漢字的演變過(guò)程,可以簡(jiǎn)略歸納為五個(gè)階段聲、形、象、數(shù)、理

漢字，是我們中華民族特有的一種文字，也是中華文明的象征。在日常生活中，我們時(shí)時(shí)處處都能見(jiàn)到它的身影，可以說(shuō)，只要有中國(guó)人的地方，就一定有漢字?？墒牵蠹抑罎h字是怎樣發(fā)展來(lái)的嗎？在這里，我就介紹一下漢字的歷史。

有這么一個(gè)傳說(shuō)，在很久以前的黃帝時(shí)期，黃帝命令他的臣子倉(cāng)頡創(chuàng)造文字，倉(cāng)頡是一個(gè)長(zhǎng)有八只眼睛的怪人，他用自己的八只眼睛觀察八方，看見(jiàn)各種各樣的東西，他把這些東西的形狀簡(jiǎn)化后刻在龜殼、獸骨上，就成了最早的文字。這個(gè)神話當(dāng)然是荒謬的，但也說(shuō)明了一個(gè)事實(shí)——漢字是由象形字演變而來(lái)的。

在幾萬(wàn)年前的原始時(shí)代，遠(yuǎn)古人學(xué)會(huì)了用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)意思，后來(lái)又學(xué)會(huì)了用手勢(shì)，但有些事物用語(yǔ)言和手勢(shì)是難以表達(dá)的，于是有人想出了做記號(hào)的方法，可記號(hào)太多，容易忘記，后來(lái)就用圖形表達(dá)意思，比如“太陽(yáng)”就畫(huà)成一個(gè)圓圈的形狀，“樹(shù)”就畫(huà)成樹(shù)的模樣，最早的象形文字就是這樣產(chǎn)生的。

隨著時(shí)間的推移，人類進(jìn)入了奴隸社會(huì)。到了這時(shí)，需要文字記載的東西就更多了，而光用一些圖形符號(hào)來(lái)表示，顯得太繁瑣了。于是人們就簡(jiǎn)化了一些象形字，并把一些象形字組合起來(lái)，形成一種新的文字，讓人能更容易看懂。比如把“人”和“木”組合起來(lái)，就成了“休”字，意思是一個(gè)人靠在樹(shù)上睡覺(jué)。這樣又創(chuàng)造出了很多文字，形成了漢字的一個(gè)新類型——會(huì)意字。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)大地上出現(xiàn)了許許多多的諸侯國(guó)，而這些諸侯國(guó)的文字又有所區(qū)別，于是出現(xiàn)了一字多義、多字一義的情況，這給各國(guó)之間的文化交流帶來(lái)了困難。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，曾下令在全國(guó)統(tǒng)一使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡(jiǎn)化了許多，但仍有些繁瑣，于是民間逐步興起了一種應(yīng)急的俗體——隸書(shū)。到了三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)的鐘繇又創(chuàng)造出了一種更為簡(jiǎn)便美觀的文字——楷書(shū)。從此以后，漢字就確立了它的方塊形態(tài)，開(kāi)始有了間架結(jié)構(gòu)。以后人們又陸續(xù)創(chuàng)造了草書(shū)、行書(shū)等各種各樣的字體，也涌現(xiàn)出了像“鐘、王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書(shū)法家。漢字的發(fā)展逐步進(jìn)入到了一個(gè)較高的層次。漢字的演變過(guò)程，可以簡(jiǎn)略歸納為五個(gè)階段：聲、形、象、數(shù)、理。⑴“聲”是任何一種語(yǔ)言的必要組成部分。在遙遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的太古時(shí)代，人類從本能的“哭聲、笑聲……”或模仿大自然的“鳥(niǎo)鳴、蟲(chóng)叫、獸吼、風(fēng)聲、雷聲、雨聲……”中逐漸分化出具有一定意義、代表一定事物的“聲音”，這就是語(yǔ)音的進(jìn)化。例如：“ma、ba”用于代表“媽、爸”可能是從哭聲“啊……”中分化出來(lái)。語(yǔ)音進(jìn)化到現(xiàn)代，已是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)，漢語(yǔ)中大約有4×400＝1600種聲音。語(yǔ)音的分化必定有其自身一定的規(guī)律，從現(xiàn)代語(yǔ)言中可以分辯出一些線索。例如：“鵝、雞、鴨、貓……”等家禽和家畜可能是依據(jù)其叫聲而定其名的。“哈、喔、噓、哎唷……”等聲音是直接表示人類在不同情緒下的自然發(fā)聲?！拔濉纭薄ⅰ懊纭臁?、“木→冒”……音相通，意相聯(lián)。⑵“形”是語(yǔ)言的第二個(gè)重要組成部分，但不是必要的。在遠(yuǎn)古時(shí)代人類主要面臨的是生存和種族延續(xù)問(wèn)題。在與大自然和猛獸毒蛇等的斗爭(zhēng)過(guò)程中，有時(shí)需要用“形”或“畫(huà)”來(lái)表示事物。例如：遠(yuǎn)出狩獵，為了不至于迷失道路，可能在巖石上或樹(shù)干上做一些標(biāo)記。人類在狩獵時(shí)，也注意觀察野獸的足跡，以辨別出野獸的特性。另外，人類也可能出于對(duì)神秘大自然的崇拜或?qū)γ赖氖挛锏淖非螅趲r洞壁上，畫(huà)上“日、月、人、山、木、屮、動(dòng)物、祖先……”等圖象。由“圖畫(huà)”經(jīng)過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)化過(guò)程，取事物的主要特征，開(kāi)始了“文字”的進(jìn)化過(guò)程。拼音文字是由原始圖象向表示聲音的字母方向發(fā)展，以語(yǔ)音作為主體。漢字由原始圖象向“象、數(shù)、理”方向發(fā)展，用不同的圖象來(lái)表示各種各樣的意思。⑶“象”是創(chuàng)造漢字和《易》說(shuō)理預(yù)事的主要方法?！叭铡⒃隆钡葘儆谙笮挝淖?，是造字的基本部件。這些基本部件相互組合，產(chǎn)生各種各樣的“象”，創(chuàng)造出更多的字?；静考妥诌€可以進(jìn)行更高層次的組合，產(chǎn)生用于表示各種事物、各種意念的諸多文字。如：“明→日月”、“易→日勿→日月”，“旦→日一”（下邊的“一”表示“地”，與“?”卦三陽(yáng)爻象“天、人、地”相通），“顯→日業(yè)”（“業(yè)”，表示地上有茂密的樹(shù)木，“日”已上樹(shù)梢，太明“顯”了）。這些字還可以組成更多的字。如：“盟→明皿”、“踢→?易”、“濕→氵顯”、“但→亻旦”……。造字和易理在這里完全相通，即所謂的“取象生理”的模糊思維和“陰陽(yáng)互動(dòng)”的二分原理。⑷“數(shù)”概念是人類長(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程中逐漸形成的。人類首先掌握的概念可能是“無(wú)”和“有”。沒(méi)水喝會(huì)渴，沒(méi)東西吃就會(huì)餓。“有→?月”字中“?”表示手，“月”表示肉。“有”字原意“手下有肉”，有肉吃就不會(huì)挨餓?！坝小边M(jìn)一步分化形成“一、二、三、多”等數(shù)的概念。唱→口昌→ckv（“唱”，從口、昌聲）哭→?犬→kv（“哭”，從?、獄省聲）噪→口?→口品木→zkv／zkvm（“?→品木”，表示樹(shù)上有許多小鳥(niǎo)在嘰嘰喳喳的叫，“品”三口，評(píng)頭品足。）囂→頁(yè)→xvy（“囂”，從、從頁(yè)。頁(yè)，首也）土→十一→ti（《說(shuō)文解字》中，土→二丨，從二，二為陰數(shù)，象地。模糊元碼中按直觀分為“十一”，與“士→十一”相同。）類似的例子還很多。又如：金→鑫，木→林→森，水→淼，火→炎→焱，又→雙，人→從→眾，?→爻……。通常，字根相重表示“多”，三重表示“眾”。⑸“理”是“象、數(shù)”的擴(kuò)展。漢字外延的演變主要是通過(guò)“理”來(lái)擴(kuò)大的，即相“象”的事物，“理”也相通。例如：“明”本意是明亮，延伸出“眼睛看得清楚、心里明白、事情變得明顯……”等。上述漢字演變的五個(gè)階段“音、形、象、數(shù)、理”，本質(zhì)上也是創(chuàng)造漢字的五種基本方法“貓→犭苗→犭艸田”字，“犭、屮、田”都屬于象形，貓叫聲“miǎo”，所以，“貓”聲定為“māo”，造字時(shí)聲部用“苗”字表示?！懊纭H田”，音通“渺”，意為“田中渺小之草”。貓可能是在神農(nóng)氏農(nóng)業(yè)耕種時(shí)期，才被人馴養(yǎng)用于對(duì)付損害農(nóng)作物和糧食的老鼠的。定十二生肖可能要早于這個(gè)時(shí)期，這也許是貓沒(méi)被收錄的原因。漢字造字時(shí)，若兩個(gè)重疊表示多?！捌H→屮屮”表示草多，這是漢字造字中“數(shù)”的概念?！懊纭北疽庑∶纾懊纭弊忠惭由鞛椤翱膳嘤娜瞬拧?，蓋小孩、小苗相象，理則相通。這樣，“苗”字外延就擴(kuò)大了，這是，“理”的例子。從“貓”字的解剖中，可以看到“聲、形、象、數(shù)、理”五種基本造字方法，并能看到漢字演變的歷史沿革到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)大地上出現(xiàn)了許許多多的諸侯國(guó)，而這些諸侯國(guó)的文字又有所區(qū)別，于是出現(xiàn)了一字多義、多字一義的情況，這給各國(guó)之間的文化交流帶來(lái)了困難。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，曾下令在全國(guó)統(tǒng)一使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡(jiǎn)化了許多，但仍有些繁瑣，于是民間逐步興起了一種應(yīng)急的俗體——隸書(shū)。到了三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)的鐘繇又創(chuàng)造出了一種更為簡(jiǎn)便美觀的文字——楷書(shū)。從此以后，漢字就確立了它的方塊形態(tài)，開(kāi)始有了間架結(jié)構(gòu)。以后人們又陸續(xù)創(chuàng)造了草書(shū)、行書(shū)等各種各樣的字體，也涌現(xiàn)出了像“鐘、王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書(shū)法家。漢字的發(fā)展逐步進(jìn)入到了一個(gè)較高的層次?！咐住乖诠盼淖种袕摹鸽姟苟闹苡悬c(diǎn)、圈、「田」，藉以表示雷電相將、轟然有聲的場(chǎng)景。漢代王充《論衡?雷虛篇》說(shuō)：「圖畫(huà)之工，圖雷之狀，累累如連鼓之形。又圖一人若力士之容，謂之雷公，使之左手引連鼓，右手推椎，若擊之狀。其意以為雷聲隆隆者，連鼓相扣擊之意也；其魄然若襒裂者，椎所擊之聲也；其殺人也，引連鼓相椎，並擊之矣?！估茁曂鸢朔剑缤迍?dòng)天鼓，可見(jiàn)古文字「雷」字所從之「田」，並非田地之「田」，而是用來(lái)形容雷聲的，甚至用來(lái)表示「連鼓」之狀?，F(xiàn)代社會(huì)分分秒秒離不開(kāi)「電」，然而你知道古人眼中的電是怎樣的嗎？原來(lái)，在古文字中，「」和「申」是同一個(gè)象形字，作閃電炸裂、電耀曲折之形。由於此字很早就被假借為地支第九位的「申」，所以後來(lái)便在表示閃電本義的「」上，加上「雨」。《說(shuō)文》：「電，陰陽(yáng)激耀也，從雨，申聲?！怪艽鹞闹杏小赶硇㈧痘噬曜婵肌沟脑?，意思是「祭獻(xiàn)和孝敬偉大的神靈祖宗」。把「申」，也就是「」，當(dāng)「神」來(lái)用，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人的確把「」當(dāng)「神」來(lái)看了。後來(lái)「申」旁加「示」（表示與神靈有關(guān)概念的部首），才分化出「神」來(lái)。究其原因，以「電」為「神」主要來(lái)源於古人對(duì)雷電的恐懼?！笘R」是一個(gè)會(huì)意字，甲骨文下有「土」墩、上站一「人」、仰「目」而視，表示一個(gè)人站在土墩上舉目仰望的意思。金文「朢」字有的如甲骨文，有的加了一個(gè)「月」，表示站在土墩上的人，正在「舉頭望明月」。小篆「朢」、「望」本是一字，《說(shuō)文》作兩字處理?！笘R」字左上的「臣」由仰「目」變來(lái)；「望」字則以「亡」代「臣」，成了「亡」聲字?！笘R」、「望」下部本從「人」在「土」上?！竿沟谋玖x就是仰望、遠(yuǎn)視。與「望」字有關(guān)的成語(yǔ)有「望梅止渴」、「望眼欲穿」等。「望」指人站在高處抬頭遠(yuǎn)看，由此引申出「期待、盼頭」的意思，如盼望、希望、期望、渴望、望子成龍、望女成鳳、喜出望外等。農(nóng)曆每月十五日，從地球上看見(jiàn)的月亮最圓，這種月相叫做「望」。從周代初期起，古代的曆法就把農(nóng)曆十五日叫作「望」，十六日叫作「既望」。「望」字的金文字形可能便是根據(jù)這個(gè)意思造出來(lái)的。在古文字「羊」是羊頭部的正面特寫。漢字中有一組以「羊」為基本部件構(gòu)成的字，這反映出羊在古代畜牧業(yè)屬於重要的牲畜?！赶椤故莻€(gè)會(huì)意兼形聲字，祭祀時(shí)把「羊」放置在「示」旁（「示」指神位），表示吉祥如意，這是會(huì)意；「祥」，從「示」、「羊」聲，這是形聲?！盖肌故侵袊?guó)古代一個(gè)民族的名字，大概原始時(shí)期是以牧羊?yàn)樯?，所以要頭戴羊角?！该馈棺謴摹复蟆诡^上從「羊」。許多文獻(xiàn)和考古材料表明，世界上有不少原始民族都有頭戴獸角（羊角、牛角、鹿角等），以為美飾的習(xí)俗，反映當(dāng)時(shí)人們的一種審美觀念。古人以「羊」為「美」，也以「羊」為「善」。「善」就是個(gè)從「羊」從「言」構(gòu)成的會(huì)意字?！感摺沟墓盼淖中问且浴赣帧梗ㄊ中危┏帧秆颉梗硎具M(jìn)奉美食。「羊」與「魚(yú)」合成一個(gè)「鮮」字，有鮮美食物之意?！父帷棺脂F(xiàn)在指小羊，在古文字中其實(shí)是個(gè)上「羊」下「火」的會(huì)意字，表示把小羊放在火上燒烤，同現(xiàn)代某些地方的「烤乳豬」相似?！缸浴棺钤缡恰副亲印沟囊馑肌！缸浴乖诩坠俏难e寫作一道鼻樑，兩個(gè)鼻孔，明顯像人的鼻子。後來(lái)鼻樑縮短了，鼻孔靠攏了，鼻子底部變成一橫畫(huà)了，總之，字形跟鼻子的分