《哲學(xué)與文化》主觀題歸納

《哲學(xué)與文化》主觀題歸納哲學(xué)部分1．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系（1）物質(zhì)決定意識，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2）意識能動(dòng)作用原理：①意識具有能動(dòng)作用，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。要樹立正確意識，克服錯(cuò)誤意識，發(fā)揮正確意識（或科學(xué)理論）的促進(jìn)作用。②人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界。意識活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。③人能夠能動(dòng)地改造世界。2．怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)？（1）尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。（2）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)。（3）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。（4）既要反對夸大意識能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。3．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系（1）規(guī)律是客觀的、普遍的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。（2）要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式在運(yùn)動(dòng)變化中利用規(guī)律。（3）把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。4．正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的相關(guān)知識（1）人能夠能動(dòng)的認(rèn)識世界，意識具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識對事物發(fā)展起推動(dòng)作用。要求重視意識的作用，樹立正確的意識。（3）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識和利用規(guī)律的重要條件，要求把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。5．唯物辯證法聯(lián)系觀（或聯(lián)系客觀性原理或整體與部分關(guān)系原理）（1）聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。（2）聯(lián)系具有客觀性，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。（3）聯(lián)系具有多樣性，要求我們要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。（4）整體和部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。要求我們樹立全局觀念，重視局部的作用。（5）系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認(rèn)識事物。6．整體和部分辯證關(guān)系（1）整體和部分相互聯(lián)系、相互影響（2）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能，我們應(yīng)當(dāng)立足整體，統(tǒng)籌全局，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。（3）部分是整體的部分，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，我們必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展7．聯(lián)系的觀點(diǎn)（1）聯(lián)系具有普遍性，要堅(jiān)持聯(lián)系觀點(diǎn)看問題（2）聯(lián)系具有客觀性，要根據(jù)固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系（3）聯(lián)系具有多樣性，善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移（4）整體與部分的辯證關(guān)系，要求樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌規(guī)劃同時(shí)必須部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展（5）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼于事物的整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，用綜合的思維方式來認(rèn)識和處理問題8．聯(lián)系的多樣性（1）聯(lián)系是多種多樣的，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移。（2）要看到那些直接的表面的和眼前的聯(lián)系，也不能忽視那些長遠(yuǎn)的間接的和本質(zhì)的聯(lián)系。（3）既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件，既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件，既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。9．聯(lián)系的客觀性（1）聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（2）聯(lián)系根據(jù)與實(shí)踐的關(guān)系分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，它們都是客觀的。（3）要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（5）人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。10．系統(tǒng)優(yōu)化方法（1）系統(tǒng)具有整體性有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化取向，要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。（2）要著眼于事物的整體性。（3）要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。（4）要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。11．唯物辯證法發(fā)展觀（1）發(fā)展具有普遍性，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（3）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（事物發(fā)展的狀態(tài)）。要求我們重視量的積累；不失時(shí)機(jī)，促成質(zhì)的飛躍；堅(jiān)持適度原則。（4）事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的（事物發(fā)展的趨勢）。要求我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長、壯大，還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗(yàn)。12．事物發(fā)展的狀態(tài)有關(guān)原理（量變和質(zhì)變的關(guān)系，質(zhì)量互變規(guī)律，漸進(jìn)性和飛躍性）（1）事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變，發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。（2）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要腳踏實(shí)地，重視量的積累。（3）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)的飛躍。（4）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，要使事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新的量變。13．“前途是光明的，道路是曲折的”（發(fā)展的趨勢）（1）事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。（2）事物發(fā)展的前途是光明的，我們要對未來充滿信心，支持和保護(hù)新事物，促使其成長、壯大。（3）事物發(fā)展的道路是曲折的，我們要還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗(yàn)。14．矛盾基本屬性注意步驟：綜述關(guān)系+同一性+斗爭性+既對立又統(tǒng)一（1）矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性；（2）同一性是矛盾雙方相互連結(jié)，相互貫通，能在一定條件下相互轉(zhuǎn)換的屬性；（3）斗爭性是矛盾雙方相互對立，相互排斥的屬性；（4）矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。15．矛盾的普遍性原理（1）矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾。（2）矛盾貫穿于每一-事物發(fā)展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。（3）在任何時(shí)候，對任何事物我們都要承認(rèn)矛盾、分析矛盾，要勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。16．矛盾特殊性矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為三種情形：（1）不同事物有不同的矛盾。（2）同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和階段上有不同的矛盾。（3）同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。17．堅(jiān)持具體問題具體分析（1）矛盾特殊性要求我們要具體問題具體分析，要求在矛盾普遍性的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找到解決矛盾的正確方法。（2）要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（3）具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和解決矛盾的關(guān)鍵。要具體分析不同事物不同的矛盾。（4）要具體分析同一事物發(fā)展不同過程和階段上的不同矛盾。（5）要具體分析把握同一事物中不同矛盾的各自特殊性。18．矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理（矛盾問題的精髓）（1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。（2）特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性是沒有的。（3）要堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。19．主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系原理（1）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。要求我們辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。（2）主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。要求要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。（3）主次矛盾的辯證關(guān)系要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。20．矛盾主要方面與次要方面的關(guān)系原理（1）矛盾主要方面居于支配地位、起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的，要求我們看問題分清主流和支流，要把握矛盾主要方面，抓住主流。（2）矛盾的主要方面和次要方面相互依賴、相互排斥，一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這又要求我們不能忽視矛盾的次要方面。（3）矛盾的主次方面的辯證關(guān)系要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。21．對立統(tǒng)一規(guī)律（1）原理內(nèi)容（對立統(tǒng)一：既有區(qū)別，又有聯(lián)系）。（2）具體關(guān)系（具體表述二者的相互作用、相互制約、相互影響）。（3）如何做（兩者并重，既要……又要……）。22．矛盾分析法（即矛盾觀內(nèi)容所有的方法論）（1）在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立，堅(jiān)持一分為二地看問題。（2）承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（3）矛盾具有特殊性，要求具體問題具體分析。（4）在認(rèn)識事物時(shí)要遵從特殊到普遍再到特殊的認(rèn)識順序，在處理問題時(shí)要堅(jiān)持“一般號召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”“從群眾中來，到群眾中去”“解剖麻雀”“抓好典型”的工作方法。（5）既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧。（6）既要把握主流、識大體、顧大局，又不能忽視支流。（7）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一，反對均衡論和一點(diǎn)論。23．認(rèn)識論的知識分析問題的原因（意義）或措施（1）實(shí)踐決定認(rèn)識。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。（2）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識對人們的實(shí)踐起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識對實(shí)踐起阻礙作用。（3）真理是客觀的、具體的、有條件的。（4）認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。24．實(shí)踐及其特點(diǎn)（1）實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，能夠把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。（2）實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性、（3）實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性。（4）實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性。25．實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（1）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、來源。（2）實(shí)踐是認(rèn)識的動(dòng)力。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（4）實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的。26．實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系（1）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識）。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。（2）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識會(huì)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。（3）堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐；（實(shí)踐決定認(rèn)識的方法論）（4）同時(shí)還要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。（認(rèn)識具有反作用的方法論）27．認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性（為什么追求真理是一個(gè)過程？）（1）認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認(rèn)識具有無限性，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（3）認(rèn)識具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理在發(fā)展中不斷地超越自身。（4）要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。28．唯物史觀唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說是科學(xué)社會(huì)主義的理論基石。唯物史觀揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。（1）社會(huì)存在與社會(huì)意識是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識；社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性，可以反作用于社會(huì)存在，落后的社會(huì)意識對社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。（2）價(jià)值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。這要求我們樹立正確的價(jià)值觀。（3）人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。29．社會(huì)存在決定社會(huì)意識（1）決定作用（社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識是社會(huì)存在的反映；社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識的變化）（2）反作用（社會(huì)意識對社會(huì)存在具有反作用，不同性質(zhì)的社會(huì)意識具有不同的反作用）（3）相對獨(dú)立性（社會(huì)意識先于或滯后于社會(huì)存在的發(fā)展）。30．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。要求尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，大力發(fā)展生產(chǎn)力。（2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起到推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用，要求不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況。31．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。（2）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革；要求尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，調(diào)整上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，使上層建筑適合先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。32．社會(huì)歷史的主體（1）人民群眾是社會(huì)歷史主體的原理：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量分析。（2）方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)；一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。33．人生價(jià)值（1）人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該積極為社會(huì)作貢獻(xiàn)。（2）價(jià)值觀對人的行為有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用，我們要樹立正確的價(jià)值觀。（3）正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)自覺站在最廣大人民的根本立場上、遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。（4）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑。①弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐。②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。正確處理好個(gè)人與集體個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會(huì)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。③在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力增長自己的才干，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引；需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。34．從價(jià)值觀的角度，說明在文化復(fù)興的歷史進(jìn)程中新時(shí)代中國青年應(yīng)如何擔(dān)當(dāng)作為。（1）價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，文化復(fù)興的歷史進(jìn)程中新時(shí)代中國青年應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定理想信念，，用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)規(guī)劃人生道路。（2）新時(shí)代中國青年要自覺站在最廣大人民利益的立場上做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長，在社會(huì)實(shí)踐中書寫中華民族文化復(fù)興的新篇章。（3）弘揚(yáng)志愿精神，積極參加志愿者活動(dòng)，為全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的新風(fēng)尚作貢獻(xiàn)，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（4）弘揚(yáng)百折不撓的奮斗精神，用扎實(shí)的學(xué)識和過硬的技術(shù)，為提升中國的發(fā)展動(dòng)力和國際競爭力貢獻(xiàn)青春華章，在砥礪自我中走向成功。文化部分1．文化功能（1）文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系:經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，先進(jìn)健康的文化為經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。（2）文化的核心:世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實(shí)踐與文化生活。（3）引領(lǐng)風(fēng)尚:文化引導(dǎo)人們認(rèn)識真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)。（4）教育人民:文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（5）服務(wù)社會(huì):文化服務(wù)社會(huì)，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。（6）推動(dòng)發(fā)展:文化推動(dòng)發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會(huì)文明程度具有重要作用。（7）文化塑造人：①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。②積極參與健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。（8）民族國家:文化是民族的血脈和靈魂。鑄牢中華民族共同體意識，樹立高度的文化自信，提高文化軟實(shí)力，增強(qiáng)綜合國力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。2．傳承和保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值（1）文化價(jià)值：①繼承創(chuàng)新：繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，筑牢傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，挖掘…文化的深刻內(nèi)涵，注入時(shí)代精神，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。②國家：弘揚(yáng)中華民族精神;助力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀;增強(qiáng)民族文化認(rèn)同和堅(jiān)定文化自信;建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。③人民：采取人民群眾喜聞樂見的方式，使人民感受傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力，滿足人民美好生活需要，增強(qiáng)文化獲得感。④文化遺產(chǎn)：對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力。⑤對外：促進(jìn)文化交流、借鑒、融合，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，提高文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華文化國際影響力。（2）教育功能：引導(dǎo)人們認(rèn)識真善美，為人們提供精神指引，幫助道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，滿足人們過上美好生活的新期待，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。（3）經(jīng)濟(jì)價(jià)值：文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。發(fā)展旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、商業(yè)貿(mào)易等，變文化資源優(yōu)勢為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。（4）政治價(jià)值:為黨治國理政提供智慧和經(jīng)驗(yàn)，提高公民的政治素養(yǎng);為全球治理貢獻(xiàn)中國智慧。3．如何傳承和保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？（1）繼承:文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，要批判繼承，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。保護(hù)好…文化的物質(zhì)載體;選擇……的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;挖掘深刻文化內(nèi)涵和道德價(jià)值（時(shí)代價(jià)值）。（2）創(chuàng)新：立足實(shí)踐，注入時(shí)代精神，在內(nèi)容、形式、體制機(jī)制、傳播手段上進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。（3）中華民族精神：弘揚(yáng)以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，弘揚(yáng)偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神。（4）傳播：①途徑手段：通過商業(yè)貿(mào)易、教育和人員往來等促進(jìn)秀傳統(tǒng)文化交流傳播。通過大眾傳媒等弘揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。②借鑒：要面向世界，博采眾長，平等交流，相互借鑒，既要學(xué)習(xí)借鑒世界各民族優(yōu)秀文化成果，又要做到以我為主，為我所用，保持民族特色。③走出去：樹立高度的文化自信，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)化的傳播，推動(dòng)其走向世界，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。（5）人民：發(fā)揮人民的主體作用，調(diào)動(dòng)人民廣泛參與，發(fā)展?jié)M足人民美好生活需要的優(yōu)秀文化。（6）科技：運(yùn)用現(xiàn)代科技手段（如信息技術(shù)），創(chuàng)新傳播手段和形式，增強(qiáng)吸引力和感染力，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新、傳播。（7）方向：堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，樹立社會(huì)主義心價(jià)值觀，堅(jiān)定文化自信，反對文化虛無主義。4．中華民族精神的內(nèi)涵及弘揚(yáng)及如何培育中華民族精神？（1）基本內(nèi)涵：①在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。②愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，相輔相成，體現(xiàn)著愛國主義這個(gè)主題。無論什么時(shí)候，愛國主義都是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。（2）原因：①中華民族精神為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。②中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。③弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是文化建設(shè)的重要任務(wù)。④弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。（對人）⑤弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求。（對綜合國力）⑥弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。（對政治）5．如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神？巧計(jì)妙解：一個(gè)“主心骨”、一個(gè)價(jià)值觀、三個(gè)必須、一個(gè)實(shí)踐（1）最主要的是發(fā)揮中國特色社會(huì)主義理論體系的“主心骨”作用。（2）必須培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。（3）必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;必須正確對待外來思想文化;必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。（4）投身于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。5．弘揚(yáng)新時(shí)代中國…精神的文化價(jià)值（1）弘揚(yáng)中華民族精神，厚植愛國情懷，增強(qiáng)中華民族凝聚力，激發(fā)民族自信心和自豪感；（2）堅(jiān)定理想信念，筑牢精神之基，為實(shí)現(xiàn)中國夢提供凝心聚氣的強(qiáng)大精神動(dòng)力；（3）培育愛國、敬業(yè)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升全民族綜合素質(zhì)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。6．為什么要進(jìn)行中外文化交流？（1）文化交流:文化交流推動(dòng)了不同國家和民族在經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域的交流與合作，有利于加強(qiáng)不同國家和民族人民之間的友誼和互相了解。（2）多樣性:文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。（3）走出去:文化在交流中傳播。文化交流推動(dòng)中華文化走向世界，向世界展示源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，提高文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華文化國際影響力。（4）文化創(chuàng)新:實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。文化交流推動(dòng)中華文化創(chuàng)新，推動(dòng)雙方文化的交流、借鑒與融合，促進(jìn)世界文化共同繁榮。7．如何加強(qiáng)中外文化交流？（1）態(tài)度:尊重世界文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異。（2）原則:遵循各民族文化一律平等的原則，尊重差異、理解個(gè)性、和睦相處、共同繁榮。（3）借鑒:面向世界，博采眾長，加強(qiáng)文化的交流、借鑒與融合，學(xué)習(xí)世界各民族優(yōu)秀文化成果，同時(shí)堅(jiān)持以我為主，為我所用，保持文化民族特色。（4）途徑:文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，通過商業(yè)貿(mào)易、教育、文化產(chǎn)業(yè)合作等途徑加強(qiáng)文化交流。（5）手段:立足實(shí)踐，依靠現(xiàn)代科技和大眾傳媒，弘揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（6）走出去:做傳播中華文化的使者，推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。（7）方向:堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)定文化自信，立足中國