí)驗(yàn)設(shè)施“中國散裂中子源〞。該實(shí)驗(yàn)設(shè)施建設(shè)費(fèi)用到達(dá)23億元人民幣，3月正式投入運(yùn)行。中國是繼美國、英國、日本之后第四個(gè)擁有同樣設(shè)施的國家。日本的J-PARC加速器設(shè)施中心主任齊藤直人說：“雖然日本在技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)上領(lǐng)先，但中國開展得實(shí)在太快，亞洲的中心正在從日本向中國轉(zhuǎn)移。〞中國推進(jìn)的這類大型工程還有很多。3月，中國人民政治協(xié)商會議開幕。政協(xié)委員潘建偉被媒體記者團(tuán)團(tuán)圍住。潘建偉是利用2022年發(fā)射的“墨子號〞人造衛(wèi)星進(jìn)行量子通信研究的研究團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人，其團(tuán)隊(duì)2022年以后相繼發(fā)布了多項(xiàng)世界首創(chuàng)的實(shí)驗(yàn)成果。潘建偉今年中選美國?時(shí)代?雜志“全球百大最具影響力人物〞。使用人造衛(wèi)星的實(shí)驗(yàn)要消耗巨額資金，歐洲和日本還在猶豫不決。日本的研究人員認(rèn)為，“在根底科學(xué)領(lǐng)域，中國正在踏入他國難以涉足的領(lǐng)域，領(lǐng)先世界〞。(摘編自?參考消息?2018年5月7日)7．以下對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(5分)()A．量子通信把量子物理與信息技術(shù)結(jié)合起來，利用量子調(diào)控技術(shù)，對信息進(jìn)行編碼、存儲、傳輸和操縱，可以有效解決經(jīng)典密碼被破譯的問題。B．潘建偉研究團(tuán)隊(duì)在天宮二號空間站上進(jìn)行太空量子實(shí)驗(yàn)，并方案發(fā)射“墨子號〞后的第二顆衛(wèi)星，他對未來五年會取得更多成果充滿信心。C．中國繼美國、英國、日本之后成為第四個(gè)擁有散裂中子源設(shè)施的國家，有些日本科學(xué)家有了危機(jī)感，認(rèn)為亞洲的中心正逐漸向中國轉(zhuǎn)移。D．在根底科學(xué)研究領(lǐng)域，比方使用人造衛(wèi)星開展科學(xué)實(shí)驗(yàn)，需要消耗巨額資金，歐洲和日本都還在猶豫不決，因而尚未涉足這些領(lǐng)域。D[D項(xiàng)“因而尚未涉足這些領(lǐng)域〞說法錯(cuò)誤。材料三結(jié)尾說日本的研究人員認(rèn)為“中國正在踏入他國難以涉足的領(lǐng)域〞，其中的“難以涉足〞不等于選項(xiàng)所說的“尚未涉足〞。]8．以下對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(5分)()A．利用“墨子號〞科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星研究量子密鑰分發(fā)和量子隱形傳態(tài)的量子通信技術(shù)，對國家信息平安和人類經(jīng)濟(jì)社會生活具有重要意義。B．量子密鑰分發(fā)是通過量子態(tài)的傳輸，使雙方共享無條件平安的量子密鑰，對信息進(jìn)行一次一密的嚴(yán)格加密，從而確保信息傳遞絕對平安。C．考慮到千百年來人們對于通信平安的追求從未停止，市場潛力巨大，中國和歐洲都投入巨額資金，首要目的是搶占盡可能多的市場份額。D．材料二和材料三中，國外媒體對我國量子通信技術(shù)研究的相關(guān)情況進(jìn)行了報(bào)道，認(rèn)為中國無論是投資力度還是研究水平都處于世界領(lǐng)先地位。C[C項(xiàng)“首要目的是搶占盡可能多的市場份額〞于文無據(jù)且表述不合情理?？茖W(xué)研究的首要目的是發(fā)現(xiàn)自然奧秘，探究宇宙的未知，進(jìn)而為人類更好地生活效勞。如果將中國和歐洲投入巨額資金開展通信平安技術(shù)的首要目的簡單地歸為“搶占盡可能多的市場份額〞未免太狹隘。]9．以上三那么材料中，?人民日報(bào)??自然??讀賣新聞?報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？為什么？請結(jié)合材料簡要分析。(10分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]此題三那么材料來自不同媒體，各自定位不同、出發(fā)點(diǎn)不同，所以側(cè)重點(diǎn)自然有所差異。在閱讀的過程中，考生要抓住重點(diǎn)語句、大體思路，從而把握各那么材料的重心。材料一來自?人民日報(bào)?，其承當(dāng)重要的宣傳導(dǎo)向責(zé)任，所以重在展示我國科技成就，增強(qiáng)民族自信；材料二來自?自然?雜志，它是一本專門報(bào)道科學(xué)研究成果的刊物，且從選文標(biāo)題又可看出這那么材料是以報(bào)道人物成就為中心的，所以重在介紹科學(xué)家的能力與成就，表達(dá)其研究成果的影響；材料三是日本新聞報(bào)紙上的報(bào)道，側(cè)重于介紹他國成就，從而引起本國政府、學(xué)界和民眾的注意。在具體分析原因時(shí)，考生既要結(jié)合材料具體內(nèi)容進(jìn)行分析，又要考慮不同媒體的不同背景與立場。[答案]第一問：①?人民日報(bào)?側(cè)重介紹我國在量子通信研究方面的巨大成就，彰顯中國速度與中國創(chuàng)造；②?自然?雜志側(cè)重介紹潘建偉研究團(tuán)隊(duì)在量子通信領(lǐng)域的奉獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人能力和經(jīng)費(fèi)投入；③?讀賣新聞?以“墨子號〞為例，側(cè)重介紹中國實(shí)驗(yàn)設(shè)施先進(jìn)，突出投入之大和開展之快給日本帶來壓力。第二問：三家媒體的定位和出發(fā)點(diǎn)不同，因此對同一事件報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)不同。二、語言運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成10～12題。(9分)當(dāng)前人工智能很火，翻開電視，翻開報(bào)紙，進(jìn)入微信，點(diǎn)進(jìn)網(wǎng)站，隨處可以看到有關(guān)人工智能的字眼，甚至________、茶余飯后的話題都離不開人工智能。人們對人工智能異常關(guān)注，也發(fā)表了各種各樣的言論，其中有許多是不科學(xué)的。()，用一位分析哲學(xué)的代表人物，羅素的學(xué)生——維特根斯坦的話來說，就是“對于不可言說之物，必須保持沉默〞。因?yàn)閷θ魏尾豢茖W(xué)的________的言論進(jìn)行探討、辯論都是沒有意義的。我們認(rèn)為，正確的態(tài)度應(yīng)該是面對實(shí)際問題，用科學(xué)的方法去解決問題，不斷推動計(jì)算機(jī)的智能化。這與胡適所說的“多研究些問題，少談些‘主義’〞有________之處。當(dāng)然我們并不反對未來科技進(jìn)行的開展夢想，進(jìn)行發(fā)散式的交流與思考，但應(yīng)該明確自己是在做什么?？梢哉f，完整地實(shí)現(xiàn)人工智能確實(shí)是極具挑戰(zhàn)性的。但是有一點(diǎn)是________的，這就是：人工智能技術(shù)將會不斷開展，計(jì)算機(jī)將會變得越來越智能。10．文中畫橫線的句子有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．當(dāng)然我們并不反對對未來科技的開展進(jìn)行夢想，進(jìn)行發(fā)散式的交流與思考B．當(dāng)然我們并不反對進(jìn)行發(fā)散式的思考與交流，對未來科技的開展進(jìn)行夢想C．當(dāng)然我們并不反對對未來科技的開展進(jìn)行夢想，進(jìn)行發(fā)散式的思考與交流D．對未來科技的開展進(jìn)行夢想，當(dāng)然我們并不反對進(jìn)行發(fā)散式的交流與思考C[應(yīng)先“思考〞再“交流〞，排除A、D。B項(xiàng)語序不當(dāng)。做本類題，要記住萬變不離其宗的原那么，題目的實(shí)質(zhì)還是病句題。在不離開語境的前提下，做到三查：一查句子主干；二查句子語序；三查語言邏輯。只要做到這三點(diǎn)，無論題型怎么變化，病句的問題都會迎刃而解。]11．以下在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．面對這種現(xiàn)象，我們更應(yīng)該去積極努力并做到的事情B．對這些言論，我們應(yīng)該采取的態(tài)度C．每一個(gè)有頭腦的社會成員，都應(yīng)該采取這樣的一種態(tài)度D．關(guān)于這些言論，我們最應(yīng)該采取的態(tài)度就是B[補(bǔ)寫的語句應(yīng)與上句中的“言論〞緊密銜接，排除A、C。下文中已出現(xiàn)“就是〞的字樣，所以排除D。應(yīng)選B。]12．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A．街談巷議模棱兩可異曲同工不容置喙B．蕪詞俚曲模棱兩可殊途同歸不容置疑C．街談巷議似是而非異曲同工不容置疑D．蕪詞俚曲似是而非殊途同歸不容置喙C[街談巷議：大街小巷里人們的議論。蕪詞俚曲：形容雜亂粗俗的詞曲。似是而非：好似是對的，實(shí)際上不對。模棱兩可：對事物沒有明確的態(tài)度或主張?！爱惽え暫汀笆馔就瑲w〞都有“用不同的方法，得到同樣的結(jié)果〞的意思。但“殊途同歸〞偏重于“方法、道路不同，而結(jié)果、目的相同〞；異曲同工那么偏重于“方法、做法不同，而取得同樣的好效果〞。不容置疑：不允許有什么疑心。不容置喙：不容許插嘴。]13．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(5分)近年來，在傳統(tǒng)文化熱持續(xù)升溫的可喜氣氛中，①，穿漢服、行跪禮、女德班、退學(xué)讀經(jīng)等鬧劇時(shí)有所聞。須知傳統(tǒng)文化是古人解決他們面對的時(shí)代問題的智慧結(jié)晶，彼一時(shí)此一時(shí)，②，無異于刻舟求劍。在建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的新時(shí)代，我們要弘揚(yáng)的，不應(yīng)是那些與現(xiàn)代文明格格不入的舊形式，③。①______________________________________________________②______________________________________________________③______________________________________________________[解析]第一個(gè)空，要根據(jù)后文關(guān)鍵詞語“鬧劇〞的感情色彩和“穿漢服、行跪禮、女德班、退學(xué)讀經(jīng)〞幾個(gè)不合理的表現(xiàn)去推理，應(yīng)該填寫“也出現(xiàn)了一些讓人警惕的現(xiàn)象〞，領(lǐng)起下面現(xiàn)象列舉。第二個(gè)空，根據(jù)后文“無異于刻舟求劍〞推知應(yīng)該填寫現(xiàn)在怎么對待傳統(tǒng)文化的，所以應(yīng)該填寫“把傳統(tǒng)文化直接拿來解決當(dāng)代問題〞。第三個(gè)空，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞語“不應(yīng)是〞，可以推斷是“而應(yīng)是〞；由“格格不入〞，推知后文應(yīng)該是“適應(yīng)現(xiàn)代〞，由“舊形式〞，推知后文應(yīng)該是“傳統(tǒng)文化精華〞，比照推斷。[答案]①也出現(xiàn)了一些讓人警惕的現(xiàn)象②把傳統(tǒng)文化直接拿來解決當(dāng)代問題③而應(yīng)是適應(yīng)現(xiàn)代的傳統(tǒng)文化精華14．為提高學(xué)生社團(tuán)活動開展能力，某中學(xué)學(xué)生會方案舉辦一次G20峰會模擬會議活動，活動安排如以下圖。請用一段話介紹G20峰會模擬會議活動安排的流程。要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過90個(gè)字。(6分)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]答題前先確定表達(dá)順序，方框里的內(nèi)容不能被遺漏，注意箭頭走向，表述不能與箭頭走向相反，可適當(dāng)增補(bǔ)字詞以便銜接連貫。[答案]G20峰會模擬會議活動分為籌備、活動和總結(jié)三個(gè)階段?；I備階段包括成立各國代表團(tuán)和選舉大會秘書長兩項(xiàng)內(nèi)容；活動階段安排了經(jīng)濟(jì)交流論壇和文化交流論壇；總結(jié)階段要進(jìn)行最正確代表團(tuán)評選活動。三、寫作(50分)15．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2022年?中國詩詞大會?第三季落下帷幕。外賣小哥雷海為一路過關(guān)斬將，問鼎總冠軍；北大文學(xué)碩士、?詩刊?編輯彭敏獲得亞軍。雷海為：鐘愛詩詞，喜歡音樂和琴棋書畫，會武術(shù)，愛交友。奪冠后，他一如既往地淡定。他的獲獎(jiǎng)感言是“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金〞。其獲獎(jiǎng)后的體會是“我就算贏，也是贏在了心態(tài)上〞。彭敏：做菜放進(jìn)過柴油，走路掉進(jìn)過糞坑。他是第二屆?中國成語大會?的年度總冠軍。他對“詩詞的現(xiàn)實(shí)作用〞的理解是世界上空虛寂寞的人那么多，詩詞還是能拯救幾個(gè)的。網(wǎng)友：熱愛和興趣，能使人把一件事情做到極致?！案怪匈A書一萬卷〞的彭敏，輸在了心急氣躁上。評委：詩詞深入人心，深入民間。以詩詞為代表的傳統(tǒng)文化的回歸，昭示著中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興。讀了上面的材料，你有什么感想？請給雷海為、彭敏、網(wǎng)友或評委寫一封信，說明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：針對確定的收信人，選擇材料中兩三個(gè)觀點(diǎn)，使之形成有機(jī)關(guān)聯(lián)；選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)；符合書信的根本格式。統(tǒng)一以“濰生〞為寫信人，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【寫作指導(dǎo)】這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料給了兩個(gè)任務(wù)：一是按要求給四個(gè)對象中的其中一個(gè)寫一封信；二是必須選擇材料中兩三個(gè)觀點(diǎn)，使之形成有機(jī)關(guān)聯(lián)。如果不顧材料所給的觀點(diǎn)，只根據(jù)自己內(nèi)心所想給對方寫信，那樣的作文不能得高分。既然是給四個(gè)對象中的其中一個(gè)寫信，考生首先要明白材料給出的有關(guān)四個(gè)對象的觀點(diǎn)，這樣才能有針對性地選材。雷海為的材料強(qiáng)調(diào)的是廣泛的愛好、平淡的心態(tài)、辛苦的付出，彭敏的材料強(qiáng)調(diào)的是做事專一、認(rèn)識到詩詞的精神價(jià)值，網(wǎng)友的材料強(qiáng)調(diào)的是興趣和心態(tài)的重要性，評委的材料強(qiáng)調(diào)的是詩詞大熱這一現(xiàn)象所透露的傳統(tǒng)文化的回歸。然后選定所要寫信的對象，聯(lián)系兩三個(gè)觀點(diǎn)，闡述自己的看法。比方，給評委寫信，可聯(lián)系雷海為、網(wǎng)友的熱愛和興趣以及彭敏的執(zhí)著等以傳統(tǒng)文化回歸為話題談?wù)勀銓υu委觀點(diǎn)的認(rèn)識。【范文例如】莫為盛名所累，平淡才是真——給彭敏的一封信馬善德尊敬的彭敏先生：您好！冒昧寫信，切莫見怪。我一直折服于您的才華。在兩季?中國詩詞大會?上，您的出色表現(xiàn)展示了您豐厚的古代文學(xué)功底。無論是飛花令，還是詩詞接龍，您都智計(jì)百出，力戰(zhàn)群雄。更何況，您還是第二屆?中國成語大會?的總冠軍?？墒?，兩季?中國詩詞大會?您都與冠軍失之交臂，不能不讓人