葉瀾《教育概論》

教育概論麻老師教育學(xué)宏觀教育原理中觀教育系統(tǒng)微觀教育實(shí)踐教育與教育學(xué)教育與社會(huì)發(fā)展教育與人的發(fā)展教育目的學(xué)校教育制度教師與學(xué)生課程教學(xué)班主任與班級(jí)管理課外活動(dòng)德育教育學(xué)概述（一）教育學(xué)界說：

凡是研究教育現(xiàn)象、探究教育規(guī)律的科學(xué)均被稱為教育學(xué)。（教育學(xué)是描述和研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。）

（二）教育學(xué)的研究對(duì)象

1．解釋教育現(xiàn)象；

2．探究教育規(guī)律；

（三）教育學(xué)的研究任務(wù)：揭示教育規(guī)律一、教育學(xué)及其研究對(duì)象1、教育現(xiàn)象：教育活動(dòng)的外在的表面的特征，包括教育社會(huì)現(xiàn)象和教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象。2、教育問題：問題是研究的核心，一切研究都是圍繞問題進(jìn)行的。教育學(xué)是探詢和發(fā)現(xiàn)教育問題，分析和解釋教育問題，應(yīng)答和解決教育問題。3、教育規(guī)律：教育規(guī)律是教育、社會(huì)、人之間和教育內(nèi)部各要素之間內(nèi)在的聯(lián)系和關(guān)系，具有客觀性、必然性、穩(wěn)定性和重復(fù)性。教育現(xiàn)象：教師資格證考試很火二、教育學(xué)發(fā)展史1、孔子：因材施教、有教無類、學(xué)思結(jié)合、憤啟悱發(fā)；柏拉圖：《理想國》;2、《學(xué)記》：

1．關(guān)于教育的重要性；

2．教育原則：（1）教學(xué)相長；（2）豫時(shí)遜摩；（3）道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)；（4）長善救失；（5）廣交朋友；（6）學(xué)不躐等（一）萌芽階段（從奴隸社會(huì)到17世紀(jì)）4、柏拉圖《理想國》5、昆體良：《論演說家的培養(yǎng)》（西方最早論述教育的著作）（捷克）夸美紐斯：《大教學(xué)論》近代最早；（德國）福祿貝爾：（英國）歐文：（瑞士）裴斯泰洛齊；（法國）盧梭；《愛彌兒》（德國）赫爾巴特：《普通教育學(xué)》；（二）獨(dú)立階段（17世紀(jì)-18世紀(jì)）“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”；比納的智力量表；杜威及其進(jìn)步主義教育哲學(xué)；馬卡連科；（三）科學(xué)教育學(xué)階段；三、教育學(xué)學(xué)科體系

學(xué)前教育學(xué)；初等教育學(xué)；中等教育學(xué)；高等教育學(xué)；成人教育學(xué)；…………（一）從教育學(xué)科的研究對(duì)象分教育基本理論；教學(xué)論；德育論；學(xué)校管理理論；

（二）從教育學(xué)科的研究內(nèi)容分學(xué)校教育學(xué)；社會(huì)教育學(xué)；家庭教育學(xué)；（三）從教育學(xué)科的研究領(lǐng)域分教育哲學(xué)；教育心理學(xué)；教育社會(huì)學(xué)；教育技術(shù)學(xué)；教育經(jīng)濟(jì)學(xué)；教育統(tǒng)計(jì)學(xué)；…………（四）從教育學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系分第二講教育概述

第一節(jié)教育的概念一、教育的定義廣義：凡是有目的地影響人的身心發(fā)展的活動(dòng)就是教育。（凡是增進(jìn)人們知識(shí)和技能，影響人們思想觀念的活動(dòng)。）狹義：特指學(xué)校教育；有目的、有計(jì)劃、有組織的影響人的身心發(fā)展的活動(dòng)；（對(duì)受教育者施加影響）。理解教育的關(guān)鍵目的教育影響身心1、下列現(xiàn)象中，不屬于教育現(xiàn)象的是（）A媽媽教孩子洗衣服B初生嬰兒吸奶C成人學(xué)開車D木匠教徒弟手藝2、下列現(xiàn)象中，不屬于教育現(xiàn)象的是（）A到電影院看電影B幼峰學(xué)筑巢C師傅帶徒弟D課外活動(dòng)學(xué)做航空模型二、教育的本質(zhì)（教育的質(zhì)的規(guī)定性）

是為了人的發(fā)展

有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)三、教育的特點(diǎn)1、永恒性：與人類社會(huì)共始終2、階級(jí)性：在階級(jí)社會(huì)中存在3、歷史性：與社會(huì)的生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)相關(guān)西漢時(shí)期實(shí)行的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策體現(xiàn)了教育的（）A永恒性B歷史性C相對(duì)獨(dú)立性D繼承性在古漢語中，教育一詞的最早來自《孟子·盡心篇》?！熬佑腥龢?，而王天下者不與焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不負(fù)于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也；”四、教育二字追溯《學(xué)記》：“教也者，長善而救其失者也?！薄吨杏埂罚骸靶薜乐^之教”《荀子》：“以善先者謂之教”東漢許慎《說文解字》釋之曰：“教，上所施，下所效也。”

“育，養(yǎng)子使作善也”。

第二節(jié)教育的基本要素教育者；受教育者；教育方法和手段；教育內(nèi)容；一、構(gòu)成教育的基本要素二、教育基本要素之間的相互關(guān)系教育者教育內(nèi)容受教育者教育方法手段在教育系統(tǒng)的諸種要素中，最基本的要素是（）A學(xué)生與課程B學(xué)生與教師C學(xué)生與教材D學(xué)生與教學(xué)神話起源說—--最古老生物起源說---第一個(gè)正式的心理起源說---兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿勞動(dòng)起源說---最科學(xué)、最正確三、教育的起源1、基本觀點(diǎn)：動(dòng)物的本能行為2、代表人物（法）利托爾諾（勒?qǐng)D爾諾、雷徒諾）（英）沛西·能3、評(píng)價(jià)：否認(rèn)了教育的社會(huì)屬性生物起源說1、基本觀點(diǎn)：兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿2、代表人物（美）孟祿3、評(píng)價(jià)：否認(rèn)了教育的社會(huì)屬性心理起源說1、理論依據(jù)：恩格斯《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》2、基本觀點(diǎn)：勞動(dòng)3、代表人物（蘇聯(lián)）米丁斯基、凱洛夫勞動(dòng)起源說1、教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出教育起源的學(xué)說是（）A神話起源說B心理起源說C生物起源說D勞動(dòng)起源說2、主張教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)模仿的主要代表人物是（）A孟祿B沛西·能C利托爾諾D華生（一）教育活動(dòng)的分類與整體結(jié)構(gòu)學(xué)校教育與非學(xué)校教育非學(xué)校教育的形式：家庭教育、校外教育機(jī)構(gòu)的教育、各種社會(huì)組織中的教育、通過大眾傳播媒介進(jìn)行的教育等。第三節(jié)教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能第一層次：國家（地方）學(xué)校教育總方案第二層次：各級(jí)各類學(xué)校教育總方案第三層次：教師工作總方案第四層次：學(xué)生個(gè)體的發(fā)展（二）現(xiàn)代學(xué)校教育系統(tǒng)的總結(jié)構(gòu)1.確定教育目的2.確定教育制度與學(xué)校教育制度3.制定普通教育的課程方案（教學(xué)計(jì)劃）和課程標(biāo)準(zhǔn)（學(xué)科教學(xué)大綱）4.確定學(xué)校教育系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)劃學(xué)校教育系統(tǒng)總方案內(nèi)容功能：一個(gè)事物系統(tǒng)所具備的對(duì)周圍其它事物發(fā)生作用的能力或根本屬性。教育功能：教育作為獨(dú)特的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在與人及周圍環(huán)境相互作用和影響過程中所表現(xiàn)出來的特性和能力。教育的本體功能：教育自身直接具有的功能，或者稱為教育自身的職責(zé)和能力。教育的外在功能：教育活動(dòng)通過這些直接功能或本體功能的發(fā)揮所產(chǎn)生的影響和效果。（三）教育功能1、作用的對(duì)象：個(gè)體功能和社會(huì)功能2、結(jié)構(gòu)：基本功能和衍生功能3、作用的方向：正功能和負(fù)功能教育功能的分類正功能：教育的結(jié)果是良好的，對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的影響作用是積極的。負(fù)作用：教育的結(jié)果是消極的，對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的影響作用是負(fù)面的。教育的正功能和負(fù)功能教育的衍生功能是由教育基本功能派生出來的，是由社會(huì)結(jié)構(gòu)決定的，也稱教育的社會(huì)功能，主要指：教育的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能、人口功能等。教育的衍生功能“教育”作為概念的界定教育的基本要素及其相互關(guān)系教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能第一章教育-復(fù)雜開放的社會(huì)系統(tǒng)1、中國古代教育思想關(guān)于教育的定義及內(nèi)涵例如：“教也者，長善救其失也”出自？“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。出自？教育概念最早始于誰?等等。2、中國具有代表的教育的定義（廣義和狹義）3、為什么說教育是一個(gè)復(fù)雜而開放的系統(tǒng)？（p7）“教育”作為概念的界定1、葉瀾：教育者和受教育者、教育內(nèi)容、教育物資

南師大《教育學(xué)》：教育者、受教育者、教育影響2、教育者與受教育者在教育活動(dòng)中的地位、作用及相互關(guān)系？（P14）（有一定的相對(duì)性、都處于主體地位、多層次復(fù)合主客體關(guān)系）教育基本要素及其相互關(guān)系1、基本概念的熟記：教育目的、教育方針、教育制度、學(xué)制、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教育功能、教育本體功能等2、學(xué)校教育總系統(tǒng)中各層次的聯(lián)系與區(qū)別。（P26）3、教育功能的分類（作用的對(duì)象；結(jié)構(gòu)上；作用的方向）教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能教育制度：一個(gè)國家中各種教育機(jī)構(gòu)的系統(tǒng)。包括學(xué)校教育制度和管理學(xué)校的教育行政機(jī)構(gòu)體系。學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制，指一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的體系。中國近代學(xué)制始于清末，相繼出現(xiàn)的學(xué)制有：壬寅學(xué)制（1902）中國第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，未實(shí)行。癸卯學(xué)制（1903）中國實(shí)行的第一個(gè)學(xué)制。教育目的：忠君、尊孔、尚公，尚式，尚實(shí)，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。壬子癸丑學(xué)制（1912）第一次規(guī)定男女同校。廢除讀經(jīng)，充實(shí)自然科學(xué)內(nèi)容，將學(xué)堂改為學(xué)校。壬戌學(xué)制（1922）六三三學(xué)制，一直沿用到解放初期。中華人民共和國成立初，為利于廣大勞動(dòng)人民科學(xué)文化水平的提高、工農(nóng)干部的深造和國家建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，對(duì)各級(jí)各類學(xué)校教育制度進(jìn)行改革，以確立中國原有和新的各類學(xué)校的適當(dāng)?shù)匚?，使不同程度的學(xué)校互相銜接。1951年10月，中央人民政府國務(wù)院公布了《關(guān)于改革學(xué)制的決定》。改革后的學(xué)制內(nèi)容為（1）幼兒教育，3—7歲幼兒根據(jù)新中國第一個(gè)學(xué)校系統(tǒng)圖

分析我國當(dāng)時(shí)學(xué)制包含的級(jí)與類（2）初等教育對(duì)兒童實(shí)施初等教育的學(xué)校為小學(xué)，給其以全面發(fā)展的基礎(chǔ)教育；對(duì)青年和其他成人實(shí)施初等教育的學(xué)校為工農(nóng)速成初等學(xué)校、業(yè)余初等學(xué)校和識(shí)字學(xué)校，實(shí)施以相當(dāng)于小學(xué)程度的教育。（3）中等教育實(shí)施普通中等教育的學(xué)校為普通中學(xué)、工農(nóng)速成中學(xué)、業(yè)余中學(xué)，給學(xué)生以全面的普通文化知識(shí)教育；另外有中等專業(yè)學(xué)校，按照國家建設(shè)需要，實(shí)施各類中等專業(yè)學(xué)校。（4）高等教育實(shí)施高等教育的學(xué)校為大學(xué)、專門學(xué)院和專科學(xué)校。在全面的普通文化知識(shí)教育基礎(chǔ)上給學(xué)生以高級(jí)的專門教育。（5）各級(jí)政治學(xué)校和政治訓(xùn)練班，進(jìn)行革命的政治教育。此外，各級(jí)人民政府還設(shè)立了各級(jí)各類補(bǔ)習(xí)學(xué)校和函授學(xué)校，以適應(yīng)廣泛的政治學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的需要。并設(shè)立聾啞、盲等特殊學(xué)校，對(duì)生理上有缺陷的兒童、青年和成人進(jìn)行教育。這一學(xué)制的特點(diǎn)：1、從中國實(shí)際出發(fā)，汲取了中國教育工作的以往經(jīng)驗(yàn)，特別是老解放區(qū)教育工作的經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了“教育為國家建設(shè)服務(wù)”和“學(xué)校向工農(nóng)開門”的方針。2、確立了各種形式的干部學(xué)校、業(yè)余學(xué)校應(yīng)有的地位，使工農(nóng)大眾和工農(nóng)干部受教育以及在職人員的再教育得以保證。3、確立了各種技術(shù)學(xué)校在整個(gè)學(xué)校體系中的地位，使各種技術(shù)學(xué)校得以銜接，以利于滿足社會(huì)對(duì)勞動(dòng)就業(yè)的需要。4、重視對(duì)知識(shí)分子和廣大干部的革命政治教育。5、高等學(xué)校的學(xué)制多樣化，有利于各種人才的培養(yǎng)。這個(gè)學(xué)制是國家用革命的方法發(fā)展人民教育的一個(gè)重要步驟。由于種種條件限制，它未完全擺脫傳統(tǒng)教育的束縛，帶有過渡性質(zhì)。第一節(jié)古代社會(huì)與教育第二節(jié)近代社會(huì)與教育第三節(jié)現(xiàn)代社會(huì)與教育第二章教育與社會(huì)（上）

---教育與社會(huì)相互關(guān)系的歷史演變?cè)忌鐣?huì)與教育；奴隸社會(huì)與教育；封建社會(huì)與教育；第一節(jié)古代社會(huì)與教育1、原始社會(huì)與教育萌芽的產(chǎn)生（教育的產(chǎn)生與起源，三種起源說）2、教育產(chǎn)生的條件3、原始社會(huì)形態(tài)教育的發(fā)展及特征（重點(diǎn)）原始社會(huì)與教育

教育的起源與產(chǎn)生生物起源論；心理起源論；勞動(dòng)起源論；1.“生物起源論”，（法國）勒?qǐng)D爾諾，教育起源于動(dòng)物的本能和沖動(dòng)。（P5）2.“心理起源論”，（美國）孟祿，教育起源于兒童對(duì)成人的無意識(shí)的模仿。3.“勞動(dòng)起源論”（社會(huì)起源論），教育起源于勞動(dòng)，這是我國比較公認(rèn)的看法。其直接理論依據(jù)是恩格斯“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的觀點(diǎn)。

因?yàn)椋篬1]教育起源的直接動(dòng)因是生產(chǎn)過程中人們傳遞生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的需要。[2]推動(dòng)教育產(chǎn)生的另一原因是人的自身發(fā)展的需要。必要性：1、教育產(chǎn)生于原始社會(huì)整個(gè)社會(huì)活動(dòng)的需要。2、生產(chǎn)勞動(dòng)是教育產(chǎn)生的直接必要條件。3、生產(chǎn)勞動(dòng)是人類和社會(huì)形成并賴以生存、發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會(huì)一切活動(dòng)包括教育產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。4、人類在積累生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也積累著生活經(jīng)驗(yàn)。教育產(chǎn)生的條件可能性：1、原始人不但有意識(shí)，而且有了最初級(jí)的語言和學(xué)習(xí)的生理基礎(chǔ)與心理需求。2、原始人有了物化形態(tài)的經(jīng)驗(yàn)---簡單的勞動(dòng)工具。3、原始人有了集體行為方式形態(tài)的經(jīng)驗(yàn)—傳統(tǒng)。教育產(chǎn)生的條件原始社會(huì)是人類社會(huì)的最初形態(tài)摩爾根劃分：原始社會(huì)分為蒙昧和野蠻恩格斯概括蒙昧?xí)r期為“是以獲取現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為主的時(shí)期；人類產(chǎn)品主要用作獲取天然產(chǎn)物的輔助工具?！币靶U時(shí)期：“學(xué)會(huì)畜牧和農(nóng)耕時(shí)期，是學(xué)會(huì)靠人的活動(dòng)來增加天然產(chǎn)物生產(chǎn)的方法的時(shí)期?！痹忌鐣?huì)形態(tài)教育的發(fā)展及特征1、教育者與教育對(duì)象2、教育內(nèi)容變得豐富，生產(chǎn)勞動(dòng)教育；社會(huì)生活教育（習(xí)俗、宗教、軍事、藝術(shù)）3、特征（1）非獨(dú)立性（沒有專門人員、對(duì)象、內(nèi)容簡單、場(chǎng)所，教育未成為獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)）；（2）原始性（教育目的、內(nèi)容和手段簡單，水平低）（3）同一性（沒有階級(jí)性，同一氏族每個(gè)人受的教育基本上相同）（P45）原始社會(huì)形態(tài)教育的發(fā)展及特征古史傳說，黃帝時(shí)代，記事史官倉頡創(chuàng)造了最早的文字?！吨芏Y春官宗伯》“大司樂掌成均之法，以治建國之學(xué)政，而合國之子弟焉?！薄抖Y記文王世子》鄭玄注引董仲舒曰“五帝名大學(xué)曰成均”古史還有虞氏之學(xué)為“庠”的傳說

學(xué)校萌芽的傳說中國最早的學(xué)校大約在奴隸社會(huì)，史料記載的“庠”、“序”、“校”等固定的施教機(jī)構(gòu)就是原始的學(xué)校。后來有“學(xué)”、“辟雍”、“泮宮”等古代學(xué)校的名稱。西方古希臘有“斯巴達(dá)教育”和“雅典教育”兩類典型的學(xué)校教育系統(tǒng)，包括文法學(xué)校、弦琴學(xué)校、體操學(xué)校、古埃及王朝末期的宮廷學(xué)校等。中國封建社會(huì)出現(xiàn)了“書院”，歐洲中世紀(jì)“教會(huì)學(xué)?！焙汀膀T士學(xué)?！薄W(xué)校萌芽的傳說1、奴隸社會(huì)學(xué)校出現(xiàn)的原因生產(chǎn)力的發(fā)展；奴隸社會(huì)體腦分工；奴隸社會(huì)出現(xiàn)了文字。2、奴隸社會(huì)學(xué)校教育的特點(diǎn)（1）階級(jí)性。（2）學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離和相對(duì)立。（3）學(xué)校教育內(nèi)容趨于分化和知識(shí)化。（4）學(xué)校教育制度不健全奴隸社會(huì)形態(tài)教育的發(fā)展及特征1、封建社會(huì)教育的發(fā)展過程：（1）奴隸社會(huì)的學(xué)校教育體系遭破壞（2）封建社會(huì)的教育制度建立（3）封建社會(huì)教育的鼎盛時(shí)期2、封建社會(huì)學(xué)校教育的特點(diǎn)：（1）等級(jí)性；專制性；保守性。（2）學(xué)校教育對(duì)象、規(guī)模、種類的相對(duì)擴(kuò)大與增多。封建社會(huì)形態(tài)教育的發(fā)展及特征

歐洲近代史：1640年英國資產(chǎn)階級(jí)革命—1917年俄國十月革命我國：1840年—1919年五四運(yùn)動(dòng)—1949新中國成立資本主義社會(huì)與之前各社會(huì)的區(qū)別：商品經(jīng)濟(jì)與自然經(jīng)濟(jì)自由資本主義社會(huì)與教育半殖民地半封建的中國社會(huì)與教育近代社會(huì)與教育自由資本主義社會(huì)教育的發(fā)展過程自由資本主義社會(huì)學(xué)校教育的特征自由資本主義社會(huì)與教育封建社會(huì)末期的捷克教育家夸美紐斯《大教學(xué)論》，系統(tǒng)論述班級(jí)授課制和一系列教學(xué)理論。之后，英國的洛克、法國的盧梭和愛爾維修、狄德羅等啟蒙主義者的教育思想，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生很大震動(dòng)。主張各不相同，但都顯示生氣，主張?jiān)黾幼匀豢茖W(xué)和勞動(dòng)教育內(nèi)容，用順乎學(xué)生自然天性的方法。1794年普魯士公布民法，規(guī)定各級(jí)學(xué)校均屬于國家機(jī)構(gòu)。歐美出現(xiàn)波及世界的教育改革運(yùn)動(dòng)，美國稱為進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)。主旨是：加強(qiáng)學(xué)校和生活的聯(lián)系，改變以活動(dòng)和學(xué)生為中心學(xué)科和教師為中心的模式，改以，雖未取得希望的成功，但重大沖擊了資產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)教育。無產(chǎn)階級(jí)開辦的以勞動(dòng)教育的姿態(tài)出現(xiàn)的學(xué)校。自由資本主義社會(huì)教育的發(fā)展過程1、學(xué)校教育中出現(xiàn)了雙軌制，學(xué)校階級(jí)性隱蔽化。雙軌制：兩個(gè)學(xué)校子系統(tǒng)，一為資產(chǎn)階級(jí)和其他有產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，學(xué)費(fèi)昂貴，設(shè)施和師資優(yōu)良的高等學(xué)校；二為勞動(dòng)人民子弟就讀的公立學(xué)校，重點(diǎn)是中等技術(shù)、職業(yè)學(xué)校。2、實(shí)現(xiàn)了初級(jí)義務(wù)教育的普及。義務(wù)教育制度的確立在人類教育史上具有重大意義。3、形成了較系統(tǒng)的近代學(xué)校教育制度。1）幼兒園，2）實(shí)科中學(xué)與工科大學(xué)的創(chuàng)建，3）職業(yè)、技術(shù)學(xué)校的開設(shè)。法國是師范教育的先行國。1684年創(chuàng)辦教師講習(xí)所，1794年歐洲第一所師范學(xué)校。4）各種成人教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)。4、教育內(nèi)容豐富化。階級(jí)性隱蔽，生產(chǎn)性顯露，不同于分化前的融合，是高度分化、獨(dú)立化以后的結(jié)合，為進(jìn)一步發(fā)展而不可避免。自由資本主義社會(huì)學(xué)校教育的特征清末-民初（1840-1919）社會(huì)狀況：帝封官三重壓迫，陣痛后分娩怪胎，特點(diǎn)是：在帝國主義利益允許的范圍內(nèi)學(xué)習(xí)西方，在有利于專制統(tǒng)治的范圍內(nèi)保存封建主義的“國粹”。興學(xué)校，廢科舉，近代學(xué)制的建立興學(xué)校的過程：按照時(shí)間記憶半殖民地半封建的中國社會(huì)與教育1922年頒布的壬戌學(xué)制（圖見P96）接近西方模式的中的美國模式，小學(xué)縮短為6年，中學(xué)增加到6年，加強(qiáng)了職業(yè)教育，高等教育一般為4年。陶行知為代表的一批民主主義的教育家。新中國成立前夕，文盲率80%，小學(xué)適齡兒童入學(xué)率20%左右，大學(xué)生21萬。第二階段：1919-19491、教育幫助和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)身份認(rèn)同和角色定位，使其自覺按照角色要求為人處世。這體現(xiàn)了教育的（）P34A個(gè)體社會(huì)化功能B個(gè)體個(gè)性化功能C個(gè)體謀生功能D個(gè)體享用功能2、”教育是與種族需要、種族生活相適應(yīng)、天性的”。這種教育起源說屬于（）P5A神話起源說B生物起源說

C心理起源說D勞動(dòng)起源說

3、提出”得天下英才而教育之“的是（）A孔子B老子C孫子D孟子4、下列我國已經(jīng)頒布的教育法律中，最早頒布的是（）

A<學(xué)位條例>B教師法C義務(wù)教育法D教育法5、蔡元培認(rèn)為教育的最終目的是（）A涵養(yǎng)道德B開發(fā)民智C發(fā)展人的個(gè)性D造就“完全人格”，6、與《愛彌兒》、《民主主義與教育》合稱西方教育史的三大里程碑是（）A《林哈德與葛杜德》B《荷馬史詩》C《理想國》D《大教學(xué)論》7、馬克思主義認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是（）A教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合B教育同生活相結(jié)合C教育同娛樂活動(dòng)相結(jié)合D改造舊式勞動(dòng)分工8、從縱向看，我國學(xué)制不包括（）A學(xué)前教育B初等教育C中等教育D成人教育9、義務(wù)教育的特征不包括（）A強(qiáng)制性B公共性C基礎(chǔ)性D自主性10、“言傳不如身教”“法古今完人”體現(xiàn)的德育方法是（）A自我教育B實(shí)際鍛煉C說服教育D榜樣示范社會(huì)主義社會(huì)教育的發(fā)展過程及特征現(xiàn)代社會(huì)教育發(fā)展的趨勢(shì)與特點(diǎn)第三節(jié)現(xiàn)代社會(huì)與教育發(fā)展過程（兩階段）社會(huì)主義社會(huì)教育的特征（四特征）1、完成消滅剝削和壓迫的歷史任務(wù)2、從制度上為教育促進(jìn)社會(huì)與個(gè)人發(fā)展的協(xié)調(diào)提供條件。3、教育內(nèi)容思想性與科學(xué)性的統(tǒng)一4、學(xué)校教育與社會(huì)教育、校外教育的一致性。社會(huì)主義社會(huì)教育的發(fā)展過程及特征趨勢(shì)：1、社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)的發(fā)展月教育的關(guān)系日益加強(qiáng)和加深，教育逐漸成為社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)。2、教育由更多地為繼承人類已有文化服務(wù)逐漸向更多地創(chuàng)造新的文化和物質(zhì)財(cái)富，為社會(huì)發(fā)展和未來社會(huì)服務(wù)，這構(gòu)成了當(dāng)代教育發(fā)展的第二個(gè)趨勢(shì)?，F(xiàn)代社會(huì)教育發(fā)展的趨勢(shì)與特點(diǎn)特征：1、教育與社會(huì)的聯(lián)系向普通化與直接化轉(zhuǎn)型。2、學(xué)校教育制度向梯形化、彈性化、開放化和終身化轉(zhuǎn)型。3、學(xué)校教育以培養(yǎng)現(xiàn)代人為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教育觀念、教育內(nèi)容、方法、手段的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。現(xiàn)代社會(huì)教育發(fā)展的趨勢(shì)與特點(diǎn)1、社會(huì)主義國家把（）作為教育的宗旨。2、資本主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)教育的共同時(shí)代特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)主要由（）和（）決定。3、教育與社會(huì)的聯(lián)系向（）與（）轉(zhuǎn)型。4、中央人民政府國務(wù)院于（）年10月1日頒布了《關(guān)于學(xué)制改革的決定》。A1950B1951C1952D19535、社會(huì)主義國家為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，在教育內(nèi)容上必須堅(jiān)持（）和科學(xué)性的統(tǒng)一。A思想性B國際性C全面性D生產(chǎn)性6、社會(huì)與教育的關(guān)系是（）A單向的B相互的C正相關(guān)的D相反的7、辨析：社會(huì)主義社會(huì)的教育由于社會(huì)性質(zhì)的相同而基本一致？8、辨析：現(xiàn)代社會(huì)教育發(fā)展趨勢(shì)是上升的前進(jìn)的，教育觀念的現(xiàn)代化是觀念系統(tǒng)轉(zhuǎn)變的問題。9、現(xiàn)代教育與社會(huì)發(fā)展間的規(guī)律性聯(lián)系。案例分析：我國在1957年強(qiáng)調(diào)學(xué)蘇聯(lián)，1958年后開始探索發(fā)展中國社會(huì)主義教育的道路，隨后“文化大革命”，1976年粉碎四人幫，經(jīng)歷了曲折的路程后才走上了正軌，試分析在這道路中，社會(huì)主義社會(huì)與教育的相互關(guān)系上出現(xiàn)的問題。1、怎樣對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)歷史上的教育遺產(chǎn)和當(dāng)前的各種教育思潮和經(jīng)驗(yàn)；2、怎樣根據(jù)各國的實(shí)際學(xué)習(xí)不同制度和不同國家的成功經(jīng)驗(yàn)；3、怎樣正確處理社會(huì)主義社會(huì)教育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的關(guān)系；4、怎樣在教育中做到社會(huì)需要和個(gè)人需要的統(tǒng)一；5、怎樣正確理解和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。第一節(jié)教育與人類自然生態(tài)的關(guān)系教育與人口數(shù)量的關(guān)系教育與人口質(zhì)量的關(guān)系教育與人口結(jié)構(gòu)的關(guān)系教育與人口相互關(guān)系的性質(zhì)教育與自然生態(tài)的相互關(guān)系教育與自然地理的關(guān)系教育與社會(huì)（下）當(dāng)代教育與社會(huì)各子系統(tǒng)的相互關(guān)系第二節(jié)教育與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系一、社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)教育的影響二、教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。正如馬克思所指出“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。”而在物質(zhì)資料生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，它的變化發(fā)展必定會(huì)影響到生產(chǎn)關(guān)系的變化發(fā)展，從而也必定對(duì)教育發(fā)展產(chǎn)生更大影響。社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)教育的影響生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)教育發(fā)展的制約和影響作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著人才的質(zhì)量和規(guī)格。2、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)的規(guī)模和速度。3、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著課程設(shè)置及教學(xué)內(nèi)容的選擇。4、生產(chǎn)力的法制約著教育教學(xué)手段及組織形式。社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)教育的影響教育的根本任務(wù)是？人的質(zhì)量和規(guī)格受多種因素制約，最為重要的因素是生產(chǎn)力和一定的政治經(jīng)濟(jì)制度?！皞€(gè)人是什么？這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！?--《馬克思恩格斯全集》1、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著人才的質(zhì)量和規(guī)格“個(gè)人是什么？這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！?--《馬克思恩格斯全集》生產(chǎn)力的發(fā)展在客觀上必然要求教育培養(yǎng)出來的人能夠適應(yīng)其發(fā)展的需要，能夠掌握與之相應(yīng)的知識(shí)和技術(shù)，具有與之相應(yīng)的素質(zhì)。生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)人的這種要求必定帶來教育在人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格上的變化。1、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著人才的質(zhì)量和規(guī)格“就個(gè)人自身來考察個(gè)人，個(gè)人就是受分工支配的。”---《馬克思恩格斯全集》社會(huì)生產(chǎn)是建立在分工的基礎(chǔ)上的，個(gè)人發(fā)展的歷史，實(shí)際上就是一部分工史，生產(chǎn)力的發(fā)展要求教育能夠滿足由于不斷的勞動(dòng)分工所帶來的對(duì)不同層次、不同類型的勞動(dòng)者的需要。為此，教育就必須依照生產(chǎn)力發(fā)展帶來的勞動(dòng)分工結(jié)構(gòu)的變化確定教育目標(biāo)、設(shè)置學(xué)科專業(yè)、調(diào)整課程結(jié)構(gòu)。1、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著人才的質(zhì)量和規(guī)格教育事業(yè)必須建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上。辦教育必須要有一定的人力、物力、財(cái)力，而社會(huì)給教育提供的物質(zhì)條件由生產(chǎn)力決定。在生產(chǎn)力發(fā)展給教育提供一定物質(zhì)條件的同時(shí)，也對(duì)教育事業(yè)的規(guī)模和速度產(chǎn)生制約和影響作用，要求它的發(fā)展與之相應(yīng)。例如：教育經(jīng)費(fèi)的投入，生產(chǎn)力的發(fā)展制約其能力。2009年，全國財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占GDP的比例為3.59%。2014年為4.28%。2、生產(chǎn)力發(fā)展制約著教育事業(yè)的規(guī)模和速度古代社會(huì)：哲學(xué)、政治、道德、宗教等人文學(xué)科及語言、文字等工具課程。近代以后：在幾何、算數(shù)、天文等傳統(tǒng)課程基礎(chǔ)上，數(shù)學(xué)、動(dòng)物學(xué)、地理學(xué)、化學(xué)相繼進(jìn)入課程。學(xué)校課程設(shè)置及教學(xué)內(nèi)容的選擇是以生產(chǎn)力的發(fā)展水平為基礎(chǔ)的。3、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著課程設(shè)置

及教學(xué)內(nèi)容的選擇學(xué)校的物質(zhì)設(shè)備、教學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器、學(xué)校組織管理所使用的某些工具和技術(shù)，都是一定的生產(chǎn)工具和科學(xué)技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，它反映了生產(chǎn)力的發(fā)展水平。古代教學(xué)組織形式主要是個(gè)別教學(xué)，近代以后，班級(jí)授課制為基本的教學(xué)組織形式。4、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育教學(xué)手段及其組織形式1、教育通過提高勞動(dòng)者素質(zhì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（1）教育可以改變勞動(dòng)能力的形態(tài)，使?jié)撛趧趧?dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)力。勞動(dòng)力是勞動(dòng)者體力和腦力的總和。不是自然形成，通過教育得以形成。（2）教育通過提高國民素質(zhì)來提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。生產(chǎn)力三要素中，人是最關(guān)鍵、最能動(dòng)的因素。許多國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)表明，采用先進(jìn)的生產(chǎn)工具和提高勞動(dòng)者素質(zhì)，對(duì)于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，具有重要作用。（3）教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)的重要途徑。特別是高等教育。教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能2、教育可以生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力高等學(xué)校是教學(xué)與科研的統(tǒng)一體。通過教學(xué)，首先可以實(shí)現(xiàn)高效率的科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)，完成培養(yǎng)人的任務(wù)，以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。高校承擔(dān)著教學(xué)和科研的雙重任務(wù)。通過承擔(dān)科研課題，技術(shù)革新，不僅可以創(chuàng)造發(fā)明新的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)工藝，還可以發(fā)現(xiàn)新的科學(xué)規(guī)律，建立新的科學(xué)理論。教育的經(jīng)濟(jì)功能：勞動(dòng)力再生產(chǎn)，科技再生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能1、教育的人口功能主要表現(xiàn)在（）A減少人口數(shù)量，控制人口增長B提高人口素質(zhì)，改變?nèi)丝谫|(zhì)量C有利于人口遷移D使人口結(jié)構(gòu)趨向合理2、《學(xué)會(huì)生存—教育的今天與明天》一書指出，“現(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向于教育（）于經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。A優(yōu)先B滯后C同步D多3、高等學(xué)校的雙重任務(wù)是（）A教學(xué)和教育B升學(xué)和就業(yè)C教學(xué)和科研D生活和生產(chǎn)4、“百年大計(jì)，教育為本”的思想提出是在黨的（）A十二大B十三大C十四大D十五大5、遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的（）A主導(dǎo)因素B決定因素C物質(zhì)前提D內(nèi)部動(dòng)力6、一個(gè)地區(qū)人均文化程度越高，人口出生率越低，體現(xiàn)了教育的（）功能A經(jīng)濟(jì)B政治C人口D文化7、日本在戰(zhàn)后總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)“誰想經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快，誰就必須先發(fā)展教育”，說明教育與（）的關(guān)系。A經(jīng)濟(jì)B文化C政治D科技8、（）決定和制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度以及教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。A政治經(jīng)濟(jì)制度B社會(huì)文化C經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平D人口狀況9、（）制約著人才的質(zhì)量和規(guī)格。A生產(chǎn)力的發(fā)展B科學(xué)技術(shù)C文化觀點(diǎn)D政治經(jīng)濟(jì)制度10、高等學(xué)校承擔(dān)越來越多的科研任務(wù)，這表明教育的（）A科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)功能B生產(chǎn)力再生產(chǎn)功能C文化再生產(chǎn)功能D人口再生產(chǎn)功能11、對(duì)于人力資本理論，以下說法錯(cuò)誤的是（）A人力資本理論是舒爾茨提出的B人力資本是一種生產(chǎn)要素資本C學(xué)校教育投資是人力投資活動(dòng)中最為重要的D知識(shí)是人力資本的唯一形態(tài)12、以下不屬于人力資本投資范疇的是（）A學(xué)校教育B衛(wèi)生保健C購買信息D購買股票13、1959年，在美國經(jīng)濟(jì)學(xué)第73屆年會(huì)上提出人力資本理論的是美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家（）A馬克思B舒爾茨C凱恩斯D威爾遜14、上世紀(jì)60年代以來，許多國家推行“教育先行”政策，以促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，這種政策的理論基礎(chǔ)是（）A教育萬能論B勞動(dòng)力市場(chǎng)理論C篩選假設(shè)理論D人力資本理論政治制度對(duì)教育的影響教育的政治功能第三節(jié)教育與社會(huì)政治的關(guān)系一、政治制度對(duì)教育的影響1.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育者的權(quán)利3.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的和部分教育內(nèi)容教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系二、教育對(duì)政治的反作用（教育的政治功能）1.教育具有維系社會(huì)政治穩(wěn)定的功能2.教育通過傳播思想、制造輿論來影響社會(huì)政治生活3.教育推進(jìn)著政治民主化教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系1.文化的概念2.文化對(duì)教育的影響3.教育的文化功能第四節(jié)教育與社會(huì)文化的關(guān)系1、文化作為動(dòng)詞《易經(jīng)》“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”?！墩f苑?指武》“圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅?！边\(yùn)用文化治理國家的重要性。2、葉瀾：“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的總和或人類生活方式的總和，強(qiáng)調(diào)文化的人為性，它反映社會(huì)文明程度?！庇鴮W(xué)者E?B?泰勒：“文化是社會(huì)成員在社會(huì)所學(xué)得的復(fù)合整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗等，以及其他能力與習(xí)慣?！蔽幕枪蚕淼?，不是個(gè)人獨(dú)有的；文化是后天習(xí)得的，不是先驗(yàn)的。廣義文化和狹義文化廣義：與“自然”相對(duì)應(yīng)的概念，是由人所創(chuàng)造的、非自然所提供的，社會(huì)性的人適應(yīng)環(huán)境的超生物手段與機(jī)制的總和，包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。狹義：精神的或觀念性文化，主要是指人類以社會(huì)成員的身份習(xí)得的整體經(jīng)驗(yàn)，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗和其他一切能力和習(xí)慣。文化與教育的關(guān)系：使用狹義的文化概念物質(zhì)形態(tài)文化觀念形態(tài)文化活動(dòng)形態(tài)文化心理形態(tài)文化制度形態(tài)文化文化的形態(tài)文化對(duì)于教育發(fā)展的制約作用主要表現(xiàn)在以下方面：1、一定的民族文化傳統(tǒng)對(duì)教育觀念的影響。2、一定的民族文化對(duì)教育內(nèi)容的選擇的影響。3、一定的民族文化影響著對(duì)教育的需求。4、一定的民族文化影響著教育管理體制。5、文化影響和制約著教育方法、手段的選擇和組織形式采用。文化對(duì)教育的影響1、教育的文化傳承功能。2、教育的文化選擇、整理功能。3、教育的文化交流功能。4、教育的文化創(chuàng)新功能。教育的文化功能“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了（）A教育與政治的關(guān)系B教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C教育與文化的關(guān)系D教育與科技的關(guān)系

以下不屬于教育的文化功能的是_____。

A:選擇與傳承

B:交流與傳播

C:更新與創(chuàng)造

D:整合與消解

第四章教育與人的發(fā)展

第一節(jié)人的發(fā)展概述身的發(fā)展：

各種組織系統(tǒng)的正常發(fā)育；體質(zhì)的增強(qiáng)；心的發(fā)展：

認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展；（感知、記憶、思維等）個(gè)性心理特征的發(fā)展；（需要、興趣、情感、意志等）

一、人的發(fā)展的內(nèi)涵一維性；均衡性；活動(dòng)性；二、人的發(fā)展的特點(diǎn)遺傳決定論；環(huán)境決定論；二因素論；三、幾種主要的人的發(fā)展觀第二節(jié)影響人身心發(fā)展的因素分析遺傳、環(huán)境、教育、主觀能動(dòng)性遺傳素質(zhì)：從上一代繼承下來的解剖生理上的特點(diǎn)，這些生理特點(diǎn)也叫遺傳素質(zhì)；遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的物質(zhì)前提；

1.它提供了人發(fā)展的可能性；

2.遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約人的發(fā)展過程及階段；

3.遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定影響；

4。遺傳素質(zhì)具有可塑性；一、遺傳素質(zhì)在人身心發(fā)展中的作用高爾頓：《遺傳的天才》1869，“一個(gè)人的能力是由遺傳得來的，它受遺傳決定的程度，如同一切有機(jī)體的形態(tài)及軀體組織受遺傳決定一樣?！被魻枺海骸耙粌傻倪z傳勝過一噸的教育”董仲舒：把人性分為上、中、下三等：“圣人之性，不可名性；斗筲之性，又不可以名性。名性者，中民之性?！边z傳決定論代表人物環(huán)境概述：個(gè)體賴以生存和發(fā)展的全部外在因素之總和，包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個(gè)方面。環(huán)境在人的發(fā)展中起決定作用；

1.它把人發(fā)展的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性；（環(huán)境提供給人機(jī)遇、條件、對(duì)象等）

2.環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分；

3.人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)的主觀能動(dòng)性；二、環(huán)境在人發(fā)展中的作用一定的社會(huì)為了培養(yǎng)人才都需要設(shè)立專門的教育機(jī)構(gòu)——學(xué)校；學(xué)校教育活動(dòng)的組織、安排、實(shí)施都是遵循學(xué)生的年齡特征和規(guī)律的；學(xué)校教育活動(dòng)的組織者——教師是經(jīng)過專門培訓(xùn)的教育工作者；三、教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用主觀能動(dòng)性是人發(fā)展的內(nèi)因；它來自于不斷提高的社會(huì)要求和人已有的心理發(fā)展水平之間的矛盾；主觀能動(dòng)性是通過活動(dòng)表現(xiàn)出來的。社會(huì)實(shí)踐范圍越廣闊、內(nèi)容越深刻、形式越豐富，人的發(fā)展遂平也就越高；四、主觀能動(dòng)性是人發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力1、影響人的發(fā)展的因素很多，其中（）是生理前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。A環(huán)境B遺傳素質(zhì)C教育D個(gè)體的主觀能動(dòng)性2、影響人的發(fā)展的因素很多，其中（）是主導(dǎo)。A環(huán)境B遺傳素質(zhì)C教育D個(gè)體的主觀能動(dòng)性3、具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能的因素是（）A遺傳素質(zhì)B成熟C環(huán)境D學(xué)校教育4、“白板說”；“龍生龍，鳳生鳳”；“嚴(yán)師出高徒，棍棒底下出孝子”的認(rèn)識(shí)分別體現(xiàn)了兒童發(fā)展中的（）A環(huán)境決定論，遺傳決定論；幅合論B環(huán)境決定論；幅合論；教育決定論C遺傳決定論；環(huán)境決定論；教育決定論D環(huán)境決定論；遺傳決定論；環(huán)境決定論5、強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的，該觀點(diǎn)屬于（）A內(nèi)發(fā)論B外鑠論C多因素相互作用D白板說6、關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的成因，“白板說”觀點(diǎn)屬于（）A內(nèi)發(fā)論B外鑠論C多因素相互作用D平衡論7、從人的身心發(fā)展的動(dòng)因看，屬于外鑠論的學(xué)者是（）A洛克B格塞爾C孟子D威爾遜8、格塞爾“單卵孿生兒爬樓梯試驗(yàn)”說明了（）A遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約人的身心發(fā)展過程和階段B遺傳素質(zhì)的差異性決定人的身心發(fā)展個(gè)性C遺傳素質(zhì)可隨環(huán)境的改變而改變D遺傳素質(zhì)提供了人的身心發(fā)展的可能性第三節(jié)教育要適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展順序性；階段性；不平衡性；互補(bǔ)性個(gè)別差異性；一、人的身心發(fā)展的一般規(guī)律指兒童從出生到承認(rèn)，他們的身心發(fā)展是一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)，由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的過程，具有一定的順序性—發(fā)展的不可逆。1、身體的發(fā)展：從上到下，從中間到四肢，從骨骼到肌肉2、心理的發(fā)展：由機(jī)械記憶到意義記憶，由具體形象思維到抽象思維，由一般情感到復(fù)雜情感。（一）順序性教育措施：我們?cè)谙蚰贻p一代進(jìn)行教育時(shí)，必須遵循從具體到抽象，由淺入深，由簡到繁，由低級(jí)到高級(jí)等順序逐漸前進(jìn)。（一）順序性階段性是指個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。教育措施：適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的階段年齡特征和主要矛盾。以學(xué)生思維發(fā)展為例：小學(xué)生：具體形象思維為主；初中生：具體形象思維為主過度到抽象邏輯思維；高中生：辯證思維（二）階段性（一）不平衡性表現(xiàn)的兩個(gè)方面首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同年齡階段變化是不平衡的。其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。生理方面：神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先，生殖系統(tǒng)成熟在后。心理方面：感知成熟在先，思維成熟在后，情感成熟則更晚。（三）不平衡性（二）教育措施身心發(fā)展的不平衡性要求教育要抓住關(guān)鍵期，以獲得最佳的教育效果?！秾W(xué)記》：“當(dāng)其可謂之時(shí)”、“時(shí)過然后學(xué)，則勤苦難成”例：2-3歲口頭語言發(fā)展的關(guān)鍵期不平衡性5歲以前是兒童智力發(fā)展最迅速的時(shí)期2-3歲是學(xué)習(xí)口頭語言的最佳期4-5歲是開始學(xué)習(xí)書面語言的最佳期學(xué)習(xí)外語應(yīng)該從10歲以前就開始學(xué)習(xí)樂器在5歲左右為最佳9歲《小學(xué)三年級(jí)》是道德形成的關(guān)鍵期互補(bǔ)性反映了人的身心發(fā)展各個(gè)組成部分的相互關(guān)系。它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)揮得到補(bǔ)償；其次，人的心理機(jī)能和生理機(jī)能之間具有互補(bǔ)性。(四)互補(bǔ)性教育措施：人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性要求教育者首先要幫助全體學(xué)生，特別是生理或心理技能方面有障礙、學(xué)業(yè)成績落后的學(xué)生樹立起信心，相信他們可以通過某方面的補(bǔ)償性發(fā)展達(dá)到一段正常人的水平；其次，要幫助學(xué)學(xué)會(huì)發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，長善救失，通過自己的精神力量的發(fā)展達(dá)到身心的協(xié)調(diào)?；パa(bǔ)性人的發(fā)展有共性，也有個(gè)性。兒童發(fā)展過程中表現(xiàn)出的個(gè)別差異性，雖然在一定程度上受到生物因素的影響，但更多的結(jié)果還是來自環(huán)境和教育的差別。教育措施：教育工作應(yīng)該注意學(xué)生的個(gè)別差異，做到“因材施教”、“長善救失”，使每個(gè)學(xué)生都能迅速地切實(shí)地提高。(五)個(gè)別差異性尊重順序性，循序漸進(jìn)地施教；尊重階段性和不平衡性，關(guān)注年齡特征，科學(xué)地選擇教育內(nèi)容和教育方法；尊重個(gè)別差異，因材施教；二、教育要尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展規(guī)律，并不等于遷就學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)有水平而是從學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的實(shí)際出發(fā)，善于向他們提出經(jīng)過他們努力能夠達(dá)到的要求，促進(jìn)他們的身心發(fā)展，不斷提高他們身心發(fā)展的水平。總結(jié)重視早期教育；重視關(guān)鍵期教育；重視非智力因素；三、教育要促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展1、兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展（）規(guī)律的反映。A順序性B個(gè)別差異性C不平衡性D階段性2、人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個(gè)體的發(fā)展具有（）A順序性B個(gè)別差異性C不平衡性D階段性3、拔苗助長、凌節(jié)而施違背了人的身心發(fā)展的（）A順序性B個(gè)別差異性C不平衡性D階段性4、小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)階段可進(jìn)行抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展（）的特點(diǎn)。A順序性B個(gè)別差異性C不平衡性D階段性5、個(gè)體身心發(fā)展過程中被稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”的時(shí)期是（）A大學(xué)階段B高中階段C初中階段D小學(xué)階段6、口頭語言發(fā)展的關(guān)鍵期是（）A3歲B4歲C5歲D6歲7、機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償：人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展，表明人的身心發(fā)展具有（）A順序性B個(gè)別差異性C不平衡性D互補(bǔ)性8、教師在教育工作中要做到循序漸進(jìn)，這是因?yàn)椋ǎ〢學(xué)生只有機(jī)械記憶的能力B教師的知識(shí)、能力是不一樣的C教育活動(dòng)中要遵循人的身心發(fā)展的一般規(guī)律D教育活動(dòng)完全受到人的遺傳素質(zhì)的制約簡答1、“孟母三遷”的典故體現(xiàn)了影響人發(fā)展的哪一種因素？這種因素在人的發(fā)展中有什么作用？2、為什么學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？3、簡述學(xué)校教育的獨(dú)特功能。環(huán)境因素是人類賴以生存、發(fā)展的不可缺少的必要條件。（一）環(huán)境因素的分類根據(jù)構(gòu)成環(huán)境因素的成分性質(zhì)可分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。從教育學(xué)研究的角度，以范圍為標(biāo)準(zhǔn)，可分為大環(huán)境和小環(huán)境。環(huán)境因素(二)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展影響的性質(zhì)1、環(huán)境對(duì)人的發(fā)展提供了多種發(fā)展可能性，同時(shí)也作出了一定限制2、環(huán)境對(duì)人作用的大小與環(huán)境本身的性質(zhì)、變化相關(guān)，也與個(gè)體發(fā)展水平相關(guān)3、環(huán)境對(duì)人發(fā)展的影響在方向上有正反之分，大小環(huán)境的作用方面有多種組合的可能環(huán)境因素現(xiàn)實(shí)性因素的構(gòu)成1、生命實(shí)踐活動(dòng)：主體、客體、目的、內(nèi)容、手段、過程2、生命實(shí)踐活動(dòng)的水平：A生理水平的活動(dòng)B精神層面的活動(dòng)（認(rèn)識(shí)活動(dòng)、具有目的性）C社會(huì)層面的活動(dòng)影響個(gè)體發(fā)展基本因素中的現(xiàn)實(shí)性因素

---活動(dòng)1、主動(dòng)性2、目的性3、程序性4、實(shí)踐內(nèi)容的廣闊性社會(huì)層面的活動(dòng)1、實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生影響的條件性維果茨基：最近發(fā)展區(qū)維果斯基（1896-1934），前蘇聯(lián)心理學(xué)家，主要研究兒童發(fā)展與教育心理，

著重探討思維和語言、兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系問題，由于他在心理學(xué)領(lǐng)域做出的重要貢獻(xiàn)而被譽(yù)為“心理學(xué)中的莫扎特”。與皮亞杰同時(shí)期的人物，但不同于皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，他強(qiáng)調(diào)文化、社會(huì)對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的影響。生命實(shí)踐活動(dòng)對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響2、生命實(shí)踐活動(dòng)本身的組織結(jié)構(gòu)水平與重復(fù)程度教學(xué)機(jī)器伯爾赫斯·弗雷德里克·斯金納美國心理學(xué)家，新行為主義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人。生命實(shí)踐活動(dòng)對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響第五章教育與人的發(fā)展（下）

--------人生階段與教育人生階段的劃分及其教育學(xué)意義古代先哲對(duì)人生階段的劃分及教育主張柏拉圖（前427年-前347年）亞里士多德（前384年-前322年）孔子（前551-前479）柏拉圖

（Plato，約公元前427年-前347年）古希臘哲學(xué)家、思想家原名Aristokles，因強(qiáng)壯的身軀和寬廣的前額，改名為Plato（平坦、寬闊的意思）生于雅典，在家中排行老四，父母為名門望族之后早年喜歡文學(xué)，寫過詩歌和悲劇，并且對(duì)政治感興趣，20歲左右同蘇格拉底交往，醉心于哲學(xué)研究28-40歲，在海外漫游。前388年，到西西里島的敘拉古城，想說明統(tǒng)治者建立一個(gè)由哲學(xué)家管理的理想國，未果。前387年，在雅典創(chuàng)立學(xué)園（Academy）前360年，回雅典在學(xué)園講學(xué)、寫作前347年，去世柏拉圖的教育主張出生到6歲：游戲?qū)W習(xí)階段：7歲-17歲：音樂、體育、數(shù)目、計(jì)算

18歲-20歲：體格和軍事訓(xùn)練

20歲-30歲：數(shù)學(xué)、幾何、天文學(xué)和音樂理論

30歲-35歲：5年的“辯證法”從事公務(wù)的階段（35-50歲）：擔(dān)當(dāng)軍事指揮等與軍、政有關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)工作，經(jīng)受了這一考驗(yàn)最終致力于“善”才有資格當(dāng)國家的統(tǒng)治者。亞里士多德（公元前384-前322年）Aristotle，古希臘著名的科學(xué)家和哲學(xué)家生于希臘北部色雷斯地區(qū)的斯塔吉拉城，其父為馬其頓國王腓力二世的御醫(yī)。17歲開始進(jìn)入雅典的柏拉圖學(xué)園，追隨柏拉圖學(xué)習(xí)和研究達(dá)20年之久，柏拉圖死后，他離開學(xué)園，到小亞細(xì)亞愛索斯一帶講學(xué)。前343年應(yīng)腓力二世之邀，任皇太子亞歷山大的教師。前335年離開馬其頓回到雅典，創(chuàng)建了呂克昂學(xué)園著作：《工具論》、《形而上學(xué)》《物理學(xué)》《倫理學(xué)》《政治學(xué)》《詩學(xué)》Platoisdeertome,butdearerstillistruth.—Aristotle.亞里士多德的教育主張以七年為一期第一個(gè)七年：長身體第二個(gè)七年（發(fā)展智慧的階段）：開始學(xué)習(xí)，重視音樂的學(xué)習(xí)第三個(gè)七年（發(fā)展的高級(jí)階段）：以發(fā)展純理性和道德為目標(biāo)孔子子曰：吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。近代思想家、教育家對(duì)人生階段的劃分與主張夸美紐斯盧梭裴斯泰洛齊福祿貝爾夸美紐斯簡介

17世紀(jì)杰出的捷克教育家，近代資產(chǎn)階級(jí)教育思想的先驅(qū)。1592年，出生于拉磨維亞一個(gè)屬于“捷克兄弟會(huì)”的磨坊主的家庭，早年喪父母，成為孤兒，16歲起由“兄弟”會(huì)擔(dān)負(fù)其學(xué)費(fèi)，受完中等教育和高等教育，受到新教教派思想和愛國主義思想的熏陶。1618年，歐洲爆發(fā)了三十年戰(zhàn)爭，參加了反對(duì)德國貴族和天主教會(huì)殘酷鎮(zhèn)壓捷克人民和迫害新教徒的斗爭。戰(zhàn)爭爆發(fā)后，遭受反動(dòng)勢(shì)力的迫害，有幾個(gè)月被迫躲居于崇山森林之中。戰(zhàn)火中，失去了他多年的心血—全部書稿和珍貴藏書，瘟疫又奪去了他妻兒的生命。期間，寫下了社會(huì)政治性學(xué)術(shù)著作《世界的迷宮與心的天堂》。1628年主持已改為古典中學(xué)的兄弟會(huì)學(xué)校，長達(dá)13年之久，期間著作：《語言和科學(xué)入門》、《母育學(xué)?！贰洞蠼虒W(xué)論》《物理學(xué)概論》《泛智先聲》等。1641年,英國國會(huì)邀請(qǐng)他研究所謂“泛智”問題。由于英國內(nèi)戰(zhàn)研究工作停止。1642年到瑞典，受政府委托，編輯教科書和語言教學(xué)法。1648年再度回到黎撒城，擔(dān)任匈牙利常年學(xué)校顧問，并撰寫了《論天賦才能的培養(yǎng)》、《泛智學(xué)校》、《組織良好的學(xué)校準(zhǔn)則》和《世界圖解》?其中《世界圖解》是一本運(yùn)用直觀性原則編寫的教科書?書中對(duì)每一事物都用圖來說明?是西方第一本圖文并茂的兒童啟蒙讀物?被譯成了多種文學(xué)?在歐洲流行200余年1656年,黎撒城放火燒毀?失去了自己幾乎是全部的手稿?輾轉(zhuǎn)到荷蘭的阿姆斯特丹。1657年?阿姆斯特丹的元老院決議出版了他的教育論著全集、《走出經(jīng)院哲學(xué)的迷宮》等。1670年11月15日去世?終年78歲?？涿兰~斯的《大教學(xué)論》《大教學(xué)論》它闡明把一切事物交給一切人類的全部藝術(shù)或使每個(gè)基督教王國的一切教區(qū)、城鎮(zhèn)和村落全都建立這種學(xué)校的一種可靠的引導(dǎo),使男女青年毫無例外地全部地、迅速地、愉快地、徹底地懂得科學(xué),純于德行,習(xí)于虔敬,這樣去學(xué)會(huì)現(xiàn)世與來生所需的一切事項(xiàng)。就這里的每項(xiàng)建議而論,它的基本原則都是根據(jù)事情的基本性質(zhì)提出的。它的真實(shí)性都是經(jīng)過了幾種技藝的證實(shí)的，它的順序都是明晰地按年、按月、按日、按時(shí)安排的，最后它還指出了一種簡易而又可靠的方法使它能夠稱心地實(shí)現(xiàn)出來?？涿兰~斯的教育主張以六年為一期，將人從出生到成熟分為四期并按照自然生長的順序去安排相應(yīng)的學(xué)校教育。1~6歲嬰兒期：訓(xùn)練兒童的感官的知覺力7~12歲兒童期：在國語學(xué)校學(xué)習(xí)母語13~18歲少年期：在拉丁語學(xué)校或高等學(xué)校中學(xué)習(xí)，思維能力更高發(fā)展階段，理解和判斷階段19~24歲青年期：大學(xué)教育及旅行盧梭（1712-1778）盧梭簡介生于瑞士的日內(nèi)瓦，生后不久母親去世，十歲父親被放逐，離開日內(nèi)瓦。1728年，只身離開日內(nèi)瓦，長年做臨時(shí)工，到處謀生，漂泊四方。1750年，第戎科學(xué)院開展了一次有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)，題目是《論科學(xué)與藝術(shù)是否敗壞或增進(jìn)道德》，盧梭的論文獲頭等獎(jiǎng)。著作：《論不平等的起源》（1755）《埃羅伊茲的故事》（1761）《愛彌爾》（1762）《社會(huì)契約論》（1762）和《懺悔錄》歌劇《愛情之歌》和《村里的預(yù)言家》1762年起，患了明顯的偏執(zhí)狂癥。一生的最后二十年基本上是在悲慘痛苦中度過的，1778年他在法國埃及邁農(nóng)維爾去世盧梭的教育主張從出生到成熟分為四個(gè)階段，但打破了分段時(shí)間上的均等模式。1~2歲：自然生長2~12歲:感性教育階段12~15歲:發(fā)展理智15~20歲:情感和意志的培育現(xiàn)代心理學(xué)家

對(duì)人生階段的研究及其對(duì)教育的意義從整體上研究人生的階段發(fā)展問題弗洛伊德、榮格、阿德勒、艾里克森、奧爾波特對(duì)人的心理某一方面發(fā)展作深入的探討皮亞杰:認(rèn)知發(fā)展階段論柯爾伯格:道德判斷七階段說馬斯洛:需要層次說通過心理實(shí)驗(yàn)、測(cè)量、統(tǒng)計(jì)等方法對(duì)人生發(fā)展不同階段的各種心理能力、品質(zhì)作出定性和定量的細(xì)致研究包括各種心理測(cè)量量表的制作和常模的建立。弗洛伊德Freud

Frued的家庭猶太人其父大母20歲,商人母21歲時(shí)生的長子,與母親有著強(qiáng)有力的關(guān)系,是母親的掌上明珠。與父親關(guān)系平淡,曾在葬禮上遲到。與自己的小女兒關(guān)系密切Frued的簡歷

1856年出生于捷克,4歲遷維也納

17歲維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)神經(jīng)學(xué)?對(duì)生理解剖有興趣?研究性,八年才畢業(yè)

1880年與著名癔病治療專家(JasephBreuer?合作、密友)合作、密友（談話治療）1886年回國，催眠治療適用范圍有限1889-1895年，《癔病研究》，精神分析開端

1897年，自我分析法——夢(mèng)的分析

1900年，《夢(mèng)的分析》最偉大的著作

1909年，美國講學(xué)，國際地位

1923年，口腔癌，接受33次手術(shù)受納粹迫害，1939年客死英國。

Freud的人格發(fā)展理論

人格發(fā)展五階段?口腔?0-1歲：自我的誕生?肛門?1-3歲：自主性發(fā)展?性蕾期?4-6歲：戀父戀母與主動(dòng)性?潛伏期?7-11：對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的興趣?生殖期?12-：異性戀

榮格

家庭?祖父?創(chuàng)立精神病院，父親及八個(gè)叔父為牧師?母親?家中權(quán)威，與夫常吵?親子關(guān)系?戀母，聽母親講宗教故事?童年形象?內(nèi)向（木人），博學(xué)（哲學(xué)、考古)、信夢(mèng)

榮格生平

?出生?1875年瑞士?簡歷?少年時(shí)閱讀神學(xué)、哲學(xué)、大學(xué)主攻精神?病學(xué)?1900年精神病診所任職、1906年與Frued成為密友；1911年任國際精神分析會(huì)第一任主席；1913年與Frued分道揚(yáng)鑣，隱身靜休6年；復(fù)出后創(chuàng)立分析心理學(xué)體系；1961年死于波士頓。?地位?精神分析大師，分析心理學(xué)的創(chuàng)始人榮格的人格發(fā)展理論階段劃分?童年期?出生——青春期?成人早期?青春期——40歲?中年期?40歲以后，決定生活的意義??老年期?無意識(shí)，回憶過去，展望未來?發(fā)展方向?前進(jìn)?理解、和諧、智慧?倒退?精神能量從外部回到無意識(shí)?發(fā)展目標(biāo)?和諧?決定因素?過去經(jīng)驗(yàn)、未來目標(biāo)阿德勒AlfredAdler?出生?1870年生于維也納附近?家庭?成功糧商，排行第三，妻為俄羅斯富家千金，哥哥健壯出眾?身體?佝僂病，4歲走路，身體矮小，體弱多病，其貌不揚(yáng)兩次被車撞?事業(yè)?學(xué)醫(yī)，因捍也弗洛伊德而加入弗洛伊德聯(lián)盟，1910年任維也納精神分析會(huì)主席；1911年退出，一戰(zhàn)中為醫(yī)生，戰(zhàn)后將自卑理論用于教育，名聲大振，1937年死于講學(xué)途中（蘇格蘭）?地位?精神分析教育家，更稱上是精神治療之父

Adler的人格發(fā)展理論

?定型時(shí)間?5歲?影響因素?環(huán)境?出生順序，母子關(guān)系與教養(yǎng)方式，其生活環(huán)境中的強(qiáng)者（榜樣和目標(biāo)）?遺傳?器官缺陷（補(bǔ)償）?創(chuàng)造性自我：人格形成的決定性因素艾里克森ErikEriksonScandinavia血統(tǒng)，父親在其誕生前出走，3歲時(shí)猶太母改嫁猶太兒科醫(yī)生違背從醫(yī)期望，學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)，未果1927年接受AnnaFrued的兒童精神分析訓(xùn)練，1933年遷美，做兒童精神分析工作在文化人類學(xué)愛的影響下，考察不同社會(huì)的育兒方式及歷史人物，創(chuàng)立以自我發(fā)展為核心的人格發(fā)展理論與心理歷史學(xué)Erikson的人格發(fā)展八階段?基本信任與基本不信任，1歲（慈愛與無常）?自主性對(duì)羞怯與疑慮，2-3歲(容忍與規(guī)則)?主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚，4-6歲（鼓勵(lì)與譏笑）?勤奮對(duì)自卑，6-11歲（學(xué)校適應(yīng)與否）?同一性對(duì)角色混亂，12-20歲（整合）?親密對(duì)孤獨(dú)，20-24歲，（友人，異性）?繁殖對(duì)停滯，25-65歲（配偶，同事）?自我完整對(duì)失望（65-死）高爾頓·奧爾波特GordonAllport美國當(dāng)代特質(zhì)派心理學(xué)家，人格心理學(xué)的創(chuàng)始人，特質(zhì)論的主要代表?地位?人格心理學(xué)之父，1937年出版的《人格心理學(xué)的解釋》是人格心理學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志。?家庭?父醫(yī)生，母教師，排行第四，最小。從小受訓(xùn)照顧別人。哥哥（Flody）為社會(huì)心理學(xué)家。?簡歷?在哥哥影響下哈佛求學(xué)，1920年，?慕名訪Frued，被曲解，反感精神分析，決定建立科學(xué)的人格學(xué)，致力于人格特質(zhì)研究，1924年在哈佛開設(shè)最早人格課程，后致力于把人格心理學(xué)發(fā)展成一門科學(xué)，做了大量整合工作。高爾頓·奧爾波特的人格發(fā)展理論?對(duì)驅(qū)體的我的意識(shí)?（1歲）?對(duì)自我同一性的意識(shí)（2歲）?對(duì)自我尊重的意識(shí)（3歲，獨(dú)立做事的自豪感）?對(duì)自我擴(kuò)張的意識(shí)（4歲，意識(shí)擴(kuò)張到外部事物上）?自我意象的形成（4-6歲，形成良知與未來目標(biāo)）?理性運(yùn)用者的自我形成（6-12歲，以思維解決問題）?統(tǒng)我追求的形成（12-成年期，未來目標(biāo)組織生活）?作為理解者的自我形成（成年期，自我意識(shí)統(tǒng)一）年齡特征個(gè)體發(fā)展的每一階段中都存在的、區(qū)別于其他階段的，而又是同一年齡階段個(gè)體普遍具有的一般的、富有典型性的特征。年齡階段的劃分嬰兒期（出生-1、1.5歲）幼兒期（1、1.5歲-6歲）童年期（6、7歲-11、12歲）少年期（12、13歲-15、16歲）青年期（16、17歲-25、30歲）成年期（25、30歲-55、60歲）老年期（55、60歲-死亡）嬰兒期的年齡特征及教育年齡特征教育嬰兒期渾沌初開身體：生長迅速體質(zhì)：脆弱，嬌嫩或柔弱認(rèn)知：運(yùn)動(dòng)、感知情感：生理需要的滿足意志：控制自己身體和動(dòng)作活動(dòng)：生命需要的滿足1、養(yǎng)育2、嬰兒出生2個(gè)月是視、聽、味、嗅、觸等感覺訓(xùn)練的最佳期幼兒期的年齡特征及教育年齡特征教育幼兒期啟蒙時(shí)期身體：腦重量、骨骼認(rèn)知：口語（2-3歲學(xué)習(xí)語言的最佳時(shí)期）、整體感知情感：心理需要的滿足意志：初步控制自己社會(huì)行為的能力活動(dòng)：游戲早期教育的最佳期兩類工具：口頭語言學(xué)會(huì)使用器具兩類交往模式：與他人合作，服從外在規(guī)則。初步形成兩種對(duì)自己的態(tài)度：積極要求自己，相信自己學(xué)習(xí)能力童年期的年齡特征及教育年齡特征教育童年期身體：發(fā)展速度相對(duì)平穩(wěn)認(rèn)知：掌握書面語言情感：開始復(fù)雜化意志：發(fā)展兒童意志的最佳時(shí)期對(duì)未來職業(yè)的意識(shí)萌芽接受教育的黃金時(shí)期教育的核心任務(wù)是幫助兒童學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并熱愛學(xué)習(xí)，注意“低幼銜接”打好基礎(chǔ)：身體基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、道德基礎(chǔ)、勞動(dòng)基礎(chǔ)安排好小學(xué)生的課余、課外時(shí)間易犯的錯(cuò)誤：1、主智主義2、學(xué)校教育與家庭教育不協(xié)調(diào)少年期的年齡特征及教育年齡特征教育少年期身體：發(fā)生劇變認(rèn)知：向抽象、概況和注重邏輯的方向發(fā)展情感：敏感、強(qiáng)烈、脆弱意志：自己控制自己的行為與情緒活動(dòng)：活動(dòng)范圍擴(kuò)大，注重同輩群體的評(píng)價(jià)幫助孩子起飛豐富少年的內(nèi)心世界形成正確的自我認(rèn)識(shí)和理想自我青年期的年齡特征及教育年齡特征教育青年期身體：成熟認(rèn)知：自己的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)與對(duì)世界的基本觀點(diǎn)，對(duì)社會(huì)及人生意義的認(rèn)識(shí)與思考情感：豐富、細(xì)膩意志：內(nèi)心世界的斗爭活動(dòng)：社會(huì)性、自主、多面性學(xué)會(huì)選擇1、正確認(rèn)識(shí)和處理自我與社會(huì)的關(guān)系2、樹立事業(yè)心3、正確處理友誼、戀愛與婚姻成年期、老年期的年齡特征及教育年齡特征教育成年期貢獻(xiàn)階段身體：開始衰退認(rèn)知：由學(xué)習(xí)、接受轉(zhuǎn)向創(chuàng)造、實(shí)踐不同層次、不同方式、不同途徑的繼續(xù)教育主要內(nèi)容與職業(yè)轉(zhuǎn)換或業(yè)務(wù)水平的提高相關(guān)老年期超然升華時(shí)期生命的落潮期真正的閑暇教育學(xué)校教育與個(gè)體發(fā)展的規(guī)律性聯(lián)系個(gè)體要得到充分發(fā)展，必須在每一階段都有能促使個(gè)體發(fā)展和幫助完成該階段獨(dú)特使命的良好教育。生命階段的獨(dú)特決定了不同階段學(xué)校教育的獨(dú)特；生命階段的連續(xù)決定了學(xué)校教育不同階段間的連續(xù)。學(xué)校教育在于幫助個(gè)體形成發(fā)展的自主能力，使個(gè)體的發(fā)展由“自發(fā)”水平提高到“自覺”水平，使個(gè)體成為自己發(fā)展的主體。學(xué)校教育與個(gè)體發(fā)展不是完全同步的，要把握“最佳發(fā)展期”第四講教育與社會(huì)發(fā)展第一節(jié)教育與生產(chǎn)力之間的關(guān)系生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)的規(guī)模和速度；生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育結(jié)構(gòu)和人才的規(guī)模；生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式；一、生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用教育把潛在的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段；教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段；教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)的重要方面；二、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用具有生命，是活著的生命體；接受過一定的訓(xùn)練與教育；與一定的生產(chǎn)資料相結(jié)合；現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力的條件（美）舒爾茨：“人力資本理論”；物化理論；第二節(jié)教育與政治經(jīng)濟(jì)制度間的關(guān)系制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；制約著教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)；制約著教育的方針和政策；制約著教育目的及部分的教育內(nèi)容；一、一定的政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育的性質(zhì)教育通過培養(yǎng)人才來鞏固、完善和發(fā)展一定的政治經(jīng)濟(jì)制度；教育通過傳播思想、制造輿論來影響一定的政治經(jīng)濟(jì)制度；二、教育對(duì)一定的政治經(jīng)濟(jì)制度的促進(jìn)作用教育具有相對(duì)獨(dú)立性三、教育對(duì)一定的政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用第三節(jié)教育與文化間的關(guān)系文化是人創(chuàng)造的一切；文化有物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三部分構(gòu)成；文化具有排它性；一、文化概述文化的部分內(nèi)容可以轉(zhuǎn)化為教育內(nèi)容；文化影響著人們對(duì)教育內(nèi)容的選擇；文化影響和制約著教育目的的確定與實(shí)現(xiàn)；文化影響著教育的方式與方法；二、文化對(duì)教育的制約和影響教育是文化繼承、傳播的最基本形式；教育能夠進(jìn)行文化選擇，提高文明水準(zhǔn)；教育能夠創(chuàng)造新文化；三、教育在文化建設(shè)中的作用

第五講教育目的

第一節(jié)教育目的概述對(duì)人才質(zhì)量、規(guī)格的要求；一、教育目的的概念層級(jí)陳述名稱

制定者

特點(diǎn)

舉例

一級(jí)(教育目的)教育方針或政府／國家抽象；籠統(tǒng)；比較關(guān)注“應(yīng)然”狀態(tài)在德育、智育、體育幾方面都得到全面發(fā)展

九年義務(wù)教育的課程目標(biāo)

學(xué)科專家

從“抽象”逐步過渡到“具體”具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法九年義務(wù)教育語文課程目標(biāo)具有獨(dú)立閱讀能力，注重情感體驗(yàn)，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法一至二年級(jí)語文課程目標(biāo)(閱讀領(lǐng)域課程)結(jié)合上下文和生活實(shí)際了解課文中詞句的童思，在閱讀中積累詞語

三級(jí)

(教學(xué)目標(biāo))本單元／章或節(jié)課或本次活動(dòng)的教學(xué)目標(biāo)

教師

比較具體；比較關(guān)注“實(shí)然”狀態(tài)《沁園春·雪》的教學(xué)目標(biāo)：感情充沛地吟誦；當(dāng)堂背誦；理解詩人的壯志豪情級(jí)培養(yǎng)目標(biāo)(課程目標(biāo))一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平及科技發(fā)展水平制約著教育目的；一定的政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育目的；學(xué)生的年齡特征制約著教育目的；二、教育目的的社會(huì)制約性導(dǎo)向功能；調(diào)控功能；激勵(lì)功能；評(píng)價(jià)功能；三、教育目的的功能第二節(jié)我國教育目的的理論基礎(chǔ)一、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是我國教育目的的理論基礎(chǔ)（一）何為全面發(fā)展、片面發(fā)展？（二）人為何會(huì)片面發(fā)展？（三）現(xiàn)代大工業(yè)要求人必須全面發(fā)展；（四）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的唯一途徑；二、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的內(nèi)涵第三節(jié)全面發(fā)展教育的組成部分

概念：教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。一、德育培養(yǎng)學(xué)生正確的政治方向和堅(jiān)定的政治立場(chǎng)；培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的人生觀和世界觀；培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)和品德能力；培養(yǎng)學(xué)生健康的個(gè)性心理品質(zhì)；任務(wù):概念：向受教育者傳授系統(tǒng)科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展受教育者智力的教育。二、智育使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)；使學(xué)生掌握基本的技能技巧；發(fā)展學(xué)生的智力；任務(wù)：概念：向受教育者傳授健身的知識(shí)和技能，增強(qiáng)體質(zhì)、培養(yǎng)自覺鍛煉身體的習(xí)慣的教育；三、體育增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)是學(xué)校體育的根本任務(wù)；使學(xué)生逐步掌握體育運(yùn)動(dòng)的基本知識(shí)和技能、技巧，并在符合科學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上養(yǎng)成自覺鍛煉身體的習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生好的思想品德和體育道德作風(fēng)；任務(wù)：概念：培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育；四、美育幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，提高審美能力；培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，激發(fā)他們對(duì)美的熱愛和追求；發(fā)展學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；任務(wù)：概念：培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)的觀點(diǎn)、形成勞動(dòng)習(xí)慣，并使學(xué)生掌握一定的勞動(dòng)技術(shù)和技能的教育；五、勞動(dòng)技術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)習(xí)慣；學(xué)習(xí)一定的基本生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)和一定的職業(yè)技術(shù)的基本知識(shí)；使學(xué)生參加一定的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，掌握使用基本勞動(dòng)工具的技能；促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展；任務(wù)：第四節(jié)我國教育價(jià)值取向中存在的偏差教育價(jià)值與教育觀中國西方社會(huì)利益?zhèn)€體發(fā)展培養(yǎng)精英面向大眾注重系統(tǒng)知識(shí)關(guān)注生活經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定追求變化計(jì)劃、大綱跑道、共同建構(gòu)教育內(nèi)容與教材中國西方學(xué)科中心經(jīng)驗(yàn)中心系統(tǒng)與規(guī)范解決問題原理、經(jīng)典的知識(shí)應(yīng)用、現(xiàn)代化的內(nèi)容繁、難、窄、舊簡、淺、寬、新概念、法則、練習(xí)經(jīng)驗(yàn)、思考、應(yīng)用注重結(jié)論、獲得知識(shí)關(guān)注過程、強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)教學(xué)與學(xué)習(xí)方式中國西方聽講與接受自主探究與合作交流記憶與模仿理解與創(chuàng)造書本知識(shí)實(shí)踐活動(dòng)間接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)教育考試與評(píng)價(jià)制度中國西方標(biāo)準(zhǔn)化答案鼓勵(lì)個(gè)人思考書面測(cè)驗(yàn)論文、答辯、制作知識(shí)、技能、技巧參與、多樣化、創(chuàng)新被動(dòng)評(píng)價(jià)自我反思區(qū)分排名、推動(dòng)學(xué)習(xí)淡化區(qū)別、個(gè)人隱私重人與社會(huì)的協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位忽視個(gè)人利益和個(gè)人價(jià)值；重人倫觀念，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)；重“入世（仕）”，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，一味強(qiáng)調(diào)個(gè)人的內(nèi)??；總結(jié)第六講教育制度

第一節(jié)教育制度概述國民教育制度：指一個(gè)國家依據(jù)其性質(zhì)制定的教育目的、方針和設(shè)置的實(shí)施機(jī)構(gòu)的總稱。它包括：學(xué)前教育機(jī)構(gòu)；各級(jí)各類學(xué)校教育機(jī)構(gòu)；少年兒童校外教育機(jī)構(gòu)；成人教育機(jī)構(gòu)及其領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)；學(xué)制：規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、學(xué)習(xí)年限以及它們之間的縱向和橫向的聯(lián)系；一、教育制度的概念；生產(chǎn)力與科技發(fā)展水平；社會(huì)制度；人口；民族文化傳統(tǒng)；二、教育制度的社會(huì)制約性程度結(jié)構(gòu)；類型結(jié)構(gòu)；專業(yè)結(jié)構(gòu)；布局結(jié)構(gòu)；第二節(jié)現(xiàn)代學(xué)制的基本結(jié)構(gòu)一、重視學(xué)前教育；二、加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，逐步延長義務(wù)教育年限；三、普通教育與職業(yè)教育相互滲透與結(jié)合；四、高等教育多樣化與綜合化；五、成人繼續(xù)教育的迅速發(fā)展；六、終身教育受到普遍重視；第三節(jié)當(dāng)代學(xué)制發(fā)展的一般趨勢(shì)第四節(jié)終身教育一、終身教育的時(shí)代背景

科技的快速發(fā)展導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)以及體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者的比例關(guān)系發(fā)生重大變化，結(jié)束了那種把人終身固定在某一職業(yè)或工作崗位的時(shí)代；

背景之一社會(huì)的快速變遷，閑暇時(shí)間增多，改變了人們的生活方式，人的選擇機(jī)會(huì)與可能增加；背景之二變革加速。人口的增長?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展。信息。閑暇。生活模式和相互關(guān)系的危機(jī)。政治的挑戰(zhàn)。身體。意識(shí)形式的危機(jī)。朗格朗在《終身教育導(dǎo)論》中，提出現(xiàn)代人面臨的挑戰(zhàn)性因素出于確保每個(gè)人的職業(yè)轉(zhuǎn)換的需要，是事業(yè)者的再就業(yè)成為可能；有助于獲得在各個(gè)領(lǐng)域保持高度的生產(chǎn)率所需的新的知識(shí)和技術(shù)，以確保以往曾受過良好訓(xùn)練