浙江省湖州市南潯區(qū)2023-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期末語文試題（含解析）

浙江省湖州市南河區(qū)2023—2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期末語文試

題

、名著閱讀

黃?斤和他的詩

1.同學(xué)們圍繞艾青詩歌特點(diǎn)展開了討論，請(qǐng)你把下面對(duì)話補(bǔ)充完

整。

小語：艾青是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩人，但他明顯受到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

的影響，他的詩歌充滿正能量：早期多寫國(guó)家民族苦難與反抗，后期

多贊美社會(huì)文明與正義。

小文：是的，艾青始終葆有強(qiáng)烈的時(shí)代使命感和憂國(guó)憂民的情懷，

他的詩歌創(chuàng)作很好地體現(xiàn)了范仲淹倡導(dǎo)的精神追求：“(1)—,

(2)?！?/p>

小語：在藝術(shù)手法上，他的詩歌繼承了中國(guó)傳統(tǒng)詩歌的特色，明

顯表現(xiàn)出“詩中有畫”的特點(diǎn)，“若火輪飛旋于沙丘之上/太陽向我滾來”

這壯美的畫面，令人想起王維《使至塞上》中著名的兩句：“(3)

,(4)o”

小文：他善于借用意象來表達(dá)情志，這也是中國(guó)古典詩歌的藝術(shù)

特色。這樣的詩句在古詩詞中比比皆是，比如“(5)—,(6)

2.讀艾青短詩《礁石》，按要求完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

艾青的詩學(xué)習(xí)任務(wù)

礁石一個(gè)浪，一

個(gè)浪

無休止地?fù)溥^

來

每一個(gè)浪都在

它腳下

被打成碎沫，散

開……

(1)請(qǐng)任選一個(gè)角度，分析《礁石》一詩的藝術(shù)特點(diǎn)。

它的臉上和身

上(2)請(qǐng)任選一個(gè)你熟悉的事物，自擬題目，寫一首小詩；

像刀砍過的一

可仿寫《礁石》，也可自創(chuàng)；?行即可。

樣46

但它依然站在

那里

含著微笑，看著

海洋……

(選自《艾

青詩選》)

二、詩歌鑒賞

讀下面詩歌，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

游道場(chǎng)山何山①

［宋］蘇軾

道場(chǎng)山頂何山麓，上徹云峰下幽谷。

我從山水窟②中來，尚愛此山看不足。

陂湖③行盡白漫漫，青山忽作龍蛇盤。

山高無風(fēng)松自響，誤認(rèn)石齒④號(hào)驚湍。

山僧不放山泉出，屋底清池照瑤席⑤。

階前合抱香入云，月里仙人親手植。

出山回望翠云鬟⑥，碧瓦朱欄縹緲間。

白水田頭問行路，小溪深處是何山。

高人讀書夜達(dá)旦，至今山鶴鳴夜半。

我今廢學(xué)不歸山，山中對(duì)酒空三嘆。

(選自《湖州鄉(xiāng)土語文讀本》)

【注釋】①道場(chǎng)山何山：兩山都在湖州城南。道場(chǎng)山因南朝梁時(shí)

如訥禪師筑庵于山而得名，何山因東晉吳興太守何楷曾在此筑讀書堂

而得名。②山水窟：風(fēng)景佳勝之處。蘇軾《將之湖州戲贈(zèng)莘老》：“余

杭自是山水窟，仄聞吳興更清絕。”③陂湖：湖泊、湖澤。④石齒：這

里指齒狀的石頭。元好問《少室南原》詩：“清溪鳴石齒，暖日長(zhǎng)藤

芽。，，⑤瑤席：美稱，指供坐臥之用的席子。⑥翠云鬟：這里指婦人美

發(fā)般的翠色山巒。杜牧《山石榴》：“一朵佳人玉釵上，只疑燒卻翠云

鬟。”

3.結(jié)合詩歌內(nèi)容，分別指出下列詩句中的加點(diǎn)字所表達(dá)的情感。

(1)出山回望翠云鬟

(2)山中對(duì)酒空三嘆

4.有人建議將詩中“我從山水窟中來，尚愛此山看不足”一句作為

道場(chǎng)山景區(qū)的廣告宣傳語。你是否贊同？請(qǐng)闡述理由。

三、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面文章，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

中國(guó)古代有兒童文學(xué)嗎？

①中國(guó)古代有兒童文學(xué)嗎？這個(gè)問題百年來一直存在爭(zhēng)議。

②“中國(guó)兒童文學(xué)自古有之”這一觀點(diǎn)始于1913年。當(dāng)時(shí)有學(xué)者認(rèn)

為，中國(guó)古代雖無“兒童文學(xué)”之名，卻有兒童文學(xué)之實(shí)，并以部分古

代小說與民間娛兒故事為證，后來認(rèn)為古代存在兒童文學(xué)的學(xué)者幾乎

都以此為依據(jù)。而反對(duì)者認(rèn)為，兒童文學(xué)是現(xiàn)代化進(jìn)程中的產(chǎn)物，“中

國(guó)古代并未發(fā)現(xiàn)‘兒童’①，沒有'兒童’的發(fā)現(xiàn)作為前提，為兒童的兒

童文學(xué)不可能產(chǎn)生。因此，兒童文學(xué)與一般文學(xué)不同，它只有現(xiàn)代而

沒有古代。”

③應(yīng)注意的是，無論觀點(diǎn)如何，雙方都是在現(xiàn)代的兒童文學(xué)理論

基礎(chǔ)上立論的。不可否認(rèn)，中國(guó)古代確實(shí)不存在“兒童文學(xué)”的概念，

自然也就沒有相應(yīng)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。要對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)做歷史考察，不妨

使用現(xiàn)代兒童文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的核心部分來衡量古代作品。之所以不是完全

采用現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)楣沤裼袆e，考察時(shí)應(yīng)避免以今衡古。

④在中國(guó)古代，最容易為兒童接受的文學(xué)形式莫過于童謠。不過

有很多童謠被統(tǒng)治階級(jí)用來制造輿論，也有不少被用來向兒童灌輸封

建倫常，這些童謠都不能納入古代兒童文學(xué)的范疇。當(dāng)然，仍有相當(dāng)

數(shù)量的童謠與兒童生活息息相關(guān)，這類童謠明代以后尤多，如明代楊

慎所編《古今風(fēng)謠》中的部分童謠、清代鄭旭旦所編《天籟集》、意

大利人韋大利1896年所編《北京兒歌》、美國(guó)人何德蘭1900年所編

《孺子圖歌》。這部分童謠，內(nèi)容取自兒童日常生活，沒有牽強(qiáng)附會(huì)，

也沒有強(qiáng)加道德詮釋，且言辭質(zhì)樸，多用疊音，節(jié)奏明快，適合兒童

記誦，符合兒童的心理和接受能力。

⑤蒙書專為兒童編寫，作啟蒙發(fā)智之用，但細(xì)分又有不同。一類

為識(shí)字百科，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等，從目的和效果

來看，這類書更像是后來的識(shí)字課本。另一類則有一定的文學(xué)色彩，

雖然內(nèi)容簡(jiǎn)單，但都有明晰的人物、故事情節(jié)，用淺顯的語言講述故

事，用符合兒童性情的方式教之以事，以事寓理，或誘之以趣，以趣

入情。如元代虞韶的《日記故事》，搜集有曹沖稱象，司馬光砸缸等

描寫兒童才智的小故事。又如始撰于明代的《龍文鞭影》，雖看似為

典故大全，但對(duì)其中所含故事的講解可以作為兒童啟蒙的途徑。這類

作品應(yīng)歸入兒童文學(xué)的范疇。

⑥另外，不能認(rèn)為只要是描寫兒童的作品，就屬于兒童文學(xué)。像

左思《嬌女詩》、李商隱《驕兒詩》等以兒童入詩，情感真摯、刻畫

逼真、手法多樣，但這不是兒童文學(xué)，因?yàn)檫@些詩只是以成人的視角

來審視孩子，用成人的筆觸來描寫孩子，表達(dá)的是成人內(nèi)心的情感活

動(dòng)，喚起的是與詩人身份、環(huán)境相近的那些人的共鳴。現(xiàn)在我們用這

類作品來對(duì)兒童進(jìn)行文學(xué)啟蒙，那又是另外一回事了。

⑦還有一些文學(xué)作品，以現(xiàn)在的眼光來看，既適合兒童閱讀，又

符合兒童接受能力，如《山海經(jīng)》中的“精衛(wèi)填海”、《搜神記》中的“李

寄斬蛇”、《西游記》中的部分篇章等。不過，這部分作品不是專為兒

童編寫、創(chuàng)作的，它們可被視為一種文化資源，經(jīng)過加工后可供今天

的兒童閱讀，但不能直接稱為“兒童文學(xué)，

⑧綜上所述，中國(guó)古代文學(xué)中有為兒童創(chuàng)作的、符合兒童心理且

適宜兒童接受的文學(xué)作品，因此，中國(guó)古代雖沒有“兒童文學(xué)”這一概

念，但存在兒童文學(xué)的事實(shí)。說中國(guó)古代不存在兒童文學(xué)是不客觀的，

只能說，中國(guó)古代的兒童文學(xué)不是完全契合現(xiàn)代的兒童文學(xué)理論和體

系，中國(guó)古代的兒童文學(xué)作品的體裁、題材沒那么豐富，數(shù)量也沒那

么繁多。

（選自《文藝報(bào)》）

【注釋】①發(fā)現(xiàn)“兒童”：認(rèn)識(shí)到兒童心理特征和接受能力。

5.能夠依據(jù)文意作出的一項(xiàng)正確推斷是（）

A.中國(guó)古代的童謠都可作為古代兒童文學(xué)作品的代表。

B.《北京兒歌》《孺子圖歌》可稱為古代兒童文學(xué)作品。

C.對(duì)兒童進(jìn)行文學(xué)啟蒙的作品只能是兒童文學(xué)作品。

D.作為兒童文學(xué)作品的詩歌不宜出自成年詩人之手。

6.對(duì)于“中國(guó)古代有兒童文學(xué)嗎？”這一論題，本文作者的觀點(diǎn)是

什么？作者的有力證據(jù)有哪些？請(qǐng)用自己的話進(jìn)行闡述。

7.下面故事是否可歸入古代兒童文學(xué)作品？請(qǐng)選一項(xiàng)，根據(jù)上文

內(nèi)容闡述你的理由。

A.《陳太丘與友期行》（《世說新語?方正》）

B.《黑旋風(fēng)沂嶺殺四虎》（《水滸傳》）

C.《武松血濺鴛鴦樓》（《水滸傳》）

讀下面小說，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

乞丐

屠格涅夫①

①我在街上走著……一個(gè)乞丐一一一個(gè)衰弱的老人擋住了我。

②紅腫的、流著淚水的眼睛，發(fā)青的嘴唇，粗糙、襤褸的衣服，

齷齪的傷口……呵，貧窮把這個(gè)丕主的人折磨成了什么樣子??！

③他向我伸出一只紅腫、骯臟的手...他呻吟著，他喃喃地乞求

幫助。

④我伸手搜索自己身上所有口袋……既沒有錢包，也沒有懷表，

甚至連一塊手帕也沒有……我隨身什么東西也沒有帶。

⑤但乞丐在等待著……他伸出來的手，微微地?cái)[動(dòng)著和抖顫著。

⑥我惘然無措，惶惑不安，緊緊地握了握這只骯臟的、發(fā)抖的

手……“請(qǐng)別見怪，兄弟；我什么也沒有帶，兄弟?！?/p>

⑦乞丐那對(duì)紅腫的眼睛凝視著我；他發(fā)青的嘴唇微笑了一下——

接著，他也照樣緊握了我的變得冷起來的手指。

⑧“哪兒的話，兄弟，”他吃力地說道，“這也應(yīng)當(dāng)謝謝啦。這也是

一種施舍啊，兄弟。"

⑨我明白，我也從我的兄弟那兒得到了施舍。

（選自《文摘書摘》）

白菜湯

屠格涅夫

①一個(gè)農(nóng)家的寡婦死掉了她的獨(dú)子，這個(gè)二十歲的青年是全村莊

里最好的工人。

②農(nóng)婦的丕主遭遇被地主太太知道了。太太便在那兒子下葬的那

一天去探問他的母親。

③那母親在家里。

④她站在小屋的中央，在一張桌子前面，伸著右手，不慌不忙地

從一只漆黑的鍋底舀起稀薄的白菜湯來，一調(diào)羹一調(diào)羹地吞下肚里去，

她的左手無力地垂在腰間。

⑤她的臉頰很消瘦，顏色很暗，眼睛紅腫著……然而她的身子卻

挺得筆直，像在教堂里一樣。

⑥“呵，天呀！”太太想道，“她在這種時(shí)候還能夠吃東西！她們這

種人真是心腸硬，全都是一樣！”

⑦這時(shí)候太太記起來了，幾年前她死掉了九歲的小女兒以后，她

很悲痛，她不肯住到彼得堡郊外美麗的別墅去，她寧愿在城里度過整

個(gè)夏天。然而這個(gè)女人卻還繼續(xù)在喝她的白菜湯。

⑧太太到底忍不住了?！斑_(dá)地安娜，”她說，“啊呀，你真叫我吃驚！

難道你真不喜歡你兒子嗎？你怎么還有這樣好的胃口？你怎么還能夠

喝這白菜湯？”

⑨“我的瓦西亞死了，”婦人安靜地說，悲哀的眼淚又沿著她憔悴

的臉頰流出來，“自然我的日子也完了，我活活地給人把心挖了去。然

而湯是不該糟蹋的，里面放有鹽呢。”

⑩太太只是聳了聳肩，就走開了。在她看來，鹽是不值錢的東西。

(選自《青春文學(xué)月刊》)

【注釋】①屠格涅夫：出身貴族，19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家、

詩人和劇作家，被譽(yù)為俄國(guó)的語言大師。其小說敏銳而深刻地揭示了

沙皇俄國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

8.《乞丐》中的乞丐和《白菜湯》中的農(nóng)婦都是不幸的人，他們

的不幸分別表現(xiàn)在哪里？請(qǐng)分別答出兩點(diǎn)。

9.下列表述不符合文意的一項(xiàng)是()

A.《乞丐》中的乞丐沒有迫切的物質(zhì)需求，只有深層的精神

需求，從“這也應(yīng)當(dāng)謝謝啦”這句話可看出精神需求得到了滿足。

B.《白菜湯》中的地主太太也是有一定同情心的，當(dāng)她得知

農(nóng)婦的不幸遭遇后，便在農(nóng)婦兒子下葬的那一天主動(dòng)去探望農(nóng)婦。

C.《乞丐》和《白菜湯》兩篇小說都善于抓住細(xì)小的故事情

節(jié)，篇幅短小，語言凝練、簡(jiǎn)約，卻能產(chǎn)生十分動(dòng)人的藝術(shù)效果。

D.《乞丐》和《白菜湯》兩篇小說都體現(xiàn)了屠格涅夫?qū)ΜF(xiàn)實(shí)

社會(huì)的批判和對(duì)底層窮人、不幸者、弱勢(shì)群體的深切理解與同情。

10.屠格涅夫是語言大師，他小說的字里行間隱藏著豐富的信息。

請(qǐng)結(jié)合上下文，品味下列句子中加點(diǎn)詞語的妙處。

(1)我在街上走著……一個(gè)乞丐一一一個(gè)衰弱的老人擋住了我。

(2)太太只是聳了聳肩，就走開了。

11.《乞丐》《白菜湯》分別運(yùn)用第一、第三人稱的敘述視角，

如果將這兩篇小說的敘事視角互換，你覺得好嗎？請(qǐng)發(fā)表你的觀點(diǎn)，

并根據(jù)小說內(nèi)容和鏈接材料闡述理由。

【鏈接材料】

敘述視角，是指對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和敘述的特定角度。敘述視

角有多種，初中階段所學(xué)的小說主要采用第一人稱和第三人稱兩種視

角。小說的敘述視角與作品創(chuàng)作意圖之間有內(nèi)在聯(lián)系，選擇不同視角，

會(huì)產(chǎn)生不同的敘事效果。

第一人稱敘述的作品中敘述者同時(shí)又是故事中的一個(gè)角色。這個(gè)

角色不同于作品中其他角色，比其他故事中人物更易于理解，也更便

于表達(dá)感受和見解。但敘述者的視角受到角色身份的限制，不能敘述

本角色所不知的內(nèi)容。

第三人稱敘述是從與故事無關(guān)的旁觀者立場(chǎng)進(jìn)行的敘述。敘述者

如同無所不知的上帝，可以在同一時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)在各個(gè)不同的地點(diǎn)，可

以了解過去、預(yù)知未來，還可隨意進(jìn)入任何一個(gè)人物的心靈深處挖掘

隱私。敘述自由，不受限制，敘述者可以全方位地描寫人物，敘述事

件，可以多角度地反映社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)人生。第三人稱敘述一般比較

客觀冷靜。

四、文言文閱讀

讀下面文言文，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

【甲】

嗟來之食

齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屣②，

貿(mào)貿(mào)然③來。黔敖左奉④食，右執(zhí)飲，曰：“嗟⑤！來食！”揚(yáng)其目而視

之，曰：“予惟⑥不食嗟來之食，以至于斯也！”從⑦而謝焉，終不食而

死。曾子聞之，曰：“微與⑧！其嗟與可去其謝也可食。”

（選自《禮記?檀弓下》）

【注釋】①黔敖：齊國(guó)富商。②蒙袂：用衣袖蒙著臉。輯屣：身

體沉重邁不開步的樣子。③貿(mào)貿(mào)然眼睛看不清而莽撞前行的樣子。④

奉同“捧”，端著。⑤嗟：帶有輕蔑意味的呼喚聲，喂。⑥惟因?yàn)?。?/p>

從：跟隨。⑧微與：微，不應(yīng)當(dāng)。與，表示感嘆的語氣詞。

【乙】

秦西巴縱魔

魯之貴人孟孫，獵得鹿①，使秦西巴②持歸。其母隨而鳴，秦西巴

見其哀，縱而與之。鹿隨母而去。孟孫怒曰：“吾獵得麋，爾縱之，何

也？”秦西巴曰：“但不忍耳。”孟孫逐秦西巴。居一年，召以太子傅③。

左右曰：“夫秦西巴有罪于君今以為太子傅何也？”孟孫曰：“夫秦西巴以一麋

而不忍，又安能虧吾子乎？”

（選自《淮南子?人間訓(xùn)》）

【注釋】①度（nD：小鹿。②秦巴西：是孟孫的家臣。③太子

傅：太子的老師。

12.下列加點(diǎn)詞意思不相同的一項(xiàng)是（）

A.以至于斯也微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）

B.從而謝焉秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰（《唐雎不辱使命》）

C.縱而與之呼爾而與之，行道之人弗受。（《魚我所欲

也》）

D.孟孫逐秦西巴吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。（《曹

劌論戰(zhàn)》）

13.用給文中畫線的文字?jǐn)嗑洹＃ǖ冢?）句限斷三處，第

（2）句限斷兩處）

（1）其嗟與可去其謝也可食。

（2）夫秦西巴有罪于君今以為太子傅何也？

14.你最喜歡上面甲、乙兩文中的哪一個(gè)人物？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容

闡述理由。

15.如果從上面文言文中選一篇與屠格涅夫的《乞丐》《白菜湯》

組成一個(gè)閱讀單元，你認(rèn)為哪一篇更合適？請(qǐng)結(jié)合各篇內(nèi)容，簡(jiǎn)要說

明理由。

五、作文

16.按要求寫作。

微笑是一種喜歡，一種豁達(dá)，一種擔(dān)當(dāng)；微笑著前行，日子更明

媚，風(fēng)雨成風(fēng)景，逆行即前行。

以上文字，引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)自擬題目，寫一篇文

章，可講述經(jīng)歷，可闡述觀點(diǎn)，也可抒發(fā)感想。

要求：（1）除詩歌外，文體自選；（2）不少于600字；（3）不

得出現(xiàn)含考生個(gè)人真實(shí)信息的地名、校名、人名等。

參考答案：

1.先天下之憂而憂后天下之樂而樂大漠孤煙

直長(zhǎng)河落日?qǐng)A示例：鄉(xiāng)書何處達(dá)歸雁洛

陽邊2.(1)示例：全詩采用象征的藝術(shù)手法，以“礁

石”象征敢于面對(duì)一切厄運(yùn)而又頑強(qiáng)不屈的人，通過對(duì)自然景物的描寫,

寄寓了深沉的生活哲理。詩歌形象明朗純凈，洋溢著一種昂揚(yáng)奮發(fā)的

樂觀精神。(2)秋天很美

紅楓遍野，丹桂飄香，

空氣醉得一塌糊涂，

野菊搖曳，幾許秋韻，

點(diǎn)染層層秋山秋天，適合迷戀。

【解析】1.本題考查默寫。注意：憂、漠、圓。

(5)(6)空答案不唯一。示例：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

2.(1)本題考查詩歌藝術(shù)特點(diǎn)。

《礁石》是艾青的一首短詩，只有兩節(jié)八句，但是，這首八句組

成的簡(jiǎn)短的抒情詩，卻用了比擬、象征等好幾種寫作手法，創(chuàng)造了歌

一樣的旋律、畫一樣的景色、無窮的想象空間和深厚的意蘊(yùn)。告訴我

們要以微笑的方式生活，無論你遇到多大的困難與挫折，無論是一個(gè)

人還是一個(gè)民族。強(qiáng)調(diào)表達(dá)了那種堅(jiān)韌、不折不撓的精神。

這首詩給人們描繪了兩個(gè)主要的畫面：第一個(gè)，是無數(shù)浪花被礁

石打成碎沫；第二個(gè)，是礁石屹立，面對(duì)浩瀚的海洋。第一節(jié)是用側(cè)

面烘托的手法，寫惡浪“無休止”的“撲”，是為反襯出礁石的堅(jiān)定、頑

強(qiáng)的抗?fàn)幮愿?。第二?jié)通過正面描寫礁石的外貌、神態(tài)，活畫出它的

百折不回、樂觀從容的偉大形象。全詩采用象征的藝術(shù)手法，此詩所

描繪的礁石的形象，正像一個(gè)久經(jīng)斗爭(zhēng)考驗(yàn)的人，無論東西南北風(fēng),

無論多少的傷害打擊，都不能讓它移動(dòng)一步，都不會(huì)讓它失去生活的

信念和信心。經(jīng)受刀砍浪打的礁石，依舊微笑地面對(duì)海洋、歷經(jīng)磨難

的斗士依舊勇敢堅(jiān)強(qiáng)地活著。詩人通過此詩表達(dá)了對(duì)這種堅(jiān)韌頑強(qiáng)的

生命存在的由衷贊美。這種存在，既可以是一個(gè)人，也可以是正處在

種種困擾和擠壓中的祖國(guó)。詩歌形象明朗純凈，洋溢著一種昂揚(yáng)奮發(fā)

的樂觀精神。

(2)本題考查語言表達(dá)。答案不唯一。

示例：秋天很美

細(xì)雨纏綿，如煙似霧

露珠凝成點(diǎn)點(diǎn)鄉(xiāng)愁

月華似水，鋪陳回家的路

秋天，適合思念

3.(1)示例："回'’字寫詩人出道場(chǎng)山時(shí)回望山上美景，既是贊

美道場(chǎng)山美景，也表現(xiàn)詩人的依依不舍之情。

(2)示例：“空”寫詩人自己不能山居讀書，只能對(duì)酒感慨的無奈，

也從側(cè)面突出山美。4.示例1：我認(rèn)為合適。詩人來自山水窟里卻

對(duì)此山看不足，突顯道場(chǎng)山的風(fēng)光獨(dú)特的魅力；蘇軾是宋代著名詩人，

歷代備受尊崇，選用他的詩句有號(hào)召力，便于宣傳道場(chǎng)山。

示例2：我認(rèn)為不合適。雖然蘇軾的這句詩贊美了道場(chǎng)山，但寫

得較為籠統(tǒng)，并沒有具體寫出此山的風(fēng)光。

【解析】3.本題考查詞語賞析。

①“出山回望翠云鬟”句意是：走出道場(chǎng)山后深情回望，美人秀發(fā)

般的翠色山巒仍在眼前?；兀仡^。通過“翠云鬟”的美景和“回”這一

動(dòng)詞，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人對(duì)山水美景的贊美，也抒發(fā)了作者對(duì)自然美

景的留戀。

②結(jié)合“高人讀書夜達(dá)旦，至今山鶴鳴夜半”和“我今廢學(xué)不歸山”,

詩的結(jié)尾表達(dá)了詩人對(duì)高人夜讀書的景象的羨慕，山中的鶴鳴聲在夜

半依然回蕩。然而，詩人自己放棄了學(xué)業(yè)，沒有回到山中，而是對(duì)著

酒杯空空嘆息?？?，徒然；強(qiáng)調(diào)了時(shí)間的空虛和漫長(zhǎng)，反映了詩人內(nèi)

心的寂寞和惆悵。這里表達(dá)了詩人對(duì)山的眷戀和對(duì)逝去時(shí)光的追憶，

抒發(fā)了珍惜人生美好時(shí)光的感悟。

4.本題考查內(nèi)容理解和廣告宣傳語。作答時(shí)可選擇贊同或不贊同，

理由可從詩句的內(nèi)容和廣告宣傳語的要求來分析。

例如：我認(rèn)為合適?！拔覐纳剿咧衼恚袗鄞松娇床蛔恪钡囊馑?/p>

是：我從余杭那樣的山水名勝中來，仍然對(duì)道場(chǎng)山的美景百游不厭，

流連忘返。用余杭那樣的山水名勝作比，更突出了道場(chǎng)山的風(fēng)景秀美，

吸引游人來登臨觀賞。所以，這兩句詩作為景區(qū)的廣告宣傳語是合適

的。

又如：我認(rèn)為不合適。廣告宣傳語要求指向明確、語言凝練、有

號(hào)召力。詩句“我從山水窟中來，尚愛此山看不足''沒有突出道場(chǎng)山景

區(qū)的特色風(fēng)光，指向不夠明確。

5.B6.觀點(diǎn)：中國(guó)古代存在兒童文學(xué)。

證據(jù)：①《古今風(fēng)謠》等書中的部分童謠，內(nèi)容、形式都符合兒

童的心理和接受能力，是兒童文學(xué)。

②蒙書專為兒童編寫，其中一類有文學(xué)性，用符合兒童性情的方

式教之以事，以事寓理，或誘之以趣，以趣入情，應(yīng)歸入兒童文學(xué)的

范疇。7.示例1：選A,不可以。因?yàn)椤蛾愄鹋c友期行》一文以

兒童入文，但這個(gè)故事是以成人的視角來審視孩子，用成人的筆觸來

描寫孩子，表達(dá)的是成人對(duì)于“禮”“信”的認(rèn)識(shí)，不符合兒童的心理。

示例2：選A,可以。因?yàn)椤蛾愄鹋c友期行》一文以兒童入文，

七歲元方的機(jī)智、聰慧讓故事富有趣味，這樣短小的故事可以作為兒

童機(jī)智應(yīng)對(duì)的例子，讓兒童學(xué)習(xí)。

示例3：選B,不可以。李逵的母親雖為老虎所害，但是李逵一

怒之下砍死了四只老虎，連幼虎也不放過，無視動(dòng)物的生命，這樣的

復(fù)仇手段特別殘忍，不適合給兒童閱讀。

8.乞丐的不幸表現(xiàn)在他貧窮、有疾病、衰弱、孤獨(dú)。

農(nóng)婦的不幸表現(xiàn)在她失子、喪夫、貧窮、孤獨(dú)、不被人理解。

9.A10.(1)“擋”一方面表現(xiàn)乞討者極度需要救濟(jì)，下定決心希

望得到幫助；//另一方面也看出“我”被乞討者突然擋住去路感到突兀，

但是“我”并不惱火，而是握住了乞討者的手，這也表現(xiàn)“我”的善良。

(2)“聳了聳肩”表現(xiàn)太太對(duì)于窮人的行為不屑、鄙視，//也表現(xiàn)

她不能真正地理解、尊重窮人。11.示例：不好?！镀蜇ぁ愤x用第

一人稱主要用來突出“我”的主觀感受，這種主觀感受能讓讀者共鳴，

增強(qiáng)了故事的感染力?！栋撞藴酚玫谌朔Q，冷眼旁觀，客觀地描

寫人物，冷靜地審視人物，不露聲色地透露著人與人之間因身份、地

位之間的差別不能真正相互理解的寒意。如果互換，就沒有這樣的效

果。

12.D13.(1)其嗟與/可去/其謝也/可食。

(2)夫秦西巴有罪于君/今以為太子傅/何也？14.示例(1)：

我喜歡黔敖，因?yàn)榍皆邶R國(guó)鬧饑荒的時(shí)候，為饑餓的人提供食物，

這可以看出他的善良。黔敖作為一個(gè)富商，最可貴之處還在于他在遭

到饑餓者的拒絕后，主動(dòng)跟饑餓者道歉，懂得尊重與理解他人，這更

突顯人性之光。

示例(2)：我喜歡秦西巴，因?yàn)樗犚娦÷沟哪赣H哀鳴，就不忍

心，把小鹿給放了，秦西巴不顧自己的處境，選擇救一只弱小的動(dòng)物

的行為，體現(xiàn)了他的可貴之處：能珍愛和理解弱小的生命。15.示

例：我認(rèn)為選甲文更合適。甲文與《乞丐》《白菜湯》的故事內(nèi)容均

與尊重與理解這一主題有關(guān)。但是，每個(gè)故事又有不同之處，可以在

比較閱讀中帶給大家更多的思考：黔敖作為富商，不僅能給饑餓者以

食物，同時(shí)也能尊重與理解饑餓者；《乞丐》一文中的“我”，雖然不

能給予乞討者物質(zhì)上的幫助，但也能尊重與理解乞討者，給予乞討者

精神上的安慰；而《白菜湯》中的太太，雖然同情窮人的處境，但是，

她不能真正理解與尊重窮人，對(duì)窮人表現(xiàn)出鄙視與不屑，這與黔敖、“我”

形成反差，有利于讀者人與人之間什么是真正的尊重與理解。

【解析】12.本題考查一詞多義。

A.相同，都翻譯成“這”;

B.相同，都翻譯成“道歉”；

C.相同，都翻譯成“給”；

D.不同：趕走/追逐；

故選D。

13.本題考查斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，

分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。

(1)句意：如果他主動(dòng)邀請(qǐng)(喂食)是可以接受的，主動(dòng)道歉也

可以吃?！捌溧蹬c”與“其謝也”句式一致，“可去”與“可食”句式一致，

故可斷為：其嗟與/可去/其謝也/可食。

(2)句意：秦西巴雖然有對(duì)不起您的地方，但現(xiàn)在任命他為太子

傅，為什么呢？“今”是時(shí)間狀語，其前面應(yīng)斷開，“何也”是問句，故

可斷為：夫秦西巴有罪于君/今以為太子傅/何也？

14.本題考查人物形象分析與拓展運(yùn)用。開放性試題，答案不唯

一，如選黔敖，可談他作為富商但能尊重與理解他人。如選秦西巴，

可談他愛護(hù)動(dòng)物，珍愛小生命。

示例：我最喜歡乙文中的秦西巴。因?yàn)樗诳吹叫÷沟陌蠛螅?/p>

不忍心將其母親分離，于是放走了小鹿。這顯示出他有一顆慈悲的心

和對(duì)他人的同情。盡管后來孟孫生氣并趕走了他，但他仍然堅(jiān)持自己

的善良本性，沒有被憤怒和報(bào)復(fù)的欲望所動(dòng)搖。一年后，孟孫認(rèn)識(shí)到

他的價(jià)值，邀請(qǐng)他擔(dān)任太子的老師。這說明秦西巴的善良和正直最終

得到了認(rèn)可，他的行為得到了獎(jiǎng)賞。我認(rèn)為這是一個(gè)很好的例子，說

明堅(jiān)持正義和善良最終會(huì)得到回報(bào)。