江蘇省連云港市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題及答案

江蘇省連云港市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。①二十大報(bào)告提出，要“扎實(shí)推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”。其中，文化振興既是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，也為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興注入活力。②中華民族五千多年歷史孕育了豐富的鄉(xiāng)土文化，如宗族文化、節(jié)慶文化、耕讀文化、祭祀文化等。這些文化元素相互交織形構(gòu)了樸素的鄉(xiāng)村價(jià)值觀和認(rèn)知體系，進(jìn)而構(gòu)建了鄉(xiāng)村社會的行為規(guī)范。隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)含的禮俗秩序開始在鄉(xiāng)村社會中消解，鄉(xiāng)村出現(xiàn)了內(nèi)核“空心”。重塑鄉(xiāng)土文化，建設(shè)鄉(xiāng)村精神家園，對筑牢鄉(xiāng)村振興之根，確保鄉(xiāng)村社會的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展具有重要意義。③鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記錄了鄉(xiāng)村歷史、信仰、習(xí)俗和生活方式，成為維系鄉(xiāng)村社會深層情感的集體記憶。重視物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，保護(hù)好古樹、古橋、古村落、古建筑等蘊(yùn)含豐富歷史信息和文化內(nèi)涵且不可再生的文化資源，保留代表性鄉(xiāng)村公共記憶景觀。積極推進(jìn)剪紙、捏面人等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，培育鄉(xiāng)村文化的傳承人，延續(xù)和發(fā)展歷史遺留的珍貴精神財(cái)富。鼓勵年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝和表演，讓更多的年輕人認(rèn)識和了解地方鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)他們的文化自信和認(rèn)同感。在保護(hù)和傳承中尋根溯源，從而在中國傳統(tǒng)式的“鄉(xiāng)愁”中滋養(yǎng)鄉(xiāng)土文化歸屬。④涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)文明可以為鄉(xiāng)村發(fā)展提供精神動力和智力支持，有效地滿足農(nóng)民對美好生活精神層面的需要，提升農(nóng)民的主人翁意識和社會責(zé)任意識，同時(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)農(nóng)民的文化自信和文化認(rèn)同。加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，要在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用，尊重鄉(xiāng)村本位和農(nóng)民主體地位。圍繞農(nóng)民需要提供文化服務(wù)，組織農(nóng)民開展文化活動，提升農(nóng)民素質(zhì)和鄉(xiāng)風(fēng)文明程度。⑤黨的領(lǐng)導(dǎo)是鄉(xiāng)村振興的前提和方向保證，是鄉(xiāng)村社會的凝聚力和向心力的堅(jiān)實(shí)保障。涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)文明，必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對農(nóng)村工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化基層黨組織的政治擔(dān)當(dāng)，推進(jìn)改革創(chuàng)新，發(fā)揮好黨建引領(lǐng)作用。加強(qiáng)農(nóng)村思想政治工作，開展黨的創(chuàng)新理論宣傳教育與愛國主義、集體主義和社會主義教育，引導(dǎo)農(nóng)民正確處理國家、集體、個(gè)人三者之間的利益關(guān)系，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新時(shí)代農(nóng)民。發(fā)揮黨員干部在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中的帶領(lǐng)作用，采用黨員聯(lián)系戶、黨員積分制等形式，引導(dǎo)群眾自覺抵制腐朽落后文化侵蝕，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。⑥堅(jiān)守鄉(xiāng)村文化建設(shè)的人民立場，激活鄉(xiāng)村振興的主體力量。鄉(xiāng)村文化歸根到底是農(nóng)民的文化。要從農(nóng)民所思所需所盼出發(fā)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的影響力和生命力，從而涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)文明。積極探索符合農(nóng)民群眾實(shí)際的文化活動形式和內(nèi)容，讓農(nóng)民群眾在參與鄉(xiāng)村文化振興的過程中得到實(shí)實(shí)在在的獲得感和幸福感。培養(yǎng)一批熟悉和熱愛鄉(xiāng)村文化的鄉(xiāng)村文化工作者，走進(jìn)鄉(xiāng)村，觀照農(nóng)民生活，回應(yīng)農(nóng)民期待，以持續(xù)的文化創(chuàng)新不斷滿足農(nóng)民精神文化需求。發(fā)揮好新鄉(xiāng)賢在移風(fēng)易俗、倡導(dǎo)文明鄉(xiāng)風(fēng)中的作用，以新鄉(xiāng)賢為樣板積極引導(dǎo)群眾培育發(fā)展良好家風(fēng)，以良好的家風(fēng)樹正氣正民風(fēng)、以弘揚(yáng)淳樸的民風(fēng)影響鄉(xiāng)風(fēng)，實(shí)現(xiàn)風(fēng)清氣正。積極開展文明模范家庭、星級文明戶、“創(chuàng)先爭優(yōu)”和“傳家規(guī)、立家規(guī)、揚(yáng)家風(fēng)”等系列主題活動，引導(dǎo)村民“向上、向善、向美”，文明生活。⑦用好文化資源，打造鄉(xiāng)村振興新引擎。文化資源是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的核心要素，也是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的獨(dú)特優(yōu)勢。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)要立足鄉(xiāng)土文化資源的保護(hù)與傳承，充分挖掘其內(nèi)涵和價(jià)值，提升品質(zhì)和水平。要結(jié)合市場需求和消費(fèi)趨勢，創(chuàng)造性地將鄉(xiāng)土文化轉(zhuǎn)化為具有吸引力和影響力的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品和服務(wù)，如農(nóng)耕體驗(yàn)、民俗旅游、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示、地方特色美食、手工藝品等，提高鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的附加值和收益。以鄉(xiāng)土文化為紐帶和橋梁，促進(jìn)農(nóng)業(yè)、旅游、教育等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。⑧凝聚鄉(xiāng)村人才，注入鄉(xiāng)村振興新活力。鄉(xiāng)村振興歸根到底是人的振興。我們要以文化產(chǎn)業(yè)為紐帶，通過提高鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平和公共服務(wù)質(zhì)量，改善農(nóng)村人居環(huán)境，吸引具有各種技能和知識的人才，為鄉(xiāng)村發(fā)展注入新的活力。同時(shí)關(guān)注本地鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)。我們要積極建立健全本地鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)、激勵和保障機(jī)制，提高其待遇和社會地位，增強(qiáng)其責(zé)任感、使命感和榮譽(yù)感?？傊?，要加強(qiáng)鄉(xiāng)村人才隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的鄉(xiāng)村文化領(lǐng)軍人物，以帶動鄉(xiāng)村振興。⑨創(chuàng)新文化業(yè)態(tài)，培育鄉(xiāng)村振興新動能。探索發(fā)展多元新型文化業(yè)態(tài)，以適應(yīng)不斷變化的市場需求和社會發(fā)展趨勢，為農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)注入新動能。整合傳統(tǒng)手工藝、民俗文化、鄉(xiāng)村旅游等鄉(xiāng)村文化元素，建立多元、互動、共享的文化產(chǎn)業(yè)鏈，推動農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。利用現(xiàn)代科技手段提升文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力和服務(wù)水平。充分利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代科技手段，打造線上線下相結(jié)合的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)平臺，實(shí)現(xiàn)對各類鄉(xiāng)土文化資源的有效整合、管理、推廣和銷售，形成以鄉(xiāng)土文化為核心、以多元產(chǎn)業(yè)為支撐、以市場需求為導(dǎo)向、以創(chuàng)新驅(qū)動為動力、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈，為推動鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)大支撐。（摘編自2023年12月11日“人民網(wǎng)?理論頻道”）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)村內(nèi)核出現(xiàn)“空心”，是因?yàn)樯鐣?jīng)濟(jì)快速發(fā)展，鄉(xiāng)村社會中的“禮俗秩序”開始消解，將不復(fù)存在。B．鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富多彩，既有古樹、古橋等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又有剪紙、捏面人等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。C．新時(shí)代的農(nóng)民應(yīng)該“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”，能恰當(dāng)處理國家、集體、個(gè)人的利益關(guān)系。D．新型多元的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈的形成，在很大程度上需要快速發(fā)展的現(xiàn)代科技手段提供強(qiáng)大支撐。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．樸素的鄉(xiāng)村價(jià)值觀和認(rèn)知體系源于節(jié)慶文化、耕讀文化等元素和鄉(xiāng)村社會行為規(guī)范。B．學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝和表演，可以幫助年輕人認(rèn)識和了解傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)鄉(xiāng)土文化歸屬感。C．本文多處使用排比和長句，形式整齊，加強(qiáng)語勢，強(qiáng)調(diào)語意，增強(qiáng)了文章的說服力。D．本文運(yùn)用了舉例論證等方法，從不同的角度論述了以優(yōu)秀文化賦能鄉(xiāng)村振興的話題。3．下列選項(xiàng)，不屬于“用好文化資源，打造鄉(xiāng)村振興新引擎”的一項(xiàng)是（

）A．海州“中藥炮制技藝”、灌南“二郎神文化遺跡公園”等入選省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，提升了地區(qū)文化品位。B．擁有“海鮮之鄉(xiāng)”美譽(yù)的贛榆海頭鎮(zhèn)，網(wǎng)紅們直播帶貨，吸引大量忠實(shí)的粉絲，收入頗豐，成為當(dāng)?shù)刂宋?。C．灌云的豆丹、板浦的涼粉、贛榆的煎餅等傳統(tǒng)美食打造了地方特色，成為港城一張張誘人的名片。D．連云港《西游記》文化節(jié)、玉蘭花花會、東海水晶節(jié)、贛榆徐福節(jié)等節(jié)慶文化，豐富了港城的旅游資源。4．請簡要分析文章第⑧段的論證結(jié)構(gòu)。5．某地準(zhǔn)備開展涵養(yǎng)“鄉(xiāng)風(fēng)文明”大行動，但是不知道應(yīng)該從哪些方面入手，請你根據(jù)文本內(nèi)容提幾條建議。閱讀下面的文字，完成下面小題?！盁o窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們”——與年輕朋友的通信王開嶺你問，現(xiàn)在出版物多得讓人恐懼，各類推介泛濫，很困惑，怎樣算是好書？一個(gè)人怎樣與一本好書相遇？其實(shí)，適合你的書即好書，能讓你心底微笑的書即好書，與你產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”并有新物質(zhì)生成的書即好書。我提醒身邊的年輕人：少接觸暢銷書和明星書，少親近濃妝艷抹的招攬和吆喝，別讓其占據(jù)你的書架和閑暇。因?yàn)椤皶充N”角色決定了其快餐品質(zhì)，它是為討好你的惰性和弱點(diǎn)而策劃的，不可避免帶有粗糙、輕佻、偽飾、狂歡的性能，你會得到迎合卻得不到提升。它是產(chǎn)品，不是作品，只能一次性消費(fèi)。①人生，若能找到一些好書并安置在身邊，那就很幸運(yùn)、很富有，仿佛住在一棟優(yōu)美的房子里，周圍都是好鄰居。生活中可尋一些有鑒賞力的書友，將其收藏變成你的收藏。讀書是一種生活，需要孤獨(dú)，也需要分享，有書友是件很幸福的事。你說在雜志上讀到我紀(jì)念史鐵生的文字，《那個(gè)輪椅上的年輕人，起身走了》，你想聽我聊聊，關(guān)于他。史鐵生是個(gè)靈魂誠實(shí)的人，是個(gè)滌凈了浮華和塵埃的人，是個(gè)和宇宙、和自己都有著充分對話的人，其人其作，都是珍貴的精神標(biāo)本，一個(gè)文學(xué)和心靈哲學(xué)的標(biāo)本。命運(yùn)給他布置了作業(yè)，他完成了。他和外界保持了一段距離，從而和生命親密無間。他是安靜、祥和的，我們充滿喧嘩與騷動。他是自然水，我們是混合飲料，摻了多少東西，自己也不知道。從未謀面，我一直用心靈感受他的存在，于這個(gè)城市、這個(gè)時(shí)代，空氣中都有他的成分，這種成分讓我欣慰。他去世后，我體會到了孤單，我覺得空氣的成分有一絲變化，這就是他的意義。你說對我的寫作和生活很好奇，我的書你幾乎搜集全了，你表達(dá)了熱愛，你是真誠的，但還是過譽(yù)了，畢竟你閱讀有限。但有一點(diǎn)你沒說錯，在題材上，我喜歡“變”。是的，我追求遼闊的視野，并習(xí)慣于一種“精致的自由”。生活，始終誘導(dǎo)我做一個(gè)有內(nèi)心時(shí)空的人，一個(gè)立體和多維的人，一個(gè)耽于冥想、心蕩神馳的人。有人說過：你的選題和視角很獨(dú)特，多為首創(chuàng)，一篇文章?lián)Q別人可能會擴(kuò)成一本書，舍不得用完它……②我就用單篇結(jié)束，我不愛在一個(gè)點(diǎn)上沉溺太久，那樣不自由。我的寫作有點(diǎn)像散步，喜歡漫無邊際、無形無拘的游走，喜歡地形復(fù)雜的野地，人越少，事物越多，能見度越高。媒體是我的職業(yè)，寫作是我的生活。人和人的差異即在于業(yè)余，我曾說，真正的好東西你一定要把它留給業(yè)余。千萬不要當(dāng)什么專業(yè)作家或職業(yè)寫手，他們離文壇很近，離文學(xué)很遠(yuǎn)。一個(gè)作家，能不能在精神和行動上與自己的時(shí)代締結(jié)一種深刻關(guān)系，決定其作品的氣象和格局。他要具備兩種能力：恨的能力和愛的能力。你的關(guān)懷力越大，越激發(fā)這兩股力量，愛得越深沉，越能貼身地看清愛的敵人，看清那些威脅美的東西。你就要去抗?fàn)?，去捍衛(wèi)這個(gè)生存共同體，去保護(hù)你所愛的人和事。魯迅之偉大，正因?yàn)樗麑Α傲x務(wù)”的理解，“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)”。任何藝術(shù)，都離不開責(zé)任，一個(gè)人的精神成績，往往取決于關(guān)懷力大小。一個(gè)好作家，首先是一個(gè)赤子，要發(fā)現(xiàn)時(shí)代的任務(wù)，要關(guān)心共同體的遭遇和命運(yùn)，生活態(tài)度即寫作態(tài)度。有次，某報(bào)刊請我談“理想主義”，我舉了捷克作家伊凡?克里瑪?shù)睦?。上世紀(jì)70年代，在回答為何不出國避難時(shí)，他說：“因?yàn)檫@是我的祖國，這兒的人和我講的是同種語言……對國外那種自由生活，因?yàn)槲覜]有參與創(chuàng)造它，所以不能讓我感到滿足和幸福?！币粋€(gè)作家，若只沉迷手藝而拒絕時(shí)代的訂單，那只是個(gè)平庸的文匠；一個(gè)人，若只有生活理想而無社會理想，是難稱理想主義者的。理想主義不是畫餅充饑，它要富于行動，要做事，要追求改變。它要趕路，披星戴月，風(fēng)雨兼程。我的第一本書《激動的舌頭》出版時(shí)，評論人王小魯說：“他在一個(gè)措辭不清的黃昏里，具有罕見的說是與不是的堅(jiān)決與徹底的能力。他在一個(gè)虛無主義的沙漠中，以峭拔的姿態(tài)和鋒利的目光，守護(hù)著美與良心?！睊伻バ稳菰~，有兩個(gè)名詞他所用是恰當(dāng)?shù)模好琅c良心。換言之，審美精神與批判精神，愛與恨。③我離不開這兩樣?xùn)|西，每篇都是，每本書都是，每小時(shí)都是。生活永遠(yuǎn)是最重要的。無論多么崇高的事業(yè)和精神征戰(zhàn)，都別忘了生活本身，別讓生活離你遠(yuǎn)去，別忘了我們出發(fā)的理由……向大自然學(xué)習(xí)生活，向兒童學(xué)習(xí)生活，他們是最好的導(dǎo)師。因此，④我的書架上，我的精神客廳里，有魯迅、胡適，有豐子愷、王世襄，還有許多植物圖譜和童話繪本……他們濟(jì)濟(jì)一堂，彼此敬愛。希望他們，亦能成為你的嘉賓，更希望你能帶著神秘的客人，來這兒串門。搬把椅子，在太陽下讀書，真是幸福的事，也是生命最美好的形貌和舉止。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．與你產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”并有新物質(zhì)生成的書即好書，意味著書籍本身沒有好壞之分，適合你的書即好書。B．“我”提醒身邊的年輕人要少接觸暢銷書和明星書，因?yàn)檫@些書往往是產(chǎn)品，不是作品，不能使他們得到提升。C．“我”的作品在題材上喜歡“變”，這和“我”追求遼闊的視野，并習(xí)慣于一種“精致的自由”有著密切的關(guān)系。D．“我”奉勸年輕人千萬不要當(dāng)什么專業(yè)作家或職業(yè)寫手，因?yàn)槟菢泳瓦h(yuǎn)離了文學(xué)，難以創(chuàng)作出好的作品。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①是說，就像周圍都是好鄰居，與好書為伴，能讓人生變得幸運(yùn)和富有。B．句子②說明相較于他人，用單篇結(jié)束，體現(xiàn)我在素材處理上更自由，更勝一籌。C．句子③表現(xiàn)作者在他的文章中對審美精神與批判精神的堅(jiān)守，對愛與恨的一貫守護(hù)。D．句子④通過列舉，表現(xiàn)作者對學(xué)習(xí)生活的不懈追求以及對年輕朋友的美好希望。8．作者認(rèn)為一個(gè)作家應(yīng)該具備“恨的能力和愛的能力”，課文《我與地壇》表現(xiàn)了史鐵生的“愛的能力”，請結(jié)合課文加以分析。9．假如你就是信中的“年輕的朋友”，讀了王開嶺的回信，你怎樣理解“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)”這句話？二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：游靈巖記姚鼐泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安來觀之。其狀如壘石為城墉，高千馀雉，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當(dāng)巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登則周望萬山，殊騖而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹?，多宋以來人刻字，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上有字曰“政和”云。余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流合中川水入濟(jì)琨瑞山水西北流入濟(jì)皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時(shí)為人說其法于靈巖。故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃，乃益奇也。余不及往，書以告子潁：子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城。復(fù)溯朗公谷東南，以抵城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。材料二：乾隆之末，桐城姚姬傳先生鼐，善為古文辭。慕效其鄉(xiāng)先輩方望溪侍郎之所為，而受法于劉君大櫆，及其世父編修君范。三子既通儒碩望，姚先生治其術(shù)益精。歷城周永年書昌，為之語曰：“天下之文章，其在桐城乎！”由是學(xué)者多歸向桐城，號“桐城派”。當(dāng)乾隆中葉，海內(nèi)魁儒畸士，崇尚鴻博，繁稱旁證，考核一字，累數(shù)千言不能休。別立幟志，名曰“漢學(xué)”。姚先生獨(dú)排眾議，以為義理、考據(jù)、詞章，三者不可偏廢。必義理為質(zhì)，而后文有所附，考據(jù)有所歸。一編之內(nèi)，惟此尤兢兢。當(dāng)時(shí)孤立無助，傳之五六十年。近世學(xué)子，稍稍誦其文，承用其說。道之廢興，亦各有時(shí)，其命也歟哉?。ㄔ鴩稓W陽生文集序（節(jié)選）》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。蓋靈巖谷A水西流B合中川C水入濟(jì)D琨瑞山E水西北F流入濟(jì)G皆泰山之北H谷也11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．帷，像帷帳一樣，與《登泰山記》“崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂天門云”中“限”用法相同。B．溯，指逆流而上，與《赤壁賦》“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”中“溯”詞義相同。C．東南，向東南，與《赤壁賦》“西望夏口，東望武昌，山川相繆”中“東”用法相同。D．稍稍，指漸漸，與《登泰山記》“稍見云中白若樗輔數(shù)十立者”中的“稍”詞義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一的構(gòu)思跳躍性較大，這種寫法便于多方面地對靈巖進(jìn)行描寫和介紹，使文章內(nèi)容比較充實(shí)。B．作者通過“積雪”“初日”等意象描繪了雪后初晴的壯麗景色，與《登泰山記》中泰山雪景的意境相似。C．姚鼐散文的語言特色表現(xiàn)在寓豐富于簡潔，寓工妙于自然，即作者善于以精練的語言描寫事物的狀態(tài)。D．曾國藩對桐城派代表人物，特別是姚鼐，表現(xiàn)出崇敬之情，進(jìn)一步肯定了桐城派思想的現(xiàn)實(shí)意義。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。②回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。（《登泰山記》）14．姚鼐提出“義理、考據(jù)、辭章”三者統(tǒng)一的文學(xué)主張，其中“考據(jù)”主要指通過資料來考核、證實(shí)說明問題。請結(jié)合材料一簡要概括“考據(jù)”的具體事例。三、古代詩歌閱讀閱讀下面詩歌，完成下面小題。登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。南征[注]杜甫春岸桃花水，云帆楓樹林。偷生長避地，適遠(yuǎn)更沾襟。老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未見有知音。[注]此詩是大歷四年（公元769年）春，杜甫由岳陽前往長沙途中所作。15．下列對這兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《登高》首聯(lián)用“風(fēng)急”帶動全聯(lián)，其中風(fēng)、渚，天、沙，猿嘯、鳥飛，對仗工整。B．《登高》頷聯(lián)氣象雄渾，境界開闊，為頸聯(lián)、尾聯(lián)抒發(fā)情感創(chuàng)設(shè)了宏大的自然背景。C．《南征》首聯(lián)詩人借描寫南行途中所見的春江哀景來烘托愁苦悲哀的心境，極為沉痛。D．《南征》中“南征日”“北望心”，把詩人矛盾的情形加以對照，給人留下深刻印象。16．這兩首詩都體現(xiàn)了杜甫晚年的生活和思想狀況，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要概括。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）航天英雄王亞平持之以恒地探索浩瀚星空，終于實(shí)現(xiàn)了自己的航天夢。正如荀子《勸學(xué)》中所言“

，

”。（2）《歸園田居（其一）》中寫詩人歸去后的生活，其中與“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”有異曲同工之妙的詩句是“

，

”。（3）蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》這首詞中從不同方面對三國時(shí)期周瑜的形象進(jìn)行了刻畫，“

”以婚事襯托其少年得意；“

”寫其裝束，表現(xiàn)了他的儒雅風(fēng)度。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。關(guān)于繪畫，中國傳統(tǒng)繪畫歷來是重神似而輕形似的。蘇東坡曾說：“論畫以形似，見與兒童鄰。”評論繪畫不能跟兒童一樣認(rèn)為畫得像就是最好的。進(jìn)入現(xiàn)代，隨著科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)能帶來（）般的觀看體驗(yàn)，人工智能技術(shù)能根據(jù)文本自動生成一件畫作，繪畫應(yīng)該以什么樣的形式繼續(xù)發(fā)展，扮演什么樣的角色呢？在這樣的背景下，中國傳統(tǒng)繪畫重視寫意、重視自我表達(dá)的優(yōu)勢就體現(xiàn)出來了。從畫的內(nèi)容來看，中國傳統(tǒng)繪畫中重視寫意的繪畫，所畫的看似是一草一木，其實(shí)表達(dá)的是一個(gè)精神的世界。鄭板橋筆下的竹子，扎根巖石，是他“咬定青山不放松”的（）。倪瓚筆下的六棵樹，勁挺向上，代表的是對君子風(fēng)度的贊賞。唐寅筆下的秋風(fēng)紈扇，美人“見棄”，表達(dá)了他自己（）的情緒。這樣的畫作，給你不僅看了一個(gè)場面、講了一個(gè)故事，而且指導(dǎo)你一步一步走入畫家的精神世界，并與他產(chǎn)生共情。品味一幅畫，就是品味一個(gè)人。無論是欣賞還是臨摹某位畫家的作品，都是通過作品向這位畫家本人靠近。18．請?jiān)谖闹欣ㄌ柼幪顚懻_的成語。19．文中畫波浪線處有兩處表述不當(dāng)，請做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。20．“就是”一詞表意豐富，下面兩句都有“就是”，說說二者表意上的不同。①品味一幅畫，就是品味一個(gè)人。②不單是詩人，就是被關(guān)閉在牢獄中的囚犯，到了秋天，我想也一定會感到一種不能自已的深情。（郁達(dá)夫《故都的秋》）閱讀下面的文字，完成下面小題。雪被譽(yù)為“冬之精靈”。有時(shí)鵝毛般的“雪團(tuán)”落在地上蓬松如棉絮；有時(shí)雪如粉塵，細(xì)細(xì)落在身上都是小白點(diǎn)；也有時(shí)如砂糖，落下來噼噼啪啪彈跳開來；有時(shí)如冰晶，在路燈下猶如鉆石。下雨只有一種，___（1）__。不同的環(huán)境形成不同的雪花，降雪的模樣也便不盡相同。李白說，燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。這如席子的雪其實(shí)并非雪花，而是雪片。一團(tuán)雪片由少則幾枚、多則上百枚的雪花組成，一般來說，這在溫度濕度都較高時(shí)容易出現(xiàn)。__（2）__，比如同在零下15攝氏度的環(huán)境中，濕度較低的時(shí)候會形成寬瓣六瓣雪花，而在濕度較高時(shí)形成細(xì)六瓣雪花，如果濕度更大，水汽更充沛，就會形成擁有復(fù)雜分枝的大雪花。人們總說，雪花是“六出飛花”，六瓣是雪花統(tǒng)一的特征。實(shí)際上呢？不是六瓣的雪花種類也不少。在歷史記錄中，人們通過手繪記錄下12瓣、18瓣甚至24瓣的雪花，它們或是雙數(shù)，或與6相關(guān)。它們到底是如何形成的，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界仍有很多不同的觀點(diǎn)。21．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。22．小剛對問號的使用有些困惑，他認(rèn)為文中畫波浪線的兩處句子都應(yīng)該使用問號，請你分析這兩個(gè)句子，為小剛答疑。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有一個(gè)故事，仿佛第一次聽過，有一本書，仿佛第一次讀過，有一個(gè)地方，仿佛第一次走過……熟悉而又陌生，陌生而又有新的發(fā)現(xiàn)。請結(jié)合以上材料，以“我仿佛第一次

”為題，寫一篇記敘文。要求：選準(zhǔn)角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．A2．A

3．B

4．①本段采取了總分總式（總分亦可）論證結(jié)構(gòu)。②首先指出鄉(xiāng)村人才的凝聚對鄉(xiāng)村振興的重要作用；③其次分別指出引進(jìn)人才和加強(qiáng)鄉(xiāng)村人才隊(duì)伍建設(shè)的方法；④最后強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化人才隊(duì)伍建設(shè)的重要性。

5．①尊重鄉(xiāng)村本位和農(nóng)民主體地位（從農(nóng)民所思所盼出發(fā)）；②（在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上）發(fā)揮先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用；③發(fā)揮黨建（黨員、新鄉(xiāng)賢）的引領(lǐng)作用；④培養(yǎng)熟悉熱愛鄉(xiāng)村文化工作者；⑤積極開展各種主題活動，引導(dǎo)農(nóng)民走向文明?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“將不復(fù)存在”錯誤，文中只是說“隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)含的禮俗秩序開始在鄉(xiāng)村社會中消解”，“將不復(fù)存在”為主觀臆斷，缺乏科學(xué)依據(jù)。故選A。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。A.“源于”錯誤，根據(jù)“如宗族文化、節(jié)慶文化、耕讀文化、祭祀文化等。這些文化元素相互交織形構(gòu)了樸素的鄉(xiāng)村價(jià)值觀和認(rèn)知體系，進(jìn)而構(gòu)建了鄉(xiāng)村社會的行為規(guī)范”可知，原文是“相互交織”；“進(jìn)而”體現(xiàn)遞進(jìn)關(guān)系，“鄉(xiāng)村社會行為規(guī)范”是在“樸素的鄉(xiāng)村價(jià)值觀和認(rèn)知體系”的基礎(chǔ)上形成的，選項(xiàng)顛倒了主客體關(guān)系。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.陳述的主體是“網(wǎng)紅們”，不屬于“用好文化資源，打造鄉(xiāng)村振興新引擎”。6．A7．B

8．①通過對地壇景物的細(xì)致觀察和描寫，表達(dá)對地壇自然景物的喜愛；②自己身患重病，而母親對己無微不至的關(guān)懷，感受到母愛的偉大，表達(dá)對母親的摯愛；③面對重病帶來的人生坎坷，作者終不放棄，表達(dá)對生命的熱愛；④對好書及寫作的喜愛

9．①要關(guān)注偉大的作家，優(yōu)秀的作品，尋找適合自己的好書；②意識到責(zé)任對藝術(shù)的重要性，要發(fā)現(xiàn)時(shí)代任務(wù)，關(guān)心共同體的遭遇和命運(yùn)，并行動、實(shí)踐和追求改變；③要守護(hù)美與良心，捍衛(wèi)共同體，保護(hù)你所愛的人和事；④要關(guān)注生活，向大自然和兒童學(xué)習(xí)生活?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。A.“書籍本身沒有好壞之分”錯誤，曲解文意，根據(jù)原文“適合你的書即好書，能讓你心底微笑的書即好書，與你產(chǎn)生‘化學(xué)反應(yīng)’并有新物質(zhì)生成的書即好書”可知，書有好壞之分，能給人帶來正能量的書才是好書；反之，則是壞書。故選A。7．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含義的能力。B.“更勝一籌”無中生有。句中介紹的只是“我”的風(fēng)格，并沒有和其他人作比較。10．BDG11．C

12．B

13．（1）從山巖到溪流，有一點(diǎn)平坦的地方，都種植著柏樹，柏樹覆蓋著高高的山嶺，塞滿了深深的崖谷。（2）回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。14．①“甘露泉”皇帝巡游命名；②“朗公谷”和“朗公石”，高僧講經(jīng)。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：靈巖諸山的溪水向西流，匯集到中川流入濟(jì)水；琨瑞山山水向西北流也流入濟(jì)水，都屬泰山北谷的溪流?！吧w靈巖谷水西流”中“靈巖谷水”是主語，“西流”是謂語，句子結(jié)構(gòu)完整，其后B處斷開；兩個(gè)“……入濟(jì)”結(jié)構(gòu)一致，其后DG處斷開。故選BDG。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義和詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是名詞作狀語：像帷帳一樣；像門檻一樣。句意：像搭起了行軍的帳篷，又像軍隊(duì)移動。/像門檻一樣擋在路上的山崖，世上人都稱它為“天門”。B.正確。句意：迎著山谷流水東行。/桂木做的棹啊蘭木做的槳，槳劃破月光下的清波啊。C.錯誤。東南，名詞作動詞，指向東南走；“東”，名詞作狀語，向東。句意：然后沿朗公谷東南行。/向西望是夏口，向東望是武昌，山水環(huán)繞。D.正確。句意：漸漸讀他的文章。/逐漸看見云中幾十個(gè)白色的像擲具一樣的立著的東西。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“……壯麗景色，與《登泰山記》中泰山雪景的意境相似”錯誤，作者通過“積雪”“初日”“寒光”等意象細(xì)致入微地寫出了游人的特殊感受，意境幽清，與《登泰山記》中泰山雪景瑰麗雄渾的意境不同。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“地有尺寸平者”，定語后置句，應(yīng)為“有尺寸平地”；“翳”，覆蓋、遮蔽；“高、深”，形容詞作名詞，高高的山嶺、深深的崖谷。（2）“或”，有的；“駁色”，顏色錯雜；“僂”，彎腰曲背的樣子。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰‘甘露之泉’”可知，“甘露泉”皇帝巡游命名；②由原文“世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時(shí)為人說其法于靈巖。故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉”可知，“朗公谷”和“朗公石”，高僧講經(jīng)。參考譯文：材料一：游靈巖記姚鼐泰山以北有很多巨大的石頭，而靈巖最有名。我在乾隆四十年正月初四從泰安來靈巖游覽。靈巖的形狀像石頭砌成的城墻，高千余雉，周圍環(huán)抱的群山像個(gè)玉環(huán)，南面有個(gè)缺口。南面有重重的山嶺遮蔽著，條條的溪流環(huán)繞著。從山巖到溪流，有一點(diǎn)平坦的地方，都種植著柏樹，柏樹覆蓋著高高的山嶺，塞滿了深深的崖谷，靈巖寺就在這柏林中，樹林中布滿了積雪，初升的太陽顯得明朗清澈，深冬的陽光照在寺院的墻壁上，光影慢慢地移動。鑿開寺廟后的山巖，做成佛龕，來放置佛像，估量它的高度，大約有巖石的十分之九高，陡峭不能直上，只有有時(shí)橫行，有時(shí)側(cè)身攀援才能上去。登上山頂之后四望群山，只見群山競相奔馳，姿態(tài)非常奇異，像搭起了行軍的帳篷，又像軍隊(duì)移動。山崖腳下有泉，乾隆皇帝來巡游時(shí)，命名為“甘露之泉”。寺廟的和尚拿出碗勺，接泉水來讓我們品嘗。扭頭去看寺院左右立著的石碑，大多是宋代以后刻的字，有的鑲在墻上，有的用石塊砌成，上面有字，刻著（宋徽宗）“政和”的字樣。我原來與朱子潁約定一塊來游靈巖寺，恰好子潁有公事，于是派泰安人聶劍光陪我。聶劍光指著靈巖山的北谷說：迎著山谷流水東行，越過一道山嶺，就可以到達(dá)琨瑞山。靈巖諸山的溪水向西流，匯集到中川流入濟(jì)水；琨瑞山山水向西北流也流入濟(jì)水，都屬泰山北谷的溪流。據(jù)傳說晉代佛圖澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，有時(shí)到靈巖寺為眾人講說佛法。所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而靈巖則有一塊大石叫朗公石。靈巖在長清縣東七十里，西靠大路，來游玩的人一天多似一天。然而到了琨瑞山，巖谷更加幽深，景色更加奇麗。我來不及去，寫信告訴朱子潁：子顏以后來游，可沿泰山人西坡，觀賞靈巖，北至歷城。然后沿朗公谷東南行，到達(dá)東長城嶺下，再由泰山的東坡返回泰安，這樣山的四面都游賞完了。夜晚住在長清縣的張峽，姚鼐記。材料二：乾隆末年，桐城的姚鼐先生非常擅長古文，他敬慕并且仿效同鄉(xiāng)前輩方望溪侍郎的古文，又受到劉大櫆君和自己伯父姚范君的傳授，方、劉、姚三位君子都是學(xué)通古今的大儒，極有聲望，所以姚鼐先生對于古文的研究和創(chuàng)作就更加精深了。歷城的周永年因此贊嘆說：“天下的文章，大概都在桐城吧！”于是學(xué)者大都崇拜桐城人的文章，稱為“桐城派”。在乾隆中期，天下的大儒奇才，做學(xué)問崇尚淵博，繁瑣稱述，多方引證，往往為了考證校對一個(gè)字，反復(fù)用幾千字來說明還不得罷休。他們在學(xué)術(shù)上另立旗幟，名叫“漢學(xué)”。唯獨(dú)姚先生排除形形色色的理論，認(rèn)為義理、考據(jù)、辭章，這三者同樣重要，缺一不可。一定要以義理為根本，然后文辭才有所依托，考據(jù)才有所歸附，一篇文章中，只有義理是最需要注意的。當(dāng)時(shí)姚先生孤立無援地與漢學(xué)家論爭，往后五六十年，現(xiàn)在的讀書人，漸漸讀他的文章，繼承他的理論。學(xué)說的衰亡興盛，也各自有它的時(shí)代，也許這就是命運(yùn)吧。15．C16．①顛沛流離：“常作客”“南征日”。②年老多?。骸鞍倌甓嗖　薄袄喜　钡?。③報(bào)效朝廷：“艱難”“君恩北望”。④壯志難酬：“獨(dú)登臺”“歌自苦”。⑤孤獨(dú)之感?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析詩歌內(nèi)容，賞析詩歌藝術(shù)手法的能力。C.“哀景來烘托愁苦悲哀的心境”錯誤，應(yīng)該是以樂景寫哀情，用美麗的春江之景來反襯作者的愁苦。故選C。16．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。①根據(jù)“萬里悲秋常作客”中“常作客”可知，面對秋色，悲從中來，感嘆經(jīng)常漂泊在外；“老病南征日”意思是當(dāng)此年老多病乘舟南行的時(shí)候，“南征日”一詞也表明羈旅漂泊。②根據(jù)“百年多病獨(dú)登臺”中“百年多病”，以及“老病南征日”中“老病”可知，作者年老多病。③“艱難苦恨繁霜鬢”意思是世事艱難，令人痛恨，使耳邊白發(fā)日見增多?！笆朗缕D難”是針對當(dāng)時(shí)背景而言的，當(dāng)時(shí)安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥又乘時(shí)而起，相互爭奪地盤，杜甫憂國憂民，想報(bào)效朝廷；“君恩北望心”，意思是一顆向北的心永念皇恩。這兩處都有報(bào)效朝廷之意。④“百年多病獨(dú)登臺”，意思是我獨(dú)自一人登上高臺；“百年歌自苦”意思是一生苦苦地自歌自吟?！蔼?dú)”和“自”表明無人理解的孤獨(dú)寂寞之情和壯志難酬的憤懣。17．鍥而不舍

金石可鏤

戶庭無塵雜

虛室有余閑

小喬初嫁了

羽扇綸巾【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意下列字的寫法：鍥、鏤、庭、初嫁、綸。18．身臨其境

堅(jiān)韌不拔

懷才不遇

19．（1）關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，“不僅”放在“給你”的前面；（2）搭配不當(dāng)，“指導(dǎo)”不正確，改成“引導(dǎo)”。改正后：這樣的畫作，不僅給你看了一個(gè)場面、講了一個(gè)故事，而且引導(dǎo)你一步一步走入畫家的精神世界，并與他產(chǎn)生共情。20．①中的“就是”表肯定。②中的“就是”表示假設(shè)的讓步，意為“即使是”?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，此處用來表達(dá)觀眾的體驗(yàn)感受，根據(jù)“進(jìn)入現(xiàn)代，隨著科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)”可知，借助現(xiàn)代技術(shù)，觀眾的體驗(yàn)更加真切，觀眾如臨其境。與之相關(guān)的成語是“身臨其境”。“身臨其境”，意思是親身到過那個(gè)地方。第二空，照應(yīng)“精神