2024-2025學年清華附中高三語文開學考試作文一類文：“說共生”

【原題回放】2024-2025學年北京清華附中高三開學考“共生”是指兩種不同生物之間形成的緊密互利的關系。動物、植物、菌類以及三者中的任意兩者都存在“共生”。在“共生”關系中，一方為另一方提供有利于生存的幫助，同時也獲得對方的幫助。不僅生物間、人和人之間、人與自然之間，地區(qū)和地區(qū)、國家與國家之間都有“共生”的關系。請你以“說共生”為題寫一篇議論文，不少于700字。要求：論點明確，論據(jù)充分，論證合理，語言流暢，書寫清晰?！疽活愇摹空f共生

46分“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”道盡了自然界中萬物共生的和諧關系。移之于人類社會，不難發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展也遵循著一個規(guī)律：始共存，和共生，謀共榮。何為共生？“共”意味著這不是一種孤立獨存的關系，而是兩種個體的相互作用、共同存在?！吧?，代表著二者并不是敵對的對抗，而是互相便利，和諧共生?？梢?，獨立個體的并存是共生的基礎，和諧互助是共生的要義，最終都指向“生生不息”的美美與共、共同繁榮。我們?yōu)槭裁葱枰采?，共生的背景和基礎在于我們都面臨著共存的挑戰(zhàn)?；貧w共生的本意，弱肉強食的自然界，龐大森林里的物種組成的生態(tài)系統(tǒng)互相連接，想要“生存”，一已之力無法面對幽暗森林，自相殘殺指向自食惡果，共生成為合作共存的必然選擇?，F(xiàn)代社會亦然，有人說“沒有人是一座孤島”，互聯(lián)網(wǎng)和信息技術的高度發(fā)展無疑拉近了所有人的距離，從前“天高地遠車馬慢”使鄉(xiāng)土社會的人們傾向于“各家自掃門前雪”的獨立求生。而如今“坐家觀網(wǎng)”就可知天下事，“無窮的遠方”不遠，“無數(shù)的人們”與我們命脈相關。信息社會和全球化的發(fā)展往往有牽一發(fā)而動全身的力量，由此推動人際關系更緊密，社會網(wǎng)絡更復雜，人們的生存生活離不開一個個“圈子”共同體，須求共生。面臨共存的問題，人們選擇了共生，而共生，更強調(diào)和諧平等的往來、互惠互利的智慧。無論是個體還是國家，自身利益往往是謀求自身更好生活發(fā)展的重中之重。每個個體猶如一顆顆樹，生長難免遇到枝杈阻擋，引起利益沖突，而“樹冠羞避”原理也闡明了解決爭端的“和諧”法寶。在同一片森林里，樹枝往往相互避讓，沒有旁支斜逸，只有穿插交錯，才會共享陽光。這體現(xiàn)了在共生中須注意維護自身成長的同時，兼顧他者利益，化解矛盾從而達成幫助的基礎。也如同漢字偏旁筆畫的左右避讓，才組成了一個完整的“字”共同體。以“和而不同”“和衷共濟”為代表的“和”文化，根植在自然和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，也為“共生”保駕護航。說起共生，無論是生存發(fā)展的需要還是互動和諧互助的行動，究其本質(zhì)都在于“共榮”，即為了相同的目標而互相幫助、共同繁榮。無論是以政治上構建人類命運共同體的偉大

構想，還是文化上的交流互鑒，中國行動都體現(xiàn)出了“共生”這一不拘于個體生存的大哲學。放平心態(tài)、打開格局，共生是在人生和宇宙視角下的底層邏輯，更是站在共榮理想下的回溯，勾連起生物與人類，個體與國家，民族與世界的橋梁。共生不象必須，更像是百川爭流同入海的必然，是做為宇宙的塵埃在“生之須臾”的小我中努創(chuàng)造“長江無窮”

的努力?！笆脊泊妫凸采?，謀共榮”，愿天下萬物，各美其美，美美與共。

說共生

45分在最原始的自然界生態(tài)關系當中，除同組食物鏈相鄰位置上生物存在的哺食關系以及同個物種之間的競爭關系，在不構成捕食關系的不同食物鏈中，還存在著共生關系。就比如生物圈中生產(chǎn)者、消費者和分解者中任意兩者之間這種宏觀上的平衡狀態(tài)。正是這種共生關系的存在，生物圈才得以不斷循環(huán)運轉下去，由此可見共生關系的重要性?！肮病敝腹餐?，這示意著共生關系必須存在有且僅有兩個主體。“生”指生存、存在。整合起來講，共生關系就是一種雙方主體共同協(xié)助以幫助自身和對方更好地生存的方式，其強調(diào)兩者在關系中的地位應當是平等的，不可出現(xiàn)一方被一方支配的寄生或壓迫關系。這正體現(xiàn)共生關系的基礎和本質(zhì)便是優(yōu)勢互補且利益相和，只有這樣，雙發(fā)才能夠通過建立共生關系，借助對方的優(yōu)勢彌補自身不足，同時付出一定自己的能力以到達雙方利益最大化。共生關系是一種基于捕食和競爭關系之上，一種更為高級的關系形式。其跳脫出了單個主體僅依靠自身力量通過剝削或奪取另一主體來達到自身利益所需的孤立單向關系形式，而是首先進行了一個思考和篩選的過程。這個過程改變了不同主體之間相互分離的狀態(tài)，通過一種分析優(yōu)勢和聚合利益的思考能力，達成了這樣有各自分工、共同目標，“一加一大于二”的良性合作關系。就比如在非洲沼澤中棲息的鱷魚和牙簽鳥。牙簽鳥以鱷魚口中的食物殘渣為食，又由于它們天生警惕性強，在它們給鱷魚提供口腔清潔服務的同時還能幫助鱷魚檢測敵情。這就是一種典型的生物間共生關系。在比如編輯與作者，作者撰寫書稿，而編輯會書稿內(nèi)容進行校對、選擇和修改，同時負責書稿出版的一系列工作。一本好書的背后離不開作者的巧思妙想，更離不開編輯的精心制作。這是一種典型的人與人之間的共生關系。共生關系的根本目的是為達到雙方的利益最大化，其作為一種關系存在本身沒有優(yōu)劣性質(zhì)，如果將其運用到違背道德人倫的領域上例如戰(zhàn)爭當中，其可能對社會造成極大危害，為人類帶來沉重苦難。比如一戰(zhàn)當中協(xié)約國集團或同盟國集團內(nèi)部的關系，這也是一種國家間的共生關系。但這種為瓜分資源爭奪世界霸權而組成的利益共生集團，只會給人類社會造成巨大災難。共生關系本身是一種緊密結合的互利關系，該如何運用它，關鍵在于主體本身。由于共生關系本身所具有的優(yōu)勢互補，平衡互利的特質(zhì)，如果能夠正確運用，其能夠提供一種可持續(xù)發(fā)展的平衡狀態(tài)。因而在面對生態(tài)環(huán)境問題時，我們強調(diào)重視和維護人與自然之間的和諧共生關系。同樣，以和平的方式建立共生關系，踐行共生關系，會使得雙方主體不斷進步互利共贏，也能夠促進社會進步發(fā)展。因此，以和平發(fā)展為目的的共生關系應當被廣泛運用在地區(qū)與地區(qū)、國家與國家乃至國際社會當中，為順應全球多極化的世界格局提供可持續(xù)發(fā)展的動力，幫助更多主體實現(xiàn)互利共贏。

說共生

45分在浩浩蕩蕩的地球生命之中，共生的哲學佇立于古今天地之間，經(jīng)時代之洪流而不倒。從豆科植物與根瘤菌互給養(yǎng)分的自然共生，到全民之間“蕃吾生而安吾性”的共生之理。共生的思想擷時代之精華向我們走來。人在世上，需要共生以保證生存。而誠實、知止等美德令共生更舒適。共生，指兩種不同生命間形成間形成的緊密互利關系。如豆科植物給予有機營養(yǎng)，根瘤菌供給無機氮一般，共生關系的根本前提是雙方提供互利的價值。同時，共生是在雙方都靈魂鮮活的狀態(tài)下進行的自主交換，也需要雙發(fā)的相互磨合與配合。共生關系能使人的生命更加豐盈，并且充滿價值感。究其原因，人是社會化的有機體，渴望獲得他人的幫助，與他人進行價值交換，并締造穩(wěn)定的共生關系。同時，囿于自我只會漸漸讓人失去生命力，只有付出與奉獻給予人價值和活著的意義。例如，伯牙與鐘子期“高山流水遇知音”，二人為對方提供了獨一無二的理解和支持，相扶相伴，給予對方更充盈的生命，在子期之后，伯牙再不撫琴，其根本原因是失去了支持生命的這一重要共生關系。人與人之間共生關系似清冽醇酒，五此酒即便可活，卻失去了那酣暢淋漓的熱烈和快樂。共生關系以其健康價值互利吸引無數(shù)世人趨名而來。不過健康的共生關系并不多見，有些人在其中迷失了自我，掉入了深潭。更有些人被當作為“冬蟲夏草”，不斷被對方腐蝕侵蝕，在價值爭取的輪回中失掉了生命。在共生關系中，個體需要保持自己鮮活的生命力。此作為關系良好的基礎。若其中一方漸漸變?yōu)樾惺呷?，完全依賴于對方，則以共生變?yōu)榧纳?，只能導致關系走向破裂和滅亡。相反，若兩個個體葆有初心，不斷給予價值，便是有機的結合。馬克思和恩格斯二人是靈魂好友，在恩格斯不斷對馬克思進行經(jīng)濟援助，供他著書研究時，恩格斯自己也仍舊致力于理論研究，而不是坐享其成。最終二人一同出版了共產(chǎn)黨宣言。同時，共生關系需要良好的誠信和限度作為基礎，以防被變?yōu)椤岸x夏草”那樣雙方爭權奪利。一段共生關系是雙方付出的場所，即暴露對方的脆弱點在眼前，若想維持關系，則誠信和限度是必不可少的。近年來人類排放二氧化碳廢氣，以至于出現(xiàn)了兩極融化，加快海平面上升，島國被淹沒這種現(xiàn)象，這是因為人與自然的共生關系沒有處理到位，自然供給我們生存空間，但人類卻不知限度的消耗資源，