海南省?？谑械谒闹袑W(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期開學(xué)考試試題含解析

PAGE14-海南省?？谑械谒闹袑W(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期開學(xué)考試試題（含解析）（時(shí)間：90分鐘滿分：100分）一、選擇題1.據(jù)《史記·殷本紀(jì)》載：“帝乙長(zhǎng)子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂?！睋?jù)此可知A.商朝初期“家天下”制度起先形成B.商朝末期“分封制”已經(jīng)走向成熟.C.商朝初期“中心集權(quán)制度”正式確立D.商朝末期實(shí)行了“嫡長(zhǎng)子繼承制”【答案】D【解析】【詳解】因其母是正后，少子辛是嫡長(zhǎng)子，得以繼承王位，說(shuō)明商朝末期實(shí)行了“嫡長(zhǎng)子繼承制”。故答案為D項(xiàng)?！凹姨煜隆敝贫绕鹣刃纬墒窃谙某r(shí)，解除A項(xiàng)；材料沒有涉及分封制，解除B項(xiàng)；商朝時(shí)期沒有確立中心集權(quán)制度，解除C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】嫡長(zhǎng)子繼承制是中國(guó)古代一夫一妻多妾制下實(shí)行的一種繼承原則(制度)，是維系宗法制的核心制度之一。嫡即正妻、原配，正妻所生之長(zhǎng)子為嫡長(zhǎng)子，法律規(guī)定嫡長(zhǎng)子享有繼承優(yōu)先權(quán)。該制度起于商末，定于周初，詳細(xì)規(guī)定為“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”。這種制度體現(xiàn)了等級(jí)觀念，與宗法制度、妻妾制度相表里；但在當(dāng)時(shí)多妻(妾)制條件下，肯定程度上避開了繼承中的沖突沖突。2.《資治通鑒》以“三家分晉”為開篇：周威烈王二十三年，天子正式任命晉國(guó)大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸候。司馬光認(rèn)為這是真正禮崩樂壞的開端，是周室衰落的關(guān)鍵，“非三晉之壞禮，乃天子自壞也”。司馬光此舉意在A.對(duì)周天子的分封表示不滿B.強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持傳統(tǒng)秩序的重要性C.說(shuō)明維護(hù)綱常倫理的必要D.承認(rèn)“三家分晉”的合法性【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料“晉國(guó)被韓趙魏三家卿大夫瓜分并得到周天子承認(rèn)的事務(wù)。司馬光以此作為《資治通鑒》的開端，并指出周天子的行為是有悖禮制的”可知因?yàn)槿曳謺x得到周天子的認(rèn)可，司馬光認(rèn)為這件是禮崩樂壞的開端，是對(duì)君臣之禮的徹底破壞，所以他把這一事務(wù)作為資治通鑒的開篇，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持傳統(tǒng)秩序的重要性，B選項(xiàng)符合題意。材料反映的是禮崩樂壞，并非是分封制，A選項(xiàng)解除。禮樂制度是維護(hù)宗法制和分封制的工具，并非是綱常倫理，C選項(xiàng)解除。司馬光強(qiáng)調(diào)的是禮樂制度的重要性，對(duì)三家分晉持反對(duì)看法，D選項(xiàng)解除。3.五代十國(guó)時(shí)期，斗爭(zhēng)不斷。軍隊(duì)在國(guó)家中的地位大增，樞密院演化為輔政機(jī)關(guān)。北宋時(shí)，為了適應(yīng)斗爭(zhēng)的須要，增設(shè)管理財(cái)政的“三司”，雍正年間，為減弱諸王權(quán)力，保密軍機(jī)，設(shè)立軍機(jī)處。這表明政治制度A.演化有其政治經(jīng)濟(jì)軍事因素B.在中國(guó)古代史上越來(lái)越完善C.深刻影響了國(guó)家前途與命運(yùn)D.發(fā)展使皇權(quán)與相權(quán)沖突消逝【答案】A【解析】【詳解】由材料“五代十國(guó)時(shí)期，斗爭(zhēng)不斷。軍隊(duì)在國(guó)家中的地位大增，樞密院演化為輔政機(jī)關(guān)”“為了適應(yīng)斗爭(zhēng)的須要”“為減弱諸王權(quán)力，保密軍機(jī)”可知，政治制度演化有其政治經(jīng)濟(jì)軍事因素，故選A。材料的主旨在于強(qiáng)調(diào)政治制度設(shè)立的目的，B項(xiàng)不符合材料的主旨，解除；材料沒有提及設(shè)置機(jī)構(gòu)后國(guó)家的前途和命運(yùn)，解除C；即使是廢除宰相后設(shè)立的內(nèi)閣和軍機(jī)處，在肯定程度上也依舊具備宰相的部分職能，皇權(quán)與相權(quán)的沖突不行能消逝，解除D。4.秦漢之制，郡守每年秋冬向朝廷申報(bào)一年的治狀，縣也同樣要上集簿于郡，中心或郡各對(duì)其下屬進(jìn)行考核；與考課相輔的是監(jiān)察，中心派郡監(jiān)或刺史以監(jiān)郡，郡縣派督郵或廷掾以監(jiān)縣或鄉(xiāng)，刺史、督郵隨時(shí)按劾有罪贓的守、令或其他官吏。這反映出秦漢時(shí)期A.君主專制使分封制在秦漢完全丟失了影響力B.中心集權(quán)制度使中心加強(qiáng)了對(duì)地方的管理和限制C.科舉制度使選拔的官吏責(zé)任感和執(zhí)行力得以加強(qiáng)D.監(jiān)察制度從根本上保證了各級(jí)官吏的規(guī)范執(zhí)政【答案】B【解析】【詳解】秦漢時(shí)期朝廷對(duì)地方官員的考核和監(jiān)察，是為了限制地方，加強(qiáng)對(duì)地方的管理，反映出中心集權(quán)制度使中心加強(qiáng)了對(duì)地方的管理和限制。故答案為B項(xiàng)。材料反映的是中心集權(quán)制的影響，不是君主專制，解除A項(xiàng)；材料沒有涉及科舉制度，而且科舉制形成于隋唐時(shí)期，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)“根本上”說(shuō)法肯定，解除。5.為了加強(qiáng)對(duì)全國(guó)的限制，西漢前期漢高祖實(shí)行郡國(guó)并行體制，皇帝任命官員管理與托付劉姓子弟統(tǒng)治一方并舉：漢武帝實(shí)行刺史制度，通過授權(quán)品級(jí)較低的刺史代表皇帝巡查監(jiān)督各地郡縣官員和王侯；東漢后期刺史所轄州成為郡縣之上的地方一級(jí)行政區(qū)，州郡縣三級(jí)管理體制取代郡縣二級(jí)制。這些舉措的變更主要表明漢代A.地方行政機(jī)構(gòu)并非一成不變B.統(tǒng)治者著眼于加強(qiáng)中心集權(quán)C.統(tǒng)治者的主觀愿望與客觀效果相背離D.都起到了加強(qiáng)對(duì)地方限制的效果【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，漢初實(shí)行郡國(guó)并行制的目的是加強(qiáng)對(duì)全國(guó)的限制，實(shí)行刺史制度的目的是監(jiān)察地方，加強(qiáng)中心集權(quán)，東漢后期實(shí)行州郡縣三級(jí)制的目的是鎮(zhèn)壓農(nóng)夫起義，加強(qiáng)中心集權(quán)，所以這些措施主要表明漢代統(tǒng)治者著眼于加強(qiáng)中心集權(quán)，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，地方機(jī)構(gòu)的變更是表象，不是材料主要表明的內(nèi)容；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，郡國(guó)并行制和州郡縣三級(jí)制減弱了中心對(duì)地方的限制，其客觀效果與統(tǒng)治者的主觀愿望相背離，刺史制度加強(qiáng)了中心對(duì)地方的管轄，其客觀效果與統(tǒng)治者的主觀愿望相符；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，郡國(guó)并行制和州郡縣三級(jí)制減弱了中心對(duì)地方的限制。故正確答案為B選項(xiàng)。6.漢初諸侯王國(guó)之官吏任免，除了由中心干脆任命之傅、相外，“皆令自置吏”，所謂“宮室百官同制京師”。諸侯國(guó)內(nèi)之稅收歸諸侯，無(wú)須上繳中心。據(jù)此可知A.宗法分封制得以完全復(fù)原重建 B.大一統(tǒng)思想觀念遭到普遍質(zhì)疑C.中心徹底失去了對(duì)地方的限制 D.中心集權(quán)與地方分權(quán)存在沖突【答案】D【解析】【詳解】從漢初各諸侯王駕馭著王國(guó)稅收和大部分官吏的任免權(quán)可知，西漢政治生活中存在著中心集權(quán)與地方分權(quán)的沖突，Ｄ項(xiàng)正確；漢初并未“完全復(fù)原”西周時(shí)期的宗法分封制，Ａ項(xiàng)錯(cuò)誤；漢初地方諸侯權(quán)力較大不能說(shuō)明大一統(tǒng)思想觀念遭到了“普遍質(zhì)疑”,B項(xiàng)錯(cuò)誤；中心“徹底”失去了對(duì)地方的限制與諸侯王國(guó)的傅、相“由中心干脆任命”等不符，Ｃ項(xiàng)錯(cuò)誤。7.萬(wàn)歷十四年（1586年），內(nèi)閣首輔申時(shí)行首言立國(guó)本一事，之后言官們懇求神宗冊(cè)立庶長(zhǎng)子朱常洛為皇太子。立儲(chǔ)之事，紛爭(zhēng)不斷，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。后明神宗最終讓步，立朱常洛為太子，“國(guó)本之爭(zhēng)”以士大夫的成功而告終結(jié)。明代“國(guó)本之爭(zhēng)”表明A.眾治政治已經(jīng)形成 B.立儲(chǔ)法度始終傳承C.君臣關(guān)系徹底惡化 D.皇權(quán)專制受到限制【答案】D【解析】【詳解】明代“國(guó)本之爭(zhēng)”在內(nèi)閣首輔和言官們的堅(jiān)持下，以士大夫的成功告終，表明明代皇權(quán)專制受到肯定限制，Ｄ項(xiàng)正確；明代君主專制進(jìn)一步強(qiáng)化，眾治政治并未建立，Ａ項(xiàng)不符合史實(shí)；立儲(chǔ)法度“始終”傳承與明代出現(xiàn)“國(guó)本之爭(zhēng)”不符，Ｂ項(xiàng)錯(cuò)誤；君主專制時(shí)代皇帝在“國(guó)本之爭(zhēng)”中讓步，說(shuō)明君臣關(guān)系并未“徹底”惡化，C項(xiàng)錯(cuò)誤。8.先秦時(shí)期，官方頒布的月令體著作中，將一年中每月的物候列出，表明動(dòng)植物的生長(zhǎng)狀況，然后要求人們依據(jù)時(shí)令合理支配采集漁獵活動(dòng)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這反映出當(dāng)時(shí)A.自然科學(xué)有了長(zhǎng)足進(jìn)步B.官方重視發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)C.爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展D.耕作技術(shù)取得重大突破【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)“將一年中每月的物候列出，……要求人們依據(jù)時(shí)令合理支配采集漁獵活動(dòng)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”可知反映了當(dāng)時(shí)官方對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重視，故選B項(xiàng)；材料反映的是官方對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視，不是自然科學(xué)有了長(zhǎng)足進(jìn)步，故解除A項(xiàng)；爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)對(duì)農(nóng)業(yè)的推動(dòng)和耕作技術(shù)的突破在材料中都無(wú)從體現(xiàn)，故解除C、D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】本題的關(guān)鍵內(nèi)容在于官府“要求人們依據(jù)時(shí)令合理支配采集漁獵和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”，由此體現(xiàn)了官府對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視。9.漢代《汜勝之書》記載了適時(shí)耕作、因時(shí)因土耕作、剛好磨壓以保墑防旱、積雪保墑、施肥改土、栽培管理、剛好收獲與選種留種技術(shù)、稻田水溫的調(diào)整等方面的內(nèi)容。此書記載體現(xiàn)了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)A.精耕細(xì)作的顯著特點(diǎn)B.生產(chǎn)工具比較落后C.耕作技術(shù)有明顯進(jìn)步D.生產(chǎn)資料投入很多【答案】A【解析】【詳解】本題考查中國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特征。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在土地上投入較多的生產(chǎn)資料、勞動(dòng)和技術(shù)，進(jìn)行細(xì)致的土地耕作，最大限度地提高單位面積產(chǎn)量，這體現(xiàn)了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)具有精耕細(xì)作的顯著特點(diǎn)，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)生產(chǎn)工具的落后；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料中體現(xiàn)的是適時(shí)耕作和因時(shí)因土耕作，并未體現(xiàn)耕作技術(shù)的進(jìn)步；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，依據(jù)材料可知，中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不只是投入較多的生產(chǎn)資料，還有技術(shù)等方面的應(yīng)用。故正確答案為A選項(xiàng)。10.與前朝相比，魏晉南北朝時(shí)期，歷代政府均強(qiáng)化了對(duì)民間手工業(yè)者的限制：另立戶籍，不許改業(yè)，另外還制定了子孫世襲相承等特地制度。導(dǎo)致這一變更的主要因素是A.復(fù)原和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的須要B.官營(yíng)手工業(yè)的畸形發(fā)展C.手工業(yè)品社會(huì)需求擴(kuò)大D.封建人身依附關(guān)系強(qiáng)化【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)，魏晉南北朝時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)峻破壞，歷代政府加強(qiáng)對(duì)民間經(jīng)濟(jì)的管理，主要是為了復(fù)原與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的須要，故A項(xiàng)正確；材料涉及的是民間手工業(yè)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)手工業(yè)品的社會(huì)需求，解除C項(xiàng)；封建人身依附關(guān)系強(qiáng)化是材料的影響，而不是緣由，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.秦漢時(shí)期，實(shí)行百工長(zhǎng)期服役的制度，官府奴婢、刑徒和更卒（官府征發(fā)服役者）是官營(yíng)手工業(yè)的主要?jiǎng)趧?dòng)力。南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了百工番役（輪番服役）和工匠雇傭制度。這一變更A.說(shuō)明工匠對(duì)國(guó)家依附關(guān)系的松弛 B.順應(yīng)了農(nóng)業(yè)發(fā)展的須要C.有利于手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的提高 D.導(dǎo)致了社會(huì)分工的擴(kuò)大【答案】A【解析】【詳解】從秦漢時(shí)期百工長(zhǎng)期在官營(yíng)手工業(yè)中服役，到南北朝時(shí)期出現(xiàn)百工輪番服役和工匠雇傭制度，說(shuō)明工匠對(duì)國(guó)家的依附關(guān)系有所松弛，Ａ項(xiàng)正確；國(guó)家對(duì)手工業(yè)者的限制減輕，順應(yīng)了工商業(yè)的發(fā)展而非農(nóng)業(yè)發(fā)展的須要，Ｂ項(xiàng)錯(cuò)誤；工匠受國(guó)家限制削減不是手工業(yè)生產(chǎn)“技術(shù)提高”和“社會(huì)分工”的擴(kuò)大主要緣由，CD兩項(xiàng)不符合題意。12.唐后期，南方興建的水利工程數(shù)量超過北方，有些水利工程的規(guī)模也很大，如練塘、孟瀆、仲夏堰等都能澆灌成千上萬(wàn)頃田地以至幾個(gè)縣。而且南方各地開墾了很多湖田、渚田、山田，這使水域、山區(qū)的土地也得到利用。這表明A.當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)重心南移完成B.南方呈現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)C.南方生產(chǎn)力水平的提高D.人口增加使人地沖突尖銳【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，經(jīng)濟(jì)重心南移完成是在兩宋之際，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“湖田、渚田、山田”等都帶有很強(qiáng)的季節(jié)性，且引發(fā)生態(tài)環(huán)境破壞問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“唐后期，南方興建的水利工程數(shù)量超過北方，有些水利工程的規(guī)模也很大…山區(qū)的土地也得到利用”，可知南方生產(chǎn)力水平的提高，故C項(xiàng)正確；材料中未提及人地沖突問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.唐宋時(shí)期的莊園具有“藏富于民”“為國(guó)守財(cái)”“為國(guó)養(yǎng)民”的特點(diǎn)，與鄉(xiāng)村社會(huì)的宗族組織融合，莊園經(jīng)濟(jì)與鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系親密。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的莊園A.成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式 B.肯定程度上代行鄉(xiāng)村治理職能C.實(shí)行類似西周的宗法制度 D.推動(dòng)了鄉(xiāng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】唐宋時(shí)期有莊園通過“藏富”、“守財(cái)”、“養(yǎng)民”，在鄉(xiāng)村社會(huì)中與宗族組織融合，在肯定程度上代行著鄉(xiāng)村的治理職能，B項(xiàng)正確；材料沒有供應(yīng)唐宋時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的相關(guān)信息，A項(xiàng)錯(cuò)誤；莊園作為地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)的基本單位，與西周在奴隸主貴族中推行的宗法制度在本質(zhì)上是不同的，C項(xiàng)錯(cuò)誤；唐宋時(shí)期的地主莊園經(jīng)濟(jì)與“鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系”親密，維護(hù)自然經(jīng)濟(jì)，不能推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D項(xiàng)錯(cuò)誤。14.據(jù)考古發(fā)覺，南宋國(guó)都臨安的城市規(guī)劃異于前代。臨安的城市中心為資本和商業(yè)集中地，皇宮反倒偏居一隅。這反映出當(dāng)時(shí)A.政治中心與經(jīng)濟(jì)中心分別B.商業(yè)發(fā)展減弱了專制皇權(quán)C.工商業(yè)發(fā)展影響城市布局D.傳統(tǒng)坊市格局已經(jīng)被打破【答案】C【解析】【詳解】材料中“臨安的城市中心為資本和商業(yè)集中地”“皇宮反倒偏居一隅”，說(shuō)明隨著商業(yè)的發(fā)展，城市的布局和功能發(fā)生變更。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)，材料臨安的城市中心為資本和商業(yè)集中地，皇宮反倒偏居一隅，只能說(shuō)明城市經(jīng)濟(jì)功能增加，無(wú)法說(shuō)明政治中心與經(jīng)濟(jì)中心分別，解除；B項(xiàng)，?商業(yè)發(fā)展減弱了專制皇權(quán)在材料中沒有體現(xiàn)，解除；D項(xiàng)，材料只說(shuō)明南宋國(guó)都臨安的城市規(guī)劃異于前代，無(wú)法說(shuō)明傳統(tǒng)坊市格局已經(jīng)被打破，解除。15.在唐代，飲茶習(xí)俗漸漸風(fēng)靡全國(guó)，很多聞名的茶園占田大，產(chǎn)量多，唐中期的政府起先征收茶稅。宋代，川陜地區(qū)的茶園買賣頻繁，交子成為交易的重要中介。這說(shuō)明A.飲茶之風(fēng)帶動(dòng)了農(nóng)夫增收B.農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營(yíng)加速商業(yè)化C.交子擴(kuò)大了政府財(cái)政收入D.海外貿(mào)易與溝通漸漸加強(qiáng)【答案】B【解析】唐代“聞名的茶園規(guī)模大，產(chǎn)量多”、“政府征收茶稅”到宋代茶園交易與交子運(yùn)用，說(shuō)明唐宋兩代茶田規(guī)模擴(kuò)大，帶來(lái)農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度提高，故B項(xiàng)正確。材料無(wú)法體現(xiàn)飲茶之風(fēng)帶動(dòng)了農(nóng)夫增收，故A錯(cuò)誤；唐代沒有交子，故C錯(cuò)誤；材料也沒有反映海外貿(mào)易與溝通漸漸加強(qiáng)，故D錯(cuò)誤。故選B。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是正確理解材料關(guān)鍵信息“茶園占田大，產(chǎn)量多……茶園買賣頻繁”，學(xué)生應(yīng)當(dāng)結(jié)合所學(xué)學(xué)問從規(guī)模經(jīng)營(yíng)加速商業(yè)化的角度入手，即可解除不符合題意的選項(xiàng)，進(jìn)行正確推斷。16.從1405年至1433年，鄭和七下西洋，訪問了30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，代表皇帝接受當(dāng)?shù)鼐醯某?，并把大量禮品回賜當(dāng)?shù)氐木?。這一系列活動(dòng)A.變更了明初實(shí)施的海禁政策B.開創(chuàng)了海上絲綢之路新局面C.彰顯了明帝國(guó)的國(guó)際影響力D.推動(dòng)了明朝經(jīng)濟(jì)走向旺盛【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料鄭和訪問了30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，并代表皇帝接受當(dāng)?shù)鼐醭?，可知彰顯了明帝國(guó)的國(guó)際影響力，故答案為C選項(xiàng)。材料未涉及變更了政府的海禁政策，A選項(xiàng)解除。開創(chuàng)了海上絲綢之路的新局面的說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，B選項(xiàng)解除。鄭和下西洋彰顯了國(guó)威，但未促進(jìn)明朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D選項(xiàng)解除。17.漢代繼承了秦朝抽取人頭稅的做法，規(guī)定：年齡在15到30歲之間的未婚女性需繳納5倍于常人的人頭稅。這主要反映了漢代A.激勵(lì)人口生育B.女性社會(huì)地位低C.社會(huì)沖突尖銳D.政府管理實(shí)力差【答案】A【解析】【詳解】“年齡在15到30歲之間的未婚女性需繳納5倍于常人的人頭稅”，這說(shuō)明漢代激勵(lì)結(jié)婚、激勵(lì)生育，故A項(xiàng)正確；材料和女性社會(huì)地位低無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)出社會(huì)沖突尖銳，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是漢代政府管理實(shí)力很強(qiáng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。18.明朝貨幣白銀化“把國(guó)家財(cái)政活動(dòng)推到快速運(yùn)轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)旋流中，從而造成了自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的凝重穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)偏離傳統(tǒng)運(yùn)行模式。”材料表明貨幣白銀化A.是海外貿(mào)易發(fā)展的結(jié)果B.推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.破壞了穩(wěn)定的社會(huì)秩序D.加速了社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程【答案】B【解析】【詳解】從材料“造成了自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的凝重穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)偏離傳統(tǒng)運(yùn)行模式”中可以看出，貨幣白銀化推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故B項(xiàng)正確；材料沒有分析白銀貨幣化的緣由，也無(wú)法推斷海外貿(mào)易的影響，解除A項(xiàng)；材料沒有反映出對(duì)社會(huì)秩序的影響，故C項(xiàng)解除。依據(jù)所學(xué)，明朝沒有發(fā)生明顯的社會(huì)轉(zhuǎn)型，解除D項(xiàng)。19.19世紀(jì)之交成書的《御制五體清文鑒》，是清朝特地撰修的一部滿、藏、蒙、維、漢五種語(yǔ)言比照的分類辭書。此類辭書的撰修A.實(shí)行思想文化專制B.便于各民族間文化溝通C.實(shí)現(xiàn)各民族文化同等D.達(dá)到“書同文”的目的【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料“《御制五體清文鑒》……一部滿、藏、蒙、維、漢五種語(yǔ)言比照的分類辭書”和所學(xué)學(xué)問可知，《御制五體清文鑒》的修撰，有利于各民族文化溝通，有利于鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家，故B項(xiàng)正確；《御制五體清文鑒》的修撰,便于各民族文化溝通,而不是文化專制，解除A；材料強(qiáng)調(diào)《御制五體清文鑒》的修撰,便于各民族文化溝通，而不是強(qiáng)調(diào)各民族文化同等，解除C；D項(xiàng)說(shuō)法與材料"撰修的一部滿、藏、蒙、維、漢五種語(yǔ)言比照的分類辭書”不符，解除?！军c(diǎn)睛】“《御制五體清文鑒》……一部滿、藏、蒙、維、漢五種語(yǔ)言比照的分類辭書”是關(guān)鍵信息。20.孔子曾說(shuō)：“誰(shuí)能出不由戶？何莫由斯道也？”孟子也說(shuō)：“仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉”董仲舒也認(rèn)為：“夫仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功?！睋?jù)此可知，三人都A.代表了中國(guó)古代的宗教信仰B.承認(rèn)和信奉仁義之道C.體現(xiàn)了不同時(shí)期儒家思想的治國(guó)之道D.提升了儒家思想在當(dāng)時(shí)的地位和影響【答案】B【解析】【詳解】從材料中可以看出，孔子、孟子和董仲舒三人都強(qiáng)調(diào)仁義，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)遵循和信奉仁義之道，故C正確；材料中三人都強(qiáng)調(diào)仁義，與宗教信仰無(wú)關(guān)，解除A；材料強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人修養(yǎng)，遵循和信奉仁義之道，無(wú)法體現(xiàn)“治國(guó)之道”，解除B；材料信息無(wú)法體現(xiàn)“儒家思想在當(dāng)時(shí)的地位和影響”，解除D。21.董仲舒主見，“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，若四時(shí)，通類也，天下所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不行不具也，如春夏秋冬不行不備也?！边@一主見傳承了A.孔子的民本思想B.荀子的治國(guó)思想C.孟子的義利主見D.墨子的兼愛思想【答案】B【解析】【詳解】西漢董仲舒發(fā)展了儒家思想，材料“慶賞罰刑之不行不具也”體現(xiàn)重視賞罰，是儒家思想與法家思想的融合，與荀子的王霸并用的治國(guó)思想一樣，故B正確；孔子的民本思想主見為政以德、孟子的義利主見與“慶賞罰刑”的主見不符，解除AC；墨子的兼愛思想主見相互關(guān)愛，不涉及“慶賞罰刑”，解除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“慶賞罰刑之不行不具也”，聯(lián)系所學(xué)荀子的治國(guó)主見分析解答即可。22.前燕是鮮卑慕容氏建立的政權(quán)，前燕薊縣士人李廆的墓表上刻有“永昌三年正月廿六日亡”的字樣。而永昌卻是東晉元帝的年號(hào)。類似狀況在該時(shí)期的墓葬中多有反映。這些現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)A.北方民族融合起先出現(xiàn)B.北方政權(quán)更迭特別頻繁C.國(guó)家統(tǒng)一得到普遍認(rèn)同D.儒家正統(tǒng)觀念影響較大【答案】D【解析】【詳解】李廆是前燕薊縣人氏，卻在墓碑上刻有東晉皇帝的年號(hào)，說(shuō)明漢族士人在儒家正統(tǒng)思想的影響下對(duì)少數(shù)民族政權(quán)的不認(rèn)可，故選D項(xiàng)；材料內(nèi)容和北方民族融合、北方政權(quán)更迭無(wú)關(guān)，故解除A、B項(xiàng)；北方部分士人在墓碑上運(yùn)用南方東晉皇帝的年號(hào)并不能說(shuō)明國(guó)家統(tǒng)一得到普遍認(rèn)同，故解除C項(xiàng)。23.漢代學(xué)者對(duì)先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，唐宋學(xué)者把傳統(tǒng)文化與印度佛教文化融合。這體現(xiàn)了A.中國(guó)文化的發(fā)展空前成熟B.中國(guó)文化的先進(jìn)性C.中國(guó)傳統(tǒng)文化居主體地位D.中國(guó)文化包涵性【答案】D【解析】【詳解】漢代學(xué)者董仲舒對(duì)先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，發(fā)展了儒學(xué)，唐宋學(xué)者融合了佛道思想形成新的儒學(xué)體系——理學(xué)，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化的包涵性，故D正確；材料信息無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)文化的發(fā)展空前成熟，解除A；材料只是體現(xiàn)中國(guó)文化吸納多種文化，具有包涵性，無(wú)法體現(xiàn)先進(jìn)性，解除B；材料只是體現(xiàn)中國(guó)文化吸納多種文化，具有包涵性，無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化居主體地位，解除C。24.漢武帝時(shí)期創(chuàng)作的朝廷樂歌《郊祀歌十九章》借鑒了佛教偈頌常見的重復(fù)程式，李延年改造佛教音樂《摩訶兜勒》為漢橫吹曲二十八解，深受武帝喜愛。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.中外文化溝通增加 B.佛教思想特別流行C.民族融合成為趨勢(shì) D.民眾尋求精神安慰【答案】A【解析】【詳解】由材料可知，漢武帝時(shí)期佛教對(duì)當(dāng)時(shí)漢人的樂曲創(chuàng)作供應(yīng)了足夠的素材，這說(shuō)明中外文化之間的溝通在增加，故選A。到了魏晉時(shí)期，民眾飽受戰(zhàn)亂之苦，民眾紛紛尋求精神安慰，佛教思想才起先流行開來(lái)，BD兩項(xiàng)不符合材料的時(shí)間限定，解除；材料涉及的中外文化的溝通狀況，并不涉及民族融合問題，解除C。25.清初顧炎武名號(hào)并不高，《四庫(kù)全書總目》僅記其“博極群書，精于考證”。但到道光二十三年（1843年）社會(huì)上突然興起一股顧炎武崇拜熱，北京一群京官建立顧炎武祠，定時(shí)會(huì)祭。其也被譽(yù)為“清朝漢學(xué)第一人”。晚清顧炎武地位的提升主要是因?yàn)锳.清政府官修史書的高度評(píng)價(jià)B.符合士大夫群體的文化品位C.學(xué)術(shù)和時(shí)代選擇的共同作用D.顧炎武的學(xué)術(shù)成就冠蓋儒林【答案】C【解析】【詳解】從材料“道光二十三年（1843年）”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可以分析出，鴉片斗爭(zhēng)后，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨變，顧炎武經(jīng)世致用的思想符合當(dāng)時(shí)時(shí)代和學(xué)術(shù)的須要，因此晚清顧炎武地位的提升，故C項(xiàng)正確；材料“清初顧炎武名號(hào)并不高”說(shuō)明A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)出士大夫的文化品位，故B項(xiàng)解除；“博極群書，精于考證”“清初顧炎武名號(hào)并不高”說(shuō)明D項(xiàng)錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】解題時(shí)留意“道光二十三年（1843年）”這一時(shí)間信息。二、非選擇題26.主動(dòng)的思想文化往往引領(lǐng)著時(shí)代的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問題材料一高祖皇帝晚年手敕太子書：“吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué)，自喜，謂讀書無(wú)益。洎踐祚（及登基）以來(lái)，時(shí)方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是……吾生不學(xué)書，但讀書問字而遂知耳……今視汝書，猶不如吾。汝可勤學(xué)習(xí)。每上疏，宜自書，勿使人也?！薄鳎┟范瘛秲蓾h文紀(jì)》材料二一方面是帝王對(duì)于人民苛捐雜稅、殘酷盤剝的現(xiàn)實(shí)；另一方面，天下又不能沒有帝王。對(duì)于這道難題，黃宗羲在《明夷待訪錄》里的解答也只能祭出道德說(shuō)教的大旗，將希望寄予在后世君王能夠主動(dòng)效法那些虛幻的堯舜禹等上古帝王的樣板上面……從今日的角度看，黃宗羲明顯屬于“看對(duì)了病癥，開錯(cuò)了藥方”?！苡⒔堋洞髿v史的小切面》（1）結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出材料一中漢高祖所述“秦禁學(xué)”的詳細(xì)表現(xiàn)。分析材料一的史料類型及其價(jià)值。（2）指出材料二中，為什么說(shuō)黃宗羲屬于“看對(duì)了病癥，開錯(cuò)了藥方”？【答案】（1）焚書坑儒。家信（家書）屬于原始資料（第一手資料）。記述者本人為當(dāng)事人，對(duì)于探討記述者或史事（秦末漢初的歷史）有較高的史料價(jià)值。（2）批判封建君主專制，主見限制君權(quán)，具有早期民主啟蒙色調(diào)。依靠道德限制皇權(quán)，而非從體制上根本解決?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）表現(xiàn)：依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，漢高祖所述的“秦禁學(xué)”指的是焚書坑儒。類型與價(jià)值：依據(jù)材料一中“高祖皇帝晚年手敕太子書”可知，作為家信的史料屬于原始資料，基于家信的記述者本人為當(dāng)事人，其所述史事有較高的史實(shí)價(jià)值。（2）緣由：依據(jù)材料二中“一方面是帝王對(duì)于人民苛捐雜稅、殘酷盤剝的現(xiàn)實(shí)；另一方面，天下又不能沒有帝王”，“只能祭出道德說(shuō)教的大旗”，“將希望寄予在后世君王能夠主動(dòng)效法……樣板上面”等信息，從進(jìn)步性和局限性兩方面，分析黃宗羲的思想，說(shuō)明作者認(rèn)為其“看對(duì)了病癥，開錯(cuò)了藥方”的依據(jù)。27.【歷史選修1：歷史上重大改革回眸】材料西周、春秋時(shí)期，社會(huì)上層皆按宗法制組成父家長(zhǎng)制集體大家庭。這種大家庭是一個(gè)血緣親屬關(guān)系困難、人數(shù)眾多、組織浩大的宗族集團(tuán)。這種浩大的宗族共同體便構(gòu)成了這一時(shí)期貴族社會(huì)最根本的社會(huì)組織。西周、春秋時(shí)期的家庭形態(tài)，除了宗法貴族集體大家庭之外，另有庶民、奴隸等個(gè)體家庭，但無(wú)經(jīng)濟(jì)、政治上的獨(dú)立性，尚被包客于宗法大家庭以及各類共同體（如村社）的外殼之中。秦孝公用商鞅變法，推行“分異令”，規(guī)定“民有二男以上不分異者倍其賦”，把家庭單位強(qiáng)令分析到最細(xì)小程度，這是對(duì)宗法制度的徹底否定。由此，秦確立了最小型個(gè)體小家庭結(jié)構(gòu)形態(tài)，這種小家庭成為社會(huì)普遍支配形式，是秦家庭組織最基本形態(tài)。這種家庭，就血統(tǒng)世系而言，一般為兩代層結(jié)構(gòu)，很少有涉及祖孫三代者；就人數(shù)而言，通常為五口之家。這種家庭具有結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔、內(nèi)部關(guān)系單純而親昵、人數(shù)少等特點(diǎn)?！幾詮埥鸸狻渡眺弊兎ê笄氐募彝ブ贫取罚?）依據(jù)材料，概括商鞅變法前后秦的家庭制度的主要變更。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡(jiǎn)析商鞅變法分戶政策的可行性和意義?！敬鸢浮浚?）變更：家庭形態(tài)由集體大家庭為主變?yōu)閭€(gè)體小家庭為主；家庭內(nèi)部人數(shù)由多變少，人員關(guān)系由困難變得簡(jiǎn)潔；宗法制度對(duì)家庭的影響由強(qiáng)變?nèi)?。?）可行性：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵犁牛耕的運(yùn)用，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，個(gè)體勞動(dòng)成為可能；商鞅變法廢除世卿世祿制，嘉獎(jiǎng)軍功，打擊了宗法勢(shì)力和貴族特權(quán)。（答出其中一點(diǎn)即可）意義：推動(dòng)了秦個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展；有利于秦