河南省新縣2025屆高三最后一模歷史試題含解析

河南省新縣2025屆高三最后一模歷史試題注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．觀察“1894年中國產(chǎn)業(yè)工人地域分布情況表”，下列對表中反映的情況表述不正確的是地域工人數(shù)（單位：個）占工人總數(shù)的%上海3622047.75—46.40漢口12850—1335016.94—17.10廣州1030013.58—13.20天津3080—41804.06—5.35其他7630—767010.06—9.83A．近代產(chǎn)業(yè)工人在地域上高度集中B．是近代中國社會半殖民地化的反映C．中國近代工業(yè)主要集中于輕工業(yè)D．中國近代工業(yè)力量薄弱2．1900—1920年，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)產(chǎn)值占工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的86％，近代工業(yè)占14％。1949年，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)產(chǎn)值占工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的83％，近代工業(yè)占17％。由此可知，近代中國A．經(jīng)濟半殖民地化 B．諸經(jīng)濟因素相互依存C．動搖了傳統(tǒng)重農(nóng)模式 D．產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)呈畸形局面3．據(jù)史料記載，徐光啟在西學東漸之前即運用數(shù)學語言和擅長實證研究；顧炎武開始區(qū)分天下與國家的概念；王夫之闡明了物質(zhì)不滅論、能量守恒論、進化史觀、文化中心多元論等唯物主義思想；黃宗羲開辟了民主主義政治理念的先路。這說明，明清時期A．王朝權(quán)力漸趨衰落B．傳統(tǒng)科技停滯不前C．近代化傾向已出現(xiàn)D．農(nóng)耕經(jīng)濟高度繁榮4．某同學將中國近代史上一個不平等條約內(nèi)容歸納為圖中所示的三個特點，該條約是A．《南京條約》 B．《天津條約》 C．《馬關(guān)條約》 D．《辛丑條約》5．建炎三年（1129年）四月，高宗改門下侍郎、中書侍郎為參知政事，同時廢除尚書左、右丞。南宋初年，還曾設(shè)“權(quán)同知三省樞密院事”，屬執(zhí)政官之列。這反映出宋代（）A．官僚政治發(fā)生顯著變化 B．中央行政機構(gòu)走向完善C．君主專制制度得以強化 D．丞相職權(quán)范圍略有縮小6．清人楊勛的《別琴竹枝詞》寫道：茶館開張帝叔鋪（teashop），特零克帝（drinktea）有鴻儒。試看多少癡男女，并坐談心廉恥無。據(jù)此可知A．近代中國社會風俗全盤西化B．近代中國對女性束縛的加強C．國人大多堅持男尊女卑觀念D．近代社會習俗變遷的艱難性7．據(jù)如表可知，與宋代比較，明代前期、中期的江南地區(qū)A．政局動蕩促使錢幣大幅貶值 B．民眾收入減少導致生活困苦C．商業(yè)貿(mào)易發(fā)展相對缺乏活力 D．白銀大量流人影響經(jīng)濟秩序8．恩格斯曾說：“共和國（法蘭西第三共和國）的最終建立畢竟使法國工人有了一個基礎(chǔ)，可以組織起來，成為一個獨立的政黨，并且在將來不是為了他人的利益而是為它本身的利益進行戰(zhàn)斗?！边@表明A．憲法保障公民的基本權(quán)利B．法國已建立了馬克思主義政黨C．法國無產(chǎn)階級革命的進行D．工人階級推動共和政體的建立9．如表是意大利最重要的紡織中心佛羅倫薩毛紡織品產(chǎn)量變化。出現(xiàn)這一變化的主要原因是A．工業(yè)革命的沖擊 B．商業(yè)革命的影響C．政治分裂的阻礙 D．羅馬教廷的束縛10．朱熹認為，家庭、家族的“冠婚喪祭儀章度數(shù)”隱含著“名分之守”“愛敬之實”。他據(jù)此將古禮中繁瑣的婚禮“六禮”簡化為便于實行的“三禮”。他這樣做旨在A．推廣儒家禮儀 B．實現(xiàn)儒學生活化C．重塑儒家倫理規(guī)范 D．鞏固儒學主導地位11．南宋初年，“中原士民，扶攜南渡，不知其幾千萬人”，南方地區(qū)小麥價格暴漲，“農(nóng)獲其利，倍于種稻”，小麥在南方大規(guī)模種植，南稻北麥的糧食作物分布格局被打破。促成這一格局被打破的主要原因是A．曲轅犁開始從北方引入 B．南遷北民對面食需求的推動C．經(jīng)濟重心完成南移 D．南北方飲食習慣趨于一致12．1952年和1949年相比，我國工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值增長了77.5%，其中工業(yè)總產(chǎn)值增長了145.1%，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值增長了53.5%，全國職工平均工資提高了70%，重工業(yè)在工業(yè)總產(chǎn)值中的比重由26.4%上升到35.5%。這些成就的取得A．促使國民經(jīng)濟形成了完整的體系B．奠定了社會主義工業(yè)化初步基礎(chǔ)C．得益于社會主義制度的基本確立D．表明國家整體經(jīng)濟狀況根本好轉(zhuǎn)二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，回答問題材料一、“綜而言之，則西洋社會為動的社會，我國社會為靜的社會。由動的社會，發(fā)生動的文明；由靜的社會，發(fā)生靜的文明。”……“動的社會”冒險進取，生活固“日益豐?！保吧硇拿β怠?；“靜的社會”消極柔弱，“日益貧嗇”，但“身心安閑”。西洋社會雖“無饑餓疾病之喪”，但競爭既烈，兵燹屢興，人為苦痛正未有已。反之，中國固窮，“死亡枕藉”，但于“政治問題能已則已，不欲更事吹求，亦所以減輕其苦痛之法耳”。（傖父：《靜的文明與動的文明》，《東方》第十三卷第七號）。材料二、李大釗同樣是根據(jù)地理條件的差異，將中西文化概括為“靜”、“動”文明，但他這樣寫道：“……一為自然支配人間的、一為人間征服自然的……東方之道德在個性滅卻之維持，西方之道德在個性解放之運動……東方想望英雄，其結(jié)果為，專制政治，有世襲之天子……西方依重國民，其結(jié)果為民主政治”（《東西文明根本之差異》，《言治季刊》第一年第三期）。材料三、陳獨秀認為，在古代，東西方都處在專制政治之下，其文化并無特異之處。但以法國革命為轉(zhuǎn)機，東西方迥異其趣，西方判然進入了近代社會，形成“近代文明”；而東方社會卻陷于停滯，仍為“宗法社會”、“封建政治”，因此東洋文明“其質(zhì)量舉未能脫古代文明之窠臼，名為‘近世’，其實猶古之遺也”。他將西方文化的特征，概括為“科學與人權(quán)并重”。（《文存》卷一）。而東方文化的特點在專制與迷信。專制即束縛個性。迷信即不知科學為何物，渾渾噩噩，日在愚昧之中，諸事“不能以人間已有之智靈，明其理由，道其法則也”（同上）。正是緣此根本的差異，決定了中西文化的長短優(yōu)劣。西方進步的文化產(chǎn)生了積極的結(jié)果：科學與民主相濟為用，“成獨立之人格”。民智勃發(fā)，“而迷信斬焉”，“社會經(jīng)濟，亦因以厘然有敘”。而東方落后文化卻造成專制與迷信并肆，戕賊人權(quán)，民智不張，“社會中種種卑劣不法慘酷衰微之象，由是并起，“生機日促”，社會經(jīng)濟因之“大亂”《<文存》卷一)。中西文化其優(yōu)劣，彰明昭著，中國當移樽就教，接受西方文明，自是不言而喻之事。材料四、嚴復在1895年寫的《論世變之亟》一文中，對中西文化曾作如是鮮明的對照：“中國最重三綱，而西人首明平等；中國親親，而西人尚賢；中國以孝治天下，而西人以公治天下；中國尊主，而西人隆民；……?！备杏X銳敏的嚴復將西學的“命脈”概括為“于學術(shù)則黜偽崇真，于刑政則屈私以為公，斥反對西學者是“狂易喪心之人”。問：（1）材料一、二、三是1916年開始的中西文化論戰(zhàn)之三個代表人物的言論。這場論戰(zhàn)的導火索是什么？（2）材料四中嚴復所說的中國（最重三綱、親親、以孝治天下、尊主等）文化傳統(tǒng)，始于何時、源于何派學說？（3）（接上題）這派學說發(fā)展到兩宋取得怎樣的新成就?（4）利用所給材料、結(jié)合所學，對這場中西文化論戰(zhàn)作簡要評述。注意：觀點鮮明、評論有據(jù)；行文流暢，邏輯通順；充分利用所給材料與所知史實；提煉歷史評價的基本方法。14．（20分）政治制度的創(chuàng)新是一個民族不斷發(fā)展的動力，而民主政治是歷史發(fā)展的必然趨勢，古今中外的人們都在不斷地探索。材料一（它）基本上是重申英國人“自古就有的權(quán)利”，比如議會必須定期召開，享有討論國事和言論自由的權(quán)利，征稅權(quán)屬于議會，國民可以自由請愿等等。從表面上看，它似乎沒有什么新意，但事實上，這卻是政體制度上一次真正的革命?！X乘旦《在傳統(tǒng)與變革之間》材料二美國的創(chuàng)新在于：它建立了這樣一個政府，它分權(quán)但不分裂，制衡卻不抗衡……——摘編錢乘旦《世界現(xiàn)代化歷程》材料三法國政治思想家托克維爾在《論美國的民主》一書中說道：“美國的聯(lián)邦憲法，好像能工巧匠創(chuàng)造的一件只能使發(fā)明人成名發(fā)財，而落到他人之手就變成一無用處的美麗藝術(shù)品?！闭埢卮穑海?）材料一中的“它”指的是哪部法律文件？根據(jù)材料一和所學知識，如何理解它“似乎沒什么新意……卻是政體制度上一次真正的革命？”（2）據(jù)材料二，簡要概括自實現(xiàn)獨立后美國是如何實現(xiàn)政治制度創(chuàng)新的？并綜合分析制度創(chuàng)新對美國的積極影響。（3）20世紀初，中國資產(chǎn)階級借鑒美國聯(lián)邦憲法的具體表現(xiàn)是什么？結(jié)合當時中國的時代背景和材料三的觀點，說明這一借鑒為什么最終以失敗而告終。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、C【解析】

材料數(shù)據(jù)沒有體現(xiàn)輕工業(yè)發(fā)展情況，故C選項符合題意；據(jù)材料數(shù)據(jù)可知，這時期中國產(chǎn)業(yè)工人集中在上海，說明地域上高度集中，也體現(xiàn)了近代被西方侵略后沿海地區(qū)較開放的半殖民地化的反映，故A、B選項不符合題意；據(jù)材料可知，除上海地區(qū)外的產(chǎn)業(yè)工人比例較少，體現(xiàn)了中國近代工業(yè)力量的薄弱，故D選項不符合題意。2、B【解析】

據(jù)材料“1900—1920年，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)產(chǎn)值占工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的86％，近代工業(yè)占14％。1949年，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)產(chǎn)值占工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的83％，近代工業(yè)占17％”可知，自1900年----1949年我國，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)值及近代工業(yè)產(chǎn)值是此消彼長、密切相聯(lián)，B正確；材料沒有強調(diào)“經(jīng)濟半殖民地化”，而只是體現(xiàn)自1900年----1949年我國，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)值及近代工業(yè)產(chǎn)值是此消彼長、密切相聯(lián)，A與題意無關(guān)；材料沒有體現(xiàn)“動搖了傳統(tǒng)重農(nóng)模式”，C錯誤；據(jù)材料體現(xiàn)的是1900年----1949年我國，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)值及近代工業(yè)產(chǎn)值是此消彼長、沒有涉及“產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)”問題，D不是材料主旨。3、C【解析】

根據(jù)材料“數(shù)學語言和擅長實證研究”、“顧炎武開始區(qū)分天下與國家的概念”“黃宗羲開辟了民主主義政治理念的先路”可知明清時期處于社會變革的前夜，近代化的傾向已經(jīng)出現(xiàn)，C選項符合題意。明清君主專制空前加強，A選項排除。材料與科技停滯無關(guān)，B選項排除。顧炎武和王夫之的思想是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，D選項排除。4、D【解析】

由材料中的“勒索巨額賠款”“取締反帝組織”“列強獲得在華駐兵權(quán)”等信息可知，該不平等條約是《辛丑條約》，故D正確；《南京條約》、《天津條約》、《馬關(guān)條約》均沒有“列強獲得在華駐兵權(quán)”，故ABC錯誤。5、C【解析】

據(jù)材料“改門下侍郎、中書侍郎為參知政事”“‘權(quán)同知三省樞密院事’，屬執(zhí)政官之列”等信息可知，北宋參知政事和南宋三省樞密院事均參與執(zhí)政，其目的是進一步削弱相權(quán)、加強皇權(quán)，說明君主專制得到了強化，故C項正確；材料僅反映出宋代中央機構(gòu)的調(diào)整，與官僚政治的變化有本質(zhì)區(qū)別，故A項錯誤；參知政事和三省樞密院事的設(shè)置與中央行政機構(gòu)的完善沒有因果關(guān)系，故B項錯誤；材料無法體現(xiàn)丞相職權(quán)范圍的變化，故D項錯誤。6、D【解析】題干中的“特零克帝（drinktea）有鴻孺”、“并坐談心廉恥無”可以看出作者對在茶館里喝茶的“鴻儒”和“癡男女”持批判態(tài)度，可以看出A與作者的態(tài)度相悖，故排除A而選D。B與題干現(xiàn)象不符，故排除；C這里面的材料信息與男尊女卑無關(guān)，故排除C。7、C【解析】

由明代錢幣鑄造總量、技術(shù)勞動力和士兵的工資相對宋代減少，流通貨幣從宋代的金、銀、錢發(fā)展到明代的米、谷、布等實物和白銀，結(jié)合所學知識可知，這反映出明代江南地區(qū)商業(yè)貿(mào)易發(fā)展相對缺乏活力，C項正確；明代前中期國家統(tǒng)一安定，A項錯誤；材料內(nèi)容與民眾收入的增減無關(guān)，B項錯誤；白銀流入影響經(jīng)濟秩序與材料主旨不符，D項錯誤。8、A【解析】

根據(jù)“共和國（法蘭西第三共和國）的最終建立畢竟使法國工人有了一個基礎(chǔ)，可以組織起來，成為一個獨立的政黨，并且在將來不是為了他人的利益而是為它本身的利益進行戰(zhàn)斗。”可知材料中恩格斯強調(diào)了法蘭西第三共和國的建立對法國工人運動的積極影響，故A項正確；材料描述法國工人可以組織一個政黨，而非建立馬克思主義政黨，B項錯誤；C項無法從材料中判斷，排除；材料反映法蘭西第三共和國的建立對法國工人運動的積極影響，并非工人階級推動共和政體的建立，排除D項?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“共和國（法蘭西第三共和國）的最終建立畢竟使法國工人有了一個基礎(chǔ)，可以組織起來，成為一個獨立的政黨，并且在將來不是為了他人的利益而是為它本身的利益進行戰(zhàn)斗。”緊扣關(guān)鍵信息并聯(lián)系所學巴黎公社革命的背景分析解答。9、B【解析】

材料體現(xiàn)的是1560年后意大利的紡織中心佛羅倫薩毛紡織品產(chǎn)量不斷下降，這主要和新航路開辟引起的商貿(mào)中心轉(zhuǎn)移有關(guān)，B正確；工業(yè)革命興起于18世紀上半葉，A排除；CD與材料無關(guān)，排除。故選B。10、D【解析】

朱熹簡化儒式婚禮目的在于鞏固儒學的主導地位，D正確。據(jù)材料沒有體現(xiàn)其推廣儒家禮儀，只是由繁瑣走向簡化，A錯誤；生活化屬于手段，不是其目的，題目考查的是行為背后的目的，B不正確；據(jù)材料“他據(jù)此將古禮中繁瑣的婚禮‘六禮’簡化為便于實行的‘三禮’”可知，朱熹沒有重塑儒家倫理規(guī)范，C錯誤；故選D.11、B【解析】

“中原士民，扶攜南渡，不知其幾千萬人”“南方地區(qū)小麥價格暴漲”反映出了北民南遷，導致小麥價格上漲，因為北方人主要是吃面食，所以帶動南方的小麥種植，故B項符合題意；材料沒有涉及曲轅犁，排除A項；南宋初年，經(jīng)濟重心并沒有完成南移，排除C項；“趨于一致”的表述錯誤，排除D項。12、D【解析】

依據(jù)新中國國民經(jīng)濟的恢復可知，材料反映的是我國1952年我國恢復工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)取得了巨大成就，達到或超過歷史最好水平。D正確；國民經(jīng)濟體系指由物質(zhì)生產(chǎn)部和非物質(zhì)生產(chǎn)部門組成的國民經(jīng)濟總體。包括農(nóng)業(yè)、商業(yè)、教育、科學技術(shù)、衛(wèi)生保健、文化藝術(shù)等。材料中的數(shù)據(jù)不能體現(xiàn)“國民經(jīng)濟完整體系”，A排除；奠定社會主義工業(yè)化初步基礎(chǔ)的是一五計劃的超額完成，B排除；社會主義制度基本確立于1956年三大改造的完成，C排除。故選D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）《新青年》問世后，公開宣稱“所謂新者就是外來之西洋文化，所謂舊者就是中國固有之文化”；主張以新易舊、以西方文化取代中國固有文化。如此激烈的批判態(tài)度和鮮明的文化取向，激起一些人的強烈反對。（2）西漢武帝；儒家。(3)兩宋創(chuàng)成一個以“理”為核心的更加精致完備的新儒學體系——理學。貢獻突出者為二程、朱熹。二程明確提出哲學意義上的“天理”，認為天理是超越萬物、永恒存在的宇宙本原；還稱“人論者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。朱熹集成了一個龐大而完整地理論體系，其核心是天理論。他認為天理既是宇宙的本原，又存在于現(xiàn)實世界中，人世間的倫理綱常就是其具體體現(xiàn)，還指出要“明天理、滅人欲”。（4）評分要素：A按時序（五四運動前后論戰(zhàn)的兩個階段）敘述論戰(zhàn)概況；從1916年起，《東方雜志》主編杜亞泉連續(xù)發(fā)表文章，抨擊新文化運動。陳獨秀、李大釗等人進行了針鋒相對的反駁。由此，引發(fā)了一場關(guān)于中西文化問題的論戰(zhàn)。五四運動之后，傳統(tǒng)文化受到猛烈沖擊，西方新思想、新觀念大量輸入，完全拒斥外來文化的論調(diào)已根本站不住腳。章士釗、梁啟超等人又先后提出“新舊調(diào)和”論、中西文化“化合”說，梁漱溟則明確主張維護儒家文化。中西文化問題的論爭更廣泛地展開。李大釗、胡適、瞿秋白等人以《新青年》、《每周評論》等雜志為輿論陣地，積極參加論戰(zhàn)，深刻闡明了新文化取代舊文化的歷史必然性。B對所給材料中的思想進行分類、一一提煉和評價；材料一反映了舊文化，材料二、三、四反映新文化材料顯示了兩種根本對立的中西文化比較觀。傖父的比較是消極的……李大釗、嚴復對中西文化的比較是積極的?！惇毿氵\用生動有力的唯物論觀點，……深刻多了?！谝淮熙r明地揭，出了科學與民主的旗幟，說明近代中國人對西方文化的認識，登堂入室，已達到了嶄新的高度。C指出論戰(zhàn)的性質(zhì)和影響；（1）積極性：在中西文化論戰(zhàn)中，新文化運動的倡導者積極宣傳新思想、新文化，強調(diào)文化的時代性和不同社會發(fā)展程度的差異性，擴大了新文化的影響，進一步傳播了與傳統(tǒng)文化徹底決裂的新文化精神，其主流無疑是正確的，（2）消極性：但他們忽視甚至否定文化的傳承性和民族性，存在著絕對化、簡單化的傾向。D運用材料四，指出這場論戰(zhàn)的歷史源流或萌芽，進一步發(fā)掘論戰(zhàn)的意義；行文流暢、邏輯通順，謀篇布局有特色。【解析】

（1）根據(jù)“綜而言之，則西洋社會為動的社會，我國社會為靜的社會”、“李大釗同樣是根據(jù)地理條件的差異，將中西文化概括為‘靜’、‘動’文明”、“陳獨秀認為，在古代，東西方都處在專制政治之下，其文化并無特異之處。但以法國革命為轉(zhuǎn)機，東西方迥異其趣，西方判然進入了近代社會，……而東方社會卻陷于停滯”可知這場論戰(zhàn)的主題是東西方社會文化的差異，導火索則是《新青年》主張以西方文化取代中國傳統(tǒng)文化，從而引起了一些人的反對。（2）根據(jù)“中國最重三綱，……中國親親，……中國以孝治天下，……中國尊主”并結(jié)合所學內(nèi)容可知嚴復所說的中國“三綱”文化源于西漢武帝時罷黜百家，獨尊儒術(shù)，屬于儒家思想。（3）根據(jù)所學內(nèi)容可知，儒學到兩宋時發(fā)展成為理學，將忠孝節(jié)義上升到天理的高度。其中北宋二程（程頤、程顥）明確提出哲學意義上的“天理”，而南宋朱熹則將理學構(gòu)建成了一個龐大而完整的理論體系，提出“存天理，滅人欲”的主張。（4）對于這場中西文化論戰(zhàn)可以從不同的角度進行評價論述。如可以按照時間順序敘述論戰(zhàn)的概況，以五四運動為界，對待西方文化的態(tài)度出現(xiàn)變化；如可以按照思想內(nèi)容進行分類，如材料一反映了維護中國文化傳統(tǒng)的舊文化，材料二、三、四則反映了肯定西方文化的新文化；如可以從影響和性質(zhì)上進行論述，評價這場論戰(zhàn)的積極影響和消極影響。14、（1）《權(quán)利法案》傳承：重申了