《勸學(xué)》高中語文必修上冊(cè)

勸學(xué)荀子作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)?！皠瘛边@個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。勸學(xué)勸勉學(xué)習(xí)荀子荀子：（約313－前238）名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，我國古代的思想家、教育家，儒家學(xué)派代表人物。主張“人性惡”：強(qiáng)調(diào)后天的環(huán)境和學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说膼旱谋拘裕鞫Y儀而化之）；主張“人定勝天”：他認(rèn)為自然界不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人可以靠主觀努力去認(rèn)識(shí)、改造、利用它。

儒家經(jīng)典六藝(經(jīng)書）：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》六藝（技藝）：禮、樂、射、御、書、數(shù)君子曰：學(xué)不可以已。開篇提出中心論點(diǎn)，統(tǒng)領(lǐng)全文，引起下文的論述。第一自然段第二自然段青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。第一段文意解析學(xué)習(xí)的意義分論點(diǎn)一靛青藍(lán)草勝于提取冰寒于為之水木直輪輮木繩直金礪鋒利提高改變引申推論學(xué)習(xí)的意義：可以提高自己，改變自己。（比喻論證）博學(xué)而日參省乎己，知明而行無過。第三自然段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。第二段文意解析學(xué)習(xí)的作用分論點(diǎn)二終日而思須臾所學(xué)跂而望登高博見登高而招見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼聞?wù)哒眉佥涶R致千里點(diǎn)明學(xué)習(xí)的作用假舟楫絕江河學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)自身的不足（比喻論證）臂非加長聲非加疾非利足非能水不如不如比喻善假于物引申推論借助學(xué)習(xí)，可以彌補(bǔ)不足。第四自然段積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。第三段文意解析學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度分論點(diǎn)三無以成江海積土成山不積小流不積跬步引申推論積累堅(jiān)持專一正面設(shè)喻風(fēng)雨興積水成淵蛟龍生積善成德神明得圣心備反面設(shè)喻無以致千里積累不積正反對(duì)比騏驥（反）駑馬（正)鍥而舍之（反）鍥而不舍（正）堅(jiān)持正反對(duì)比蚓，用心一（正）蟹，用心躁（反）專一積累文章結(jié)構(gòu)勸學(xué)學(xué)習(xí)的意義：可以提高自己、改變自己中心論點(diǎn)分論點(diǎn)一分論點(diǎn)二學(xué)習(xí)的作用：可以彌補(bǔ)不足，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)分論點(diǎn)三學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：積累、堅(jiān)持、專一文言知識(shí)總結(jié)通假字①雖有槁暴，不復(fù)挺者②則知明而行無過矣③輮使之然也④君子生非異也“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，曬。

“知”通“智”，智慧?！拜姟蓖ā盁А?，使...彎曲。

“生”通“性”，天賦，資質(zhì)。

詞類活用①假舟楫者，非能水也，而絕江河②君子博學(xué)而日參省乎己③假輿馬者，非利足也④上食埃土，下飲黃泉⑤用心一也水，名詞用作動(dòng)詞，游泳。日，名詞作狀語，每日。利，形容詞使動(dòng)，使……快。上、下，方位名詞作狀語，向上、向下。一，數(shù)詞作形容詞，作“專一”講。特殊句式①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)②蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)③雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也

狀語后置句定語后置句判斷句1.儒、道兩家都曾用行路形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺(tái)，起于累土，千里之行，始于足下＂，荀子在《勸學(xué)》中說，。2.荀子《勸學(xué)》中“，兩句，表明君子并非天資過人，只是他們善于利用外部條件來彌補(bǔ)自身的不足。3.荀子《勸學(xué)》中的“，”兩句，以“金石”為喻，點(diǎn)明了只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的道理。4.如果強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)，可以引用《勸學(xué)》中的名言“，?！?.子在《勸學(xué)》中指出，如果“，，那么就能達(dá)到“圣心備焉”的境界。君子生非異也，善假于物也。故不積跬步，無以至千里；鍥而不舍，金石可鏤吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也積善成德，而神明自得6.荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子與常人沒有差異，只是善于借助外力的語句是:“，。7.荀子《勸學(xué)》中，“，”兩句用眺望遠(yuǎn)處的方式不同，那么看到的視野就不同來證明“善假于物”的重要作用。8.荀子在《勸學(xué)》中通過對(duì)見者遠(yuǎn)、聞?wù)哒?、致千里、絕江河的原因的分析得出的結(jié)論是:“，。9.荀子在《勸學(xué)》中以行路作比喻，從反面告誠我們不重視積累，就不能到達(dá)高遠(yuǎn)的境界的兩是，。10.荀子《勸學(xué)》認(rèn)為人的知識(shí)、道徳、オ能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。人要改造成為“