12《拿來主義》(教學(xué)設(shè)計(jì))高一語文教案與知識梳理(必修上冊)_第1頁
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文檔簡介

《拿來主義》教案一、課文導(dǎo)入——魯迅雜文集的命名魯迅一生創(chuàng)作了七百多篇雜文,后來編為許多集子出版。這些作品集的名稱,有其豐富的內(nèi)涵,耐人尋味,它折射出作者的生活、心境及時代的風(fēng)貌。①《熱風(fēng)》:是魯迅先生的第一本雜文集。魯迅在“題記”中說:“無情的冷嘲和有情的諷刺相去本不及一張紙,對于周圍的感受和反應(yīng),又大概是‘如魚飲水,冷暖自知’的;我卻覺得周圍的空氣太寒冽了,我自說我的話,所以反而稱之為《熱風(fēng)》?!濒斞笇Ξ?dāng)時令人窒息的社會現(xiàn)狀感到“寒冽”,以“熱風(fēng)”命名集子,正反映了魯迅主張深刻批判社會,促醒人們?nèi)ジ母锷鐣膹?qiáng)烈愿望。②《華蓋集》:是魯迅先生的第二本雜文集?!半m大抵和個人斗爭,但實(shí)為公仇,決非私怨”,作者因此而交上了“華蓋運(yùn)”?!叭A蓋”是星名,華蓋星,其形如寶蓋之狀,和尚交華蓋運(yùn)是成佛的好運(yùn),俗人交華蓋運(yùn)就會被罩住,碰釘子。該集的一些短文是沖破重重阻撓才發(fā)表出來的,集名表現(xiàn)了對反動當(dāng)局的憤懣之情。《自嘲》:運(yùn)交華蓋欲何求,未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市,漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng),管他冬夏與春秋。③《而已集》:“而已”屬文言語氣詞,是“罷了”的意思。此集的“題辭”中說:“這半年我又看見了許多血和許多淚,然而我只有雜感而已。淚揩了,血消了;屠伯們逍遙復(fù)逍遙,用鋼刀的,用軟刀的。然而我只有“雜感”而已。連“雜感”也被“放進(jìn)了應(yīng)該去的地方”時,我于是只有“而已”而已!”表達(dá)了作者對屠夫們的無比憤慨之情。④《南腔北調(diào)集》:1933年1月,上海《出版消息》發(fā)表了署名為美子的一篇文章,其中寫到魯迅說:“魯迅很喜歡演說,只是有些口吃,并且是‘南腔北調(diào)’,然而這是促成他深刻而又滑稽的條件之一?!毕壬约赫f:“真的,我不會說綿軟的蘇白,不會打響亮的京腔,不入調(diào),不入流,實(shí)在是南腔北調(diào)?!濒斞笇⒓用麨椤赌锨槐闭{(diào)集》,是一種自嘲,更是對美子的嘲諷。⑤《墳》:作者說“在我自己,還有一點(diǎn)小意義,就是這總算是生活的一部分的痕跡。”,用它“造成一座小小的新墳,一面是埋葬,一面是留戀”?!秹灐泛粲跣碌乃枷虢鐟?zhàn)士,批判舊的倫理道德,揭露封建軍閥的文化專制統(tǒng)治,揭示廣大民眾的奴隸地位等等。⑥看課下注釋,《拿來主義》選自《且介亭雜文》,為什么魯迅給自己的雜文集取了這樣一個名字?《且介亭雜文》是魯迅先生1934年所作雜文的結(jié)集。魯迅先生當(dāng)年住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域,這個地區(qū)有“半租界”之稱。“半租界”,實(shí)際上是半殖民地中國的縮影。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半,成“且介”,以表憤懣?!扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子里寫的。今天,我們看看魯迅的《拿來主義》又對當(dāng)時什么樣的現(xiàn)實(shí)表示不滿呢?二、課文學(xué)習(xí)標(biāo)注段落。本文一共10段,但可以分為兩大部分,怎么劃分?1——5段:送去主義——形式與危害6——10段:拿來主義——錯誤與正確(一)送去主義(1)中國一向是所謂“閉關(guān)主義①”,自己不去,別人也不許來。(①閉關(guān)主義:指清朝政府奉行的閉關(guān)自守政策。)[用形象通俗的語言,概括了閉關(guān)主義的特征?!耙幌颉倍?,突出了它由來己久和頑固不化。]自從給槍炮打破了大門①之后,又碰了一串釘子②,到現(xiàn)在,成了什么都是“送去主義”了。(①給槍炮打破了大門:指1840年的鴉片戰(zhàn)爭。②碰了一串釘子:指鴉片戰(zhàn)爭以后,清政府與英、法、俄、日、美、德、意等列強(qiáng)相繼簽訂的一系列喪權(quán)辱國的不平等條約。)[“給槍炮打破了大門”“碰了一串釘子”,由借代、比喻構(gòu)成的形象語言,既揭露了閉關(guān)主義造成的后果,又揭示了送去主義產(chǎn)生的原因,腐敗無能的政府從一個極端跳到了另一個極端?!暗浆F(xiàn)在”,即1934年,國民黨反動當(dāng)局當(dāng)權(quán);“什么”,即全部、所有都“送”了出去,暗諷國民黨反動政府徹頭徹尾的賣國主義本質(zhì)。]別的且不說罷,單是學(xué)藝①上的東西,近來就先送一批古董到巴黎去展覽②,但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去,叫作“發(fā)揚(yáng)國光”③。(①學(xué)藝:泛指學(xué)術(shù)文藝。②送一批古董到巴黎去展覽:指當(dāng)時國民黨政府在巴黎舉辦的中國古典藝術(shù)展覽。③“發(fā)揚(yáng)國光”:1932年至1934年間,美術(shù)家徐悲鴻、劉海粟曾分別去歐洲一些國家舉辦中國美術(shù)展覽或個人美術(shù)作品展覽?!鞍l(fā)揚(yáng)國光”是1934年5月28日《大晚報(bào)》報(bào)道這些消息時的用語。)[此句緊承上句而來,上句撒了開去,說“什么都是‘送去主義’”,送白銀、送土地,送主權(quán),這一句則是收回來,歸到“學(xué)藝”這個本文議論的中心?!皫孜弧?、“幾張”說明大師不多,作品極少,寒磣可憐?!芭酢弊诸H富深意,活畫出“大師”們畢恭畢敬,諂媚討好的奴性心理?!耙宦返膾爝^去”,諷刺這些“大師”好似江湖上賣狗皮膏藥的郎中,自吹自擂、招搖過市、到處拍賣的可憐相。引用“發(fā)揚(yáng)國光”則是順手諷刺國民黨反動政府不以為恥,反以為榮的丑惡嘴臉。簡簡單單的一句話,用精煉、傳神的動詞,恰如其分的修飾語和限制語,惟妙惟肖地刻畫出國民黨政府卑躬屈膝,崇洋媚外的奴性和媚態(tài)。]聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催進(jìn)“象征主義”①,此后是順便到歐洲傳道。(①1934年5月28日《大晚報(bào)》報(bào)道:“蘇俄藝術(shù)界一向分寫實(shí)與象征兩派,現(xiàn)寫實(shí)主義已漸沒落,而象征主義則經(jīng)朝野一致提倡,引成欣欣向榮之概。自彼邦藝術(shù)家見我國之書畫作品深合象征派后,即憶及中國戲劇亦必采取象征主義。因擬……邀中國戲曲名家梅蘭芳等前往奏藝?!濒斞羔槍@一則新聞,在同年5月30日寫了《誰在沒落》一文,指出象征主義已在蘇聯(lián)沒落,批駁那種認(rèn)為中國畫和戲劇切合象征主義的論調(diào)。象征主義是19世紀(jì)末葉在法國興起的文藝流派。)[“催進(jìn)”“順便”“傳道”這些普通的詞語也極具諷刺效果,明明是賣國求榮,卻偏偏的要打腫了臉充胖子,以老大自居。]我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系,總之,活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。[“總之”一詞引出本段的總括句,概括“送去主義”的特點(diǎn)?!斑M(jìn)步”是反語,“活人代替了古董”,不是學(xué)術(shù)進(jìn)步,文化昌明,而是學(xué)術(shù)退步,文化墮落,作者用此諷刺“送去主義”之風(fēng)愈演愈烈,日益猖獗,大有執(zhí)迷不悟,愈陷愈深之勢。“算得”一詞詼諧幽默,表明作者對此不屑不齒。](2)但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來①”的儀節(jié),說道:拿來!(①禮尚往來:禮節(jié)上重在有來有往。尚,崇尚、重視。儀節(jié):即禮節(jié)。)[上文大講“送去主義”的表現(xiàn)和“進(jìn)步”,這里突然來一個急轉(zhuǎn)彎,劈頭蓋臉提出“拿來!”猶如晴天一聲霹靂,給了“送去主義”當(dāng)頭棒喝,起到了出奇制勝的效果。這個句子還給了“送去主義”者以辛辣的諷刺,你們不是經(jīng)常講中國是禮儀之邦,“來而不往,非禮”嗎?但為什么你們只大講“送去”,卻沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的“儀節(jié)”講“拿來”呢?]第一部分(第12自然段)著重揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑,與一味“送去”針鋒相對,提出“拿來”的主張。賞讀這兩段文字,首先要體會作者破題的方法。本文題為“拿來主義”,但卻宕開去從“閉關(guān)主義”起筆,接著大擺“送去主義”的表現(xiàn),直到后來才用“但”字一轉(zhuǎn),引出“拿來”二字破題。好像繞了一個大彎子,其實(shí)這是從反面立論。“閉關(guān)主義”、“送去主義”,是“拿來主義”的對立物,作者先把它們端出來,把它們的表現(xiàn)擺出來,這就為下文展開對它們的批判,從反面論證“拿來主義”作了有力的鋪墊。(3)當(dāng)然,只是送出去,也不算壞事情,一者見得豐富,二者見得大度①。(①大度:大方,氣量寬宏。)[這是反語諷刺,“豐富”是欺世惑眾的自夸,媚外求榮的借口?!按蠖取笔恰翱丁泵褡謇嬷翱钡臄〖易有袕健尼采①就自詡②過他是太陽,光熱無窮,只是給與,不想取得。(①尼采:18441900,德國唯心主義哲學(xué)家,著有《悲劇的誕生》《查拉斯圖如是說》等,他對西方傳統(tǒng)的基督教義持批判態(tài)度,高喊“上帝死了”,提出“重新估定一切價(jià)值”。他主張唯意志論,提倡超人哲學(xué),反對民主、社會主義和婦女解放運(yùn)動,歌頌戰(zhàn)爭,并以“太陽”自命,后發(fā)瘋而死。②自詡xǔ:自夸)然而尼采究竟不是太陽,他發(fā)了瘋。中國也不是,雖然有人說,掘起地下的煤來,就足夠全世界幾百年之用。[以太陽喻尼采,譏諷尼采自命不凡是神經(jīng)錯亂。接著就把“送去主義”類比尼采,讓人聯(lián)想到夸耀中國地大物博,從而鼓吹“送去主義”的那些人也是狂妄自大、不自量力的“瘋子”,批判的鋒芒銳利、深刻。]但是,幾百年之后呢?幾百年之后,我們當(dāng)然是化為魂靈,或上天堂,或落了地獄,但我們的子孫是在的,所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然,則當(dāng)佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙①做獎賞。(①殘羹冷炙zhì:吃剩余的飯菜,借指權(quán)貴的施舍)[“幾百年之后,我們當(dāng)然是化為魂靈,或上天堂,或落了地獄”,這里話中帶刺,暗諷國民黨御用文人,言下之意是,你們做了那么多“好事”,來世當(dāng)然會上天堂啰,我們這些罪人只能落入地獄。杰出的幽默才能,卓越的諷刺藝術(shù),在這幾段文字里一再表現(xiàn)出來?!翱念^賀喜”描繪亡國奴點(diǎn)頭哈腰,搖尾乞憐的奴才相和無恥心?!皻埜渲恕奔裙串嫵鐾鰢珎兊臒o以為生、乞討度日的可憐可悲,又形象地揭示出帝國主義在榨干了殖民地半殖民地人民的血汗后,向殖民地半殖民地國家傾銷剩余產(chǎn)品,進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的事實(shí)?!蔼勝p”自然不是獎勵、賞賜之意,而是諷刺國民黨反動派面對帝國主義居心不良的施舍所表現(xiàn)出來的無知和無恥、愚妄和虛偽。這個句子形象地揭示出“送去主義”亡國滅種,危及子孫的實(shí)質(zhì)。](4)這種獎賞,不要誤解為“拋來”的東西,這是“拋給”的,說得冠冕①些,可以稱之為“送來”,我在這里不想舉出實(shí)例②。(①冠冕:“冠冕堂皇”的省語,這里的意思是很體面、有氣派。冠冕:古代帝王、官員的禮帽;堂皇:氣派非凡。形容看起來莊重體面、光明正大的樣子。②我在這里不想舉出實(shí)例:暗指按1933年國民黨政府與美國簽訂的“棉麥借款”協(xié)定運(yùn)來的剩余的小麥、面粉和棉花。)[“不想舉出”實(shí)際是暗示國民黨反動政府不容許指出,順手揭露了國民黨反動政府的文化專制政策;而這種說半句留半句,欲說還休的寫法,最能激發(fā)讀者尋根究底的興致,能起到無聲勝有聲的效果。](5)我在這里也并不想對于“送去”再說什么,否則太不“摩登①了。(①摩登:英語“modern”的音譯,“現(xiàn)代的”“時髦”的意思。)[這里字面上旁敲側(cè)擊了當(dāng)時盛行的一味模仿西方的所謂“摩登”作風(fēng),同時也暗諷了反動派“送去”成風(fēng),賣國求榮成風(fēng),可謂一箭雙雕、一石雙鳥。]我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn),“送去”之外,還得“拿來”,是為“拿來主義”。[這里與上文的“豐富”“大度”褒詞貶用針鋒相對,采用了貶詞褒用的方法,“鼓吹”決不是唆使、煽動別人去干壞事,而是理直氣壯,義正辭嚴(yán)地宣揚(yáng)真理?!傲邌荨币膊皇请u腸小肚,意為“珍惜”,表明對國家財(cái)產(chǎn)、文化財(cái)富應(yīng)有的正確態(tài)度。文章一會兒褒詞貶用,一會兒貶詞褒用,大大增強(qiáng)了語言的諷刺性和幽默感。]第二部分(第35自然段)著重批判“送去主義”,同時揭露送去者與“送來”者的奴才主子關(guān)系,辨明“拋來”與“拋給”的不同,提出“拿來主義”的論點(diǎn)。(“閉關(guān)主義”的危害眾所周知,故撇去不談,本部分全力轉(zhuǎn)入對“送去主義”的批判。)“送去主義”是一個大課題,短短的一段文字怎么進(jìn)行批判呢?首先是角度選擇巧。作者撇開其他問題,只從“送去主義”的危害入手,角度小,又切中要害。其次是批駁方法巧妙。作者先用“當(dāng)然”一轉(zhuǎn),假意替“送去主義”評功擺好,“當(dāng)然,只是送出去,也不算壞事情,一者見得豐富,二者見得大度”,這是欲抑故揚(yáng)、欲擒故縱;接著又引出尼采自詡太陽的例子,進(jìn)一步為“送去主義”找到依據(jù),一揚(yáng)再揚(yáng),揚(yáng)得越高,跌得也便越慘。等到將“送去主義”抬至極處,筆鋒突然一轉(zhuǎn),“然而尼采究竟不是太陽,他發(fā)了瘋。”自此以下便以尼采和中國進(jìn)行類比,以產(chǎn)量豐富的煤為例子,說明中國也不是太陽,不可能“光熱無窮”;一味地送出去,只會貽害子孫。結(jié)果的荒謬也就證明了出發(fā)點(diǎn)的荒謬,用的是歸謬法。短短的一段文字,作者巧妙地綜合運(yùn)用了擒縱、類比、事例、歸謬等多種批駁的方法,充分暴露了“送去主義”的荒唐可笑。這是本文最精彩的一段文字,表現(xiàn)了魯迅高超的論辯能力。在批判了“送去主義”之后,作者旋即轉(zhuǎn)到批判“拿來主義”的另一個對立面“送來”,辨析“拋來”與“拋給”的區(qū)別。“拋來”是中性詞,指無意的,漫無目的的給予,你可接受也可以不接受,施受雙方是平等的?!皰伣o”猶如“嗟來之食”,你沒有要與不要的選擇權(quán)。施受雙方是不公正的,帶有主仆歧視和人格侮辱性質(zhì),“送來”只不過是一種冠冕堂皇的說法。通過概念的辨析,揭示了“送來”的本質(zhì),同時也說明,不能籠統(tǒng)地反對與西方的交往,平等互惠的“拋來”要接受,那種不平等的侵略性剝奪性的“送來”(“拋給”)則要反對。文章深入批判了“送去主義”,初步揭露了“送來”的本質(zhì),于是亮出了自己的觀點(diǎn):“我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn),‘送去’之外,還得‘拿來’,是為‘拿來主義’”。這個論點(diǎn)是很嚴(yán)密的,不是不能“送”,而是不能只“送”,無限制地“送”,在“送去”的同時還得“拿來”。(二)拿來主義(6)但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片,德國的廢槍炮,后來法國的香粉,美國的電影,日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們,也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí),這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡?,而不是“拿來”的緣故。?)所以我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿!第三部分(第67自然段)著重揭露“送來”的真面目,劃清“拿來”與“送來”的界限,揭示“拿來主義”的要旨。這兩段文字承上文對“送來”進(jìn)一步深入批判,上文是通過辨析概念,這里則是擺出典型事例,用鐵的事實(shí)證明“送來”的東西都是“殘羹冷炙”,形象的語言揭露了帝國主義經(jīng)濟(jì)侵略和文化侵略的反動本質(zhì)?!皣樑铝恕保稳莸蹏髁x的卑劣行徑到了令人發(fā)指的地步?!皩τ谘筘洶l(fā)生了恐怖”,是“送來”的后果,使一些人,甚至連清醒的青年都產(chǎn)生了盲目的排外傾向?!捌鋵?shí)”句指出了洋貨中有糟粕也有精華,“送來”的是糟粕,“拿來”的則可能是精華。因此,文章作出結(jié)論:“我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿!”“運(yùn)用腦髓”是指對洋貨要采取分析的態(tài)度,“放出眼光”指要有膽量和氣魄,“自己來拿”指要有主動進(jìn)擊的精神,根據(jù)自己的需要,完全獨(dú)立自主地決定要什么、不要什么。對待外國文化應(yīng)當(dāng)采取什么態(tài)度?文章寫到這里,才完整地提出自己的觀點(diǎn),從“拿來”到“拿來主義”,到“我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿”,層層遞進(jìn),不斷深化。(8)譬如罷,我們之中的一個窮青年,因?yàn)樽嫔系年幑Β伲ü们易屛覀冞@么說說罷),得了一所大宅子,且不問他是騙來的,搶來的,或合法繼承的,或是做了女婿換來的。(①陰功:迷信的說法,人們做了好事,陰間就給記功,可以澤及后代子孫。)[魯迅在這里殺一橫槍,對蔣介石為首的國民黨反動派和其他人士順手一擊。所謂“騙來的,搶來的”是影射蔣介石,先是騙得孫中山的信任,當(dāng)上了黃埔軍校的校長,接著通過排擠和打壓共產(chǎn)黨篡奪了革命的勝利果實(shí)。所以魯迅在本文和其他的文章里多次諷刺說他的天下是“騙來的,搶來的”。所謂“做了女婿換來的”,一般的說法是諷刺新月派詩人邵洵美,說他做了富家翁的女婿而炫耀于人。]那么,怎么辦呢?我想,首先是不管三七二十一,“拿來”!但是,如果反對這宅子的舊主人,怕給他的東西染污了,徘徊不敢走進(jìn)門,是孱頭①;勃然大怒,放一把火燒光,算是保存自己的清白,則是昏蛋。(①孱頭càn:懦弱無能的人)不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的,而這回接受一切,欣欣然的蹩進(jìn)①臥室,大吸剩下的鴉片,那當(dāng)然更是廢物。(①蹩進(jìn)bié:跛腳行進(jìn))“拿來主義”者是全不這樣的。[對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。第一種:害怕繼承的逃避主義者;第二種:盲目排斥的虛無主義者(哲學(xué)上主張否定一切事物的可能性);第三種:全盤接受的投降主義者。](9)他占有,挑選。[通過批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度,指出拿來主義的兩個要義是:占有,挑選。占有承上,挑選啟下]看見魚翅①,并不就拋在路上以顯其“平民化”,只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來宴大賓;看見鴉片,也不當(dāng)眾摔在毛廁里,以見其徹底革命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄“出售存膏,售完即止”的玄虛②。(①魚翅:一種名貴的海味,用鯊魚的鰭干制而成。②玄虛:這里指用來掩蓋真相、使人迷惑的手段。)只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯①,阿剌伯②的煙具都不同,確可以算是一種國粹③,倘使背著周游世界,一定會有人看,但我想,除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。(①波斯:伊朗的舊稱。②阿剌伯:一般譯為“阿拉伯”。③國粹:原指國家文化中的精華,這里是反語。)還有一群姨太太,也大以請她們各自走散為是,要不然,“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。[分析拿來主義的第二個要義挑選:魚翅與部分鴉片——使用;部分煙具——存放或利用;大部分煙具與姨太太——?dú)?。文化遺產(chǎn)中有精華也有糟粕,既不能全盤吸收也不能完全拋棄。](10)總之,我們要拿來。我們要或使用,或存放,或毀滅。那么,主人是新主人,宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著,勇猛,有辨別,不自私。沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝。[分析拿來與創(chuàng)新的關(guān)系,說明拿來主義的第三個要義:創(chuàng)新。]第四部分(第810自然段)闡明拿來主義的具體內(nèi)涵。在批判對待中外文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度中,依次指出“拿來主義”的要義是“占有”、“挑選”和創(chuàng)新。運(yùn)用比喻說理,化深奧為淺顯,化抽象為具體,變枯燥為風(fēng)趣,變陌生為熟悉,從而增強(qiáng)雜文的形象性和感染力,是這幾段文字的突出特點(diǎn)。如何對待中外文化遺產(chǎn),這是一個抽象繁難的話題。魯迅化繁為簡,舉重若輕,把中外文化遺產(chǎn)比作一所大宅子。①“那么,怎么辦呢?”作者先正面提出“不管三七二十一,‘拿來!’”強(qiáng)調(diào)“拿來”要果敢,要堅(jiān)決,不要畏首畏尾,猶豫不決。②然后反面設(shè)喻批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度:把不敢占有的逃避主義者說成是“孱頭”;把反對占有的虛無主義說成是“昏蛋”;把全盤繼承的投降主義者比作是“廢物”。設(shè)喻新穎風(fēng)趣,諷刺深刻犀利,說理明白暢曉。【問】本文重點(diǎn)是論證“拿來主義”,但在前半部分卻多論述“送去主義”,為什么?①作者要論說的是“拿來主義”,但它是針對歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的,近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致現(xiàn)在的“送去主義”?!八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑,必然導(dǎo)致國勢日弱,被動挨打,從長遠(yuǎn)看,將造成亡國滅種。因此,采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩?!八腿ブ髁x”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面,“破”正是為了“立”。②文章是在對錯誤觀點(diǎn)的批判中使我們不斷加深認(rèn)

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