上海市長寧區(qū)2025屆高三壓軸卷歷史試卷含解析

上海市長寧區(qū)2025屆高三壓軸卷歷史試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．中世紀(jì)的西歐，兩個相距僅幾百英里的地方，一個地方有大量的糧食，另一個地方卻在遭受饑餓是很正常的事情。造成這種現(xiàn)象的主要原因是A．西歐出現(xiàn)了等級君主制，大封建主仗勢以鄰為壑B．國王以糧食為武器，限制糧食貿(mào)易，反對城市自治C．莊園制經(jīng)濟(jì)封閉和自給自足，人們生活范圍小，交往少D．奧斯曼帝國崛起控制了亞歐商路，破壞了西歐商業(yè)環(huán)境2．如圖是彥涵于1943年創(chuàng)作的黑白木刻版畫《當(dāng)敵人搜山的時候》。圖中四位完全是農(nóng)民打扮的人正努力托舉著-位穿軍裝的人正對敵射擊，而另一位持槍者正在奮力攀出戰(zhàn)壕。在他們的身下，一個年幼的小孩一只手支撐半躺在地，另一只手高舉一枚手榴彈，準(zhǔn)備遞給上方的游擊隊(duì)員。該漫畫A．記錄了正面戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)情形 B．昭示了抗戰(zhàn)即將取得最后勝利C．反映了侵華日軍的滔天罪行 D．表達(dá)了抗日民眾的頑強(qiáng)信念3．19世紀(jì)中后期，某國最高統(tǒng)治者面臨國內(nèi)嚴(yán)峻形勢，被迫有所行動，但他同時在國務(wù)會議上宣布：“諸位請相信，凡是為保障地主利益能夠做的一切，都做到了。”該行動是A．法國頒布《民法典》B．德意志實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一C．俄國廢除農(nóng)奴制D．日本明治維新4．有學(xué)者指出，在西方多黨選舉制度下，由于不同政黨的存在，整個國家的政治人才被政黨切割成幾個部分，并隨政黨共進(jìn)退。一黨獲勝，哪怕原來的政務(wù)官再有能力，也需統(tǒng)統(tǒng)大換血。這揭示出西方政黨政治A．導(dǎo)致了政治人才的匱乏B．實(shí)現(xiàn)了政治理念的多元化C．影響了國家治理的質(zhì)量D．?dāng)U大了政治人才的空間5．在人類步入階級社會以后，貴族和平民成為最初的基本社會等級。下列關(guān)于這兩個等級的敘述正確的是A．中國與西歐的封建等級制度迥異 B．西歐的封臣對封君沒有任何義務(wù)C．古羅馬平民與貴族利益趨向一致 D．古希臘女性也可以享受民主政治6．伏爾泰在《論寬容》中告誡人們，“企圖使所有的人都用同樣的方式就形而上學(xué)進(jìn)行思考，是絕頂荒唐的想法。使用武力征服整個世界，這比制服一個城市所有人的頭腦容易得多”。據(jù)此可知，伏爾泰意在A．強(qiáng)調(diào)人的思想自由 B．?dāng)[脫宗教對人的束縛C．突出革命的合理性 D．批判君主制的局限性7．《司徒雷登回憶錄》中寫到：“由西方人創(chuàng)辦和資助的許多文化事業(yè)都給取消了。燕京大學(xué)最近也給關(guān)閉了，燕大的外國教員全部被迫離開了。”這體現(xiàn)新中國的外交方針是A．“一邊倒” B．“另起爐灶”C．“求同存異” D．“打掃干凈屋子再請客”8．—戰(zhàn)前，德國政府在處理外交問題時不敢輕易妥協(xié)，否則會被民眾批評為軟弱或膽怯，這使得德國政府在處理危機(jī)時總是保持強(qiáng)硬態(tài)度。材料表明A．激進(jìn)民族主義影響外交政策 B．德國欲借戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾C．德國政府的決策被民意左右 D．民眾的民主訴求得到了落實(shí)9．18世紀(jì)的歐洲，在啟蒙運(yùn)動影響下，一些國家推行“啟蒙專制”（又稱開明專制），在否定君權(quán)神授、推行重商主義的同時，實(shí)行了一些保留君權(quán)、實(shí)行分權(quán)和代議的新制度。這些制度()A．本質(zhì)目的是擴(kuò)充實(shí)力 B．與英國政體大同小異C．實(shí)踐了啟蒙思想學(xué)說 D．阻礙了資本主義發(fā)展10．張謇從“通州設(shè)紗廠，為通州民生計(jì)，亦即為中國利源計(jì)”的思想出發(fā)，于1895年冬開始籌辦大生紗廠，建成投產(chǎn)后精心經(jīng)營，取得了較好的效益。這反映了A．民族工業(yè)發(fā)展抵制了列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略B．民族工業(yè)在甲午戰(zhàn)后獲得初步發(fā)展C．實(shí)業(yè)救國思潮推動了民族工業(yè)的發(fā)展D．個人努力程度決定民族工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r11．蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫曾承認(rèn)，“為了和平，我們被迫作出了一些大的讓步”，“蘇聯(lián)人就像一只冒險(xiǎn)超出自己的領(lǐng)地，但一旦被發(fā)現(xiàn)又緊張地、還帶點(diǎn)負(fù)罪感地奔逃回安全的地方的貓”。他所指的是A．第一次柏林危機(jī)B．第二次柏林危機(jī)C．古巴導(dǎo)彈危機(jī)D．越南戰(zhàn)爭12．曹操年少時“任俠放蕩，不治行業(yè)”，“好飛鷹走狗，游蕩無度”，這種行為在傳統(tǒng)輿論之下難以踏入仕途。但由于他被許劭等三位名士所看重，竟然突破選舉制度被舉為孝廉。這表明東漢末年A．儒學(xué)地位受到嚴(yán)重沖擊 B．士族門閥操控國家政權(quán)C．唯才是舉成為社會共識 D．國家統(tǒng)治秩序亟待重建二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，回答問題材料一、“綜而言之，則西洋社會為動的社會，我國社會為靜的社會。由動的社會，發(fā)生動的文明；由靜的社會，發(fā)生靜的文明。”……“動的社會”冒險(xiǎn)進(jìn)取，生活固“日益豐?！保吧硇拿β怠?；“靜的社會”消極柔弱，“日益貧嗇”，但“身心安閑”。西洋社會雖“無饑餓疾病之喪”，但競爭既烈，兵燹屢興，人為苦痛正未有已。反之，中國固窮，“死亡枕藉”，但于“政治問題能已則已，不欲更事吹求，亦所以減輕其苦痛之法耳”。（傖父：《靜的文明與動的文明》，《東方》第十三卷第七號）。材料二、李大釗同樣是根據(jù)地理?xiàng)l件的差異，將中西文化概括為“靜”、“動”文明，但他這樣寫道：“……一為自然支配人間的、一為人間征服自然的……東方之道德在個性滅卻之維持，西方之道德在個性解放之運(yùn)動……東方想望英雄，其結(jié)果為，專制政治，有世襲之天子……西方依重國民，其結(jié)果為民主政治”（《東西文明根本之差異》，《言治季刊》第一年第三期）。材料三、陳獨(dú)秀認(rèn)為，在古代，東西方都處在專制政治之下，其文化并無特異之處。但以法國革命為轉(zhuǎn)機(jī)，東西方迥異其趣，西方判然進(jìn)入了近代社會，形成“近代文明”；而東方社會卻陷于停滯，仍為“宗法社會”、“封建政治”，因此東洋文明“其質(zhì)量舉未能脫古代文明之窠臼，名為‘近世’，其實(shí)猶古之遺也”。他將西方文化的特征，概括為“科學(xué)與人權(quán)并重”。（《文存》卷一）。而東方文化的特點(diǎn)在專制與迷信。專制即束縛個性。迷信即不知科學(xué)為何物，渾渾噩噩，日在愚昧之中，諸事“不能以人間已有之智靈，明其理由，道其法則也”（同上）。正是緣此根本的差異，決定了中西文化的長短優(yōu)劣。西方進(jìn)步的文化產(chǎn)生了積極的結(jié)果：科學(xué)與民主相濟(jì)為用，“成獨(dú)立之人格”。民智勃發(fā)，“而迷信斬焉”，“社會經(jīng)濟(jì)，亦因以厘然有敘”。而東方落后文化卻造成專制與迷信并肆，戕賊人權(quán)，民智不張，“社會中種種卑劣不法慘酷衰微之象，由是并起，“生機(jī)日促”，社會經(jīng)濟(jì)因之“大亂”《<文存》卷一)。中西文化其優(yōu)劣，彰明昭著，中國當(dāng)移樽就教，接受西方文明，自是不言而喻之事。材料四、嚴(yán)復(fù)在1895年寫的《論世變之亟》一文中，對中西文化曾作如是鮮明的對照：“中國最重三綱，而西人首明平等；中國親親，而西人尚賢；中國以孝治天下，而西人以公治天下；中國尊主，而西人隆民；……?！备杏X銳敏的嚴(yán)復(fù)將西學(xué)的“命脈”概括為“于學(xué)術(shù)則黜偽崇真，于刑政則屈私以為公，斥反對西學(xué)者是“狂易喪心之人”。問：（1）材料一、二、三是1916年開始的中西文化論戰(zhàn)之三個代表人物的言論。這場論戰(zhàn)的導(dǎo)火索是什么？（2）材料四中嚴(yán)復(fù)所說的中國（最重三綱、親親、以孝治天下、尊主等）文化傳統(tǒng)，始于何時、源于何派學(xué)說？（3）（接上題）這派學(xué)說發(fā)展到兩宋取得怎樣的新成就?（4）利用所給材料、結(jié)合所學(xué)，對這場中西文化論戰(zhàn)作簡要評述。注意：觀點(diǎn)鮮明、評論有據(jù)；行文流暢，邏輯通順；充分利用所給材料與所知史實(shí)；提煉歷史評價(jià)的基本方法。14．（20分）材料在1911年后的幾年中，法軍的作戰(zhàn)規(guī)劃由總司令約瑟夫·霞飛制訂。在這期間，他精心設(shè)計(jì)并不斷改進(jìn)復(fù)仇計(jì)劃，結(jié)果計(jì)劃的每一次修訂都演變成一種新的戰(zhàn)略模式，以應(yīng)對這場不可避免的戰(zhàn)爭。至1914年時，霞飛終于擬定了“第十七號計(jì)劃”。如果有誰對法國當(dāng)時這種新的戰(zhàn)爭哲學(xué)不甚明了，相信他在看了這項(xiàng)計(jì)劃的第一句后就一定會豁然開朗——“無論處于何種形勢之下，法軍統(tǒng)帥都會毅然決然地前進(jìn)，凝聚所有兵力，痛擊德軍。”一戰(zhàn)爆發(fā)后，霞飛遵循進(jìn)攻的戰(zhàn)略思想，但由于缺乏實(shí)際操作性，不能與“施里芬計(jì)劃”相抗衡。巴黎很快面臨巨大威脅，因此計(jì)劃宣告破產(chǎn)。但這個跟頭并未使霞飛萎靡不振，他迅速進(jìn)行新的部署。法軍占盡天時地利、人和，德軍不得不撤至努瓦來——凡爾登一線，德軍速決戰(zhàn)的計(jì)劃破產(chǎn)?！幾苑评铡な返傥乃埂兜谝淮问澜绱髴?zhàn)史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括法國霞飛制定對德國計(jì)劃的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析霞飛對德法大戰(zhàn)的影響。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

根據(jù)所學(xué)知識可知，莊園制經(jīng)濟(jì)的封閉、分散，導(dǎo)致中世紀(jì)歐洲各地豐荒不通，人們的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系很少，C選項(xiàng)正確；等級君主制時期，歐洲各地的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，聯(lián)系增強(qiáng)，A選項(xiàng)不符合題意；歐洲各國限制糧食貿(mào)易、奧斯曼人控制商路破壞商業(yè)環(huán)境，都不是造成各國物資無法流通的根本原因，BD兩選項(xiàng)錯誤。2、D【解析】

材料體現(xiàn)的是群眾對中國軍人抗擊日軍的支持，表達(dá)了抗日民眾的頑強(qiáng)信念，D正確；正面戰(zhàn)場主要以正規(guī)軍作戰(zhàn)為主，屬于大兵團(tuán)作戰(zhàn)，A排除；BC與材料無關(guān)，未涉及，排除。故選D。3、C【解析】

據(jù)材料“19世紀(jì)中后期……面臨國內(nèi)嚴(yán)峻形勢，被迫有所行動……凡是為保障地主利益能夠做的一切，都做到了”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了1861年俄國農(nóng)奴制改革的背景和特點(diǎn)，故C正確；法國頒布《民法典》在1804年，故A排除；德意志實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一并不是“面臨國內(nèi)嚴(yán)峻形勢，被迫有所行動”，故B排除；日本明治維新并不是“保障地主利益”，故D排除。4、C【解析】

材料顯示，西方多黨制選舉造成政治人才的政黨化和閑置，這不利于政治人才的整合和作用的發(fā)揮，影響了國家治理的質(zhì)量，故C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是多黨選舉制度下政黨對政治人才的爭奪和政治人才的閑置，不是缺乏政治人才，A項(xiàng)錯誤；多黨制下，不同黨派秉承不同的政治理念，體現(xiàn)出政治理念的多元性，但與材料主旨不符，B項(xiàng)錯誤；不同政黨的政治人才隨政黨共進(jìn)退，在野黨政治人才無法參與國家管理，縮小了政治人才的空間，D項(xiàng)錯誤。5、A【解析】

中國古代的封建等級制度是以血緣為基礎(chǔ)；西歐封建等級制度是以土地關(guān)系為紐帶，因此中國與西歐的封建等級制度迥異，故A項(xiàng)正確；西歐的封臣對封君有一定的義務(wù)；古羅馬平民與貴族利益不一致；古希臘女性沒有民主權(quán)利。B、C和D排除。故選A。6、A【解析】

從材料中的“企圖使所有的人都用同樣的方式就形而上學(xué)進(jìn)行思考，是絕頂荒唐的想法”等信息可以看出，伏爾泰強(qiáng)調(diào)人的思想自由，故答案為A項(xiàng)；材料沒有涉及對宗教的態(tài)度，排除B項(xiàng)；材料沒有反映對暴力革命的看法，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及對君主制的批判，排除D項(xiàng)。7、D【解析】

材料反映的是新中國取消西方列強(qiáng)的侵略特權(quán)，體現(xiàn)了“打掃干凈屋子再請客”的外交方針，故選D；“一邊倒”指中國堅(jiān)定地站在社會主義陣營這一邊，“另起爐灶”指不承認(rèn)國民黨的屈辱外交，在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上建立新的外交關(guān)系，AB不符合題意，排除；“求同存異”是周恩來在萬隆會議提出的，“同”就是共用的利益，“異”就是意識形態(tài)的差異，不符合題意，排除C。8、A【解析】

根據(jù)材料信息，一戰(zhàn)前的德國政府由于害怕被民眾批評為軟弱或膽怯，所以在處理外交問題時總是保持強(qiáng)硬態(tài)度，反映了德國民眾的這種民族的激進(jìn)情緒影響了政府的外交政策，A項(xiàng)符合題意；材料未涉及德國通過戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾，B項(xiàng)錯誤；C項(xiàng)“左右”表述錯誤，排除；材料是民眾的激進(jìn)民族主義情緒，不是民主訴求，D項(xiàng)錯誤。故選A。9、A【解析】

解答本題的關(guān)鍵是要洞悉18世紀(jì)歐洲的現(xiàn)狀，當(dāng)時歐洲大陸各國基本上是封建君主國，“啟蒙專制”是為了富國強(qiáng)兵、擴(kuò)充實(shí)力而采取的一種專制主義或絕對君主制形式，實(shí)際上并不會直接減少君主權(quán)力，其本質(zhì)目的是擴(kuò)充實(shí)力，故A選項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，“啟蒙專制”本質(zhì)目的是擴(kuò)充實(shí)力，因而與當(dāng)時英國實(shí)行的君主立憲制有很大不同，故B選項(xiàng)錯誤；根據(jù)所學(xué)知識可知，“啟蒙專制”本質(zhì)目的是擴(kuò)充實(shí)力，沒有實(shí)踐啟蒙思想學(xué)說，故C選項(xiàng)錯誤；根據(jù)所學(xué)知識可知，“啟蒙專制”非走資本主義道路，但客觀上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，故D選項(xiàng)錯誤。10、C【解析】“取得了較好的效益”等字眼意在強(qiáng)調(diào)實(shí)業(yè)救國思潮的確推動了民族工業(yè)的發(fā)展，選C是符合題意的，正確；材料未涉及抵制了列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略方面的信息，選項(xiàng)A不符合題意，排除；材料的主旨是強(qiáng)調(diào)實(shí)業(yè)救國思潮推動了民族工業(yè)的發(fā)展而非強(qiáng)調(diào)民族工業(yè)在甲午戰(zhàn)后獲得初步發(fā)展，不符合題意，排除；個人努力程度不能“決定”民族工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選C。11、C【解析】赫魯曉夫時期蘇聯(lián)在古巴導(dǎo)彈危機(jī)中采取妥協(xié)態(tài)度，符合材料“被迫作出了一些大的讓步”，故C正確；第一次柏林危機(jī)時期蘇聯(lián)封鎖西方占領(lǐng)區(qū)通向西柏林的通道，并未作出重大讓步，故A錯誤；第二次柏林危機(jī)期間，美國試圖犧牲聯(lián)邦德國利益與蘇聯(lián)達(dá)成妥協(xié)，故B錯誤；越南戰(zhàn)爭時期蘇聯(lián)也不存在作出重大讓步，故D錯誤。故選C。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是熟練掌握第一次柏林危機(jī)、第二次柏林危機(jī)、古巴導(dǎo)彈危機(jī)、越南戰(zhàn)爭等相關(guān)史實(shí)，再緊扣材料關(guān)鍵信息“被迫作出了一些大的讓步”，即可排除無關(guān)選項(xiàng)，得出正確答案。12、D【解析】

由于被名士看重，行為不端的曹操突破選舉制度被舉為孝廉，說明選官制度遭到破壞，國家統(tǒng)治秩序亟待重建，故選D；受到?jīng)_擊的是選官制度，不是儒學(xué)地位，排除A；材料沒有體現(xiàn)士族門閥操控國家政權(quán)，排除B；曹操行為不端，被舉為孝廉明顯不是唯才是舉，排除C。故選D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）《新青年》問世后，公開宣稱“所謂新者就是外來之西洋文化，所謂舊者就是中國固有之文化”；主張以新易舊、以西方文化取代中國固有文化。如此激烈的批判態(tài)度和鮮明的文化取向，激起一些人的強(qiáng)烈反對。（2）西漢武帝；儒家。(3)兩宋創(chuàng)成一個以“理”為核心的更加精致完備的新儒學(xué)體系——理學(xué)。貢獻(xiàn)突出者為二程、朱熹。二程明確提出哲學(xué)意義上的“天理”，認(rèn)為天理是超越萬物、永恒存在的宇宙本原；還稱“人論者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。朱熹集成了一個龐大而完整地理論體系，其核心是天理論。他認(rèn)為天理既是宇宙的本原，又存在于現(xiàn)實(shí)世界中，人世間的倫理綱常就是其具體體現(xiàn)，還指出要“明天理、滅人欲”。（4）評分要素：A按時序（五四運(yùn)動前后論戰(zhàn)的兩個階段）敘述論戰(zhàn)概況；從1916年起，《東方雜志》主編杜亞泉連續(xù)發(fā)表文章，抨擊新文化運(yùn)動。陳獨(dú)秀、李大釗等人進(jìn)行了針鋒相對的反駁。由此，引發(fā)了一場關(guān)于中西文化問題的論戰(zhàn)。五四運(yùn)動之后，傳統(tǒng)文化受到猛烈沖擊，西方新思想、新觀念大量輸入，完全拒斥外來文化的論調(diào)已根本站不住腳。章士釗、梁啟超等人又先后提出“新舊調(diào)和”論、中西文化“化合”說，梁漱溟則明確主張維護(hù)儒家文化。中西文化問題的論爭更廣泛地展開。李大釗、胡適、瞿秋白等人以《新青年》、《每周評論》等雜志為輿論陣地，積極參加論戰(zhàn)，深刻闡明了新文化取代舊文化的歷史必然性。B對所給材料中的思想進(jìn)行分類、一一提煉和評價(jià)；材料一反映了舊文化，材料二、三、四反映新文化材料顯示了兩種根本對立的中西文化比較觀。傖父的比較是消極的……李大釗、嚴(yán)復(fù)對中西文化的比較是積極的。……陳獨(dú)秀運(yùn)用生動有力的唯物論觀點(diǎn)，……深刻多了?！谝淮熙r明地揭，出了科學(xué)與民主的旗幟，說明近代中國人對西方文化的認(rèn)識，登堂入室，已達(dá)到了嶄新的高度。C指出論戰(zhàn)的性質(zhì)和影響；（1）積極性：在中西文化論戰(zhàn)中，新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者積極宣傳新思想、新文化，強(qiáng)調(diào)文化的時代性和不同社會發(fā)展程度的差異性，擴(kuò)大了新文化的影響，進(jìn)一步傳播了與傳統(tǒng)文化徹底決裂的新文化精神，其主流無疑是正確的，（2）消極性：但他們忽視甚至否定文化的傳承性和民族性，存在著絕對化、簡單化的傾向。D運(yùn)用材料四，指出這場論戰(zhàn)的歷史源流或萌芽，進(jìn)一步發(fā)掘論戰(zhàn)的意義；行文流暢、邏輯通順，謀篇布局有特色。【解析】

（1）根據(jù)“綜而言之，則西洋社會為動的社會，我國社會為靜的社會”、“李大釗同樣是根據(jù)地理?xiàng)l件的差異，將中西文化概括為‘靜’、‘動’文明”、“陳獨(dú)秀認(rèn)為，在古代，東西方都處在專制政治之下，其文化并無特異之處。但以法國革命為轉(zhuǎn)機(jī)，東西方迥異其趣，西方判然進(jìn)入了近代社會，……而東方社會卻陷于停滯”可知這場論戰(zhàn)的主題是東西方社會文化的差異，導(dǎo)火索則是《新青年》