三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融（選擇題專項(xiàng)訓(xùn)練） 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

高三高考?xì)v史一輪課時(shí)練習(xí)：三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融（單選題）1．三國(guó)魏代漢、西晉代魏，都是通過(guò)自上而下“禪讓”實(shí)現(xiàn)：權(quán)臣在切實(shí)掌握軍政權(quán)力后，皇帝下詔表彰其功業(yè)、德行，表示尊重天意、民心，主動(dòng)讓位；公卿大臣則群起勸進(jìn)，權(quán)臣再三謙退，“不得已”建立新政權(quán)。這一歷史現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)（

）A．豪強(qiáng)世族力量的強(qiáng)大 B．儒學(xué)忠孝倫理的強(qiáng)化C．政治和平穩(wěn)定得到保障 D．血緣世襲傳統(tǒng)已被放棄2．東晉南朝譜牒之學(xué)大興，形成了賈氏、王氏等專門(mén)研習(xí)譜學(xué)的世家，出現(xiàn)了《百家譜》《十八州士族譜》一類的專著。吳姓士族低于僑姓，所以另作《東南譜集抄》以記吳姓。朝廷專設(shè)“譜局”以修訂和保管譜牒，且精通譜學(xué)的人，才能在吏部做官。這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)（

）A．江南士族集團(tuán)地位高 B．士族政治具有封閉性C．譜學(xué)導(dǎo)致門(mén)第觀念形成 D．九品中正制度流于形式3．十六國(guó)時(shí)期，進(jìn)入中原的各少數(shù)民族的本族語(yǔ)言漸漸地在生活中消失，北方漢語(yǔ)中也融入了各種少數(shù)民族語(yǔ)；而東晉疆域內(nèi)，南方的吳、越語(yǔ)融入了許多僑居者帶來(lái)的北方漢語(yǔ)。這反映出（

）A．文化重心逐漸轉(zhuǎn)移到南方 B．南北方民族的地位趨于平等C．分裂中孕育著統(tǒng)一的因素 D．朝代更替的頻繁與社會(huì)動(dòng)蕩4．東漢時(shí)期，外戚、宦官干政現(xiàn)象很多，造成了當(dāng)時(shí)政治局面的黑暗。進(jìn)入魏晉以后，這類現(xiàn)象明顯減少，外戚影響力依然存在，但在效力、持續(xù)時(shí)間上都遠(yuǎn)不如前。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（

）A．選官制度的發(fā)展演變 B．專制皇權(quán)的逐漸弱化C．儒學(xué)士人的持續(xù)斗爭(zhēng) D．監(jiān)察制度的有效制約5．東晉建立前后約有90萬(wàn)中原人移民到江南，占當(dāng)時(shí)江南金境人口的六分之一。他們多以村落或宗族為單位遷徙，在江南形成獨(dú)立的聚落；并將新的聚居地冠以原籍州縣之名，在東晉朝廷認(rèn)可下形成了許多“僑州”“僑郡”“僑縣”。這（

）A．增強(qiáng)了北方士族返回中原的愿望 B．激化了南北士族之間的矛盾C．促進(jìn)了江南地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．規(guī)范了行政區(qū)劃和戶籍制度6．《南史·江夏王鋒傳》載：“（齊）武帝時(shí)，藩邸嚴(yán)急，諸王不得讀異書(shū)，《五經(jīng)》之外，唯得看《孝子圖》而已。鋒乃遣人于市里街巷買(mǎi)《孝子圖》，期月之間，殆將備矣。”以下推斷正確的是（

）A．思想文化領(lǐng)域呈多元格局 B．社會(huì)安定助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．圖書(shū)商品化局面開(kāi)始出現(xiàn) D．儒學(xué)教化功能受到重視7．前秦皇帝苻堅(jiān)認(rèn)為：“西戎荒俗，非禮義之邦。羈縻之道，服而赦之，示以中國(guó)之威，導(dǎo)以王化之法，勿極武窮兵，過(guò)深殘掠?！彼浴爸袊?guó)”“華夏”自居，以敕封的形式讓邊疆地區(qū)的各少數(shù)民族首領(lǐng)管理自己民族的事務(wù)。其言行（

）A．源于華夷之防的觀念 B．有助于緩和社會(huì)矛盾C．促進(jìn)少數(shù)民族封建化 D．導(dǎo)致了北方陷入分裂8．據(jù)《南史·列傳第十三》記載，劉宋時(shí)，“中書(shū)舍人徐爰有寵于上，上嘗命(王)球及殷景仁與之相知，球辭曰：‘士庶區(qū)別，國(guó)之章也，臣不敢奉詔?！细娜葜x焉”。這反映出當(dāng)時(shí)（

）A．門(mén)第等級(jí)界限分明 B．君權(quán)受到相權(quán)威脅C．宗族成為政治附庸 D．階層流動(dòng)受到限制9．據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，某歷史詞典收錄的魏晉南北朝時(shí)期人物有580人，其中山東臨沂有345人，占比高達(dá)59.5%，如諸葛玄、諸葛亮、王導(dǎo)、王羲之、王獻(xiàn)之、顏之推等。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的重要因素是（

）A．北方地區(qū)長(zhǎng)期安定 B．世家大族文化傳承C．社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高漲 D．選官重視唯才是舉10．魏晉南北朝時(shí)期，王朝更迭基本都采取“禪讓”模式。王朝國(guó)史書(shū)寫(xiě)必須在前代王朝紀(jì)年之下書(shū)寫(xiě)本朝的“創(chuàng)業(yè)之主”，行用本朝之紀(jì)年須待“禪讓”完成之后。這一做法意在（

）A．為王朝的更迭制造社會(huì)輿論 B．突顯新朝皇權(quán)來(lái)源正當(dāng)性C．維護(hù)斷代體的史書(shū)編纂體例 D．發(fā)揮儒家倫理的教化功能11．據(jù)考古學(xué)家考證，孝文帝的祭天遺址，位于呼和浩特市北部大青山蜈蚣?jí)雾敳?。遺址綜合了中原王朝祭祀建筑的形制和北方游牧民族的祭祀傳統(tǒng)，既采用了中原傳統(tǒng)的禮制建筑形式，又具有北方游牧民族圣山祭祀的特征。該遺址可以用來(lái)說(shuō)明（

）A．北方祭祀形制有了統(tǒng)一的要求 B．游牧民族與漢民族的文化交融C．北魏依舊保持嚴(yán)格的禮樂(lè)制度 D．北魏社會(huì)矛盾得到了有效緩解12．據(jù)研究，北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)以后建造的都城和被迫南遷的東晉、南朝建康都城一樣，也是一座以太極殿為中心的居北居中的單一宮城，其核心格局完全繼承了中原正統(tǒng)王朝曹魏及西晉都城的模式。據(jù)此可知（

）A．南北政治文化相互借鑒 B．北魏意在彰顯政權(quán)的正統(tǒng)地位C．北方各民族之間開(kāi)始交融 D．北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)成效顯著13．十六國(guó)時(shí)期，建立漢國(guó)的匈奴貴族劉淵“社稷無(wú)常奉，君臣無(wú)常位”的觀念甚篤。他說(shuō)“夫帝王豈有常哉?大禹出于西戎，文王生于東夷，顧惟德所授耳”。后來(lái)羯族貴族石勒、前秦君主苻堅(jiān)、匈奴族出身的赫連勃勃，無(wú)不據(jù)此作為夷族稱王的理由。這集中反映出（

）A．北魏孝文帝改革影響較為深遠(yuǎn)B．北方諸族統(tǒng)治者有意塑造正統(tǒng)形象C．以德治國(guó)的原則基本得到落實(shí)D．胡漢民族矛盾在十六國(guó)時(shí)逐漸消失14．某研究團(tuán)隊(duì)對(duì)北周高等級(jí)墓葬的主人武帝宇文邕進(jìn)行了初步面貌復(fù)原，發(fā)現(xiàn)武帝有著黑色頭發(fā)、黃色皮膚和棕色眼睛。他英年早逝的原因可能是長(zhǎng)期服食丹藥導(dǎo)致砷中毒。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（

）A．佛釋道三教并立 B．北方局勢(shì)動(dòng)蕩不安C．民族交融大發(fā)展 D．儒家思想等級(jí)森嚴(yán)15．《史記》中描述漢初的江南地區(qū)“地廣人希(稀)，飯稻羹魚(yú)，或火耕而水耨，不待賈而足”。但是到東晉南朝時(shí)，北方廣大地區(qū)要以谷、布進(jìn)行交易，而南朝錢(qián)幣的使用量較大，范圍較廣。上述變化表明南朝時(shí)期（

）A．區(qū)域經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)效果顯著 B．重農(nóng)抑商政策松弛C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域分工明顯 D．邊疆地區(qū)得到開(kāi)發(fā)16．據(jù)史料記載，鮮卑貴族拓跋珪正式建立北魏王朝后，“用崔宏議，自謂黃帝之后，以土德王”，還曾“入仕堯世”。拓跋珪此舉主要目的是（

）A．爭(zhēng)取漢族地主的支持 B．認(rèn)可并傳承華夏文化C．增強(qiáng)民族認(rèn)同塑造北魏政權(quán)的正統(tǒng)性 D．學(xué)習(xí)漢族文化實(shí)現(xiàn)北魏政權(quán)的封建化17．《南齊書(shū)》載：“昔晉氏初遷，江左草創(chuàng)，絹布所直，十倍于今，賦調(diào)多少，因時(shí)增減。永初中，官布一匹，直錢(qián)一千。而民間所輸，聽(tīng)為九百。漸及元嘉，物價(jià)轉(zhuǎn)賤，私貨則匹直六百，官受則匹準(zhǔn)五百，所以每欲優(yōu)民，必為降落?！边@可用以佐證當(dāng)時(shí)南朝（

）A．租庸調(diào)制難以維系 B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)顯著變化 D．以物易物盛行18．先秦時(shí)期，漢族男子娶親時(shí)，夫妻交拜是在原有居室中，無(wú)須搭臨時(shí)帳篷。北朝時(shí)中原地區(qū)舉行婚禮仿照草原民族“廬帳為屋”的形式，盛行使用“青廬”，即用青布搭蓋的臨時(shí)帳篷。這一變化表明北朝時(shí)期（

）A．胡化之風(fēng)日益盛行 B．中原文化的影響力下降C．華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng) D．少數(shù)民族漢化程度提高19．北魏建國(guó)后，鮮卑貴族和漢族共同執(zhí)掌政權(quán)。中原大地胡漢雜居的區(qū)域不斷擴(kuò)展，僅當(dāng)時(shí)的都城平城地區(qū)，在建國(guó)短短50年內(nèi)就有100多萬(wàn)漢人遷入。胡風(fēng)漢俗，相互雜糅，成為北魏王朝普遍存在的現(xiàn)象。這說(shuō)明（

）A．北朝民族交融趨勢(shì)加強(qiáng) B．北方少數(shù)民族的大量?jī)?nèi)遷C．北魏注意強(qiáng)化內(nèi)部的凝聚力 D．鮮卑族拓跋部統(tǒng)一了北方20．“三國(guó)鼎立”“十六國(guó)”“北方游牧民族內(nèi)遷”“北魏孝文帝改革”共同反映了魏晉南北朝時(shí)期的特征是（

）A．政權(quán)分立和民族交融 B．繁榮與開(kāi)放的時(shí)代C．早期國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變革 D．統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固21．《隋書(shū)·食貨志》載：“晉自過(guò)江，凡貨賣(mài)奴婢、馬牛、田宅，有文券，率錢(qián)一萬(wàn)，輸估四百入官，賣(mài)者三百，買(mǎi)者一百?！庇涗浤铣瘹v史的《宋書(shū)·謝弘微傳》記載，謝混有“田業(yè)十余處，僮仆千人”，而且當(dāng)時(shí)“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)訪婢”。這兩則記載可用于探究當(dāng)時(shí)（

）A．士族專權(quán)的余波 B．南北統(tǒng)一的潛流 C．南方開(kāi)發(fā)的力量 D．民族交融的動(dòng)因22．入南朝后，門(mén)閥士族以妄自尊大其門(mén)戶地望為好尚，偃仰自高，以“深溝高壘”的辦法來(lái)保護(hù)自己，戒備“寒人”的僭越。這從本質(zhì)上說(shuō)明（

）A．寒人地位提高 B．士族權(quán)力得到強(qiáng)化 C．皇權(quán)不斷加強(qiáng) D．士族內(nèi)部相互制約23．孝文帝遷都洛陽(yáng)前，北魏墓志數(shù)量少且比較簡(jiǎn)短，有的墓志只有一句話。但遷都洛陽(yáng)后，北魏墓志大量增加，且大多形制統(tǒng)一、內(nèi)容規(guī)范，可分為志題、諱、字、鄉(xiāng)邑、族出、世次、行治、履歷、卒日、壽年、葬日、葬地、銘辭等幾部分。該變化反映出北魏孝文帝改革（

）A．沖擊了鮮卑貴族的統(tǒng)治 B．順應(yīng)了三教合一的趨勢(shì)C．促進(jìn)了北魏封建化進(jìn)程 D．促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)24．前秦、北魏政權(quán)非常重視通往淮河流域的水道建設(shè)，開(kāi)鑿了不少渠道。前秦“于豐陽(yáng)縣立荊州，以引南金奇貨、弓竿漆蠟，通關(guān)市”，北魏“于南垂立互市，以致南貨”。對(duì)此解讀最準(zhǔn)確的是（

）A．政治穩(wěn)定促進(jìn)了區(qū)域交往 B．南方漸成全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心C．城市發(fā)展推動(dòng)了交通建設(shè) D．分裂中蘊(yùn)含著統(tǒng)一的趨勢(shì)25．南朝梁武帝中大通元年（529年），陳慶之北伐敗還，感慨地說(shuō)：“吾始以為大江以北皆戎狄之鄉(xiāng)，比至洛陽(yáng)，乃知衣冠人物盡在中原”，洛陽(yáng)“禮儀富盛，人物殷阜”。據(jù)此可以推知當(dāng)時(shí)（

）A．洛陽(yáng)成為中國(guó)的政治中心 B．中原地區(qū)民族交融得到發(fā)展C．南朝承認(rèn)北朝的正朔地位 D．南北文化認(rèn)同推動(dòng)統(tǒng)一進(jìn)程參考答案：1．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：三國(guó)至西晉（中國(guó)）。根據(jù)材料信息“權(quán)臣在切實(shí)掌握軍政權(quán)力后，皇帝下詔表彰其功業(yè)，主動(dòng)讓位”結(jié)合所學(xué)可知，漢魏、魏晉時(shí)期，國(guó)家政權(quán)的建立仰仗于豪強(qiáng)世家大族的支持，從而出現(xiàn)政權(quán)更迭以自上而下的禪讓方式出現(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)世族的強(qiáng)大，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是權(quán)臣奪權(quán)，與儒學(xué)忠孝倫理無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；三國(guó)魏代漢、西晉代魏的“禪讓”，只是形式上的和平奪權(quán)，不能保障政治和平穩(wěn)定，排除C項(xiàng)；“禪讓”只是形式，并沒(méi)有真正放棄血緣世襲傳統(tǒng)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東晉南朝（中國(guó)）。題干中提到東晉南朝時(shí)期譜牒之學(xué)大興，專門(mén)研習(xí)譜學(xué)的世家出現(xiàn)，朝廷設(shè)立“譜局”修訂和保管譜牒，且精通譜學(xué)的人才能在吏部做官。這些信息表明當(dāng)時(shí)士族政治具有封閉性，只有特定家族和精通譜學(xué)的人才能進(jìn)入官場(chǎng)，形成了一個(gè)封閉的士族政治圈，B項(xiàng)正確；江南士族集團(tuán)地位高只是表面現(xiàn)象，不是材料反映的本質(zhì)問(wèn)題，排除A項(xiàng)；譜學(xué)導(dǎo)致門(mén)第觀念形成說(shuō)法因果顛倒，排除C項(xiàng)；九品中正制度流于形式不符合當(dāng)時(shí)史實(shí)，也與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。時(shí)空是十六國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，東晉十六國(guó)時(shí)期，北方少數(shù)民族進(jìn)入中原后，本族語(yǔ)言漸漸地在生活中消失。南方地區(qū)的吳、越語(yǔ)融入了北方漢語(yǔ)。由此可見(jiàn)，這一時(shí)期民族交融在不斷增強(qiáng)，漢族先進(jìn)的文化影響著其他少數(shù)民族，民族間的差異慢慢縮小，這體現(xiàn)了分裂中孕育著統(tǒng)一的因素，C項(xiàng)正確；此時(shí)的文化重心依然在北方地區(qū)，并未南移，排除A項(xiàng)；材料未涉及南北方民族地位趨于平等的相關(guān)信息，表述不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)朝代更迭頻繁與社會(huì)動(dòng)蕩的相關(guān)信息，與題意無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，從東漢到魏晉時(shí)期，外戚在效力、持續(xù)時(shí)間上都遠(yuǎn)不如前，主要原因是魏晉時(shí)期，世家大族勢(shì)力迅速發(fā)展，專制皇權(quán)衰弱，B項(xiàng)正確；魏晉時(shí)期實(shí)行九品中正制，并未起到削弱外戚作用，排除A項(xiàng)；儒學(xué)在魏晉時(shí)期受到?jīng)_擊，儒學(xué)士人斗爭(zhēng)的作用不明顯，排除C項(xiàng)；魏晉時(shí)期監(jiān)察制度并未有效制約外戚，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東晉（中國(guó)）。根據(jù)材料概括可知：東晉的北人南遷，中原人移民到江南，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化，促進(jìn)了江南地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，C項(xiàng)正確；北人南遷后在南方過(guò)著穩(wěn)定的生活，不利于增強(qiáng)北方士族返回中原的愿望，排除A項(xiàng)；移民的到來(lái)雖然可能會(huì)引發(fā)一些矛盾，但材料并未提及南北士族之間的矛盾問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料中提到的“僑州”“僑郡”“僑縣”是為了適應(yīng)移民的需要而設(shè)立的，并不是為了規(guī)范行政區(qū)劃和戶籍制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南朝（中國(guó)）。根據(jù)題干內(nèi)容，齊武帝時(shí)期對(duì)諸王的讀書(shū)范圍進(jìn)行了嚴(yán)格限制，只允許閱讀《五經(jīng)》和《孝子圖》。這表明當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者重視儒學(xué)教化功能，強(qiáng)調(diào)通過(guò)儒家經(jīng)典和孝道圖書(shū)來(lái)進(jìn)行思想教育。因此“儒學(xué)教化功能受到重視”是正確的推斷，D項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)的是思想的集中，沒(méi)有體現(xiàn)文化多元，排除A項(xiàng)；材料只是對(duì)于思想文化領(lǐng)域的管理，沒(méi)有涉及社會(huì)穩(wěn)定對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用，排除B項(xiàng)；圖書(shū)商品化不符合史實(shí)，且這一時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)還未出現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)題干材料信息“服而赦之，示以中國(guó)之威，導(dǎo)以王化之法”“以‘中國(guó)’‘華夏’自居”“讓邊疆地區(qū)的各少數(shù)民族首領(lǐng)管理自己民族的事務(wù)”可知，前秦皇帝的言行一定程度上有助于緩和社會(huì)矛盾，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，B項(xiàng)正確；“華夷之防”強(qiáng)調(diào)的是漢族和少數(shù)民族的差異性，材料強(qiáng)調(diào)的是前秦開(kāi)明的民族政策，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是前秦開(kāi)明的民族政策，不是少數(shù)民族的封建化，排除C項(xiàng)；苻堅(jiān)的言行有利于緩和社會(huì)矛盾，并沒(méi)有導(dǎo)致北方陷入分裂，D項(xiàng)與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，王球以“士庶區(qū)別”為由拒絕與徐爰交往說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于士族和庶族的界限有著嚴(yán)格的區(qū)分，且這種區(qū)分被社會(huì)廣泛接受和遵循，這反映了當(dāng)時(shí)門(mén)第等級(jí)界限的分明，A項(xiàng)正確；材料中并未提及相權(quán)與君權(quán)的關(guān)系，也沒(méi)有信息顯示君權(quán)受到相權(quán)的威脅，排除B項(xiàng)；材料討論的是士庶之間的區(qū)別，并未涉及宗族與政治的關(guān)系，也未表明宗族成為政治附庸，排除C項(xiàng)；雖然材料提到了士庶之間的區(qū)別，但這并不直接等同于階層流動(dòng)的限制。階層流動(dòng)的限制通常涉及更廣泛的社會(huì)現(xiàn)象，如教育、職業(yè)選擇、婚姻等，而這些在材料中并未提及，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。魏晉南北朝時(shí)期，山東臨沂地區(qū)出現(xiàn)大量著名人物，主要原因是世家大族的文化傳承。臨沂地區(qū)是許多著名世家大族的發(fā)源地，這些家族在文化、教育、政治等方面有著深厚的積淀和傳承，培養(yǎng)了大量杰出人物，B項(xiàng)正確；北方地區(qū)在魏晉南北朝時(shí)期并不是長(zhǎng)期安定，排除A項(xiàng)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高漲說(shuō)法絕對(duì)化，排除C項(xiàng)；魏晉時(shí)期選官制度是九品中正制，并非唯才是舉，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是目的題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料概況可知：魏晉南北朝時(shí)期，王朝更迭采取“禪讓”模式，和通過(guò)在前代王朝紀(jì)年之下書(shū)寫(xiě)本朝的“創(chuàng)業(yè)之主”，并在“禪讓”完成后才行用本朝紀(jì)年，皆旨在突顯新朝皇權(quán)的正當(dāng)性和合法性，B項(xiàng)正確；材料反映的是王朝的更迭方式的論述而非涉及社會(huì)輿論的論述，排除A項(xiàng)；材料涉及的紀(jì)傳體的史書(shū)編寫(xiě)，而非斷代體的史書(shū)編撰，排除C項(xiàng)；材料涉及儒家思想的教化作用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏（中國(guó)）。題干中提到孝文帝的祭天遺址綜合了中原王朝祭祀建筑的形制和北方游牧民族的祭祀傳統(tǒng)，說(shuō)明了兩種文化的融合，因此，這一遺址可以用來(lái)說(shuō)明游牧民族與漢民族的文化交融，B項(xiàng)正確；“既采用了中原傳統(tǒng)的禮制建筑形式，又具有北方游牧民族圣山祭祀的特征?！辈淮肀狈郊漓胄沃朴辛私y(tǒng)一的要求，排除A項(xiàng)；北魏依舊保持嚴(yán)格的禮樂(lè)制度不是材料主旨，排除C項(xiàng)；北魏社會(huì)矛盾得到了有效緩解說(shuō)法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知，本題是推斷題。時(shí)空是北魏孝文帝改革時(shí)期。據(jù)題干可知，北魏遷都洛陽(yáng)所建設(shè)的都城“核心格局完全繼承了中原正統(tǒng)王朝曹魏及西晉都城的模式”，其目的是彰顯其政權(quán)的正統(tǒng)地位，B項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)北魏遷都洛陽(yáng)所建設(shè)的都城“核心格局完全繼承了中原正統(tǒng)王朝曹魏及西晉都城的模式”，而不是南北政治文化相互借鑒，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)北魏政權(quán)都城的風(fēng)格，未涉及民族交融，排除C項(xiàng)；材料主旨是強(qiáng)調(diào)北魏都城對(duì)中原都城模式的繼承，而非凸顯孝文帝遷都洛陽(yáng)的改革成效，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．B【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是南北朝時(shí)期。根據(jù)所學(xué)前趙和前秦都是少數(shù)民族政權(quán)，但是都對(duì)中原傳統(tǒng)文化“大禹”、“德”比較推崇，這是要為自己政權(quán)提供合法性支撐，有意塑造正統(tǒng)形象，B項(xiàng)正確；北魏孝文帝改革晚于前秦時(shí)間，不能說(shuō)材料中的統(tǒng)治者受到北魏孝文帝改革的影響，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是北方諸族統(tǒng)治者有意塑造正統(tǒng)形象，無(wú)法說(shuō)明以德治國(guó)的原則基本得到落實(shí)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是北方諸族統(tǒng)治者有意塑造正統(tǒng)形象，無(wú)法說(shuō)明胡漢民族矛盾逐漸消失，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北周時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“武帝有著黑色頭發(fā)、黃色皮膚和棕色眼睛。他英年早逝的原因可能是長(zhǎng)期服食丹藥導(dǎo)致砷中毒”和所學(xué)可知，鮮卑族的北周武帝是黑色頭發(fā)、黃色皮膚和棕色眼睛，符合典型的東北亞、東亞人長(zhǎng)相，體現(xiàn)了胡漢基因結(jié)合；在武帝生活的魏晉南北朝時(shí)期，服用道家丹藥是社會(huì)上層所崇尚的精神追求和生活方式，以求滋補(bǔ)長(zhǎng)生，體現(xiàn)了接受道家文化，說(shuō)明當(dāng)時(shí)民族交融大發(fā)展，C項(xiàng)正確。材料未涉及佛釋的信息，排除項(xiàng)A；北周武帝宇文邕在位期間，整頓吏治，使北周政治清明，百姓生活安定，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，統(tǒng)一了北方，排除B項(xiàng)；材料未涉及等級(jí)森嚴(yán)的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：南北朝時(shí)期中國(guó)。南朝的錢(qián)幣使用量較大，范圍較廣，說(shuō)明南朝商品經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，結(jié)合所學(xué)，南朝時(shí)期，由于北方人口南遷帶來(lái)勞動(dòng)力和生產(chǎn)技術(shù)，加上相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，以及政府支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策，江南地區(qū)獲得了開(kāi)發(fā)，A項(xiàng)正確；中國(guó)古代以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)導(dǎo)致歷代封建政府都實(shí)行重農(nóng)抑商政策，南朝時(shí)期重農(nóng)抑商政策并未松弛，排除B項(xiàng)；根據(jù)“北方廣大地區(qū)要以谷、布進(jìn)行交易”只能得出北方地區(qū)生產(chǎn)谷、布，不能斷定專業(yè)生產(chǎn)谷、布，材料也看不出江南地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域分工情況，排除C項(xiàng)；材料主要反映的是江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而非邊疆地區(qū)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．C【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是目的題。時(shí)空范圍為北魏中國(guó)。北魏拓跋珪“自謂黃帝之后，以土德王”，還曾“入仕堯世”，目的是通過(guò)上述舉措增強(qiáng)民族認(rèn)同，進(jìn)而確立北魏的正統(tǒng)地位，C項(xiàng)正確；爭(zhēng)取漢族地主的支持不是主要目的，排除A項(xiàng)；認(rèn)可并傳承華夏文化不是拓跋珪采取上述舉措的目的，排除B項(xiàng)；上述舉措并不能讓北魏實(shí)現(xiàn)封建化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“昔晉氏初遷，江左草創(chuàng)，絹布所直，十倍于今，賦調(diào)多少，因時(shí)增減。永初中，官布一匹，直錢(qián)一千。而民間所輸，聽(tīng)為九百。漸及元嘉，物價(jià)轉(zhuǎn)賤，私貨則匹直六百，官受則匹準(zhǔn)五百，所以每欲優(yōu)民，必為降落。”和所學(xué)可知，南北朝時(shí)期，南方社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，北方人口南遷帶去了較為先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，江南地區(qū)的紡織業(yè)得以發(fā)展，絹布價(jià)格下降，可用以佐證當(dāng)時(shí)南朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，B項(xiàng)正確。唐朝后期時(shí)期，租庸調(diào)制難以維系，排除A項(xiàng)；材料未涉及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)關(guān)系，排除C項(xiàng)；“以物易物盛行”不符合史實(shí)，材料也未涉及，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北朝（中國(guó)）。題干描述了北朝時(shí)期中原地區(qū)婚禮習(xí)俗的變化，即從先秦時(shí)期的在原有居室中舉行婚禮，變?yōu)榉抡詹菰褡宓摹皬]帳為屋”形式，使用青布搭蓋的臨時(shí)帳篷。這種變化反映了草原民族的風(fēng)俗對(duì)中原地區(qū)的影響，說(shuō)明胡化之風(fēng)在北朝時(shí)期日益盛行，A項(xiàng)正確；中原文化的影響力并未下降，排除B項(xiàng)；材料反映的是漢族學(xué)習(xí)少數(shù)民族，并非華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)，也不是少數(shù)民族漢化程度提高，排除C項(xiàng)、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏（中國(guó)）。據(jù)材料可知，北魏建國(guó)后，鮮卑貴族和漢族就共同執(zhí)掌政權(quán)，胡漢雜居交融成為普遍現(xiàn)象，反映了北魏統(tǒng)治者注重團(tuán)結(jié)境內(nèi)民族，強(qiáng)化內(nèi)部的凝聚力，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，北朝是以北魏統(tǒng)一黃河流域?yàn)闃?biāo)志，材料時(shí)間涉及北魏統(tǒng)一北方之前就已經(jīng)出現(xiàn)民族交融的趨勢(shì)，排除A項(xiàng)；材料反映了大量漢人遷入北魏都城平城，沒(méi)有體現(xiàn)被少數(shù)民族大量?jī)?nèi)遷，排除B項(xiàng)；北魏建國(guó)后，鮮卑貴族和漢族共同執(zhí)掌政權(quán)，此時(shí)北魏尚未統(tǒng)一北方，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：“三國(guó)鼎立”、“十六國(guó)”反映的是政權(quán)分立；“北方游牧民族內(nèi)遷”、“北魏孝文帝改革”反映的是民族交融，因此共同反映了魏晉南北朝時(shí)期的特征是政權(quán)分立和民族交融，A項(xiàng)正確；“三國(guó)鼎立”“十六國(guó)”是分裂局面，不是繁榮與開(kāi)放，排除B項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期不是早期國(guó)家產(chǎn)生時(shí)期，如夏商周此前已建立，排除C項(xiàng)；“三國(guó)鼎立”“十六國(guó)”是分裂局面，不是統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，《隋書(shū)·食貨志》敘述了東晉時(shí)期奴婢等買(mǎi)賣(mài)需要繳納給官府的稅錢(qián)，體現(xiàn)奴婢等買(mǎi)賣(mài)比較普遍；《宋書(shū)·謝弘微傳》敘述了南朝時(shí)期地主大量使用奴婢進(jìn)行勞動(dòng)的情況。由此可見(jiàn)，兩則材料共同敘述了奴婢在南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)中的作用，C項(xiàng)正確；材料未涉及士族專權(quán)的情況，排除A項(xiàng)；材料只涉及南方，未涉及南北方之間經(jīng)濟(jì)等方面的聯(lián)系，排除B項(xiàng)；各族人民之間的長(zhǎng)期交往是民族交融的主要原因，材料未涉及各民族間的長(zhǎng)期頻繁往來(lái)和不同民族交往的相