全國版2025屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)專題跟蹤檢測六近現(xiàn)代中國思想的交融嬗變含解析

PAGE專題跟蹤檢測（六）近現(xiàn)代中國思想的交融嬗變一、選擇題(每小題4分，共48分)1．(2024·北京東城區(qū)二模)洋務(wù)派以“西學(xué)中源”來反對頑固派，認(rèn)為“彼機(jī)器一事，亦以算術(shù)為主，而西術(shù)之借根方，本于中術(shù)之天元，彼西土目為東來法……中國亦務(wù)求好用，焉往不學(xué)？”這表明洋務(wù)派()A．否定魏源“師夷長技”的主見B．忽視中西思想文化的差異C．論證學(xué)習(xí)西方科技的合理性D．主見學(xué)習(xí)西方的政治制度解析：選C“彼機(jī)器一事……中國亦務(wù)求好用，焉往不學(xué)”表明西學(xué)源自中學(xué)，這是論證學(xué)習(xí)西方科技的合理性，故選C項(xiàng)；洋務(wù)派是持續(xù)了魏源“師夷長技”的主見，不是否認(rèn)，解除A項(xiàng)；“彼西土目為東來法……中國亦務(wù)求好用，焉往不學(xué)”表明相識到了中西思想文化的差異，解除B項(xiàng)；洋務(wù)派主見學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，不是學(xué)習(xí)西方的政治制度，解除D項(xiàng)。2．據(jù)統(tǒng)計，從1840年到1861年止，至少出現(xiàn)了22種有關(guān)世界史地方面的著作。如姚瑩的《康輶紀(jì)行》反映了當(dāng)時中國的邊疆和世界形勢；夏燮的《中西紀(jì)事》分析西方殖民擴(kuò)張史，提出中國已被納入世界局勢變更的軌道中。這()A．干脆引發(fā)了中國近代化運(yùn)動B．揭露了列強(qiáng)瓜分中國的圖謀C．推動國人重新諦視世界格局D．反映國人對西學(xué)的迫切要求解析：選CA項(xiàng)“干脆”表述錯誤，B項(xiàng)“瓜分”不符合1840年至1961年的史實(shí)，均解除；當(dāng)時大多數(shù)國人沉醉于天朝上國的迷夢中，D項(xiàng)解除；大量有關(guān)外國著作的出現(xiàn)有利于打破國人傳統(tǒng)封閉的思想，故選C項(xiàng)。3．(2024·北京門頭溝區(qū)一模)某學(xué)校歷史研學(xué)小組在研學(xué)過程中搜集到的相關(guān)歷史資料有：總理各國事務(wù)衙門、奕、丁韙良、《星學(xué)發(fā)軔》《格物入門》《萬國公法》《從閉關(guān)到開放》、京師高校堂。這個研學(xué)小組探討的主題應(yīng)當(dāng)是()A．中學(xué)為體、西學(xué)為用的實(shí)踐與應(yīng)用B．洋務(wù)運(yùn)動中派遣留學(xué)生的歷史探討C．戊戌維新推動西學(xué)東漸思潮的發(fā)展D．從京師同文館看西學(xué)在中國的傳播解析：選D“總理各國事務(wù)衙門、奕”是洋務(wù)運(yùn)動時期的機(jī)構(gòu)和代表人物，京師同文館是洋務(wù)運(yùn)動時期開辦的新式學(xué)堂，《萬國公法》、京師高校堂等都與西方思想文化有關(guān)，故可知該小組探討的是洋務(wù)運(yùn)動和戊戌變法時期西學(xué)在中國的傳播，故選D項(xiàng)；《萬國公法》、京師高校堂出現(xiàn)在維新變法時期，解除A項(xiàng)；材料中沒有涉及派遣留學(xué)生的內(nèi)容，解除B項(xiàng)；戊戌維新與“總理各國事務(wù)衙門、奕”不符，解除C項(xiàng)。4．(2024·山東濟(jì)南高三聯(lián)考)1862年，京師同文館初創(chuàng)時，只設(shè)有英文館，學(xué)生十人。后又增設(shè)法文、俄文、天文、算學(xué)等專業(yè)。館內(nèi)課程既有三千多條的禮儀，也有外國教習(xí)講的萬國公法課，宣揚(yáng)強(qiáng)國壓迫弱國的邏輯，同時“基督文明”亦在校內(nèi)被廣泛宣揚(yáng)。由此可知京師同文館()A．打破經(jīng)史之學(xué)壟斷教化的傳統(tǒng)B．突破“師夷長技”的范疇C．旨在培育具有大國意識的人才D．是中國外交近代化的產(chǎn)物解析：選A題干內(nèi)容主要論述的是學(xué)校的學(xué)習(xí)內(nèi)容，內(nèi)容較豐富，不僅有科技，還有中外禮儀，甚至宗教，說明教化內(nèi)容的變更，故選A項(xiàng)；題干主要敘述教化的內(nèi)容，這并沒有突破“師夷長技”的范疇，解除B項(xiàng)；題干主要論述京師同文館的教化內(nèi)容，其根本目的還是維護(hù)清王朝統(tǒng)治，解除C項(xiàng)；題干內(nèi)容是教化內(nèi)容，不是外交的內(nèi)容，解除D項(xiàng)。5．據(jù)統(tǒng)計，1819～1840年，西人傳入中國的世界史地著譯約13種；1840～1860年，新增加了12種，這些新著對世界的描繪比較具體、具體。材料現(xiàn)象()A．推動了閉關(guān)鎖國政策的瓦解B．為洋務(wù)運(yùn)動開展奠定基礎(chǔ)C．利于國人對世界相識的深化D．強(qiáng)化了西方對中國的限制解析：選C“1819～1840年，西人傳入中國的世界史地著譯約13種；1840～1860年，新增加了12種，這些新著對世界的描繪比較具體、具體”，可知使國人對世界相識更加深刻，故選C項(xiàng)；“1860年”止，還沒有干脆證據(jù)說明清政府已經(jīng)放棄閉關(guān)鎖國政策，解除A項(xiàng)；“洋務(wù)運(yùn)動”只對西方的堅(jiān)船利炮感愛好，解除B項(xiàng)；“世界史地著譯約13種；1840～1860年，新增加了12種，這些新著對世界的描繪比較具體、具體”屬于文化溝通的范圍，與政治限制無關(guān)，解除D項(xiàng)。6．(2024·河南鄭州三模)1861年，馮桂芬在《校邠廬抗議》中提出“君民不隔不如夷”之說，他提出的重儒官、復(fù)鄉(xiāng)職、公選舉以及復(fù)陳詩等論，都立足于“通上下之情起見”，體現(xiàn)了西方的公舉和公論的某些色調(diào)。該主見()A．屬于資產(chǎn)階級早期維新思想B．肯定程度上突破了體用的藩籬C．為戊戌變法供應(yīng)了理論基礎(chǔ)D．明確提出學(xué)習(xí)西方的民主政治解析：選B馮桂芬主見“通上下之情”和學(xué)習(xí)西方實(shí)現(xiàn)“君民不隔(統(tǒng)治者與人民要有溝通互動)”，這在肯定程度上突破了體用的藩籬，故選B項(xiàng)；這一時期馮桂芬的思想仍屬于洋務(wù)思想，解除A項(xiàng)；康有為、梁啟超等人的思想為戊戌變法供應(yīng)理論基礎(chǔ)，解除C項(xiàng)；只是有西方的“民權(quán)”色調(diào)，沒有明確提出學(xué)習(xí)西方的民主政治，解除D項(xiàng)。7．(2024·江蘇蘇錫常鎮(zhèn)二模)1898年，落第舉人王某見京師高校堂有生活津貼，于是報名參與。不料，有人寫對聯(lián)嘲諷他，“孝悌忠信禮義廉，一二三四五六七”，意為“無恥”“忘(王)八”。王某后悔“失節(jié)”，竟在京師高校堂開學(xué)前夜懸梁自盡。王某的悲劇從側(cè)面反映了()A．傳統(tǒng)文化良莠并存 B．“中體西用”思想盛行C．維新變法阻力較大 D．民主革命即將到來解析：選C舉人參與維新變法辦的京師高校堂受到很大的非議，從側(cè)面說明維新變法阻力較大，故選C項(xiàng)；材料不是探討傳統(tǒng)文化，解除A項(xiàng)；19世紀(jì)末洋務(wù)運(yùn)動破產(chǎn)，維新思想廣泛傳播，解除B項(xiàng)；1898年正是維新運(yùn)動快速發(fā)展之際，解除D項(xiàng)。8．對于“共和”，梁啟超持穩(wěn)健看法，側(cè)重于學(xué)理探究，更多考慮西方共和傳統(tǒng)與中國社會文化的適應(yīng)問題，在行動上主見緩行共和；孫中山則以行動家自認(rèn)，更強(qiáng)調(diào)實(shí)際行動，追求跨越式的政治變革，主見速行共和。這反映了()A．梁啟超的思想日趨保守B．孫中山的主見更符合中國國情C．近代共和之路曲折艱難D．資本主義與封建主義之爭解析：選C據(jù)材料“梁啟超……在行動上主見緩行共和；孫中山則以行動家自認(rèn)，更強(qiáng)調(diào)實(shí)際行動”說明資產(chǎn)階級對于“共和”有不同的相識，說明近代共和之路曲折艱難，故選C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，梁啟超曾經(jīng)主張君主立憲而現(xiàn)在主見探究“共和”可知其思想進(jìn)步，解除A項(xiàng)；材料說明孫中山和梁啟超的不同主見但不能說明主見的影響，解除B項(xiàng)；梁啟超和孫中山都是資產(chǎn)階級，解除D項(xiàng)。9．(2024·湖北武漢四月調(diào)研測試)1895年，康有為曾記載道：入江寧居二十余日，說張香濤(張之洞字香濤)開強(qiáng)學(xué)會……香濤不信孔子改制，頻勸勿言此學(xué)，必供給……吾告以“孔子改制大道也，豈為一兩江總督供給易之哉？”這反映出()A．新舊勢力之間的沖突不行調(diào)和B．教條主義使改革潛藏失敗危機(jī)C．維新派主導(dǎo)社會改革急于求成D．維新變法思想得到了廣泛傳播解析：選B依據(jù)材料“孔子改制大道也，豈為一兩江總督供給易之哉”，表達(dá)了康有為變法革新的決心，但同時也體現(xiàn)了他的固執(zhí)與缺乏變通，不能有效爭取更多實(shí)權(quán)派的支持，故選B項(xiàng)；材料反映的是個例，“沖突不行調(diào)和”表述肯定，解除A項(xiàng)；依據(jù)材料“1895年”，維新派主導(dǎo)的社會改革尚未正式開啟，解除C項(xiàng)；材料恰恰反映了維新思想在宣揚(yáng)過程中遇到阻力，解除D項(xiàng)。10．晚清至民國，中國在外抗強(qiáng)權(quán)和內(nèi)求變革的過程中遇到重重阻力。先進(jìn)中國人針對“傳統(tǒng)文化的習(xí)慣勢力”和“在這種制度和文化統(tǒng)治下的民眾的種種弱點(diǎn)”提出了()A．“師夷長技以制夷”B．“中學(xué)為體，西學(xué)為用”C．“民族、民權(quán)、民生”D．“民主”“科學(xué)”解析：選D1915年新文化運(yùn)動興起，提倡民主、科學(xué)，反對中國傳統(tǒng)的儒家文化，確定從思想上變更國民的愚昧落后，故D項(xiàng)正確。11．(2024·江蘇鹽城三模)新文化運(yùn)動期間，錢玄同提出了“廢孔學(xué)、廢漢文、滅道教”等過激主見，陳獨(dú)秀對此雖表理解但并不予支持，并公開聲明：“像錢先生這種用石條壓駝背的醫(yī)法，本志同人多半是不大贊成的。”這反映出當(dāng)時陳獨(dú)秀()A．接著維護(hù)儒家學(xué)說統(tǒng)治地位B．理性批判中國傳統(tǒng)文化C．堅(jiān)持用馬克思主義改造社會D．有選擇地汲取西方文明解析：選B“駝背”反映了批判，不贊成的是“用石條壓駝背的醫(yī)法”反映了理性，理性批判與材料中“過激主見，陳獨(dú)秀對此雖表理解但并不予支持”相符，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)與材料中“駝背”不符，解除A項(xiàng)；材料中未涉及馬克思主義，解除C項(xiàng)；材料中針對“廢孔學(xué)、廢漢文、滅道教”，并未涉及西方文明，解除D項(xiàng)。12．李大釗將十月革命理解為“庶民的成功”，并呼吁中國的青年“應(yīng)當(dāng)?shù)睫r(nóng)村去，拿出當(dāng)年俄羅斯青年在俄羅斯農(nóng)村宣揚(yáng)運(yùn)動的精神，來做些開發(fā)農(nóng)村的事”。李大釗意在說明()A．中國革命須要民眾的支持B．農(nóng)業(yè)落后急需青年去發(fā)展C．應(yīng)當(dāng)效仿蘇俄的革命道路D．青年頭表中國革命的將來解析：選A依據(jù)材料“李大釗將十月革命理解為‘庶民的成功’……呼吁中國的青年……到農(nóng)村去……來做些開發(fā)農(nóng)村的事”，希望中國革命獲得農(nóng)夫的支持，故選A項(xiàng)；材料的主旨是中國的革命問題，解除B項(xiàng)；學(xué)習(xí)蘇俄是材料所陳述的一種歷史現(xiàn)象，解除C項(xiàng)；材料的主旨是中國革命須要發(fā)動廣闊農(nóng)夫，解除D項(xiàng)。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋時，孔子對西周禮樂文明進(jìn)行多方面闡述，形成了儒家文化的核心思想。戰(zhàn)國時，一大批思想家提出自己的看法和主見，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，確立儒學(xué)在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位。魏晉玄學(xué)，唐朝佛學(xué)旺盛，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。到了宋代，儒佛道學(xué)說相互滲透，形成汲取佛道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派——理學(xué)。宋元時期，科技、史學(xué)、文化、藝術(shù)高度旺盛。明清之際，特性解放的思想出現(xiàn)。清初，君主專制高度發(fā)展，文字獄愈演愈烈，禁錮了中華文化的發(fā)展?！幾择T天瑜《中國文化史》材料二1915年，陳獨(dú)秀、李大釗等人掀起了以改造國民性為主要目的的新文化運(yùn)動。他們認(rèn)為，國民性的改造歸根究竟是革除舊的價值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應(yīng)的價值觀念和道德觀念，其根本之點(diǎn)就在于重視“人的價值”、樹立“獨(dú)立人格”。為此，他們喊出三個洪亮的口號：特性主義、科學(xué)、民主。新文化運(yùn)動中，他們喊出了“打倒孔家店”的口號，批判“吃人禮教”，提出要“以科學(xué)和人權(quán)并重”。中國文化到五四新文化運(yùn)動大體實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)變。——摘編自張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料三人們在學(xué)習(xí)、探討、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今日來照套照用?！幾浴对诩o(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話》(1)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括指出新文化運(yùn)動時期傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)向的表現(xiàn)，并分析其緣由。(15分)(2)依據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。(10分)解析：第(1)問第一小問，從材料二“國民性的改造歸根……和道德觀念”可以看出新文化運(yùn)動徹底批判傳統(tǒng)的封建禮教，提倡新的資產(chǎn)階級的道德價值觀念，由為專制服務(wù)到為民主政治服務(wù)；從材料二“其根本之點(diǎn)就在于……提出要‘以科學(xué)和人權(quán)并重’”來看新文化運(yùn)動主見特性解放，提倡自由同等、民主科學(xué)。其次小問，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，新文化運(yùn)動向近代的轉(zhuǎn)向是由中國社會現(xiàn)實(shí)確定的。北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治、民族危機(jī)的加深、推動了這場思想解放運(yùn)動的開展；辛亥革命之后，民主共和思想的傳播、民族資本主義的發(fā)展、民族資產(chǎn)階級力氣的壯大、西方思想的廣泛傳播為這次思想解放運(yùn)動的轉(zhuǎn)向供應(yīng)了條件。第(2)問，傳統(tǒng)文化凝合了中華民族共同的歷史文化心理認(rèn)知，有利于增加民族凝合力、維護(hù)國家統(tǒng)一；傳統(tǒng)文化的傳承有利于豐富民族精神，為當(dāng)代國家治理供應(yīng)借鑒，還可以為世界文明作出更大貢獻(xiàn)。答案：(1)表現(xiàn)：由維護(hù)封建禮教轉(zhuǎn)變?yōu)榕卸Y教；由壓抑人的特性轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暼说奶匦?；由為專制統(tǒng)治服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)民主政治；由重等級秩序轉(zhuǎn)變?yōu)橹刈杂赏?。緣由：民族危機(jī)的嚴(yán)峻；北洋軍閥統(tǒng)治下政治黑暗；辛亥革命后，民主共和思想的傳播；民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展；西方思想的傳播，沖擊了國人的思想。(2)價值：有利于增加民族凝合力，強(qiáng)化民族認(rèn)同；有利于維護(hù)國家統(tǒng)一；有利于豐富民族精神；為國家治理供應(yīng)借鑒和參考；為世界文明發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。14．(2024·山東聊城二模)閱讀材料，完成下列要求。材料鄭觀應(yīng)，中國近代最早具有完整維新思想體系的理論家、啟蒙思想家，也是實(shí)業(yè)家、教化家、慈善家和愛國者，早年任英商寶順洋行、太古輪船公司買辦，歷任上海電報局總辦、輪船招商局幫辦、總辦。他“探究各國政治得失利病，凡有關(guān)于安內(nèi)攘外之說者，順手筆錄”，著成《盛世危言》。該書于1894年正式出版，書中寫道：“《新序》曰：‘強(qiáng)必以霸服，霸必以王服’。恭維我皇上，天亶聰慧，宅中馭外，守堯舜文武之法，紹危微精一之傳。誠使設(shè)大小學(xué)館，以育英才，開上下議院，以集眾益，精理農(nóng)商，藉植富國之本，簡練水陸，用伐強(qiáng)敵之謀，由強(qiáng)企霸，由霸圖王，四海歸仁，萬物得所，于以拓車書大一統(tǒng)之宏規(guī)而無難矣?！痹摃侵袊枷虢缰幸徊枯^早地仔細(xì)考慮從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的著作。就其對當(dāng)時很多問題的思索，它是一個全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)西方社會的綱領(lǐng)，被重印20余次，是中國近代出版史上版本最多的書。百年之后仍舊不能抹殺其具有現(xiàn)實(shí)意義的光輝。結(jié)合中國近代史相關(guān)學(xué)問，從材料中提煉一個論題，并加以論述。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清楚。)(12分)解析：首先依據(jù)材料相關(guān)信息得出相應(yīng)觀點(diǎn)，再結(jié)合所學(xué)學(xué)問進(jìn)行論述。依據(jù)材料“中國近代最早具有完整維新思想體系……總辦”等結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知鄭觀應(yīng)的相關(guān)行為或主見有利于中國近代化。然后依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問進(jìn)行論述。示例如下：鄭觀應(yīng)的思想行為有利于中國近代化。面對日益嚴(yán)峻的民族危機(jī)，閱歷豐富，目光敏銳，富有愛國情懷的鄭觀應(yīng)提出了從政治、經(jīng)濟(jì)、教化等多方面對中國社會進(jìn)行改造的方案。在政治上，改革政治體制，主張建立君主立憲政體；在經(jīng)濟(jì)上，主見由民間組建工商業(yè)團(tuán)體，大力發(fā)展工業(yè)，與外國進(jìn)行“商戰(zhàn)”；在教化上，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)，興辦新式學(xué)校。這些思想包含了深厚的愛國情感，有利于喚起民族覺醒，推動中國的近代化。答案：【示例