關(guān)于對(duì)桐鄉(xiāng)民俗高桿船的認(rèn)識(shí)及態(tài)度的調(diào)查

關(guān)于桐鄉(xiāng)民俗高桿船的認(rèn)識(shí)及態(tài)度的調(diào)查

關(guān)于桐鄉(xiāng)民俗高桿船的認(rèn)識(shí)及態(tài)度的調(diào)查

［內(nèi)容摘要］“高桿船”是一種盛行于“江南蠶鄉(xiāng)”——桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)等地的民間雜技，具有水鄉(xiāng)和蠶鄉(xiāng)特

色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。但是，隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，高桿船技卻沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，即將跌入失傳的

窘境。為了解和挽救“高桿船”文化，遂成立“高桿船”課題研究小組。通過(guò)資料檢索、檔案查詢，研

究“高桿船”文化及其發(fā)展歷程；以問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)地觀摩、人物訪談等形式，收集“高桿船”的相關(guān)資

料，明確發(fā)展現(xiàn)狀；運(yùn)用書(shū)簽、明信片、宣講、微課、科技活動(dòng)等多種策略踐行宣傳“高桿船”文化，

助力“高桿船”文化的傳承與發(fā)展。借此，課題組向社會(huì)普及“高桿船”文化，號(hào)召更多的人積極參與

傳承和發(fā)展“高桿船”民間藝術(shù)。此外，本文還提出一定的參考建議，獻(xiàn)微薄之力。

［關(guān)鍵詞］高桿船，調(diào)查研究，傳統(tǒng)民間文化，傳承與保護(hù)

一、調(diào)查的背景和意義

縱觀社會(huì)，電腦普及、網(wǎng)絡(luò)興起、手機(jī)應(yīng)用已經(jīng)將社會(huì)帶入以“數(shù)字化、信息化、移

動(dòng)化”為特色的全新時(shí)代。人們消遣和娛樂(lè)的方式也發(fā)生了翻天覆地的變化，集中體現(xiàn)在

電子產(chǎn)品的普及與使用方面。當(dāng)代年輕人仿佛被它們蒙住了雙眼，對(duì)我國(guó)的歷史、傳統(tǒng)文

化藝術(shù)沒(méi)有絲毫的興趣，導(dǎo)致祖先留下的寶貴藝術(shù)財(cái)富逐漸消逝。眾所周知，一個(gè)民族的

強(qiáng)大，不僅需要物質(zhì)強(qiáng)大，還需要精神強(qiáng)大，在優(yōu)良的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展的民族才能筑

就輝煌?！吧鐣?huì)在進(jìn)步，生活在變好，文化在消亡”，這是一個(gè)時(shí)代的悲哀。黨中央也提出

“繁榮文化事業(yè)”的口號(hào)，以文化為著力點(diǎn)，營(yíng)造高端大氣上檔次的文化藝術(shù)氛圍。

桐鄉(xiāng)是座落在浙江北部的一座小城市，文化底蘊(yùn)深厚，擁有馬家浜文化、良渚文化等,

而“高桿船技”則是其中一種源于民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是江南地區(qū)因蠶桑發(fā)展而自發(fā)

產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，主要發(fā)源于桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)等地區(qū)。如今，作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“高

桿船”已經(jīng)走向沒(méi)落，瀕臨失傳，被越來(lái)越多的人遺忘，尤其是在現(xiàn)高中階段的學(xué)生。作

為桐鄉(xiāng)本土的高中生，我們覺(jué)得不應(yīng)該坐以待斃，必須勇敢地站出來(lái)，為這古老的文化做

出點(diǎn)積極的推進(jìn)作用。故我們成立研究性學(xué)習(xí)課題小組，對(duì)“高桿船”展開(kāi)研究，為挽救

“高桿船”藝術(shù)獻(xiàn)出微薄之力，希望能夠推動(dòng)“高桿船”的傳承。

二、信息整合，了解“高桿船”的起源與發(fā)展

(1)高桿船的產(chǎn)生

清乾隆年間，在桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)一帶的養(yǎng)蠶人為了祈求“蠶繭”豐收，合伙搭建“高桿”表

演船，由藝人在“高桿”上表演各式各樣模仿“蠶桑吐絲”的動(dòng)作。后來(lái)，逐步發(fā)展成為

特定的文化活動(dòng)，被稱為“高桿船”，又叫“翹高桿”、“蠶花船”、“標(biāo)桿船”?！案邨U船”表

演的經(jīng)典動(dòng)作有：竿梢倒立、雙手脫竿、獨(dú)臥竿身、凌空旋轉(zhuǎn)。由于表演驚險(xiǎn)、技術(shù)含量

高，深得老百姓們的喜愛(ài)。隨著高桿船的發(fā)展，大約在清代后期和民國(guó)到達(dá)鼎盛時(shí)期，幾

乎所有的男人都會(huì)爬高桿。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)“高桿船”深入人心的程度。但是，在解放之后，

尤其是文化大革命期間，高桿船表演被徹底停止。雖然后來(lái)又得以恢復(fù)，但是能夠傳承這

項(xiàng)技術(shù)的后人越來(lái)越少。同時(shí)，有關(guān)高桿船的遺留資料也相對(duì)甚少。（圖1:高桿船技表演

現(xiàn)場(chǎng)）

圖1:高桿船技表演現(xiàn)場(chǎng)

（2）高桿船的發(fā)展歷程

發(fā)源期：據(jù)考證，大概在明朝，清朝的時(shí)候發(fā)源于烏鎮(zhèn)、洲泉兩個(gè)邊緣小鎮(zhèn)。

旺盛期：洲泉鎮(zhèn)夜明村爬高桿能手代代輩出，十個(gè)男人基本上都會(huì)爬高桿。現(xiàn)能查明

的最早一代爬高桿能手是車金壽。

廢止期：上世紀(jì)60年代開(kāi)始，因“含山軋蠶花”和“雙廟渚蠶花水會(huì)”等民間習(xí)俗活

動(dòng)被中止，高桿船雜技一度失去了表演的舞臺(tái)，一批表演能手漸漸放棄了訓(xùn)練，年輕人也

無(wú)人再學(xué)練，高桿船雜技瀕臨滅絕。

恢復(fù)期：1998年，“含山軋蠶花”和“雙廟渚蠶花水會(huì)”這兩個(gè)大型民俗活動(dòng)重新恢

復(fù)，從此，高桿船雜技又成為每年“含山軋蠶花”和“雙廟渚蠶花水會(huì)”上最受歡迎的表

演項(xiàng)目。

三、調(diào)研先行，診斷“高桿船”的現(xiàn)狀與看法

據(jù)相關(guān)資料的查詢，現(xiàn)如今，“高桿船”在民間已經(jīng)很少有人演出，甚至更多的人都未

曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)。在一些老人的記憶中，他們提到幼年曾經(jīng)有耳聞，但是如今再也沒(méi)有民間的表

演。唯一可以目睹的是：“高桿船”被烏鎮(zhèn)旅游公司作為一個(gè)旅游項(xiàng)目進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)，且甚

少的年輕藝人一一羅華文。

（1）問(wèn)卷調(diào)查

為了深入了解“高桿船”在人們心目中的狀況，課題小組運(yùn)用“調(diào)查問(wèn)卷”的形式展

開(kāi)調(diào)研，調(diào)查地區(qū)為：本小組就讀學(xué)校（在校學(xué)生及教師）及桐鄉(xiāng)農(nóng)村地區(qū)（農(nóng)村居民）。

課題小組隨機(jī)調(diào)查學(xué)生、農(nóng)村居民400人，共計(jì)發(fā)出問(wèn)卷400份，回收385份，刪除無(wú)效

問(wèn)卷38份，共計(jì)有效問(wèn)卷347份（在校學(xué)生及教師297人，農(nóng)村居民50人）（表1：調(diào)查

問(wèn)卷調(diào)研人員分類示意圖）。分以下幾個(gè)步驟來(lái)實(shí)施課題調(diào)查研究：

第一步：查閱資料，對(duì)高桿船進(jìn)行一定的了解，并設(shè)計(jì)問(wèn)卷制定計(jì)劃；

第二步：?jiǎn)柧戆l(fā)放，利用假期時(shí)間本小組成員前往烏鎮(zhèn)觀看高桿船表演，并發(fā)放部分

問(wèn)卷；

第三步：統(tǒng)計(jì)分析，在學(xué)校發(fā)放剩余問(wèn)卷回收后對(duì)得到的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)；

第四步：根據(jù)數(shù)據(jù)分析結(jié)果。

表1：調(diào)查問(wèn)卷調(diào)研人員分類示意

地區(qū)桐鄉(xiāng)周邊學(xué)校及桐鄉(xiāng)農(nóng)村地區(qū)

年齡段18歲以下（學(xué)生）18-30歲31-50歲50歲以上

人數(shù)243312350

從問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果中，在農(nóng)村地區(qū)存在較多的老年人知道“高桿船”，隨著年紀(jì)的年輕

化，了解的比例逐步下降。同時(shí)，面對(duì)這樣一項(xiàng)曾經(jīng)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，很少有年輕人愿意

投入于他。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承存在的巨大難題之一。課題組挑選一些具有代表性的問(wèn)

題進(jìn)行量化總結(jié)分析，具體如下：

問(wèn)題一：您是否知道或聽(tīng)說(shuō)過(guò)桐鄉(xiāng)高桿船雜技表演？

從此提問(wèn)中可以發(fā)現(xiàn)：年齡較大的農(nóng)村人員仍大部分知道這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，隨著

時(shí)間的推移，到了我們父輩一帶，了解的人已經(jīng)開(kāi)始逐漸減少。到了我們初高中生這一代,

高桿船已經(jīng)淡出了我們的視線，少數(shù)人了解的人基本上也只是從爺爺奶奶等老人口中提起;

父母也許還有些印象，但也只不過(guò)是模糊的殘影罷了。只有親身見(jiàn)過(guò)許多次，甚至是表演

過(guò)的人才會(huì)記得深刻。如今，熟知高桿船的人越來(lái)越少。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的在校學(xué)生對(duì)這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)并不感興趣，只有寥寥無(wú)幾的人表示

會(huì)前往觀看。而對(duì)于農(nóng)村的老人來(lái)說(shuō)，他們期望這一藝術(shù)可以再次復(fù)蘇。

問(wèn)題三：如果有機(jī)會(huì)您愿意學(xué)習(xí)高桿船雜技表演嗎？

調(diào)查結(jié)果表明：小部分的在校學(xué)生表示愿意學(xué)習(xí)該藝術(shù)，而絕大部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)該

藝術(shù)沒(méi)有出路，而且父母可能不會(huì)同意。18-50歲的人員表示自己已有安定的工作和家庭,

沒(méi)有必要再去學(xué)習(xí)這一看似無(wú)用的藝術(shù)。而50歲及以上的部分老人表示自己雖然想學(xué)習(xí)，

但是畢竟歲月不饒人，已經(jīng)沒(méi)有那個(gè)強(qiáng)健的體格了。

問(wèn)題四：您愿意加入到宣傳普及高桿船知識(shí)中來(lái)，讓更多的人知道這項(xiàng)文化遺產(chǎn)嗎？

180

由上我們可以看到大部分的人對(duì)于宣傳高桿船知識(shí)表示可有可無(wú)的態(tài)度。小部分的人

表示高桿船作為桐鄉(xiāng)的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，延續(xù)已經(jīng)有數(shù)百年之久，是我國(guó)乃至世界的一

種珍貴的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)加以普及為更多人所知，從而更好的保護(hù)它，使其延續(xù)。

問(wèn)題五：您認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下，我們應(yīng)該用怎樣的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化高桿船？（該

問(wèn)題僅在校內(nèi)）

A:保持傳統(tǒng)文對(duì)待高桿船態(tài)度的統(tǒng)計(jì)餅圖

化的純粹性，

復(fù)興傳統(tǒng)文化

B：取其精華去

其糟粕，選擇

性地學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)

傳統(tǒng)文化

C：加以變通，

使傳統(tǒng)文化適

應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)

D:完全摒棄傳

統(tǒng)文化

（2）人物訪談

當(dāng)人們都在愁于“高桿船的未來(lái)在哪里”時(shí)，有一個(gè)勇敢的年輕人站了出來(lái)，并決心

將“高桿船技”傳承下去，也是高桿船第五代傳人一一羅華文。

為了獲得更多關(guān)于高桿船的消息，課題小組特地走訪了羅華文先生，并與其進(jìn)行深入

的交談?，F(xiàn)年23歲的他，向我們介紹了更多關(guān)于高桿船的知識(shí)，以及他的見(jiàn)解。羅華文說(shuō):

在練習(xí)高桿船的初期，他也曾經(jīng)想過(guò)放棄。因?yàn)楦邨U船的要求很高，尤其是臂力和腰力，

還需要擁有很好的平衡感，而且危險(xiǎn)系數(shù)相當(dāng)高。曾經(jīng)，還被摔下來(lái)，嚇?biāo)懒?，幸好不?/p>

很高。作為羅華文的師傅陶新衛(wèi)也對(duì)其給予了厚望。（圖2：羅華文與其師傅的合照；圖3：

羅華文在表演高桿船技）

圖2：羅華文與其師傅的合照?qǐng)D3：羅華文在表演高桿船技

四、傳承保護(hù)，確定“高桿船”藝術(shù)旅游遺產(chǎn)

自2004年起，桐鄉(xiāng)市政府開(kāi)始著眼保護(hù)和傳承桐鄉(xiāng)地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并專門成

立工作小組，投入一定的資金。眾多的傳統(tǒng)文化開(kāi)始逐步復(fù)蘇，并逐步走進(jìn)平常人中?！案?/p>

桿船”作為即將失傳的傳統(tǒng)文化之一，被重視起來(lái)，可謂“柳暗花明又一村”。

(1)烏鎮(zhèn)旅游項(xiàng)目傳承

桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)作為浙江省境內(nèi)知名的古鎮(zhèn)，是人們休閑旅游的絕佳去處。我市政府借助這

一天然優(yōu)勢(shì)，著力將“高桿船”發(fā)展成為烏鎮(zhèn)旅游一個(gè)觀賞項(xiàng)目，從而使其得以很好的傳

承。雖然，傳統(tǒng)文化被賦予價(jià)值色彩，但該舉符合現(xiàn)代的價(jià)值觀和社會(huì)發(fā)展需要，是一個(gè)

良好的契機(jī)。(圖4：烏鎮(zhèn)旅游項(xiàng)目的宣傳牌；圖5：烏鎮(zhèn)高桿船項(xiàng)目采用的表演船)

i高竿船

HighPoleBoatSchiffmithoherStange工乙對(duì)高竿/

高竿船又名標(biāo)桿船，俗稱"蠶花船"，是烏鎮(zhèn)-翻集

蠶地區(qū)為祈求"蠶繭”豐收的一種傳統(tǒng)文化活動(dòng)。

每逢"清明"，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在一條大船中央放置一個(gè)巨型彳

日，上插一根碩大的毛竹。表演者屈上竹梢，表演各種驚險(xiǎn)X

作。民間將毛竹比線"翻竹"。表演者身舶色般，i

征蠶寶寶的形象。此風(fēng)俗至今不景。(特殊天氣暫停襄演)。

圖4：烏鎮(zhèn)旅游項(xiàng)目的宣傳牌圖5：烏鎮(zhèn)高桿船項(xiàng)目采用的表演船

(2)申遺成功、媒體關(guān)注

“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”是我

國(guó)為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而提出的口號(hào)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

是我國(guó)文化發(fā)展的基礎(chǔ)，是我國(guó)大繁榮發(fā)展的前提條件。

為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，全國(guó)都在努力。值得慶幸的是，

桐鄉(xiāng)“高桿船”被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,

被上升到國(guó)家層面，將被更多的人關(guān)注。與此同時(shí)，媒體

也相繼關(guān)注桐鄉(xiāng)“高桿船”。這些舉動(dòng)都是“高桿船”傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)，將為其發(fā)揮不可

忽視的帶動(dòng)作用。（圖6：今日桐鄉(xiāng)對(duì)高桿船的報(bào)道）

五'踐行宣傳，打造“高桿船”文化精神家園

“高桿船”的未來(lái)在哪里？是消亡還是傳承？毋庸置疑，作為桐鄉(xiāng)的后代將致力于傳

承與發(fā)展“高桿船”，挽救民間智慧結(jié)晶，豐富桐鄉(xiāng)人民的精神生活。雖力不從心、微不足

道，但是我們?cè)谛袆?dòng)。根據(jù)課題小組的生活經(jīng)驗(yàn)和能力，我們?cè)O(shè)計(jì)并實(shí)施以下措施：

（1）創(chuàng)意方式——書(shū)簽明信片與“高桿船”文化的融合

書(shū)簽、明信片是日常生活中常用的輔助工具。他們主體以紙張或電子方式進(jìn)行傳播，

是很好的交流方式，也是較實(shí)惠的信息傳播媒介。“高桿船”文化與書(shū)簽、明信片相結(jié)合的

設(shè)計(jì)理念應(yīng)運(yùn)而生。同時(shí)，我們將其制作成實(shí)物，分發(fā)給同學(xué)朋友，潛移默化地傳承“高

桿船”文化。（圖7：“高桿船”文化宣傳書(shū)簽（部分）；圖8：“高桿船”文化宣傳明信片（部

分））

圖7:“鬲桿船”文化宣傳書(shū)簽（部分）

圖8：“高桿船”文化宣傳明信片（部分）

（2）宣講踐行，“高桿船”進(jìn)校園

宣講會(huì)是一種在公開(kāi)場(chǎng)所進(jìn)行宣傳的主題講座，向與會(huì)人員傳遞主題、主題信息的方

式。通過(guò)課題研究，我們掌握了大量關(guān)于“高桿船”文化資料。于是，我們將這些轉(zhuǎn)換成

“宣講內(nèi)容”介紹給我校學(xué)生，作為“高桿船”文化傳承的舉措之一。（圖9：宣講員宋芳

倩在班級(jí)中宣講）

圖9：宣講員宋芳倩在班級(jí)中宣講

（3）科創(chuàng)活動(dòng)，植入“高桿船”元素

科技創(chuàng)新活動(dòng)是如今比較流行并提倡的文化活動(dòng)之一。每年，我校均會(huì)舉辦科技創(chuàng)新

節(jié)，為期一周，舉辦各類具有創(chuàng)意設(shè)計(jì)的活動(dòng)，例如水火箭設(shè)計(jì)制作、化學(xué)明磯晶體活動(dòng)

等。課題小組以此為契機(jī)，聯(lián)手學(xué)校通用技術(shù)學(xué)科組，向?qū)W校申報(bào)科技創(chuàng)新子活動(dòng)一一“船”

的創(chuàng)意設(shè)計(jì)與制作。該活動(dòng)，主要以“船”為題材，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀創(chuàng)意，設(shè)計(jì)制作

屬于自己的“小船”。而課題小組的主旨是為了在科技創(chuàng)新活動(dòng)中，植入“高桿船”文化，

潛移默化中宣傳與傳承“高桿船”，讓更多的人了解它，認(rèn)識(shí)它，并銘記它。（圖10：“船”

創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品）

1\

圖10:“船”創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品

(4)微課制作，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)媒體傳播

微課是如今比較火的教育模式之一，是以10分鐘以內(nèi)的微小視頻，進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)教學(xué)的

新式手段。課題小組將這一模式應(yīng)用到“高桿船”文化的宣傳中來(lái)，設(shè)計(jì)制作了時(shí)間為3

分25秒的微課視頻，深入介紹了“高桿船”文化，并將視頻上傳于優(yōu)酷網(wǎng)(網(wǎng)址為：

http:〃v.youku.com/vshow/idXNzI0NjY2NDY4.html)以擴(kuò)大宣傳面，讓更多的社會(huì)人士

知道高桿船這項(xiàng)傳統(tǒng)的技藝，去傳承這項(xiàng)偉大的技藝。(圖11：“高桿船”文化宣傳視頻首

頁(yè))

圖11：“高桿船”文化宣傳視頻首頁(yè)

六、結(jié)束語(yǔ)

經(jīng)過(guò)一年的調(diào)查研究，課題小組基本了解“高桿船”的現(xiàn)狀等相關(guān)問(wèn)題。高桿船作為

一項(xiàng)傳統(tǒng)文化，它的產(chǎn)生凝結(jié)了前輩們的優(yōu)秀思想和努力，具有無(wú)法衡量的社會(huì)價(jià)值，甚

至具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。作為當(dāng)代的高中生，我們不應(yīng)該讓這項(xiàng)偉大的傳統(tǒng)文化在不知不

覺(jué)中消逝?！案邨U船”的傳承與發(fā)展，需要得到政府的大力支持，更需要全體桐鄉(xiāng)人民乃至

整個(gè)社會(huì)的參與。高桿船應(yīng)不斷改良創(chuàng)新，使其具有鮮活的生命力。根據(jù)我們的見(jiàn)識(shí)，為

“高桿船”的傳承提出以下幾個(gè)建議：

1.高桿船這一傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)被更多的人所了解，得到更全面的重視與保護(hù)。同時(shí)，融

入現(xiàn)代文化元素或者西方優(yōu)秀思想，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華文化的延續(xù)；

2.在通訊發(fā)達(dá)的今天，可以借助網(wǎng)絡(luò)與多媒體的力量，與電視臺(tái)合作，加大宣傳力度,

拍攝相應(yīng)的紀(jì)錄片，并張貼宣傳廣告，從而使高桿船為更多人的了解；

3.開(kāi)創(chuàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，如開(kāi)設(shè)選修課，知識(shí)講座，舉辦知識(shí)競(jìng)賽等。也可開(kāi)展類似廟會(huì)的

活動(dòng)，對(duì)古老的表演藝術(shù)進(jìn)行宣傳，使人們感受到蘊(yùn)含在其中的魅力，使之得以傳承；

4.制作相關(guān)貼吧和網(wǎng)頁(yè)，借助互聯(lián)網(wǎng)傳播。

這也是課題小組接下去進(jìn)一步行動(dòng)的指南。我們深信：野火燒不盡春風(fēng)吹又生！歲月

會(huì)無(wú)情的走過(guò)，但是歷史的遺跡將不會(huì)被清除。桐鄉(xiāng)“高桿船”將會(huì)一直存在，并不斷發(fā)

展壯大。

附件一：?jiǎn)柧怼蛾P(guān)于對(duì)桐鄉(xiāng)民俗一一高桿船的認(rèn)識(shí)及態(tài)度的調(diào)查問(wèn)卷》

關(guān)于對(duì)桐鄉(xiāng)民俗一一高桿船的認(rèn)識(shí)及態(tài)度的調(diào)查問(wèn)卷

您好：我們是《記憶里的“高桿船”》課題研究小組。隨著時(shí)間的推移，桐鄉(xiāng)眾多的非

物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐步失傳。您我都是桐鄉(xiāng)人，古老的文化是前輩遺留給我們的精神財(cái)富，傳

統(tǒng)文化需要我們繼續(xù)傳承，為了了解您對(duì)高桿船的了解及態(tài)度，我們特成立研究小組，為

傳承文化獻(xiàn)微薄之力，望您給予支持和幫助。注：本問(wèn)卷均為單選選擇題。

()1、您的年齡處于哪個(gè)階段

A10-20B20?30C30?40D40?50E50-60F60以上

()2、您是否知道或聽(tīng)說(shuō)過(guò)桐鄉(xiāng)高桿船雜技表演(“蠶花船”)嗎？

A有B沒(méi)有

()3、您知道高桿船的出現(xiàn)主要的目的？

A知道B不知道

()4、您身邊有會(huì)高桿船雜技表演的親人或朋友嗎？

A有B沒(méi)有C不知道

()5、如果有機(jī)會(huì)，您愿意親臨現(xiàn)場(chǎng)去觀察高桿船雜技表演嗎？

A愿意B不愿意C無(wú)所謂

()6、如果有機(jī)會(huì)，您愿意學(xué)習(xí)高桿船雜技表演嗎？

A愿意B不愿意C無(wú)所謂

()7、您覺(jué)得桐鄉(xiāng)高桿船雜技表演有必要傳承下去嗎？

A有B沒(méi)有C與我無(wú)關(guān)

()8、您覺(jué)得桐鄉(xiāng)高桿船具有發(fā)展空間或者商業(yè)價(jià)值嗎？

A有B沒(méi)有C不知道

()9、如果將高桿船表演與現(xiàn)代流行元素結(jié)合起來(lái)，您能接受嗎？

A能B不能C無(wú)所謂

()10、您認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下，我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化高桿船？

(可多選)

A保持傳統(tǒng)文化的純粹性，復(fù)興傳統(tǒng)文化B去其糟粕，取其精華，選擇性地學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化

C加以變通，使傳統(tǒng)文化適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)D完全摒棄傳統(tǒng)文化

()n、您愿意加入到宣傳普及高桿船知識(shí)中來(lái)，讓更多的人知道這項(xiàng)文化遺產(chǎn)嗎？

A愿意B不愿意C隨便，看情況

12、為了讓更多的人知道桐鄉(xiāng)高桿船，您有什么好的想法和建議，幫助我們課題小組

實(shí)現(xiàn)傳承夢(mèng)想？

最后，感謝您對(duì)鳳鳴高中高桿船課題小組的支持。謝謝配合!

附件二：課題研究照片（部分）

產(chǎn)高竿船

HighPoleBoatSchiffmithoherStange衛(wèi)社發(fā)高竿，

高竿船又名標(biāo)桿船，俗稱"蠶花船"，是烏鎮(zhèn)一帶種桑

蠶地區(qū)為祈求“蠶繭”豐收的一種傳統(tǒng)文化活動(dòng)。

每逢"清明"，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在一條大船中央放置一個(gè)巨型;

日，上插一根碩大的毛竹。表演者席上竹梢，表演各種驚險(xiǎn)I

作。民間將毛竹比喻成“香花竹”。泉清者身著白色服裝，i

征蠶寶寶的形象。此風(fēng)俗至今不衰。（特殊天氣暫停表演）。

表演時(shí)間（PerformingHours）

附件三：研究性學(xué)習(xí)課題研究心得（部分）

關(guān)于研究性學(xué)習(xí)課題研究心得

組長(zhǎng)沈家濤

在我校唐華老師的指導(dǎo)下，我?guī)ьI(lǐng)課題小組調(diào)查研究了桐鄉(xiāng)民俗高桿船，由于過(guò)去對(duì)

于這一傳統(tǒng)文化不了解，我們?cè)谶M(jìn)行的研究過(guò)程中遇到了不少的麻煩，因此對(duì)其進(jìn)行了資

料查閱以了解。下面我將聯(lián)系研究過(guò)程中的實(shí)際情況，敘述一下本次研究過(guò)程中的體會(huì)。

一、充分準(zhǔn)備，目標(biāo)明確

在剛開(kāi)始研究時(shí)，我們需要確定一個(gè)合適的課題，但從未進(jìn)行過(guò)研究性學(xué)習(xí)的我和組

員遇到了困難，找到合適的課題十分困難，為此我們也絞盡腦汁，思考了各種具有研究?jī)r(jià)

值的課題，但都被一一否定，最后在唐老師的幫助下，我們決定要眼光放于傳統(tǒng)文化的保

護(hù)與傳承最終確定高桿船這一課題。

二、團(tuán)隊(duì)精神，分工明確

在調(diào)查的剛剛開(kāi)始進(jìn)行時(shí)，由于沒(méi)有進(jìn)行明確的分工，一開(kāi)始大家都是分頭各自漫無(wú)

邊際的尋找可能有用的資料，各自都不清楚自己的任務(wù)，導(dǎo)致最終重復(fù)進(jìn)行了相同的工作。

后來(lái)我們發(fā)現(xiàn)了該問(wèn)題，進(jìn)行討論之后明確了各自任務(wù)，如有的找資料，有的處理圖片，

有的設(shè)計(jì)問(wèn)卷。研究性學(xué)習(xí)是一項(xiàng)巨大的工程，假如各組員不能團(tuán)結(jié)合作，是無(wú)論如何也

無(wú)法完成的，因此合作精神在研究性學(xué)習(xí)中顯得尤為重要。這次研究性學(xué)習(xí)讓我深刻體會(huì)

到了這一點(diǎn)，不論是研究還是生活，我們都需要團(tuán)結(jié)的力量，這樣解決事情才會(huì)更加快捷、

三、堅(jiān)持就是勝利

研究性學(xué)習(xí)需要較長(zhǎng)的時(shí)間去完成一個(gè)課題，而對(duì)于做事三分鐘熱度的我來(lái)說(shuō)，這無(wú)

疑是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。在進(jìn)行研究過(guò)程中我曾不止一次想過(guò)要退出，因?yàn)樗速M(fèi)了我不少

的時(shí)間，同時(shí)我的興趣也隨著耐心的逐漸減少而減少。但我還是堅(jiān)持了下來(lái)，我不想我已

有的成果化為泡影。現(xiàn)在看來(lái)我應(yīng)該感謝我的堅(jiān)持，正是我的堅(jiān)持，才讓我明白研究性學(xué)

習(xí)中所蘊(yùn)含的益處，它不僅磨練了我的心神，同時(shí)也讓我變得更加沉穩(wěn)，并且在調(diào)查中我

也提高的我的社會(huì)實(shí)踐水平，這是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。在本次研究性學(xué)習(xí)完成后我也對(duì)其產(chǎn)生

了興趣，期待著再次進(jìn)行研究。

四、深層體會(huì)

經(jīng)過(guò)一學(xué)年的研究性學(xué)習(xí)，我學(xué)到了獨(dú)立思考，努力探究新事物的精神。并且在剛開(kāi)

始時(shí)，我認(rèn)為我是肯定不會(huì)做的，畢竟我從來(lái)沒(méi)有做過(guò)這方面的事物，但事實(shí)證明我是錯(cuò)

誤的，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了如何設(shè)計(jì)問(wèn)卷，撰寫結(jié)題報(bào)告等。

我認(rèn)為平時(shí)的課堂學(xué)習(xí)存在著無(wú)法提高我們的社會(huì)實(shí)踐能力與協(xié)作、自由創(chuàng)新、大膽

想象的能力，而研究性學(xué)習(xí)卻恰恰可以彌補(bǔ)課堂學(xué)習(xí)的劣處。

實(shí)踐才能出真知一一研究性學(xué)習(xí)課題研究心得

組員宋芳倩

“實(shí)踐才能出真知?！蔽覀儚难芯啃詫W(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)了這個(gè)真理。面對(duì)生活中種種問(wèn)題，十

萬(wàn)個(gè)為什么已經(jīng)不是滿足社會(huì)的需求，更多的是我們自己的探索。

這一個(gè)學(xué)期，我們小組參與了研究性學(xué)習(xí)，課題是：桐鄉(xiāng)民俗一一高桿船。

研究性學(xué)習(xí)是一項(xiàng)龐大的工程，需要的是合作，是整個(gè)團(tuán)隊(duì)，是大家共同的努力。剛

開(kāi)始我以為研究性學(xué)習(xí)是以個(gè)人為單位研究，后來(lái)才知道要以小組為單位活動(dòng)，我才知道

僅僅靠個(gè)人的力量是不能完成課的。一開(kāi)始大家都忙著各自分頭尋找相關(guān)資料，沒(méi)有分配

任務(wù)，開(kāi)會(huì)討論，等到組內(nèi)開(kāi)會(huì)召集時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，不是有的資料沒(méi)找到，就是同樣的資料

找了好幾份。組員們?cè)谶@種情況下并沒(méi)有互相埋怨，而是趕快聚到一起開(kāi)會(huì)商議補(bǔ)