課時3　論證方法與語言-言說有據(jù)論證有方

課時3論證方法與語言——言說有據(jù)，論證有方1.在認真閱讀文本的基礎(chǔ)上能夠準確地辨析理據(jù)關(guān)系，大致把握

論證特點。2.掌握分析理據(jù)關(guān)系題、論證方法題和綜合分析論證特點題的答

題要點。

年份卷別設(shè)問方式考查角度202

3新課標Ⅰ卷3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點的一項是分析理據(jù)關(guān)系202

1新高考Ⅰ卷3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持萊辛“詩畫異質(zhì)”觀點的一項是202

1新高考Ⅱ卷3.下列選項，最能全面而準確概括原文主要觀點的一項是概括中心論點年份卷別設(shè)問方式考查角度2023新課標Ⅱ卷3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分

析，不正確的一項是對論點、論據(jù)、論證方法與結(jié)構(gòu)的綜合考查2020新高考Ⅱ卷2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，

不正確的一項是2023新課標Ⅰ卷5.作者采用哪些方法證明關(guān)于藜麥的新

聞報道結(jié)論有誤？請根據(jù)文本概括。分析論證方法2023新課標Ⅱ卷4.材料二最后兩段使用“敲詐”“斗

智”“拷問”等詞語，請簡析其作用。分析論證語言命題特點①分析論證特點是一個綜合性考點，可以單獨考，如近三年專考論

證方法、語言或理據(jù)關(guān)系；可以綜合考，對論證方法、論點論據(jù)特

點、論證語言等綜合考查。②分析論證特點考查有兩種題型，主觀題考論證方法、論點論據(jù)特

點、論證語言等，客觀題考理據(jù)關(guān)系等。③今后考查趨勢是題型相對靈活，考查論證特點越來越深入。

一、論述文三要素論述類文本是以論述、分析為主要表達方式，闡明事理、表明主

張的文章，具有理論性強、邏輯性強、針對性強的“三強”特點。論

點、論據(jù)和論證是其三要素。1.論點，又叫論斷，是作者所持的觀點。論點是議論的根本、靈魂，它既是論證的出發(fā)點，又是論證的落

腳點。論點解決的是“證明什么”的問題。就內(nèi)容而言，議論文的中

心是作者直接而且明確提出的見解和主張，這見解和主張在文章中表

現(xiàn)為鮮明的觀點，且這觀點在全文中起統(tǒng)率作用。從結(jié)構(gòu)而言，議論

文的主要對象，就是被全文主要論據(jù)所證明的那個論點，也就是全文

的中心。論點有如下特點：第一，論點一般表述為一句話，所表達的意思是準確、鮮明的。第二，論點出現(xiàn)的位置多變。有的直接出現(xiàn)在開頭，開門見山；

有的放在文章結(jié)尾，大多以“所以”“總而言之”“總之”“歸根結(jié)

底”等總結(jié)性的詞語為標志，收束全篇；有的出現(xiàn)在文章中間，勾連

首尾；有的標題就是全文的論點，直觀醒目。當然，也有少數(shù)文章并

沒有明確表明論點的語句，而是要考生自己概括。第三，一般情況下，一篇論述類文本只能有一個中心論點。為了

使論述更深刻，更有條理，中心論點之下可以有若干分論點。中心論

點和分論點的關(guān)系是統(tǒng)率和被統(tǒng)率的關(guān)系，而各分論點之間不能互相

矛盾、交叉或包含。2.論據(jù)，是立論的根據(jù)，即作者用來證明論點的理由和事實。論據(jù)要真實、充分、典型、新穎。論據(jù)可分為事實論據(jù)和理論論

據(jù)。事實論據(jù)，指有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可信的史實等。理

論論據(jù)，指經(jīng)過實踐檢驗的格言、原理、定律及人們公認的道理等。3.論證，就是運用論據(jù)來嚴密地證明論點的方法和過程。論證的目的在于揭示出論點和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。一

般來說，論點是解決“證明什么”的問題，論據(jù)是解決“用什么

來證明”的問題，而論證（包括論證的過程和方法）是解決“怎

樣證明”的問題。在議論文中，論點是核心，論據(jù)是基礎(chǔ)，論證是聯(lián)結(jié)論據(jù)和論

點、將論據(jù)導向論點的樞紐與關(guān)鍵。“3要素”的關(guān)聯(lián)圖解

二、分析論證（一）分析論點把握論述類文本的論點，首先應通讀全文，明確文本論述的話

題。在此基礎(chǔ)上，邊讀邊勾畫，特別要注意論點經(jīng)常出現(xiàn)的各種位

置，如標題、開頭、結(jié)尾等，看能不能在文中找到直接表述論點的關(guān)

鍵語句。如果文中實在沒有表述中心論點的語句，我們也可以先勾畫

出各個段落或各個層次的總領(lǐng)句、總括句（有時稱之為“分論

點”），并分析各個段落或?qū)哟沃g的思路結(jié)構(gòu)和邏輯聯(lián)系，然后用

自己的語言概括出中心論點。甚至，有些論述類文本每段也沒有自己

的關(guān)鍵句，那就需要我們先抓住各段的論據(jù)材料，以及作者評價分析

論據(jù)材料的語句，從中把握作者的態(tài)度傾向，在此基礎(chǔ)上提煉出各段

的觀點，進而將各段的觀點組合起來，把握整個文本的中心論點。（二）分析論據(jù)閱讀論述類文本時，應如何分析論據(jù)呢？不論是事實論據(jù)還是理

論論據(jù)，基本上都要遵循以下三個步驟：1.梳理篩選論據(jù)首先通讀全文，在文段中畫出觀點性的語句以及支撐證明觀點的

語句，進而梳理出作者運用了哪些論據(jù)材料，哪些是事實論據(jù)，哪些

是理論論據(jù)。這是較為基礎(chǔ)的步驟，關(guān)鍵是細心謹慎，不要遺漏了某

個關(guān)鍵論據(jù)材料。某個關(guān)鍵論據(jù)材料的遺漏，可能會影響到考生對文

本觀點態(tài)度的全面準確把握。

2.分析立場態(tài)度在找出文中運用的論據(jù)材料后，要分析把握該論據(jù)材料所包含的

作者的態(tài)度傾向。在運用論據(jù)材料時，作者一般都會對該材料進行評

論分析?？忌欢ㄒプ∵@些文字，弄清楚文本中的事例材料是作為

正面事例還是反面事例，搞明白理論材料是用來佐證作者自己的觀點

還是作為批駁的對象，從而準確把握作者的立場態(tài)度。3.分析邏輯聯(lián)系邏輯聯(lián)系包括論據(jù)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系，以及論據(jù)與論點之間

的邏輯聯(lián)系。我們需要仔細辨析論據(jù)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系，文本中

可能運用到多個論據(jù)材料，它們彼此之間可能是并列平行地共同支撐

某一觀點，也可能是正反對比地印證某一觀點，還可能是逐層遞進的

關(guān)系。此外，我們還要注意思考論據(jù)與論點之間的邏輯聯(lián)系，論據(jù)與

論點之間可能是歸納推理聯(lián)系，也可能是演繹論證聯(lián)系，還可能是因

果聯(lián)系，等等。（三）分析論證方法論述類文本常用的論證方法主要有以下幾種：類別闡釋舉例論證列舉確鑿、充分、有代表性的事例，具體有力地論證文本中的觀點（中心論點或分論點），可增強文章的說服力。道

理論

證通過講道理的方式，運用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言以及被人們公認的科學原理、定理、公理等來證明觀點，可以增強文章的說服力，使論證更有力度。演繹、歸納都屬于道理論證。類別闡釋對比論證拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，可以辨明是非利弊，達到否定錯誤論點、闡明正確論點的目的，讓人印象深刻。類比論證通過將已知事物與跟它有某些相同特點的事物進行比較類推，從而證明論點。這種論證方法通過比較客體事物與主體事物的相同特點，把客體事物的性質(zhì)類推到主體事物上，由此揭示出主體事物具有與客體事物同樣的性質(zhì)，從而達到證明論點的目的。類別闡釋比喻

論證用人們熟知的事物作比喻來證明論點。比喻論證往往能新穎別致、生動形象地論證文本的觀點（中心論點或分論點），使文章淺顯易懂，易于被理解和接受。因果

論證通過分析事理，揭示此事物與彼事物之間的因果關(guān)系來證明論點。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。類別闡釋假設(shè)

論證假設(shè)材料中能產(chǎn)生某種結(jié)果的條件不存在，將會出現(xiàn)什么樣

的結(jié)果。假設(shè)論證的一般方法是：敘正面事例從反面假設(shè)推

論，敘反面事例從正面假設(shè)推論。引用

論證引用他人科學或權(quán)威的觀點，以支撐自己的觀點。數(shù)據(jù)

論證列出客觀、實證的數(shù)據(jù)，以支撐自己的觀點。

（四）分析論證語言論述類文本的語言特點是準確、鮮明、邏輯性強。具體到個別文

本不外乎準確嚴謹、平實樸素、形象生動或幽默風趣。如果文本使用

了多種修辭手法，則論證就顯現(xiàn)形象生動、有氣勢、有文采的特點。1.準確、嚴密（1）運用關(guān)聯(lián)詞語可使語言表達更連貫、更嚴密，使語義更具

層次感，突出說明內(nèi)容的重點。（2）恰當?shù)厥褂帽沓潭取⒎秶母痹~和數(shù)量詞等限定詞、限

定成分，可使語言表達得更具體、更全面，增強語言的準確性、

科學性。（3）詞語在文中前后呼應或照應。（4）詞、句語序的前后安排，符合事理和認知規(guī)律。

【典例】《自然選擇的證明》：“雖然兩個地區(qū)具有適于同一

物種生活的相同的自然條件，但如果兩個地區(qū)長期隔離的話，它們之

間的生物存在極大的差異，人們也就不必為怪了，因為生物與生物之

間的關(guān)系是一切關(guān)系中最重要的?！边\用關(guān)聯(lián)詞語，如“雖

然”“但”“因為”等，使上下句緊密銜接，體現(xiàn)了表達的嚴密。2.概括、簡潔敘述事實時，不需要鋪排渲染，因為議論文重在說理，以理服

人，不宜細致地述說細節(jié)，否則喧賓奪主。

【典例】《修辭立其誠》：“‘立其誠’可以說包括三層含

義：一是名實一致，二是言行一致，三是表里一致?！闭Z言簡練。3.鮮明、生動（1）鮮明：善用正反對比；愛憎分明；設(shè)問句開頭，再在設(shè)問

之后提出自己的觀點；運用表達鮮明態(tài)度的詞語，如“唯一”。

【典例】《反對黨八股》“我們應當禁絕一切空話”；《實踐

是檢驗真理的唯一標準》“實踐是檢驗真理的唯一標準”；《改造我

們的學習》“大敵當前，我們有打倒它的必要”。（2）生動：比喻、排比、對偶、比擬、借代等修辭手法的運

用，化深奧為具體；善于使用諺語、口語、對聯(lián)和富有表現(xiàn)力的

成語。

【典例】《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》：“經(jīng)濟關(guān)系不管受到其

他關(guān)系——政治的和意識形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決

定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線?！边\用

比喻手法，將“經(jīng)濟關(guān)系”比喻成“紅線”，指出經(jīng)濟狀況歸根到底

具有決定意義，生動形象，富有表現(xiàn)力。4.通俗易懂、平實樸素口語化詞語、俗語、方言詞語借助比喻說明深奧的道理。

【典例】《反對黨八股》中“懶婆娘的裹腳，又長又臭”“到

什么山上唱什么歌”“看菜吃飯，量體裁衣”等人民群眾口頭流行的

俗語，以及“癟三”“蹩腳”等方言詞的使用，使得語言通俗易懂而

富有生活氣息。5.語言典雅、有文言色彩靈活使用一些文言詞語，古為今用。

【典例】《改造我們的學習》“許多馬克思列寧主義的學者也

是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了”，其中“言必

稱希臘”具有文言色彩，語言典雅。6.詼諧幽默，睿智犀利又妙趣橫生正話反說，反話正說，改寫經(jīng)典語句，活用成語，夸張，褒

詞貶用。

【典例】《拿來主義》“只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，

波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹”，“國粹”原指

我國文化中的精華，這里有揶揄的意味。再如，“只好磕頭賀喜，討

一點殘羹冷炙做獎賞”，這里“殘羹冷炙”和“獎賞”是褒貶色彩不

同的詞，作者將這些詞放在一起，滑稽之狀，躍然紙上。7.富有哲學意味、文化氣息運用富有哲學意味的語句。

【典例】《宇宙的邊疆》“人類是宇宙的產(chǎn)物，現(xiàn)在暫時居住

在叫作‘地球’的星球上”，這句話表明：人類的誕生是宇宙的奇

跡，對宇宙的探索、對存在意義的追尋，是擁有智慧的人類必須承擔

的責任?；顒右?/p>

論證特點專項分析一、分析理據(jù)關(guān)系所謂理據(jù)關(guān)系，就是指論點與論據(jù)的關(guān)系。根據(jù)材料與觀點一致

的原則，論點必須統(tǒng)率論據(jù)，論據(jù)必須能證明論點。能夠精準地分析

理據(jù)關(guān)系是閱讀論述文的最基本要求，也是解答所有論證題的基礎(chǔ)。

（2023·新課標Ⅰ卷）閱讀下面的文字，完成后面的題目。對素食者和腸胃疾病患者來說，藜麥的發(fā)現(xiàn)是一個奇跡。藜麥不

含麩質(zhì)，富含鎂和鐵，比其他種子含有更多的蛋白質(zhì)，包括人體無法

獨自生成的必需的氨基酸。美國宇航局宣布，藜麥是地球上營養(yǎng)最均

衡的食物之一，是宇航員的理想之選。產(chǎn)于安第斯山的藜麥有一個令

西方消費者神往的傳說：印加人非常重視藜麥，認為它是神圣的，并

且稱之為“萬谷之母”。不過，藜麥的愛好者卻通過媒體發(fā)現(xiàn)了一個

令人不安的事實。從2006年到2013年，玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r格上

漲了兩倍。2011年，《獨立報》稱，玻利維亞的藜麥消費量“5年間下降了34％，

當?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了，它已經(jīng)變成了奢侈品”。《紐約時

報》援引研究報告稱，藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升。2013

年，《衛(wèi)報》用煽動性標題提升了人們對這個問題的關(guān)注度：“素食

者的肚子能裝下藜麥令人反胃的事實嗎？”該報稱，貧窮的玻利維亞

人和秘魯人正在食用更加便宜的“進口垃圾食品”?！丢毩蟆?013

年一篇報道的標題是“藜麥：對你有利——對玻利維亞人有害”。這

些消息傳遍了全球，在健康飲食者之中引發(fā)了一場良心危機。在社交

媒體、素食博客和健康飲食論壇上，人們開始詢問食用藜麥是否合適。這種說法看似可信，被許多人認可，但是經(jīng)濟學家馬克·貝勒馬

爾等人對此則持保留意見。畢竟，藜麥貿(mào)易使大量外國資金涌入玻利

維亞和秘魯，其中許多資金進入了南美最貧窮的地區(qū)。幾位經(jīng)濟學家

跟蹤了秘魯家庭支出的調(diào)查數(shù)據(jù)，將種植且食用藜麥的家庭、食用但

不種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃分為三個小組。他們發(fā)

現(xiàn)，從2004年到2013年，三個小組的生活水平都上升了，其中藜麥種

植戶家庭支出的增長速度是最快的。農(nóng)民們正在變富，他們將這種新

收入轉(zhuǎn)化為支出又給周邊民眾帶來了好處。那么藜麥消費量下降34％

又是怎么回事呢？原來，在很長的時間內(nèi)兩個國家的藜麥消費量一直在緩慢而穩(wěn)定地下降，這意味著消費量的下降和價格的激增不存在明顯的聯(lián)系。更加接近事實的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點別的東西。為了解藜麥的種植情況，我去了秘魯科爾卡山谷，這里在印加時

代以前就得到了開墾。藜麥是一種美麗的作物，擁有深紅色或金黃色

的巨大種球。在安第斯山的這片區(qū)域，人們在梯田上同時種植藜麥以

及當?shù)靥赜械挠衩缀婉R鈴薯品種。“國外需求絕對是一件好事，”我

的秘魯向?qū)Ы芪骺ㄕf道，“農(nóng)民非常高興，所有想吃藜麥的人仍然買

得起這種食物?！彼€解釋了另一個好處。之前，秘魯城里人往往認

為他們這片區(qū)域吃藜麥的人“很土”?，F(xiàn)在，由于美國人和歐洲人的

重視，食用藜麥被視作一種時尚?！袄R人終于開始尊重我們這些高

原人和我們的傳統(tǒng)了?！辈＠S亞西南部有一片遙遠而不適合居住的

區(qū)域，那里到處都是鹽湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麥資金支持的當?shù)丶毙璧拈_發(fā)和旅游項目。千

百年來勉強能夠養(yǎng)家糊口的自耕農(nóng)開始為更加美好的未來而投資。我

在2017年4月聽到的玻利維亞人對于該作物的唯一抱怨是，日益增長

的供給正在拉低價格。玻利維亞的藜麥種植面積增長了兩倍多，從

2007年的5萬公頃增長到2016年的18萬公頃。馬克·貝勒馬爾后來對我

說：“這是一個令人悲傷的結(jié)局，因為它的價格不太可能再度回升?！?/p>

在風景如畫的科爾卡山谷，當太陽落山時，我問杰西卡，歐洲和北美

的消費者是否應該為吃掉秘魯人和玻利維亞人的食物而感到內(nèi)疚。我

可以猜到答案，但我想聽到當?shù)厝说挠H口否認?！跋嘈盼?，”杰西卡

笑道，“我們有許多藜麥?！闭б豢?，這一關(guān)于食物熱潮、全球貿(mào)易和消費者憂慮的事件講述

了謊言被揭穿的過程。不過，這些受到錯誤解讀的真相可能會對當?shù)?/p>

的人們造成真正的傷害。各行各業(yè)有經(jīng)驗的溝通者會通過片面的事

實、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀，從而影響現(xiàn)實。在這個例子中，新

聞工作者和博主出于高尚的理由引導消費者遠離藜麥：他們由衷地為

一個貧困群體感到擔憂，害怕狂暴的全球貿(mào)易風潮會危及這一群體的

利益。我們很早就知道這一點：每個新手辯論者和犯錯誤的小學生都

知道如何挑選最有利于自己的真相。不過，我們可能不知道這些真相

我將它們稱為“競爭性真相”。（摘編自赫克托·麥克唐納《后真相時代》，劉清山譯）為溝通者提供了多大的靈活性。很多時候，你可以通過許多方式描述一個人、一件事物或者一起事件，這些描述可能具有同等的真實性。A.“糧食優(yōu)先”智庫的工作人員塔尼婭·科森在談到安第斯山藜麥種植者時表示：“坦率地說，他們厭倦了藜麥，因此開始購買其他食物?！盉.加拿大《環(huán)球郵報》一則新聞的標題為“你對藜麥的愛越深，你對玻利維亞人和秘魯人的傷害就越深”。C.制片人邁克爾·威爾科克斯專門為這個問題制作了一部紀錄片，他說：“我見過一些反對食用藜麥的文字評論，實際上，停止消費才會真正傷害這些農(nóng)民?！盌.英國廣播公司播音員埃文·戴維斯指出：“事實上，說謊常常是沒有必要的。你可以在不使用任何謊言的情況下完成許多有效的欺騙。”下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點的一項是（3分）（

）解析：

文本第二段最后談到：“更加接近事實的解釋是，秘魯

人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點別的東西?！盇項中“坦率

地說，他們厭倦了藜麥，因此開始購買其他食物”的相關(guān)表述與

原文內(nèi)容最為貼切，適合作為論據(jù)來支撐第二段的觀點。B項中

“你對藜麥的愛越深，你對玻利維亞人和秘魯人的傷害就越深”

的表述，適合放在第一段，與“素食者的肚子能裝下藜麥令人反

胃的事實嗎？”這一煽動性標題并列，增加媒體論說的氣勢。C項中“我見過一些反對食用藜麥的文字評論，實際上，停止消費

才會真正傷害這些農(nóng)民”的表述，適合放在第四段“不過，這些

受到錯誤解讀的真相可能會對當?shù)氐娜藗冊斐烧嬲膫Α钡暮?/p>

面，作為作者觀點的論據(jù)。D項中“事實上，說謊常常是沒有必要

的。你可以在不使用任何謊言的情況下完成許多有效的欺騙”的

表述，可與第四段的“競爭性真相”配合使用。

分析理據(jù)關(guān)系類試題選項給出的可能是一種觀點，也可能是一個

事例。考生需要將選項所述與材料的主要觀點進行匹配，以得出正確

答案。一般來說，選項與材料的主要觀點可能有如下五種關(guān)系：與材

料主要觀點相符、與材料主要觀點相反、屬于材料提及的次要觀點、

持論偏頗或推論過度超出材料所說、所述與材料無甚關(guān)聯(lián)?？忌鷳?/p>

除與材料主要觀點不相符的其他干擾項。答題步驟如下：第一步：閱讀材料，結(jié)合材料的標題，歸納相關(guān)材料（一般針對

某一則材料或某個段落）的主要觀點。第二步：審讀四個選項，明確選項所論述的內(nèi)容。第三步：比對題干所指的觀點和選項內(nèi)容，判斷選項和材料之間

的關(guān)系屬于上述五種中的哪一種，從而作出判斷。二、分析論證方法

（2023·新課標Ⅰ卷）作者采用哪些方法證明關(guān)于藜麥的新聞報

道結(jié)論有誤？請根據(jù)文本概括。（6分）[文本見本課時活動一、分析

理據(jù)關(guān)系【典題呈現(xiàn)】]參考答案：①引用經(jīng)濟學家的調(diào)查數(shù)據(jù)及觀點；②針對媒體提出的問

題做出合理的解釋；③進行實地調(diào)研，征詢當?shù)鼐用竦囊庖姟＝馕觯鹤髡咴谖谋镜诙我昧私?jīng)濟學家馬克·貝勒馬爾等人跟蹤秘魯

家庭支出的調(diào)查數(shù)據(jù)，該項數(shù)據(jù)將種植且食用藜麥的家庭、食用但不

種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃分為三個小組。學者們發(fā)

現(xiàn)，從2004年到2013年，三個小組的生活水平都在上升，其中藜麥種

植戶家庭支出的增長速度是最快的。這是答案的第一點內(nèi)容。2011年

《獨立報》稱，玻利維亞的藜麥消費量5年間下降了34％，當?shù)丶彝?/p>

已經(jīng)吃不起這種主食了。作者針對《獨立報》這一觀點進行了合理的

解讀，他認為：“更加接近事實的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是

想換換口味，吃點別的東西?！边@是答案的第二點內(nèi)容。第三段中，作者前往秘魯科爾卡山谷和玻利維亞西南部進行實地調(diào)研，

他看到了由藜麥資金支持的當?shù)丶毙璧拈_發(fā)和旅游項目，同時向秘魯

向?qū)Ы芪骺ㄔ儐柫水數(shù)氐膶嶋H情況以及對媒體新聞報道的意見。這是

答案的第三點內(nèi)容。

1.分析論證方法要做到：（1）判斷準。①準確判斷每一種論證方法。抓住每種論證方法的語言標志，如舉例論證多用“譬如”等，比

喻論證多用“如……”“好像……”等，因果論證多用“因

為……”“究其原因”等。當然，標志詞只是技巧，最根本的還是依

據(jù)文意。注意易混論證方法的區(qū)別，如比喻論證與類比論證的區(qū)別。比喻

論證是一種用人們熟悉的、易懂的具體事物證明人們生疏的、難以理

解的抽象道理的論證方法，其基礎(chǔ)是比喻的修辭手法，重在說理的形

象化和具體化。類比論證是用兩個具有相同屬性的事物相比較，其基

礎(chǔ)是類比推理，把客體事物的性質(zhì)類推到主體事物上，由此揭示出主

體事物具有客體事物同樣的性質(zhì)，從而達到證明論點的目的。其著重

點在于說理的邏輯性和嚴密性。例如魯迅在《拿來主義》中用“大宅

子”“魚翅”“鴉片”來論證文化遺產(chǎn)、文學遺產(chǎn)中的精華及糟粕，

是比喻論證；恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中說“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)

展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”就是類比論證。②注意論證方法的綜合運用。一段之中，會綜合運用多種論證方法；一句之內(nèi)，也會綜合運用

兩種甚至三種論證方法，這些在判斷時都要多加關(guān)注。（2）分析實。分析論證效果要落在實處，一要落實證明的論點是什么，二要落

實在文中的論證效果，而不是簡單地搬用論證效果套語，貼上標簽就

了事的。2.分析論證方法要注意：（1）找準論證方法是最關(guān)鍵的一步。要回答好這道題目，首先

要知道論證手法有哪些。一般來說，有舉例論證、道理論證、對比論

證、比喻論證、引用論證、歸納論證、演繹論證、類比論證、因果論

證等。（2）按“論證方法＋文本說明”步驟規(guī)范答題。（3）每一種論證方法，都要以小序號（如①②③）標明。（4）文本說明這一步，只要列舉文本一兩項對應內(nèi)容就行；語

言要高度概括。意思答對即可。（5）有幾種就找?guī)追N，盡量不要遺漏。題目分值賦分方式不是

固定的。有兩種論證方法的，2＋2（答出一點給2分，答出兩點給4

分）；有三種論證方法的，1＋1＋2（答出一點給1分，答出兩點給2

分，答出三點給4分）。三、分析論證語言

（2023·新課標Ⅱ卷，節(jié)選）閱讀下面的文字，完成后面的題目。（材料二）科學的社會研究第一是要認清自己的立場和目的。如

果你是想去“敲詐”被調(diào)查的人，那么你絕不會得到可靠的材料。天

下沒有不知道自衛(wèi)的人。社會科學絕不能從“斗智”的方法上得來。

換一句話說，社會研究必須站在被調(diào)查者的利益上。你如果要研究鄉(xiāng)

村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果必須是有利于農(nóng)民

的。不但你存心是如此，而且你要用事實來證明，使農(nóng)民相信你。正

像一個醫(yī)生對一個病人，病人沒有理由去欺騙醫(yī)生，正因為欺騙的結(jié)

果是自己受害。一個研究的人是站在“不知”的地位，被問的是站在“已知”的

地位。前者對后者是“學習”而不是“拷問”，態(tài)度上應當是“尊重

對方”“執(zhí)疑待決”。這種態(tài)度必然會得到對方的尊重和友誼，因而

樂于幫助你。（摘編自費孝通《亦談社會調(diào)查》）材料二最后兩段使用“敲詐”“斗智”“拷問”等詞語，請簡析其

作用。（4分）參考答案：①這些加引號的詞語所標示的是調(diào)查者一些不當?shù)恼{(diào)查行

為；②從反向強調(diào)調(diào)查者和被調(diào)查者充分合作的前提是調(diào)查者要尊重

被調(diào)查者。解析：要準確作答此題，考生需要注意材料二行文的表達特點，理清

論述的內(nèi)在邏輯。與“敲詐”“斗智”“拷問”搭配的是“絕不

會”“絕不能”“不是”等否定意味強烈的詞語，而這些加引號的詞

語也形象地點出，調(diào)查者頤指氣使、與被調(diào)查者相對立的行為表現(xiàn)，

實際上是從反向強調(diào)了科學的社會調(diào)查應該具有什么樣的態(tài)度。

分析論述文論證語言要考慮的角度1.抽象性：學術(shù)語言、專業(yè)化語言。2.有氣勢：語氣詞、反問句帶有強烈的語氣；對偶、排比、頂真

等修辭手法的運用，使語言整齊勻稱，節(jié)奏明快；比喻論證、對比論

證等論證方法的使用，使論證鮮明有力。3.生動性：運用比喻來說明事理，使議論顯得生動活潑；運用成

語、引用古詩文名句，使語言典雅而富有文采，增強語言的表達效

果；口語與書面語的交錯使用，使語言顯得既莊重，又詼諧；不同句

式的變換和綜合運用，使文章波瀾起伏、引人入勝?；顒佣?/p>

論證特點綜合分析一、（2023·新課標Ⅱ卷）閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一：搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取

群眾意見。人民群眾的社會實踐，是獲得正確認識的源泉，也是

檢驗和深化我們認識的根本所在。調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形

成的意見正確與否，最終都要由人民群眾的實踐來檢驗。毛澤東

同志1930年在尋烏縣調(diào)查時，直接與各界群眾開調(diào)查會，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產(chǎn)的產(chǎn)量、價格，縣城各業(yè)人

員數(shù)量、比例，各商鋪經(jīng)營品種、收入，各地農(nóng)民分了多少土

地、收入怎樣，各類人群的政治態(tài)度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實的作風值得我們學習。領(lǐng)導干部進行調(diào)查研究，

要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起

討論問題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，

總結(jié)他們的經(jīng)驗，吸取他們的智慧。既要聽群眾的順耳話，也要

聽群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請群眾提出意見。

尤其對群眾最盼、最急、最憂、最怨的問題更要主動調(diào)研，抓住

不放。這樣才能真正聽到實話、察到實情、獲得真知、收到實效。調(diào)查研究必須堅持實事求是的原則，樹立求真務(wù)實的作風，具有

追求真理、修正錯誤的勇氣?，F(xiàn)在有的干部善于察言觀色，準備了幾

個口袋，揣摩上面或領(lǐng)導的意圖來提供材料。很顯然，這樣的調(diào)查是

看不到實情、得不到真知、做不出正確結(jié)論的。調(diào)查研究一定要從客

觀實際出發(fā)，不能帶著事先定的調(diào)子下去，而要堅持結(jié)論產(chǎn)生在調(diào)查

研究之后，建立在科學論證的基礎(chǔ)上。對調(diào)查了解到的真實情況和各

種問題，要堅持有一是一、有二是二，既報喜又報憂，不唯書、不唯

上、只唯實。（摘自習近平《談?wù)務(wù){(diào)查研究》）材料二：社會科學并不擁有像自然科學一模一樣的實驗室，那是沒有人能

否認的。但是，如果說社會科學研究者并不能控制他所要觀察的現(xiàn)

象，那也并不完全正確。其實不過是控制的技術(shù)問題，而不是能不能

控制的問題。在物理實驗里用斜面滾球來實驗引力，斜板這實驗因子并不影響

所要觀察的引力現(xiàn)象，因為實驗者在計算球動的速率中會考慮到這斜

板的因子——換一句話，所謂實驗并不是孤立現(xiàn)象，而是把所有發(fā)生

作用的因子都加以充分考慮的意思。觀察社會現(xiàn)象時，如果我們能確知觀察情境各種因子對于被觀察

現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達到自然科學的實驗中所具備的條

件。在技術(shù)上，觀察社會現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難。社會現(xiàn)象并

不限于人的動作，而且包括人的動機；動機又受著人所接受的那一套

認為應當如是的規(guī)律支配；這套規(guī)律是社會所共有的，而且是在時間

里累積下來的——這是人的生活適用于他所處的具體環(huán)境的方法，是

在人和物的接觸中，在動作里，給人的滿足與否的結(jié)果里，選擇和淘

汰出來的，而且也永遠在變動之中——在這里我們可以見到社會現(xiàn)象

有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，

在體外是看不到的。這第二部分必須由經(jīng)驗者本人用語言表達出來，才能使旁觀的人明白。

觀察社會現(xiàn)象的困難常發(fā)生在第二部分。談到這里，我愿意提出最重要的問題來了。那就是社會現(xiàn)象的研

究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不

分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家的經(jīng)驗。我在上邊已說到科學的觀察必須充分確認現(xiàn)象發(fā)生的情境，考慮

到一切會影響現(xiàn)象的因子。這是實驗的真正意義。觀察社會現(xiàn)象時，

因為語言材料的重要，最容易影響敘述現(xiàn)象正確性的是調(diào)查者和所要

觀察的現(xiàn)象的人事關(guān)系。有些不肯正視這關(guān)系的學者，只提出一個

“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？是指對觀察的現(xiàn)

象沒有興趣，或是沒有關(guān)系么？這是不可能的。一個人去觀察一個現(xiàn)象必然是有興趣的。你自己可以不問這問

題，可是被觀察的人是不會不問這問題的。你不能不和這些人接觸，

談話，問問題。這些人必然要問：“這人為什么要來問我們呢？”—

—這問題問得對的，因為一切調(diào)查的結(jié)果必然會影響到被調(diào)查者的生

活的，不論是好是壞。你說“客觀”，人家不能承認，而且人家是對

的，因為實際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調(diào)查者逢著

“秘密”和“撒謊”了。其實被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”是調(diào)查

者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對別人的態(tài)度反

射成了別人對你的態(tài)度?？茖W的社會研究第一是要認清自己的立場和目的。如果你是想去

“敲詐”被調(diào)查的人，那么你絕不會得到可靠的材料。天下沒有不知

道自衛(wèi)的人。社會科學絕不能從“斗智”的方法上得來。換一句話

說，社會研究必須站在被調(diào)查者的利益上。你如果要研究鄉(xiāng)村，你必

須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果必須是有利于農(nóng)民的。不但

你存心是如此，而且你要用事實來證明，使農(nóng)民相信你。正像一個醫(yī)

生對一個病人，病人沒有理由去欺騙醫(yī)生，正因為欺騙的結(jié)果是自己

受害。一個研究的人是站在“不知”的地位，被問的是站在“已知”的

地位。前者對后者是“學習”而不是“拷問”，態(tài)度上應當是“尊重

對方”“執(zhí)疑待決”。這種態(tài)度必然會得到對方的尊重和友誼，因而

樂于幫助你。（摘編自費孝通《亦談社會調(diào)查》）下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

（

）A.材料一從調(diào)查研究工作需要堅持群眾路線、堅持實事求是原則兩方

面展開論述。B.材料二第三段，主要論證人的動機受社會共有規(guī)律的支配且處于不

斷的變化中。C.材料一運用排比，既突出社會調(diào)查需廣泛深入、求真務(wù)實，也增強

了論證氣勢。D.材料二層層遞進，采用發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題

的論證結(jié)構(gòu)。解析：

“主要論證……處于不斷的變化中”錯誤，材料二第三段

主要論證的是在技術(shù)上觀察社會現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難，且觀

察社會現(xiàn)象的困難常發(fā)生在體外看不到的部分。二、（2023·山東青島三模）閱讀下面的文字，完成后面的題目。劉勰在《文心雕龍·風骨》中說“怊悵述情，必始乎風”，“情

之含風，猶形之包氣”。縱觀整個中國古代文學發(fā)展史，無論是“興

觀群怨”的《詩經(jīng)》，“其稱文小而其指極大”的《離騷》，還是

“慷慨剛健”的建安詩，抑或是“憂患深廣”的唐宋詞，“觀照現(xiàn)

實”的明清小說，之所以能夠得到當時及后世讀者、批評家的高度贊

賞，均在于作家能夠以其昂揚向上的精神風貌、真摯明朗的思想情感

貫穿于作品之中，形成強大的藝術(shù)感染力。對于當代中國的文學創(chuàng)作及文學批評而言，推崇文學作品“風清”的

審美旨趣，就是要在日常的創(chuàng)作和批評實踐中切實關(guān)注文學作品的情

感表達問題，褒揚那些能夠以飽滿的思想情感，將中華傳統(tǒng)文化中心

懷天下、仁民愛物、慎獨修身等向美、向善的優(yōu)良品質(zhì)自然融入其中

的優(yōu)秀作品。唯有如此，方能真正做到講好中國故事，使讀者于字里

行間感受作者真摯明朗、崇尚美善的思想情感和蓬勃向上、積極進取

的精神風貌，實現(xiàn)潤物無聲、以文化人之效?！段男牡颀垺わL骨》中說：“結(jié)言端直，則文骨成焉?！痹趧③?/p>

看來，唯有語言簡潔精練，“結(jié)言端直”，才能使作品在情感表達上

做到指向明確、鮮明爽朗，充分展現(xiàn)作者“意氣駿爽”、積極進取的

精神風貌。細數(shù)中國古代文學經(jīng)典作品，無論是高唱“蘇世獨立，橫

而不流”的《橘頌》，還是被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的

《史記》，還是“大聲鞺鞳，小聲鏗鍧”的辛棄疾詞都體現(xiàn)了這一特

點。對于當代中國的文學創(chuàng)作和文學批評而言，推崇文學作品的“骨峻”

之美，就要學習和借鑒中國古籍中的優(yōu)秀成果，既要努力創(chuàng)作并積極

褒揚那些能夠傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀

的作品，又要敢于反對、批判那些以炫技逞博、嘩眾取寵為能事的語

言低俗、媚俗之作，真正做到“以文立心、以文鑄魂”，向世界展現(xiàn)

中國氣派、中國風范。習近平總書記《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講

話》（簡稱《講話》）中指出：“廣大文藝工作者要發(fā)揚中國文藝追

求向上向善的優(yōu)良傳統(tǒng)，把社會主義核心價值觀生動活潑地體現(xiàn)在文

藝創(chuàng)作之中，把有筋骨、有道德、有溫度的東西表現(xiàn)出來，倡導健康

文化風尚，避免畸形審美傾向，用思想深刻、清新質(zhì)樸、剛健有力的

優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美觀、價值觀，使人民在精神生活上更加充

盈?！币虼耍綄ぁ帮L清骨峻”的當代意義，就是要在深入了解其深

刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上將其“激活”，使其真正參與到當代中國的文學創(chuàng)

作、文學批評中來，能夠創(chuàng)作出充分展現(xiàn)時代精神的文學作品，構(gòu)建

起富有中國特色的當代中國文學理論話語體系。綜上所述，“風清骨峻”的審美觀對整個中國古代文學史、批評

史的發(fā)展走向產(chǎn)生了極為深遠的影響。放眼當下，面對增強文化自信

的時代要求和建設(shè)社會主義文化強國的重要任務(wù)，堅持“古為今用，

守正創(chuàng)新”，努力發(fā)掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代意義和價值是推動新

時代社會主義文化建設(shè)的關(guān)鍵所在。（改編自董晨《“風清骨峻”的當代意義》）請簡要分析材料的論證特點。（6分）參考答案：①論證結(jié)構(gòu)上，材料為分總式，先具體分析“風清骨峻”

說在文學作品上的體現(xiàn)并對當代中國的文學創(chuàng)作及文學批評的借鑒意

義，后總結(jié)傳承與創(chuàng)新“風清骨峻”說對推動新時代社會主義文化建

設(shè)具有關(guān)鍵作用；②論證方法上，材料主要運用引證法和例證法，論

證有力；③論證語言，準確嚴密而又鮮明生動。解析：①論證結(jié)構(gòu)上，材料為分總式，“縱觀整個中國古代文學發(fā)展

史，無論是……還是……抑或是……之所以能夠得到當時及后世讀

者、批評家的高度贊賞……形成強大的藝術(shù)感染力”“細數(shù)中國古代

文學經(jīng)典作品，無論是……還是……還是……都體現(xiàn)了這一特點”，

先具體分析“風清骨峻”說在文學作品上的體現(xiàn)；“探尋‘風清骨

峻’的當代意義……構(gòu)建起富有中國特色的當代中國文學理論話語體

系”，再分析對當代中國的文學創(chuàng)作及文學批評的借鑒意義；“‘風清骨峻’的審美觀對整個中國古代文學史、批評史的發(fā)展走向

產(chǎn)生了極為深遠的影響”“堅持‘古為今用，守正創(chuàng)新’，努力發(fā)掘

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代意義和價值是推動新時代社會主義文化建設(shè)

的關(guān)鍵所在”，最后總結(jié)傳承與創(chuàng)新“風清骨峻”說對推動新時代社

會主義文化建設(shè)具有關(guān)鍵作用。②論證方法上，材料主要運用引證法

和例證法，如“劉勰在《文心雕龍·風骨》中說……”“習近平總書記

《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》（簡稱《講

話》）中指出……”為引證；“無論是高唱‘蘇世獨立，橫而不流’的《橘頌》，還是被譽為‘史

家之絕唱，無韻之離騷’的《史記》，還是‘大聲鞺鞳，小聲鏗鍧’

的辛棄疾詞都體現(xiàn)了這一特點”為例證，多種論證方法使論證充實有

力。③論證語言，準確嚴密而又鮮明生動。如“唯有如此，方能真正

做到講好中國故事……又要敢于反對、批判那些以炫技逞博、嘩眾取

寵為能事的語言低俗、媚俗之作”多用長句，表達嚴謹準確，語言形

象生動。

一、精準分析論證特點的角度一般來說，綜合分析文本論證的特點要從“6角度”入手。角度一：綜合分析文本整體論證方式的特點分析文本是立論，是駁論，還是立論與駁論相結(jié)合（“先破后

立”的情況多見），并簡明概述文本是怎樣立論、怎樣駁論或怎樣立

論與駁論相結(jié)合的。角度二：綜合分析論證結(jié)構(gòu)的特點分析文本論證結(jié)構(gòu)的特點，首先概述文本采用了怎樣的論證結(jié)

構(gòu)，然后具體說明文本是如何安排這種結(jié)構(gòu)的。角度三：綜合分析論點提出的特點1.根據(jù)論點的位置分析論點特點。首先明確指出論點所處位置，其次概括不同位置提出論點的

作用：①標題顯示論點，可概括為“論點旗幟鮮明，讓讀者一目了

然”。②開頭第一句提出論點，可概括為“論點的提出開門見山，簡

潔明快”。③論述的本論開頭提出論點，可概括為“論點總領(lǐng)全文，

重點突出”。④簡明地闡釋后提出論點，可概括為“論點的提出有理

有據(jù)，自然流暢”。⑤結(jié)尾總結(jié)出論點，可概括為“卒章顯志，順理

成章，讓人信服”。2.根據(jù)立論的視角分析論點特點。分析論點的特點，要關(guān)注論點提出的角度，看論點是否和一般的

觀點不同，如論點獨有特點，則可看作論點新穎或觀點獨到。角度四：綜合分析論據(jù)的特點主要看論據(jù)是否典型、是否新穎。論據(jù)能有力地論證論點，可概括為“論據(jù)典型，說服力強”。論據(jù)非常見常用，且有典型性，可概括為“論據(jù)新穎”。角度五：綜合分析論證方法使用的特點根據(jù)文本內(nèi)容，簡明指出文本使用了何種論證方法（單一運用論

證方法或綜合運用多種論證方法），論證了怎樣的論點，達到了怎樣

的論證效果。角度六：綜合分析論述語言的特點論述類文本的語言一般有準確、嚴密，概括、簡潔，鮮明、生動

（常使用修辭手法）三方面的特點，可根據(jù)文本論述語言的風格簡明

概括并舉例說明。二、論證特點規(guī)范作答上面的“6角度”總體歸納了綜合分析文本論證特點的思考切入

點，具體答題時要根據(jù)文本的特點靈活選擇分析角度進行恰當思考。分點作答，可以先談切入方式，再談?wù)撟C結(jié)構(gòu)或論證方法的特

點，最后談?wù)撟C語言等特點。答題要呈現(xiàn)明確的角度（如論證結(jié)構(gòu)、論證方法等大的方面）、

知識點（如駁論、對比論證等小的關(guān)鍵詞），加以例證，表述力求清

晰簡潔。

（2023·安徽名校聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成后面的題目。月亮創(chuàng)造了心靈虛靜和空間澄凈的審美意境。這首先是因為月亮

升起于“寂寂人定初”的夜晚，人類主要是在太陽下進行改造世界的

活動，這就賦予太陽與月亮不同的含義。太陽意味著真實與運動，而

月亮象征著寂靜與超脫。太陽下改造物質(zhì)世界的活動停歇之后，藝術(shù)

的創(chuàng)造便在寂靜的月色下悄然展開。其次，月亮的文化內(nèi)涵是陰柔的

美學風范。當中國美學追求安詳陰柔優(yōu)美的明月意境時，也就找到了

月亮原型，呈現(xiàn)出嫻靜與空靈的審美特征。王維《竹里館》詩云：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不

知，明月來相照?！痹鹿庖r托著寧靜自適的精神境界，寞寞心事中籠

罩著一片飄逸出塵的寂寂梵音，月在藝術(shù)觀照中的虛靜，主要目的還

在于表現(xiàn)心的虛靜。孟浩然《宿業(yè)師山房期丁大不至》謂“松月生夜

涼，風泉滿清聽”，初升的明月升起于松間，帶來絲絲夜涼，涼爽的

夜風送來陣陣悠揚的泉聲，整個時空充滿著天籟般的樂音和遺世獨立

的靜謐。劉禹錫的《八月十五日夜桃源玩月》“塵中見月心亦閑，況

是清秋仙府間”，幾乎可以說是說破了月的虛靜的審美底蘊，即使是

茫茫塵世，只要望一望月亮，看一看月光，也可以澡雪精神，洗盡塵

煩，帶來審美的愉悅溫馨。月亮展示給人們的還是澄碧晶瑩纖塵不染的潔凈世界。從《陳

風》的“月出皎兮”到《春江花月夜》的“江天一色無纖塵”“空里

流霜不覺飛”，月亮始終是冰清玉潔的形象。劉禹錫這樣寫道：“天

將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬景清。星辰讓光彩，風

露發(fā)晶英。能變?nèi)碎g世，翛然是玉京?！保ā栋嗽率迦找雇嬖隆罚?/p>

靜靜的月光洗著大地、洗著宇宙，也洗著人們的肝膽精神。在月光的

映照下，世界被改造了、被移動了、被詩化了。人們喜歡用冰輪、玉

盤、清輝等來指稱月亮，正是表現(xiàn)著月的潔凈品格。

（摘編自傅道彬《晚唐鐘聲：中國文學的原型批評》）請簡要分析材料的論證特點。參考答案：①文章采用總分式的論證結(jié)構(gòu)，先提出中心論點“月亮創(chuàng)

造了心靈虛靜和空間澄凈的審美意境”，然后從月的“虛靜”的審美

底蘊和澄碧晶瑩纖塵不染的潔凈世界兩方面分別闡述。②運用舉例論

證、道理論證等方法，使文章具有說服力。列舉王維、孟浩然等人以

及《陳風》《春江花月夜》中的詩句論證分論點。解析：材料的論證特點可以從論證結(jié)構(gòu)和論證方法兩個角度作答。論證結(jié)構(gòu)：材料整體采用了總分式的論證結(jié)構(gòu)。首先，第一段提出中

心論點“月亮創(chuàng)造了心靈虛靜和空間澄凈的審美意境”，是總寫；然

后在第二段和第三段分別從“月的虛靜的審美底蘊”和“澄碧晶瑩纖

塵不染的潔凈世界”兩方面作出了闡述。論證方法：材料綜合使用了多種論證方法，使文章具有說服力。如

“王維《竹里館》詩云：‘獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，

明月來相照。’”“孟浩然……遺世獨立的靜謐”“從《陳風》的

‘月出皎兮’到《春江花月夜》的‘江天一色無纖塵’‘空里流霜不

覺飛’”等句子列舉了王維、孟浩然等人以及《陳風》《春江花月

夜》中的詩句；“這首先是因為月亮升起于……其次……”運用了道

理論證的論證方法，增強了文章的說服力。課時作業(yè)鞏固提升

一、（2024·海南一模）閱讀下面的文字，完成1～5題。

人類社會全面進入數(shù)字化時代，網(wǎng)絡(luò)空間已成為繼個人心理空

間、公共文化空間之后，一個全新的數(shù)字精神空間，這是數(shù)字技術(shù)推

動人類精神文明的一次維度提升，既是對前兩者的映射和拓展，又是

對心理空間和文化空間的解構(gòu)和重塑，其進程必然充滿各種新情況、

新問題、新挑戰(zhàn)。面對數(shù)字技術(shù)的普及和廣泛應用，有人積極擁抱、

雀躍歡呼，有人猶豫彷徨、駐足觀望，有人憂心忡忡、抵抗反對。近

年來出現(xiàn)的“數(shù)字極簡主義”“反技術(shù)依賴”“網(wǎng)絡(luò)隱居族”等，就

是“技術(shù)抵抗”的典型代表。數(shù)字極簡主義是2019年美國學者卡爾·紐波特在《數(shù)字極簡主

義：在嘈雜的世界中選擇專注的生活》一書中首倡的概念，旨在通過

對當前信息泛濫的反思與批判，強調(diào)人不應被技術(shù)綁架，技術(shù)與工具

應當為人服務(wù)，由此提出極限簡化數(shù)字技術(shù)使用、減少技術(shù)對人生活

和心理的影響。豆瓣小組“反技術(shù)依賴”則認為，普通民眾對數(shù)字技

術(shù)及其平臺日漸依賴，使得自身能力退化。目前“數(shù)字極簡主

義”“反技術(shù)依賴”等豆瓣小組成員數(shù)量均已數(shù)萬。在此風潮中，“網(wǎng)絡(luò)隱居”日漸成為一種代表性的社會實踐，網(wǎng)絡(luò)隱

居者們在網(wǎng)絡(luò)空間只瀏覽不留言、只搜索不轉(zhuǎn)推、只私信不點贊，通

過使用“老人機”“功能機”將推薦算法等數(shù)字技術(shù)從自己的生活中

強制剝離，試圖最大限度地減少對網(wǎng)絡(luò)空間的依賴，在網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)

實社會之間建立一道“防火墻”。從極簡使用、反技術(shù)依賴到網(wǎng)絡(luò)隱居，反映出當今社會正對數(shù)字

技術(shù)的負面效應采取某種程度的一致社會行動，而其“冰山一角”之

下則是更深層面、更大范圍的社會心理。首先是心理層面對精神家園失守的憂懼，即個體對于自身心智在

面對數(shù)字技術(shù)大潮時能否“守腦如玉”的恐慌。人類自文字發(fā)明以來

就矢志不渝地追求著更淵博的知識、更豐富的文化、更充盈的精神世

界，這種技不壓身、多多益善的認知已經(jīng)刻入人類的心理基因，然而

互聯(lián)網(wǎng)的普及卻使人類面臨前所未有的知識過載和信息海嘯，這勢必

導致個體的心理應激和社會心理的共同抵御。其次是社會層面對結(jié)構(gòu)

和秩序失穩(wěn)的憂懼，即在數(shù)字技術(shù)改造生產(chǎn)生活的磅礴力量之下，對

社會關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)乃至社會秩序重塑的警惕與不安。二戰(zhàn)后世界多

數(shù)國家進入了長期的社會穩(wěn)定和發(fā)展繁榮階段，漸次形成了較為穩(wěn)固

的社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)。但近年來國際大變局等一系列因素打破了這一穩(wěn)定狀態(tài)，而數(shù)字技術(shù)

的廣泛應用乃至濫用則被認為是引發(fā)變局的關(guān)鍵。最后是文化層面對

時代轉(zhuǎn)型的憂懼，即在革命性技術(shù)推動歷史轉(zhuǎn)型進程中，人類社會整

體走向何方的終極拷問。需要強調(diào)的是，顛覆性、革命性技術(shù)推動社

會歷史轉(zhuǎn)型造成的社會不安和抗爭并非前所未有，歷史上每每出現(xiàn)影

響人類社會進程的革命性技術(shù)之時，大多會引發(fā)廣泛的社會問題和心

理激蕩，以人工智能為代表的數(shù)字技術(shù)又一次引發(fā)了人們對社會歷史

轉(zhuǎn)型的擔憂。人類自從鉆木取火以來，就通過理論與實踐相結(jié)合逐步掌握趨利

避害的方式，時至今日，火仍是人類必須時刻防范的重大安全隱患，

但并不影響其在社會生活中的必需品地位?；ヂ?lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)的普及

至今不足五十年，社會實踐遠遠不夠充分，對其利弊的認知也還不夠

深入，技術(shù)理性與人文精神的交鋒才剛剛開始。從人本主義出發(fā)，任何技術(shù)工具都不應凌駕于人之上，當人規(guī)制

創(chuàng)新發(fā)展的能力不足以駕馭技術(shù)工具時，則須對技術(shù)創(chuàng)新“踩剎

車”，正如當前深度學習算法驅(qū)動的人工智能技術(shù)，不但超出了社會

學家和哲學家的理解，甚至連技術(shù)專家也鮮少能對其作出充分解釋和

合理規(guī)制，如待其負面效應充分顯現(xiàn)再出手則可能為時已晚，因此必

須防患于未然。對于智能技術(shù)主宰的未來世界，最困難但最重要的問

題是：如果人工智能的解釋力超過人類的意識，社會不再能夠?qū)λ麄?/p>

生存的世界作出有意義的闡釋，人類意識將會變成什么樣？對此人工智能的回答也許是：“我不知道（因為我遵循數(shù)學原則，而

不是人類原則）”或“你理解不了（因為我已經(jīng)被訓練成以某種方式

行事，但沒有接受解釋行事方式的訓練）。”毋庸置疑，數(shù)字極簡主

義、反技術(shù)依賴和網(wǎng)絡(luò)隱居體現(xiàn)出的，正是一種強烈的人文主義價值

觀回歸與傳承，如同上古時期初嘗火之強大，又見火之恐怖的人類開

始思考如何駕馭火，這些現(xiàn)象也昭示著數(shù)字時代新人文主義的啟蒙與

發(fā)軔。而站在技術(shù)創(chuàng)新的立場，技術(shù)本身的客觀性無涉價值觀，技術(shù)應

用的善惡之分取決于主觀性的道德倫理，對其社會后果的評價則受到

特定社會歷史文化支配。因此技術(shù)邏輯下的社會心理和社會關(guān)系變

革，只是技術(shù)工具及其方法論作用于社會體系的客觀效應，無論其價

值評價如何，均與創(chuàng)新本身無關(guān)，應根據(jù)社會評價以“技術(shù)善用”規(guī)

正引導創(chuàng)新的方向。也許，發(fā)展帶來的問題唯有通過更好的發(fā)展才能

解決，技術(shù)工具是人類擺脫蠻荒走向文明的關(guān)鍵，技術(shù)創(chuàng)新在歷史上

扮演的角色從來都是克服社會弊端，而非將社會引向毀滅。人類既已闊步邁向數(shù)字時代，主動擁抱未來，適應時代轉(zhuǎn)型，彰顯數(shù)

字人文、數(shù)字倫理精神，已成為實現(xiàn)社會心理、社會文化和社會精神

的煥然新生的時代選擇。（摘編自李韜、李睿深《“技術(shù)恐慌”的社會心理與群體分化研究》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.數(shù)字極簡主義認為人不應被技術(shù)綁架，在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時代，人們必須

規(guī)避數(shù)字技術(shù)的使用，以降低其對人生活和心理的影響。B.“數(shù)字極簡主義”“反技術(shù)依賴”等豆瓣小組成員數(shù)量均已數(shù)萬，

這說明他們的理念已得到社會大部分人的認同。C.數(shù)字技術(shù)帶來的弊端已初步顯現(xiàn)，其背后的深層次的社會心理已成

為數(shù)字技術(shù)發(fā)展過程中不得不正視的問題。D.技術(shù)本身是客觀性的，技術(shù)如何應用卻有善惡之分，其所帶來的社

會后果的評價取決于人們的主觀性的道德倫理。12345678910解析：

A項，“人們必須規(guī)避數(shù)字技術(shù)的使用”錯誤，原文是

“由此提出極限簡化數(shù)字技術(shù)使用”，并非“規(guī)避”；B項，“已得

到社會大部分人的認同”于文無據(jù)，原文是“目前‘數(shù)字極簡主

義’‘反技術(shù)依賴’等豆瓣小組成員數(shù)量均已數(shù)萬”，并不代表得到

社會大部分人的認同；D項，“其所帶來的社會后果的評價取決于人

們的主觀性的道德倫理”曲解文意，原文是“技術(shù)應用的善惡之分取

決于主觀性的道德倫理，對其社會后果的評價則受到特定社會歷史文

化支配”。123456789102.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.網(wǎng)絡(luò)空間是區(qū)別于個人心理空間、公共文化空間的一個全新的數(shù)字

精神空間，它是人類精神文明的一次維度提升。B.網(wǎng)絡(luò)隱居者們極限簡化數(shù)字技術(shù)的使用，在一定程度上能有效降低

自身對網(wǎng)絡(luò)空間的依賴，但難以從根本上剝離。C.任何技術(shù)工具的發(fā)展一旦凌駕于人之上，就須對技術(shù)創(chuàng)新“踩剎

車”，否則當負面效應充分顯現(xiàn)時，人類將束手無策。D.技術(shù)工具是促進人類社會不斷發(fā)展的重要動力，我們應該相信技術(shù)

創(chuàng)新最終會克服社會弊端，要主動擁抱未來，適應時代轉(zhuǎn)型。12345678910解析：

“否則當負面效應充分顯現(xiàn)時，人類將束手無策”理解有

誤，依據(jù)“如待其負面效應充分顯現(xiàn)再出手則可能為時已晚，因此必

須防患于未然”可知，可能應對起來很難，但不是“束手無策”。123456789103.本文就“技術(shù)抵抗”背后的心理作了具體的分析，下列表述不符合

原文觀點的一項是（

）A.隨著對知識文化的不斷追求，人類形成了技不壓身、多多益善的認

知，但擁有海量信息的互聯(lián)網(wǎng)沖擊了這種認知，會讓人產(chǎn)生抵御的

心理。B.革命性技術(shù)對人類生產(chǎn)生活的改造，對現(xiàn)有的社會秩序、社會結(jié)構(gòu)

等構(gòu)成一定的沖擊，一定程度上引發(fā)了人們的警惕與不安。C.人工智能等數(shù)字技術(shù)最終會對人類發(fā)展起到怎樣的作用，其可能引

發(fā)的諸多社會問題，讓人類感到憂心忡忡。D.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運用，促使人們的生活甚至社會關(guān)系發(fā)生巨大變化，

人們的戀舊心理是他們極簡數(shù)字技術(shù)的使用的原因。12345678910解析：

“人們的戀舊心理是他們極簡數(shù)字技術(shù)的使用的原因”錯

誤，原文是“網(wǎng)絡(luò)空間已成為繼個人心理空間、公共文化空間之后，

一個全新的數(shù)字精神空間，這是數(shù)字技術(shù)推動人類精神文明的一次維

度提升，既是對前兩者的映射和拓展，又是對心理空間和文化空間的

解構(gòu)和重塑，其進程必然充滿各種新情況、新問題、新挑戰(zhàn)”，并未

說“戀舊心理”是極簡數(shù)字技術(shù)使用的原因。12345678910參考答案：①主要運用了類比論證，將人類對火的發(fā)現(xiàn)、應用以及火

在人們生活中的作用與互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)等在當今社會的地位以及人

們對其的態(tài)度進行了類比。②以人們所熟知的事物“火”進行論證，

更有利于人們深刻思考互聯(lián)網(wǎng)及數(shù)字技術(shù)在人們生活中的作用，并引

發(fā)人們對其發(fā)展前景的思考，增強了文章的說服力和可讀性。4.請從論證手法的角度對文中畫橫線的段落加以說明，并分析其

好處?！?2345678910解析：依據(jù)“火仍是人類必須時刻防范的重大安全隱患，但并不影響

其在社會生活中的必需品地位”“互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)的普及至今不足

五十年……對其利弊的認知也還不夠深入”可知，主要運用了類比論

證，將人類對火的發(fā)現(xiàn)、應用以及火在人們生活中的作用與互聯(lián)網(wǎng)、

數(shù)字技術(shù)等在當今社會的地位以及人們對其的態(tài)度進行了類比。依據(jù)

“社會實踐遠遠不夠充分，對其利弊的認知也還不夠深入”可知，以

人們所熟知的“火”進行論證，更有利于人們深刻思考互聯(lián)網(wǎng)及數(shù)字

技術(shù)在人們生活中的作用，通過社會實踐認知互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)的利

弊，引發(fā)人們對其發(fā)展前景的思考，增強了文章的說服力和可讀性。123456789105.針對社會中存在的“技術(shù)恐慌”等現(xiàn)象，我們應如何更好地應對？

請根據(jù)文本概括。參考答案：①挖掘“技術(shù)恐慌”背后的人們的普遍心理狀況，對“技

術(shù)抵抗”人群存在的憂慮進行有針對性地正確引導。②促進數(shù)字時代

新人文主義的發(fā)展，構(gòu)建數(shù)字人文主義價值觀。③正確認識數(shù)字技術(shù)

的發(fā)展，根據(jù)社會評價以“技術(shù)善用”規(guī)正引導技術(shù)創(chuàng)新的方向。12345678910解析：依據(jù)“面對數(shù)字技術(shù)的普及和廣泛應用……有人憂心忡忡、抵

抗反對”可知，要挖掘“技術(shù)恐慌”背后的人們的普遍心理狀況，對

“技術(shù)抵抗”人群存在的憂慮進行有針對性地正確引導。依據(jù)“數(shù)字

極簡主義、反技術(shù)依賴和網(wǎng)絡(luò)隱居體現(xiàn)出的……這些現(xiàn)象也昭示著數(shù)

字時代新人文主義的啟蒙與發(fā)軔”可知，要促進數(shù)字時代新人文主義

的發(fā)展，構(gòu)建數(shù)字人文主義價值觀。依據(jù)“而站在技術(shù)創(chuàng)新的立

場……對其社會后果的評價則受到特定社會歷史文化支配”可知，要

正確認識數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，根據(jù)社會評價以“技術(shù)善用”規(guī)正引導技

術(shù)創(chuàng)新的方向。12345678910二、（2024·江西豐城中學期中）閱讀下面的文字，完成6～10題。

我們可以將小說中的人物分為扁平人物和圓形人物兩種。扁平人

物也稱為類型人物，有時也叫漫畫人物。其最純粹的形式是基于某種

單一的觀念或品質(zhì)塑造而成的；當其中包含的要素超過一種時，我們

得到的就是一條趨向圓形的弧線了。真正的扁平人物可以用一句話來

概括，比如：“我永遠不會拋棄米考伯先生?！闭f這話的是米考伯太

太——她說她絕不會拋棄米考伯先生；她說到做到。當小說中其他的

因素跟她發(fā)生碰撞時，她所擁有的這種人生就會從邊緣、從因碰撞產(chǎn)

生的火花中發(fā)射出道道光芒。12345678910扁平人物最大的優(yōu)勢之一就是不論他們何時登場，都極易辨識——被

讀者的情感之眼認出，視覺的眼睛只不過注意到一個特定名字的再次

出現(xiàn)。當作者想集中全部力量于一擊時，他們最是便當，扁平人物對

他會非常有用，因為他們從不需浪費筆墨再做介紹，他們從不會跑掉，

不必被大家關(guān)注著做進一步的發(fā)展，而且一出場就能帶出他們特有的

氣氛——他們是些事先定制的發(fā)光的小圓盤，隨便放在哪兒都成，絕

對令人滿意。12345678910第二大優(yōu)勢是，他們事后很容易被讀者記牢。他們能一成不變地

留在讀者的記憶中，因為他們絕不會因環(huán)境的不同而更易，這使他們

在回顧中具有了一種令人舒心的特質(zhì)，甚至使他們在創(chuàng)造他們的小說

已然湮沒無聞后仍被人牢記不忘。我們都希望書本能經(jīng)久長存，成為

我們的庇護所，希望書中的居民經(jīng)久不變，而扁平人物正是因此取得

了他們的合法性。不過，眼睛一直嚴厲地盯著日常生活的批評家們—

—對于這種表現(xiàn)生活的方式卻很不耐煩。他們認為，如果維多利亞女

王沒辦法概括在一句話里，那米考伯太太憑什么就可以這么做？然而

一部復雜的小說經(jīng)常既需要圓形人物，也缺不得扁平人物，這兩者相

互磨合的結(jié)果會更加接近真實的人生。12345678910狄更斯的人物幾乎全都扁平，每個人物幾乎都能用一句話來概括，可

結(jié)果卻給人一種深度人性的絕妙感覺。我們必須承認，扁平人物在自身成就上是無法與圓形人物匹敵

的，讓我們轉(zhuǎn)到圓形人物身上來吧，我們先去一趟《曼斯菲爾德莊

園》，看一看跟巴兒狗一道坐在沙發(fā)上的伯特倫夫人。她的套話是

“我脾氣雖好，可是絕對經(jīng)不得勞累”，而且對這一原則一直堅守不

渝?？梢粓龅準略诮Y(jié)尾處不期而至。她兩個女兒都處境堪虞——朱麗

亞私奔了；瑪利亞因為婚姻不幸福也跟著情人跑了。伯特倫夫人該如

何自處？“伯特倫夫人沒有深刻的思想”，這正是她的一貫作為。12345678910“但是在托馬斯爵士的引導下，（她）對一切重要的方面都形成了正

確的看法。”托馬斯爵士的指導推動著這位貴婦人獲得了獨立和并非

出自本愿的道德感。“因此她明白這件事的嚴重程度。”這正是道德

的最強音——非常斬截，水到渠成。后來又跟上一個巧妙無比的漸弱

音，通過否定的形式出現(xiàn)。她“既不要求芬妮勸解，也不想自欺欺人，

掩飾它的罪愆和恥辱”。那句套話再次顯形，因為她一直以來確實照

她一貫的原則盡量對麻煩視而不見，也確實要求芬妮勸解她該如何自

處；十年以來芬妮的全部職責也就在此了。作者的措詞雖以否定的形式出之，卻提醒我們想到肯定的方面，她慣

常的精神狀態(tài)亦由此再次歷歷在目，單憑一個簡單的句子，她就先是

被吹成一個圓形人物，然后又打回扁平的原形。12345678910簡·奧斯丁的筆法何等神妙！寥寥數(shù)語，她就大大拓展了伯特倫

夫人的形象。簡·奧斯丁盡管給她的人物貼上“理智”“傲慢”“情

感”“偏見”的標簽，可他們絕不局限于這些品性限定的范圍。檢驗

一個人物是否圓形的標準，是看它能否以令人信服的方式讓我們感到

意外。如果它從不讓我們感到意外，它就是扁的。圓形人物的生活寬

廣無限，變化多端——自然是限定在書頁中的生活。小說家有時單獨

利用它們，更經(jīng)常的