2024年高中語(yǔ)文：什么是意識(shí)流？意識(shí)流的藝術(shù)技巧和功能

什么是意識(shí)流？意識(shí)流的藝術(shù)技巧和功能一、理論知識(shí)意識(shí)流是西方現(xiàn)代文藝創(chuàng)作中著名的藝術(shù)表現(xiàn)手法，應(yīng)用于小說(shuō)、詩(shī)歌、電影等文學(xué)種類。意識(shí)流不是一個(gè)文學(xué)流派，批評(píng)界用這一名稱泛指文藝創(chuàng)作中專門表現(xiàn)人類不受理性控制的意識(shí)流動(dòng)狀態(tài)的一種特殊的描寫和表現(xiàn)手法。（一）歷史沿革第一次世界大戰(zhàn)前夕，意識(shí)流小說(shuō)首先發(fā)端于法國(guó)和英國(guó)，隨后迅速在歐美各國(guó)風(fēng)行，20世紀(jì)30年代發(fā)展到高潮，其聲勢(shì)一直到40年代后期才逐漸衰落。但是作為一種有效的文學(xué)表現(xiàn)手法，它一直受到許多作家的青睞，在第二次世界大戰(zhàn)后的歐美文藝創(chuàng)作中被廣泛運(yùn)用，其影響歷久不衰，后又?jǐn)U展到了東方國(guó)家。意識(shí)流的理論及創(chuàng)作于20世紀(jì)七八十年代之交傳入我國(guó)，在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了較大影響，出現(xiàn)了一批用意識(shí)流手法創(chuàng)作的文藝作品。（二）意識(shí)流的理論來(lái)源意識(shí)流是在現(xiàn)代哲學(xué)和心理學(xué)的影響下產(chǎn)生的。其理論支柱主要有三個(gè)。1．美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆斯的“意識(shí)流”心理學(xué)說(shuō)“意識(shí)流”這一概念最早是由威廉·詹姆斯提出來(lái)的。詹姆斯認(rèn)為，人類的思維并不是分離的、孤立的部分組成，而是一股斬不斷的“流”，思維本身是連續(xù)不斷的。因此準(zhǔn)確地說(shuō)起來(lái)，意識(shí)的活動(dòng)就是一種“思想流”、“意識(shí)流”或“主觀生活流”。反映在文藝創(chuàng)作過(guò)程中，意識(shí)流作家力求運(yùn)用自由聯(lián)想來(lái)表現(xiàn)人物意識(shí)的流動(dòng)狀態(tài)，出現(xiàn)了由相互之間有著某種關(guān)聯(lián)的一個(gè)個(gè)聯(lián)想中心及其展開的各種思緒組成的、跳躍的內(nèi)心獨(dú)白。２．弗洛伊德的精神分析學(xué)弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)認(rèn)為“無(wú)意識(shí)是精神的真正實(shí)際”，這一觀點(diǎn)引導(dǎo)著作家去深入發(fā)掘無(wú)意識(shí)世界。弗洛伊德關(guān)于“夢(mèng)”的分析理論使意識(shí)流作家受到極大啟發(fā)。意識(shí)流小說(shuō)在表現(xiàn)手法上大量運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)幻和白日夢(mèng)、象征等，以充分地描摹人物的內(nèi)心感情，宣泄被壓抑的本能沖動(dòng)，滿足無(wú)意識(shí)的愿望。３．法國(guó)哲學(xué)家柏格森的“心理時(shí)間”理論柏格森認(rèn)為，“自我”或“自我意識(shí)狀態(tài)”是一種“綿延”，是純粹的情緒性的心理狀態(tài)，只有通過(guò)深刻的內(nèi)省方法才能達(dá)到自我，只有通過(guò)象征才能表達(dá)自我。他主張從人的主觀感性和心靈深處的“直覺”中去尋找藝術(shù)的原動(dòng)力。另外，他提出的“心理時(shí)間”的新概念，極大地影響了意識(shí)流小說(shuō)對(duì)于時(shí)間的處理和結(jié)構(gòu)的安排。意識(shí)流小說(shuō)家正是根據(jù)這一理論，用內(nèi)省的方法來(lái)探索心靈的深處，用主觀世界的直覺或象征的表現(xiàn)來(lái)代替對(duì)于客觀世界的反映，打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的時(shí)間順序，取得了戲劇性的藝術(shù)效果。（三）意識(shí)流的代表作家和作品公認(rèn)的意識(shí)流的代表作家和作品是，法國(guó)作家馬塞爾·普魯斯特的長(zhǎng)篇巨著《追憶似水年華》；愛爾蘭作家喬伊斯的《尤利西斯》；英國(guó)作家弗吉妮亞·伍爾芙的《墻上的斑點(diǎn)》、《到燈塔去》等；美國(guó)作家威廉·?？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》。（四）意識(shí)流小說(shuō)主要寫作手法意識(shí)流小說(shuō)的主要寫作手法有以下幾種。（1）時(shí)序的顛倒和融合。打破傳統(tǒng)小說(shuō)的正常時(shí)序結(jié)構(gòu)，在心理變化和意識(shí)流動(dòng)中，常常把過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三者彼此顛倒、交叉、互相滲透，使人物的視覺、回憶、向往三種現(xiàn)象交織、疊合在一起，根據(jù)“心理時(shí)間”創(chuàng)造出異常的結(jié)構(gòu)。（2）跳躍穿插的自由聯(lián)想情節(jié)。小說(shuō)人物頭腦中的一個(gè)觀念或視覺里的一個(gè)形象，常常會(huì)流瀉出一大片表面上有點(diǎn)聯(lián)系而實(shí)際上毫不相干的事物或想法來(lái)。這些情節(jié)又由于時(shí)間觀念的打破而取得了自由的空間，采用跳躍、穿插、重疊、反復(fù)等途徑，使情節(jié)呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)合的圖景。文字、情節(jié)，甚至整部作品的結(jié)構(gòu)也都可以前后無(wú)序地反復(fù)跳躍，以適應(yīng)摹寫潛意識(shí)的需要。（3）心理分析式的內(nèi)心獨(dú)白。獨(dú)白是意識(shí)流小說(shuō)的主要表現(xiàn)手段。人物離開作家的介紹，以獨(dú)白旁白的手法來(lái)展示自己的意識(shí)或無(wú)意識(shí)。作家為了讓本能沖動(dòng)的心理得到充分的表現(xiàn)，而借用了混亂的、無(wú)邏輯的、反理性的獨(dú)白表現(xiàn)方法，認(rèn)為這才是生命的真實(shí)。作品要傳達(dá)人物的潛意識(shí)，最好讓人物自己來(lái)解釋他們自己，運(yùn)用這種意識(shí)獨(dú)白來(lái)使人物的意識(shí)多層次化。（4）大量運(yùn)用各種象征手法?？桃庾非笥孟笳魇址▉?lái)表達(dá)事物內(nèi)在的神秘含義和各種事物之間、各種現(xiàn)象之間神秘莫測(cè)的聯(lián)系，來(lái)表現(xiàn)作品的主題。作品中的細(xì)節(jié)、人物、事物、事件往往具備一定的象征寓意，有時(shí)甚至連主題或整部小說(shuō)的結(jié)構(gòu)都是象征主義的。（5）語(yǔ)言與文體的標(biāo)新立異。意識(shí)流小說(shuō)家們認(rèn)為，意識(shí)流語(yǔ)言與文體應(yīng)該與傳統(tǒng)不同。為了體現(xiàn)意識(shí)流的特征，語(yǔ)言文字常常背離正常的拼寫、句法以及文法規(guī)則，大段文字沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，沒有大寫字母，大量借用外文詞匯，用夢(mèng)幻的語(yǔ)言來(lái)寫夢(mèng)幻，形成所謂意識(shí)流語(yǔ)言。（五）意識(shí)流小說(shuō)的局限脫離實(shí)際生活，過(guò)分沉溺于莫名其妙的個(gè)人內(nèi)心隱秘活動(dòng)，人物多是病態(tài)的不正常的，思想基調(diào)灰暗消沉，反理性主義；從接受角度看，獨(dú)白、象征、夢(mèng)幻等多種手法的濫用，導(dǎo)致了作品故事模糊，寓意晦澀，讓人看不懂。二、欣賞示例（一）內(nèi)心獨(dú)白例4他站在門口的臺(tái)階上，摸了摸褲兜，找大門鑰匙。咦，不在這兒，在我脫下來(lái)的那條褲子里，得把它拿來(lái)。土豆倒是還在。衣櫥總吱吱吱響，犯不上去打擾她。剛才她翻身時(shí)還睡意蒙眬呢。他悄悄地把大門帶上，又拉嚴(yán)實(shí)一些，直到門底下的護(hù)皮輕輕覆蓋住門檻，就像柔嫩的眼皮似的?？磥?lái)是關(guān)嚴(yán)了。橫豎在我回來(lái)之前，蠻可以放心?！獑桃了埂队壤魉埂愤@段引文講述的是布盧姆（作品主人公之一）清早離家去買豬腰子做早餐的情景?！八陂T口摸了摸后褲兜找大門鑰匙”，這是從布盧姆的視角描寫他本人的動(dòng)作，但在語(yǔ)法上有一個(gè)敘述者，盡管非常隱秘。“不在這兒”是內(nèi)心獨(dú)白，是“鑰匙不在這兒”這一沒有說(shuō)出口的想法的省略式。動(dòng)詞的省略一方面說(shuō)明這一發(fā)現(xiàn)的即時(shí)性，另一方面?zhèn)鬟_(dá)出這一發(fā)現(xiàn)所帶來(lái)的輕微驚慌感。他想起鑰匙在另一條褲子里，他所以“換下”是因?yàn)楫?dāng)天午后要去參加一個(gè)葬禮，因而必須穿一套黑西服。“土豆倒是還在”，這句話對(duì)初讀此書的人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直如墜五里云霧之中：隨著故事的展開，我們得知布盧姆出于迷信總是隨身攜帶一個(gè)土豆，好像帶個(gè)護(hù)身符一樣。這些謎團(tuán)更加深了這一敘述方法的異常性，因?yàn)槲覀儾荒苤竿说囊庾R(shí)流都完全透明。布盧姆決定不回去拿鑰匙了，以免開關(guān)櫥門的響聲驚動(dòng)妻子，妻子仍在床上睡意蒙眬呢——這一點(diǎn)暗示出他天性善良，對(duì)別人體貼入微。他把莫莉簡(jiǎn)單地稱呼為“她”（最后一句中用主格“她”），因?yàn)槠拮釉谒囊庾R(shí)中是個(gè)龐然大物，無(wú)需直呼其名——與敘述者不一樣，因?yàn)閿⑹稣咭紤]到讀者，自然會(huì)以名字稱呼每一個(gè)人物。下面一句是模仿來(lái)的，模仿得極富文采，描寫布盧姆如何小心翼翼地關(guān)好門；其視角又回到了敘述者一邊，但它保留著布盧姆的視角，仍沿用他慣用的詞匯。這樣，作為內(nèi)心獨(dú)白的殘缺句“又拉嚴(yán)實(shí)一些”可以很和諧地?fù)皆谄渲小５诙渲械倪^(guò)去時(shí)“看來(lái)是關(guān)嚴(yán)了”一方面標(biāo)志著這一句是自由間接風(fēng)格，另一方面也為回歸內(nèi)心獨(dú)白提供了一個(gè)轉(zhuǎn)折：“橫豎在我回來(lái)之前，蠻可以放心。”在這一句中，“蠻可以放心”是“我蠻可以放心”的縮略語(yǔ)。在這一節(jié)錄中，除了敘述語(yǔ)句之外，其他句子要么語(yǔ)法不規(guī)范，要么不嚴(yán)密，因?yàn)槲覀兗词顾枷牖蛘f(shuō)話時(shí)不可能處處都字斟句酌。（二）自由聯(lián)想例1．莫莉（《尤利西斯》主人公之一）入眠前的自由聯(lián)想在宇宙中沒有人的時(shí)候誰(shuí)是第一個(gè)人造出了一切啊他們不知道他們不知道我也不知道就是這么回事他們明天也可能阻止太陽(yáng)升起他說(shuō)太陽(yáng)是為你而發(fā)光的那天我們躺在霍斯頭的杜鵑花中穿著灰色的蘇格蘭呢戴著他的草帽那天我想法使他向我求婚是的我先是把那塊香子餅從我嘴里送給他那年和今年一樣是閏年十六年了。天哪在那個(gè)很長(zhǎng)的接吻以后我差不多喘不過(guò)氣來(lái)是的他說(shuō)我是山間的一朵花是的我們是花朵所有女人的身體都是那就是他這輩子講過(guò)的一句真話，今天的太陽(yáng)是為你而發(fā)光的，那就是我喜歡他的緣故。因?yàn)槲颐靼谆蛘吒杏X得到女人是什么，我知道，我能永遠(yuǎn)在他身旁我要把我能給予的一切愉快都給予他，引著他走一直到他要求我說(shuō)同意我起初將不回答只是看著海洋和天空我正在想的事情是這么多他不知道關(guān)于麥爾維還有斯坦霍普先生，還有赫斯特還有父親還有老船長(zhǎng)格魯佛斯，還有水手游戲，所有的鳥飛翔，我說(shuō)把腰彎下來(lái)，把碟子洗干凈，他們?cè)诖a頭叫他司令官房子前面的衛(wèi)兵在白色的頭盔上戴著那玩意兒可憐的魔鬼已經(jīng)烤得半熟而且西班牙女郎戴著頭巾笑還有她們的長(zhǎng)梳子還有早上的拍賣希臘猶太阿拉伯人還有鬼知道什么人來(lái)自歐洲各個(gè)角落和……——喬伊斯《尤利西斯》這是《尤利西斯》最為著名的片斷，是布盧姆妻子莫莉臨睡前的“意識(shí)流”。這既是她的內(nèi)心獨(dú)白，也是她的無(wú)意識(shí)的自由聯(lián)想。內(nèi)容是她回憶起她和布盧姆熱戀時(shí)的情景，長(zhǎng)達(dá)四十多頁(yè)，完全不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。在意識(shí)自由流動(dòng)的過(guò)程中，中心大致能看得出來(lái)，都圍繞他們的戀愛，但意識(shí)有時(shí)回憶起當(dāng)時(shí)的環(huán)境，有時(shí)則飄到完全不相干的事情上，看不出本身有什么意義，都是為了描寫臨睡前清醒的意識(shí)慢慢消失的情景，表現(xiàn)意識(shí)的自由浮動(dòng)。２．《墻上的斑點(diǎn)》中的自由聯(lián)想英國(guó)作家伍爾芙的意識(shí)流小說(shuō)《墻上的斑點(diǎn)》，寫一個(gè)婦女看到墻上一個(gè)斑點(diǎn)所引起的種種聯(lián)想：起初，她以為這個(gè)斑點(diǎn)是掛肖像用的釘子留下的痕跡，由此聯(lián)想到這座房子過(guò)去的住戶可能是這樣的人家?？墒墙又?，她又分辨不出這個(gè)斑點(diǎn)到底是什么，就由此想到人生之無(wú)常和認(rèn)識(shí)能力的貧乏。后來(lái)，她以為那可能是自己在壁爐上面留下的塵土，便想到赫赫有名的特洛亞城竟被這種塵土給嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)埋了三層。她又覺得這個(gè)斑點(diǎn)好像是一個(gè)凸出的圓形，由此想到古冢，想到自己像多數(shù)英國(guó)人一樣偏愛憂傷，并且覺得在散步的時(shí)候會(huì)很自然地想到草地下面埋著白骨，又從古冢想到一位退役上校如何進(jìn)行考古活動(dòng)，以及他快要宣讀論文時(shí)如何突然中風(fēng)病倒，等等，等等，最后又回到那個(gè)斑點(diǎn)本身。那個(gè)斑點(diǎn)實(shí)際上不過(guò)是一只爬在墻上的蝸牛，它本身并無(wú)意義，重要的在于借此顯示人物頭腦中意識(shí)流動(dòng)的狀況。（三）時(shí)序倒置例美國(guó)小說(shuō)家威廉·?？思{的著名小說(shuō)《喧嘩與騷動(dòng)》，目錄上寫著：1928年4月7日；1910年6月2日；1928年4月6日；1928年4月8日。四部分似乎只寫四天時(shí)間里發(fā)生的故事，實(shí)際上單就1928年4月7日這一天來(lái)說(shuō)，它以白癡班吉為心理放射點(diǎn)，采取交替和重疊的手段，容納長(zhǎng)達(dá)幾十年時(shí)間里發(fā)生的故事。有時(shí)在不到二十行的文字里，就穿插了三四個(gè)時(shí)期的事件。小說(shuō)的第二部分突然倒退18年，而第三和第四部分又回到第一部分的前一天和后一天。白癡班吉經(jīng)常把現(xiàn)在和過(guò)去攪在一起，把不同時(shí)間不同人發(fā)生的不同事混為一談，令人難以分辨。傳統(tǒng)小說(shuō)也有時(shí)序倒置，但它常常會(huì)留下明顯的時(shí)間轉(zhuǎn)換標(biāo)志：“上回說(shuō)到”，“從前”、“他想起了40年前”，等等。而且這種倒置，僅僅是對(duì)整個(gè)作品敘述的順序來(lái)說(shuō)的，在“回憶”的那段時(shí)間內(nèi)，時(shí)序依然是正常的。另外，傳統(tǒng)小說(shuō)中的回憶部分大都是片斷的，而意識(shí)流小說(shuō)中的時(shí)序倒置不僅是大量的，同時(shí)相互滲透，回憶中還有回憶，思維不斷從生活的這個(gè)階段跳到那個(gè)階段，自由馳騁，不受任何限制。這種時(shí)序互相倒置和互相滲透，便導(dǎo)致作品在時(shí)間和空間上形成多層次結(jié)構(gòu)。例如威廉·?？思{的小說(shuō)《當(dāng)我彌