高考政治 專題37 唯物辯證法的發(fā)展觀熱點(diǎn)題型和提分秘籍（含解析）

專題37唯物辯證法的發(fā)展觀熱點(diǎn)題型和提分秘籍（含解析）【高頻考點(diǎn)解讀】1.識記發(fā)展的實(shí)質(zhì)2.理解自然界、人類社會和人的認(rèn)識都是發(fā)展的3.概括發(fā)展的普遍性原理4.識記新事物、舊事物、質(zhì)變、量變的含義5.理解事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一【熱點(diǎn)題型】題型一世界是永恒發(fā)展的例1、(·福建)下列與漫畫蘊(yùn)含的哲理相近的詩句有()①時(shí)人不識凌云木，直待凌云始道高②沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波④勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)A．①②B．①④C．②③D．③④【提分秘籍】1.發(fā)展的普遍性(1)發(fā)展的觀點(diǎn)和聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征。世界既是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展的，事物的聯(lián)系和發(fā)展不可分割。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是統(tǒng)一的。(2)聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件，是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用，是事物運(yùn)動變化和發(fā)展的動力源泉，并推動事物運(yùn)動、變化和發(fā)展。(3)事物之間的聯(lián)系也是變化發(fā)展的，事物之間的聯(lián)系通過事物的變化發(fā)展表現(xiàn)出來。2.發(fā)展與變化的關(guān)系(1)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，世界上一切事物都是運(yùn)動變化著的?！耙l(fā)展就要變，不變就不會有發(fā)展”正確揭示了變化和發(fā)展的聯(lián)系，承認(rèn)事物是運(yùn)動、變化和發(fā)展的。(2)變化與發(fā)展既有聯(lián)系也有區(qū)別。唯物辯證法的發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，揭示了萬事萬物的各種運(yùn)動變化所包含的前進(jìn)和上升的趨向性，是一種前進(jìn)的上升的運(yùn)動變化，而變化既包含前進(jìn)的和上升的，也包含倒退的和下降的，沒有規(guī)定事物運(yùn)動變化的趨向性，也就是說并非任何運(yùn)動變化都是發(fā)展?！白兙褪前l(fā)展”沒有看到變化與發(fā)展二者間的區(qū)別?！九e一反三】《呂氏春秋·察今》記載：荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知。循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。以下選項(xiàng)，與荊人教訓(xùn)具有相同哲學(xué)寓意的是()A．士以進(jìn)死為榮，退生為辱B．國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危C．九河盈溢，非一塊所防；帶甲百萬，非一勇所抗D．兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神【熱點(diǎn)題型】題型二用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題例2、科學(xué)理論并非一成不變：一旦有了更好的解釋，舊理論就需要修正?？茖W(xué)家隨時(shí)準(zhǔn)備改變自己的信念，并與觀察、實(shí)驗(yàn)中獲取的數(shù)據(jù)保持一致，這并不是他們的弱點(diǎn)，相反，這正是他們的力量所在。這說明()①科學(xué)發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一②科學(xué)認(rèn)識隨著客觀規(guī)律的發(fā)展而發(fā)展③科學(xué)家的信念是科學(xué)發(fā)展的根本動力④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A．①③B．①④C．②③D．②④【提分秘籍】1.判定新舊事物的幾個(gè)誤區(qū)(1)以出現(xiàn)時(shí)間的早晚為標(biāo)準(zhǔn)，比如有人將某些“人類返祖現(xiàn)象”當(dāng)作新事物。(2)以一時(shí)力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善為標(biāo)準(zhǔn)。(3)僅以事物的名稱、旗號等表面形式為標(biāo)準(zhǔn)，比如有人將“計(jì)算機(jī)算命”當(dāng)作新事物。2.正確理解事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性(1)事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，新事物必然代替舊事物，但不能說新事物是對舊事物的徹底否定。新、舊事物有著歷史聯(lián)系，新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是對舊事物的“揚(yáng)棄”，是辯證的否定，不是全盤否定。(2)事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，但不能說事物每時(shí)每刻都在前進(jìn)。事物發(fā)展的方向是指事物發(fā)展全過程的“總方向”“總趨勢”，不是指事物發(fā)展的某一階段、某一時(shí)間、某一點(diǎn)的趨勢和方向。事物發(fā)展的某一階段、某一時(shí)間、某一點(diǎn)的趨勢和方向既可能是前進(jìn)的，也可能是停滯的，甚至是倒退的，正因?yàn)槿绱?，事物發(fā)展的道路才表現(xiàn)出曲折性?！九e一反三】近百年來，人類關(guān)于儲存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著科技進(jìn)步，存儲能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明()A．事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中B．事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的C．事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的D．有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進(jìn)事物發(fā)展【熱點(diǎn)題型】題型三考查量變和質(zhì)變例3、(·四川，8)年6月18日，習(xí)近平同志在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動工作會議上指出，養(yǎng)成勤正衣冠的習(xí)慣，能有效避免“積羽沉舟，群輕折軸”。能體現(xiàn)該論斷所蘊(yùn)涵哲理的選項(xiàng)是()A．自高必危，自滿必溢B．堤潰蟻穴，氣泄針芒C．刮骨療毒，壯士斷腕D．從善如登，從惡如崩【提分秘籍】1.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志在“一定的限度和范圍”內(nèi)的變化是量變。超過了“一定的限度和范圍”就是質(zhì)變。事物變化是否超出“一定的限度和范圍”，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。2．質(zhì)變不一定就是發(fā)展(1)質(zhì)變是一種根本性質(zhì)的變化，事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。(2)質(zhì)變有兩種方向，可以是上升的、前進(jìn)的質(zhì)變，也可以是下降的、倒退的質(zhì)變。發(fā)展是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，只有向上的、前進(jìn)的質(zhì)變才是發(fā)展，二者的邏輯關(guān)系也是交叉關(guān)系?！九e一反三】長期以來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中施肥澆水全憑經(jīng)驗(yàn)和感覺。某教授對傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)分析，去偽存真、總結(jié)概括，研究、開發(fā)出“基于模型的精確作物管理技術(shù)”，指導(dǎo)農(nóng)民定時(shí)定量科學(xué)種田，取得了少施氮肥、增產(chǎn)增收的顯著成效。定時(shí)定量科學(xué)種田取得顯著成效，說明()①量的積累必然推動事物的發(fā)展②量的積累不一定引起質(zhì)的變化③適度量變才能推動事物發(fā)展④量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的A．①②B．③④C．①③ D．②④【高考風(fēng)向標(biāo)】1．（·廣東卷）當(dāng)前職業(yè)教育處于“進(jìn)口”“出口”冰火兩重天的境地：一方面，部分學(xué)生受“高職院校不是大學(xué)”的觀念等因素影響而不愿報(bào)考，導(dǎo)致職校生源萎縮；另一方面，職校生在就業(yè)市場成為“香餑餑”，企業(yè)高薪難覓技師，這就為扭轉(zhuǎn)職業(yè)教育的尷尬局面提供了有利條件。其中蘊(yùn)含的哲理是()A．矛盾雙方既對立又統(tǒng)一推動事物發(fā)展B．矛盾的主要方面和次要方面發(fā)生了相互轉(zhuǎn)化C．落后的社會意識對社會發(fā)展不起作用D．正確的價(jià)值觀可消除價(jià)值判斷的差異和沖突2．（·海南卷）習(xí)近平同志指出，要善于運(yùn)用底線思維的方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好的結(jié)果，做到有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動權(quán)。從哲學(xué)上看，底線思維強(qiáng)調(diào)的是()①堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，勇于探索②正確發(fā)揮意識的能動性，未雨綢繆③堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，不斷創(chuàng)新④堅(jiān)持兩點(diǎn)論，把握矛盾轉(zhuǎn)化的條件A．①②B．①③C．②④D．③④題意。3．（·浙江卷）古語云：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。這句話蘊(yùn)含的道理有()①善與惡相互對立②善與惡在一定條件下相互轉(zhuǎn)化③成名、滅身各有相應(yīng)的量變前提④善、惡的積累必導(dǎo)致相應(yīng)的質(zhì)變A．①②B．③④C．①③D．②④4．（·安徽卷）20世紀(jì)30年代，喜旱蓮子草(革命草)作為飼料被引入我國。后來迅速蔓延，造成本土植物種類及以這些植物為食的魚類迅速減少，水體嚴(yán)重污染，蚊蟲大量滋生等諸多問題。這表明()①事物之間是普遍聯(lián)系的②事物之間的聯(lián)系具有多樣性③事物聯(lián)系是創(chuàng)造出來的④事物聯(lián)系都有“人化”特點(diǎn)A．①②B．①③C．②④D．③④5．（·江蘇卷）步入大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們越來越關(guān)注數(shù)據(jù)的存儲問題。有研究表明，用于即時(shí)訪問的“熱數(shù)據(jù)”，最好用閃存；而那些即時(shí)性不強(qiáng)，人們又經(jīng)常使用的“溫?cái)?shù)據(jù)”則應(yīng)保存在磁盤里；用于長期存檔的“冷數(shù)據(jù)”就適合用專用磁帶記錄。材料體現(xiàn)的哲理是()A．矛盾的普遍性寓于特殊性之中B．矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終C．主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化D．矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)6．（·江蘇卷）習(xí)近平主席在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院演講時(shí)指出：“正如中國人喜歡茶而比利時(shí)人喜愛啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生?！睆倪@段話中，我們可以體會到()①矛盾雙方既對立又統(tǒng)一②要尊重文化的多樣性③文化支配人們的交往行為④價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的基礎(chǔ)A．①②B．①③C．②④D．③④7．（·新課標(biāo)全國卷Ⅱ）自年起，我國北方某研究所科學(xué)分析重度鹽堿荒地的特性，利用脫硫石膏、化學(xué)改良劑改良鹽堿荒地，在種植中選用耐鹽品種，應(yīng)用地膜覆蓋、膜下滴灌、壟溝種植等技術(shù)，經(jīng)過三年努力，鹽堿荒地變成了良田，玉米畝產(chǎn)(1畝≈0.067公頃)達(dá)到689.7千克，創(chuàng)造了鹽堿地改造的奇跡。鹽堿荒地的成功改造表明()①人與自然之間的矛盾既是客觀的又是主觀的②人與自然之間的矛盾既有普遍性又有特殊性③人與自然之間的矛盾源于人對自然的認(rèn)識④人與自然之間的矛盾的解決取決于人的實(shí)踐A．①②B．①③C．②④D．③④8．（·山東卷）假如“完美”是100分，那么60分不完美，80分也不完美，但不要因?yàn)?0分不是100分而否認(rèn)從60分進(jìn)步到80分的意義。這啟示我們要()A．堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一B．腳踏實(shí)地，注重量的積累C．抓住事物發(fā)展中的主要矛盾D．抓住時(shí)機(jī)，積極促成質(zhì)變9.（·廣東卷）十八大報(bào)告指出，全面準(zhǔn)確貫徹“一國兩制”、“港人治港”、“澳人治澳”、高度自治的方針，必須把堅(jiān)持一國原則和尊重兩制差異、維護(hù)中央權(quán)力和保障特別行政區(qū)高度自治權(quán)、發(fā)揮祖國內(nèi)地堅(jiān)強(qiáng)后盾作用和提高港澳自身競爭力有機(jī)結(jié)合起來，任何時(shí)候都不能偏廢。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A．事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的B．關(guān)鍵部分的功能對整體功能起決定作用C．分析事物要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一D．世界觀揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律10.M中學(xué)不唯分?jǐn)?shù)論英雄，而是努力發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，在鼓勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)的同時(shí)，設(shè)置“道德之星”“體育之星”“科技創(chuàng)新之星”“藝術(shù)之星”“勞動之星”等獎(jiǎng)項(xiàng)，有針對性地評價(jià)學(xué)生，從而營造了“人人有才、個(gè)個(gè)成才”的校園文化氛圍。回答19～20題。（·新課標(biāo)全國卷Ⅰ）該校的評價(jià)實(shí)踐表明()①具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵，是科學(xué)評價(jià)學(xué)生的前提②矛盾是事物發(fā)展的動力，科學(xué)評價(jià)是學(xué)生成長進(jìn)步的根據(jù)③矛盾特殊性原理是學(xué)校因材施教、培養(yǎng)人才的重要哲學(xué)依據(jù)④矛盾特殊性寓于普遍性之中，學(xué)生的個(gè)性通過不同的評價(jià)來表現(xiàn)A．①③B．①④C．②③D．②④11.（·四川卷）觀察下圖。下列對漫畫蘊(yùn)含的哲理理解正確的是()①與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提②真理如果超出其適用條件就會變成謬誤③價(jià)值選擇正確與否沒有客觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)④共性寓于個(gè)性之中并通過個(gè)性表現(xiàn)出來A．①③B．①④C．②③D．②④【隨堂鞏固】1．30年前，父母親朋對遠(yuǎn)行者的叮嚀是“一定要寫信來”；上世紀(jì)90年代，離別的囑托變成“常打電話”；如今，書信、電話、短信、電郵、MSN、QQ中總有一款適合離者抒發(fā)別情，道聲平安。通訊方式的變遷啟示我們要堅(jiān)持()A．絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一B．用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題C．用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題D．在實(shí)踐中追求真理和發(fā)展真理2．我國近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！边@一觀點(diǎn)說明()A．法、勢、事例、風(fēng)氣都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在B．客觀事物隨著人們認(rèn)識的變化而變化C．龔自珍是一個(gè)辯證唯物者D．世界上一切事物都是變化發(fā)展的3．改革開放30多年來，中國共產(chǎn)黨和中國人民譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗史詩，中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性的變化。這體現(xiàn)了()A．社會變化具有多樣性B．人類社會是向前發(fā)展的C．人民群眾認(rèn)識和改造世界的過程D．規(guī)律具有客觀性4．《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵而制勝者，謂之神?！边@段話表明的哲理是()①自然規(guī)律與社會規(guī)律是聯(lián)系的，認(rèn)識了前者就認(rèn)識了后者②要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性統(tǒng)一起來③客觀實(shí)際是變化發(fā)展的④事物變化無常，人的認(rèn)識能力無限A．①② B．②④C．①④ D．②③5．荀子認(rèn)為：“始則終，終則始，若環(huán)之無端也。”這一觀點(diǎn)否定了()A．物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系 B．事物的發(fā)展C．物質(zhì)運(yùn)動的普遍性 D．運(yùn)動和靜止的關(guān)系6．變化就是發(fā)展，這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于不理解()A．運(yùn)動與變化都是事物存在的基本狀態(tài)B．發(fā)展是前進(jìn)的、上升的變化C．一切變化都是量的累積D．事物的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的7．唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系、變化與發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系是()A．聯(lián)系構(gòu)成事物的變化，變化的實(shí)質(zhì)就是發(fā)展B．事物的相互聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展C．事物之間的聯(lián)系是事物變化發(fā)展的根本動力D．發(fā)展是事物變化的趨勢，事物的變化決定了事物的發(fā)展8．“十二五”時(shí)期的五年里，我國將開啟經(jīng)濟(jì)與社會的雙重轉(zhuǎn)型，部署中國經(jīng)濟(jì)社會從外需向內(nèi)需、從高碳向低碳、從強(qiáng)國向富民的三大轉(zhuǎn)型。這說明()A．我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是不斷變化發(fā)展的B．我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展將發(fā)生根本性變化C．任何變化都能促進(jìn)發(fā)展D．社會事物的變化發(fā)展取決于國家決策9．鄭板橋有詩句：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池?！编嵃鍢蛟娋涞脑⒁馐?)①新事物具有強(qiáng)大的生命力②發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物徹底否定舊事物③舊事物不符合發(fā)展的規(guī)律④新事物的成長要靠人們的熱情扶持A．①④ B．②④C．①②④ D．②③④10．有人利用先進(jìn)信息技術(shù)搞“科學(xué)算命”，并稱之為“發(fā)展”。該觀點(diǎn)()A．正確，因?yàn)樗隙讼冗M(jìn)信息技術(shù)在人們命運(yùn)中所起的積極作用B．正確，因?yàn)樗_理解了發(fā)展的實(shí)質(zhì)C．正確，它肯定了運(yùn)動變化與發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系D．錯(cuò)誤，因?yàn)樗鼪]有正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)11．“冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”該名言體現(xiàn)了()A．世界是物質(zhì)的B．任何事物之間都是有聯(lián)系的C．事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的D．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。12.右面漫畫《“無視”生非》啟示我們()A．量變必然引起質(zhì)變B．事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一C．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡D．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果13．“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！边@體現(xiàn)了()A．社會變化總是循環(huán)往復(fù)的B．人類社會是變化發(fā)展的C．人們無法改變事物的固有聯(lián)系D．社會發(fā)展是有規(guī)律的14．杜荀鶴詩云：“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時(shí)人不識凌云木，直待凌云始道高?！边@首詩說明的哲理是()A．新事物的成長過程中，初期總是不能被人們接受B．事物的發(fā)展總是經(jīng)歷由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到比較完善的過程C．對有發(fā)展前途的人才要及早給予重視和培養(yǎng)，使之早日成才D．意識對事物的發(fā)展具有反作用15．“螞蟻效應(yīng)”理論是說，一群螞蟻選擇了一顆百年老樹的樹底安營扎寨。為建設(shè)家園，螞蟻們挪移一顆顆泥沙，又咬去一點(diǎn)點(diǎn)樹皮……有一天，一陣微風(fēng)吹來，百年老樹轟然潰倒，最終零落成泥。下列與“螞蟻效應(yīng)”的哲學(xué)寓意相符合的是()A．巢覆卵破 B．唇亡齒寒C．城門失火，殃及池魚 D．繩鋸木斷16．有時(shí)，做事情沒有機(jī)遇是不行的，但是有的人在機(jī)遇面前卻瞻前顧后、畏縮不前，最終貽誤時(shí)機(jī)、前功盡棄。這種做法的錯(cuò)誤在于不懂得()A．促進(jìn)事物的發(fā)展離不開發(fā)揮人的主觀能動性B．事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的C．任何事物的發(fā)展都受主觀能動性的制約D．事物的量變達(dá)到一定的程度必然會引起質(zhì)變17．茅臺酒的釀造工藝可以概括為“兩次投料、七次取酒、八次發(fā)酵、九次蒸餾”，茅臺酒的生產(chǎn)周期始于每年的重陽，止于第二年重陽，經(jīng)歷了春夏秋冬四季，而且還要窖存5年。這個(gè)釀造工藝表明()①有了量變就會有質(zhì)變②量變達(dá)到一定程度才會有質(zhì)變③量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備④質(zhì)變是量變的必然結(jié)果A．①③ B．②③C．②③④ D．①②④18．連環(huán)漫畫《推》給我們的啟示是()①要防微杜漸②要重視事物的量變③堅(jiān)持整體和部分的辯證統(tǒng)一④事物是發(fā)展的A．①② B．③④C．②③ D．①④19．有這樣一道數(shù)學(xué)題：90%×90%×90%×90%×90%＝59%。它告訴我們，一項(xiàng)工作做到90%已經(jīng)很不錯(cuò)了，但經(jīng)