山東專(zhuān)用2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第八單元古代文明的產(chǎn)生發(fā)展與中古時(shí)期的世界單元檢測(cè)含解析

PAGEPAGE14第八單元古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與中古時(shí)期的世界【3年模擬題】A組基礎(chǔ)題組時(shí)間:45分鐘分值:71分一、選擇題(每題3分,共39分)1.古代埃及、印度、希臘、中國(guó)等文明呈現(xiàn)出相對(duì)獨(dú)立、多元發(fā)展的特征。這主要是因?yàn)?()A.大河與高山阻隔了文明溝通B.自然環(huán)境和歷史發(fā)展進(jìn)程的不同C.生產(chǎn)力發(fā)展水平低,限制溝通D.政治動(dòng)蕩導(dǎo)致文明溝通受阻答案B結(jié)合所學(xué)可知,由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制,古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展,表現(xiàn)出明顯的多元特征。大河與高山阻隔屬于交通條件的限制,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)只提到了生產(chǎn)力發(fā)展水平,故錯(cuò)誤。政局的動(dòng)蕩不屬于主要緣由,且不會(huì)始終存在,故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！白匀画h(huán)境和歷史發(fā)展進(jìn)程”則包含了這兩項(xiàng),故B項(xiàng)正確。2.“從來(lái)沒(méi)有不事火的婆羅門(mén),沒(méi)有婆羅門(mén)不祭祀布施好善,在阿逾陀這一座城市里面,從來(lái)沒(méi)有因通婚而種姓混亂。”(選自《羅摩衍那》)以上內(nèi)容可作為史料來(lái) ()A.了解古代埃及的文學(xué)創(chuàng)作B.考察古代印度的社會(huì)制度C.了解古巴比倫的階級(jí)關(guān)系D.探討古代中國(guó)的社會(huì)生活答案B據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,這描述的是古代印度的社會(huì)制度——種姓制度,故B項(xiàng)正確。3.希臘城邦中的土地一般歸公民全部;公民平常務(wù)農(nóng)、經(jīng)商、做工和從事政治活動(dòng),戰(zhàn)時(shí)應(yīng)征從軍,且作戰(zhàn)所需的馬匹、甲胄、武器、給養(yǎng)、隨從奴隸等,都須要自己打算;而裝備一個(gè)騎兵或重裝步卒的費(fèi)用相當(dāng)昂揚(yáng)。材料表明古希臘公民 ()A.權(quán)利和義務(wù)相互統(tǒng)一B.公民身份是一種特權(quán)存在C.參政受到財(cái)產(chǎn)的限制D.民主權(quán)利聽(tīng)從于城邦防務(wù)答案A材料中“城邦中的土地一般歸公民全部”“都須要自己打算”表明,在古代希臘,公民的權(quán)利和義務(wù)是相統(tǒng)一的,A項(xiàng)正確。材料未涉及公民身份特權(quán),解除B項(xiàng)。C、D兩項(xiàng)表述在材料中未體現(xiàn),解除。4.“屹立著波斯宮殿的巨大平臺(tái)仿照的是巴比倫尼亞的樣式,宮殿大門(mén)上裝飾的雙翼公牛是從亞述和西方學(xué)來(lái)的;而王宮正面和寬廣闊廳中的柱廊——亞洲最早的柱廊——同兩千多年前尼羅河畔的式樣一樣。”這表明波斯建筑 ()A.融合了多種建筑的藝術(shù)形式B.摒棄了被折服地區(qū)的建筑風(fēng)格C.借鑒了亞述柱廊的建筑式樣D.代表了中古時(shí)期的建筑水平答案A依據(jù)材料“仿照的是巴比倫尼亞的樣式”“從亞述和西方學(xué)來(lái)”“同兩千多年前尼羅河畔的式樣一樣”可知,波斯建筑融合了多種建筑的藝術(shù)形式,故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)不符合材料主旨,解除;柱廊“同兩千多年前尼羅河畔的式樣一樣”,C項(xiàng)所述不符合材料信息,解除;波斯帝國(guó)滅亡于公元前4世紀(jì)末,而“中古時(shí)期”一般指公元5—15世紀(jì),故D項(xiàng)解除。5.在民主政治建立之初,為限制財(cái)寶不同等產(chǎn)生的消極影響、保證民主的實(shí)現(xiàn),雅典設(shè)立了由富人擔(dān)當(dāng)?shù)木璜I(xiàn)制度,即富人出錢(qián)為城邦服務(wù)。每當(dāng)精英成為訴訟的對(duì)象時(shí),訴訟人一般都會(huì)列舉自己過(guò)去的公共服務(wù)記錄,表明自己是一個(gè)愛(ài)國(guó)公民,其目的是贏得陪審員的感謝,使他們做出有利于自己的判決。這反映了 ()A.雅典城邦民主政治仍有待完善B.雅典城邦重視培育公民的社會(huì)責(zé)任感C.捐獻(xiàn)成為評(píng)判公民道德的主要標(biāo)準(zhǔn)D.確定時(shí)期的城邦發(fā)展的良性運(yùn)作機(jī)制答案D材料表明捐獻(xiàn)制度一方面有助于限制財(cái)寶不同等產(chǎn)生的消極影響、確保民主政治;另一方面為富人帶來(lái)榮譽(yù)和象征性的回報(bào),這反映了確定時(shí)期的城邦發(fā)展的良性運(yùn)作機(jī)制,故D項(xiàng)正確。材料未體現(xiàn)出雅典城邦民主政治的重大弊端,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。捐獻(xiàn)制度體現(xiàn)了城邦對(duì)公民社會(huì)責(zé)任的重視,但這不是材料的主旨,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。捐獻(xiàn)不是評(píng)判公民道德的主要標(biāo)準(zhǔn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤。6.西歐城市興起后,為抵制封建貴族與教會(huì)的掠奪,選擇了支持封建王權(quán),而封建王權(quán)則賜給城市自由貿(mào)易乃至自治的特權(quán)。城市與封建王權(quán)的這一關(guān)系明顯地體現(xiàn)了雙方 ()A.共同鎮(zhèn)壓無(wú)產(chǎn)階級(jí)B.合作復(fù)興古典文化C.相互支持,反對(duì)教會(huì)D.共同反對(duì)君主專(zhuān)制答案C材料信息表明城市與封建王權(quán)相互支持,反對(duì)教會(huì),抵制封建貴族勢(shì)力,故C項(xiàng)正確。西歐城市興起時(shí),無(wú)產(chǎn)階級(jí)尚未產(chǎn)生,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān),故解除;材料反映了城市與封建王權(quán)的相互支持,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.“大和的世襲大貴族占有大量土地、奴隸以及地位近似奴隸的部民,他們之間不斷爭(zhēng)戰(zhàn)使沖突日益尖銳,而部民也不斷抗拒。此時(shí)中國(guó)唐朝的統(tǒng)一和興盛,劇烈刺激了大和統(tǒng)治者。于是天皇決心實(shí)行改革?！贝藙t材料反映的是“大化改新”的 ()A.背景B.內(nèi)容C.性質(zhì)D.影響答案A依據(jù)“大和的世襲大貴族占有大量土地、奴隸以及地位近似奴隸的部民,他們之間不斷爭(zhēng)戰(zhàn)使沖突日益尖銳,而部民也不斷抗拒”“中國(guó)唐朝的統(tǒng)一和興盛,劇烈刺激了大和統(tǒng)治者”分析,材料反映的是日本“大化改新”的國(guó)內(nèi)和國(guó)際背景,故A項(xiàng)正確。8.奧斯曼帝國(guó)崛起影響了亞非歐交匯地區(qū)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。其主要表現(xiàn)在 ()A.造成意大利城邦國(guó)家的衰落B.阻礙英法等西歐國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.造成巴爾干地區(qū)關(guān)系困難化D.限制地中海,推動(dòng)亞歐商路興盛答案C14世紀(jì)中期,奧斯曼帝國(guó)在崛起途中,漸漸折服巴爾干和東南歐部分地區(qū),實(shí)行軍事封建統(tǒng)治,造成巴爾干地區(qū)及周邊地區(qū)關(guān)系發(fā)生了新的變更,使其更加困難化,故C項(xiàng)正確。隨著奧斯曼帝國(guó)版圖的擴(kuò)大,其限制了連接亞歐的商路,對(duì)過(guò)往商品征收重稅,阻礙了亞歐商路的興盛,在確定程度上加速了意大利城邦國(guó)家的衰落,但相對(duì)來(lái)說(shuō),巴爾干由于被奧斯曼帝國(guó)折服,完全處于帝國(guó)統(tǒng)治下,而意大利卻不是,A項(xiàng)與題干“主要表現(xiàn)”不符,故A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。英法等西歐國(guó)家不屬于亞非歐交匯地區(qū),故B項(xiàng)錯(cuò)誤。9.古代美洲地區(qū)與亞歐大陸長(zhǎng)期隔離,但印第安文明享譽(yù)世界,其中以瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明為代表。16世紀(jì),阿茲特克文明和印加文明相繼滅亡。造成這一現(xiàn)象的主要緣由是 ()A.內(nèi)部人民起義B.殖民者入侵C.內(nèi)亂分裂D.政治腐敗答案B依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,伴隨著新航路的開(kāi)拓,西方殖民者大量涌入美洲進(jìn)行殖民掠奪,給美洲文明造成了嚴(yán)峻打擊,故B項(xiàng)正確。10.羅馬法規(guī)定,全部婦女不論有夫無(wú)夫,不論是債權(quán)擔(dān)?；蚴枪?yīng)物權(quán)擔(dān)保,都在禁止之列。但是,大法官們?cè)趫?zhí)行過(guò)程中,本著公允公正的原則,對(duì)該法進(jìn)行了部分調(diào)整,規(guī)定婦女在某些特別狀況下可以作為擔(dān)保人。這表明 ()A.羅馬法充分愛(ài)護(hù)平民的權(quán)益B.婦女的地位漸漸與男子同等C.執(zhí)法者具有隨意裁判的權(quán)力D.羅馬法在實(shí)踐中具有敏捷性答案D材料中羅馬法沒(méi)有給予婦女擔(dān)保的權(quán)利,故不能反映出羅馬法充分愛(ài)護(hù)平民權(quán)益,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。法律規(guī)定婦女沒(méi)有擔(dān)保權(quán),可知婦女沒(méi)有取得與男子同等的地位,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。據(jù)材料“本著公允公正的原則,對(duì)該法進(jìn)行了部分調(diào)整”可知,執(zhí)法者沒(méi)有隨意行使裁判權(quán),故C項(xiàng)錯(cuò)誤。羅馬法規(guī)定婦女沒(méi)有擔(dān)保權(quán),但在實(shí)施過(guò)程中卻進(jìn)行了部分調(diào)整,使婦女在特別狀況下可以為人擔(dān)保,由此可知羅馬法具有敏捷性,故D項(xiàng)正確。11.11世紀(jì)時(shí),西歐的城市逐步發(fā)展復(fù)興,一些城市通過(guò)斗爭(zhēng)或贖買(mǎi)的方式取得了確定程度的自治權(quán),有的城市甚至成了獨(dú)立的城市共和國(guó)。這一現(xiàn)象 ()A.說(shuō)明城市市民已經(jīng)轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)階級(jí)B.為西歐統(tǒng)一市場(chǎng)的形成奠定了基礎(chǔ)C.使農(nóng)村的封建經(jīng)濟(jì)起先大規(guī)模解體D.為西歐社會(huì)的逐步轉(zhuǎn)型供應(yīng)了條件答案D依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,城市市民是資產(chǎn)階級(jí)的前身,一些城市“通過(guò)斗爭(zhēng)或贖買(mǎi)的方式取得了確定程度的自治權(quán),有的城市甚至成了獨(dú)立的城市共和國(guó)”。這事實(shí)上也是一種反封建斗爭(zhēng),為西歐社會(huì)向近代資本主義轉(zhuǎn)型供應(yīng)了條件,D項(xiàng)正確。推動(dòng)城市自治的是市民,他們是資產(chǎn)階級(jí)的前身,但還不是資產(chǎn)階級(jí),解除A項(xiàng)。城市自治與西歐統(tǒng)一市場(chǎng)的形成沒(méi)有太大聯(lián)系,解除B項(xiàng)。農(nóng)村的封建經(jīng)濟(jì)解體是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果,而不是城市自治的結(jié)果,解除C項(xiàng)。12.柏拉圖在談及雅典民主制度時(shí)說(shuō):“全部這一切總起來(lái)使得這里的公民靈魂變得特別敏感,只要有誰(shuí)建議要稍加約束,他們就會(huì)覺(jué)得受不了,就要大發(fā)雷霆。到最終像你所知道的,他們真的不要任何人管了,連法律也不放心上。”這表明柏拉圖 ()A.批判公民因信仰出賣(mài)靈魂B.主見(jiàn)精英分子管理國(guó)家C.認(rèn)為雅典民主是暴民政治D.抨擊雅典法律形同虛設(shè)答案C從材料信息看,柏拉圖認(rèn)為雅典民主政治下,公民不情愿接受約束,不要任何人管,甚至連法律都不放在心上,說(shuō)明柏拉圖認(rèn)為雅典民主簡(jiǎn)潔造成暴民政治,故選C項(xiàng)。材料沒(méi)有涉及信仰和靈魂問(wèn)題,解除A項(xiàng)。材料認(rèn)為雅典民主簡(jiǎn)潔造成暴民政治,沒(méi)有涉及精英分子管理國(guó)家問(wèn)題,解除B項(xiàng)。柏拉圖批判的是雅典公民不情愿受到約束,并非抨擊雅典法律形同虛設(shè),解除D項(xiàng)。13.蒙森在《羅馬史》中說(shuō)道:“對(duì)羅馬人來(lái)說(shuō),法律首先不是猶如我們所理解的那樣,并非國(guó)王對(duì)于全部民社成員發(fā)布的吩咐,而首先是構(gòu)成國(guó)家的各權(quán)力代表以說(shuō)明和反對(duì)的方式所締結(jié)的契約?！边@表明羅馬法()A.有利于平衡社會(huì)各方的利益B.減弱了羅馬君主的司法掌控權(quán)C.奠定了社會(huì)契約的理論基礎(chǔ)D.緩和了貴族和平民之間的關(guān)系答案A羅馬法“首先是構(gòu)成國(guó)家的各權(quán)力代表以說(shuō)明和反對(duì)的方式所締結(jié)的契約”,在此基礎(chǔ)之上,社會(huì)各方的利益得到了平衡,故選A項(xiàng);題干主要述及羅馬法立法中所蘊(yùn)涵的契約精神,這不會(huì)減弱羅馬君主的司法掌控權(quán),解除B項(xiàng);古希臘思想家早已提出社會(huì)契約的思想,其理論系統(tǒng)則形成于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,解除C項(xiàng);題干未強(qiáng)調(diào)貴族與平民的關(guān)系,解除D項(xiàng)?！久麕燑c(diǎn)睛】社會(huì)契約論是一種主權(quán)在民的思想,在西方社會(huì)文明和法治的形成過(guò)程中起著極為重要的作用。在西方,契約精神在經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域都充分體現(xiàn)著,是一種體現(xiàn)同等、自由、公允、民主的精神。二、非選擇題(共32分)14.閱讀材料,完成下列要求。(20分)材料一古羅馬大事記時(shí)間事務(wù)約公元前753年羅馬建城公元前509年王政時(shí)代結(jié)束,共和國(guó)建立公元前449年頒布《十二銅表法》公元前265年羅馬折服了馬其頓并限制了整個(gè)希臘,完成了對(duì)意大利半島的統(tǒng)一公元前2世紀(jì)左右希臘哲學(xué)的斯多亞學(xué)派傳入羅馬公元前51年西塞羅《論共和國(guó)》起先流傳公元前27年羅馬帝國(guó)成立公元80年羅馬大斗獸場(chǎng)建成公元112年和113年圖拉真廣場(chǎng)和圖拉真紀(jì)功柱建成公元120—127年重建萬(wàn)神殿材料二古代中國(guó)與古代羅馬對(duì)比表歷史時(shí)期古代中國(guó)古代羅馬公元前5—前4世紀(jì)分裂割據(jù),斗爭(zhēng)頻繁,各國(guó)變法革新,分封制和宗法制逐步瓦解城邦國(guó)家,實(shí)行貴族共和制,頒布《十二銅表法》公元前3世紀(jì)秦始皇統(tǒng)一中國(guó),確立君主專(zhuān)制中心集權(quán)制度羅馬統(tǒng)一意大利半島公元前2世紀(jì)—公元2世紀(jì)兩漢王朝,統(tǒng)一多民族國(guó)家漸漸形成,君主專(zhuān)制中心集權(quán)制的發(fā)展羅馬帝國(guó)漸漸確立,形成元首制的政治形式,羅馬法為適應(yīng)現(xiàn)實(shí)而漸漸調(diào)整公元3世紀(jì)漢末混亂,三國(guó)鼎立,西晉短暫統(tǒng)一羅馬“3世紀(jì)危機(jī)”,羅馬帝國(guó)中興,羅馬法發(fā)展至萬(wàn)民法(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),概括古羅馬時(shí)期羅馬文明發(fā)展的表現(xiàn)。(8分)(2)依據(jù)材料二中表格內(nèi)容,提取有關(guān)古代中國(guó)與古代羅馬的相關(guān)信息進(jìn)行比較,自擬論題,并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)予以闡述。(12分)14.答案(1)羅馬共和政體為后世供應(yīng)了具有價(jià)值的政治形態(tài);羅馬法律制度奠定了西方法制文明的基礎(chǔ);基督教文明奠定了西方文明發(fā)展的方向。(8分)(2)示例一信息:公元前5—前4世紀(jì),法律的地位日益突出。闡述中國(guó):各國(guó)變法革新,法家思想的影響。羅馬:羅馬共和國(guó)的建立,社會(huì)階級(jí)沖突尖銳,成文法代替習(xí)慣法。示例二信息:公元前3世紀(jì)—公元2世紀(jì),都確立了君主制政體。闡述中國(guó):秦朝奠定制度基礎(chǔ),小農(nóng)經(jīng)濟(jì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ),法家思想與儒家思想結(jié)合奠定思想基礎(chǔ)。羅馬:羅馬帝國(guó)的建立,奴隸起義的沖擊,統(tǒng)治集團(tuán)派系斗爭(zhēng)頻繁;羅馬共和制無(wú)法適應(yīng)鎮(zhèn)壓奴隸起義和維護(hù)霸權(quán)統(tǒng)治的須要。示例三信息:公元前5世紀(jì)—公元3世紀(jì),兩國(guó)幾乎在同一時(shí)期都處于相像的國(guó)家的統(tǒng)一與分裂、強(qiáng)盛與衰落的歷史階段。兩國(guó)都呈現(xiàn)出國(guó)家的分裂與統(tǒng)一交替持續(xù)的歷史軌跡。闡述:人類(lèi)歷史發(fā)展具有統(tǒng)一性的特征。但是,維系古代中國(guó)國(guó)家統(tǒng)一的主要因素是君主專(zhuān)制中心集權(quán)的制度保障,而維系古代羅馬統(tǒng)一的主要因素是法律體系的日益完備,說(shuō)明歷史發(fā)展還兼具多樣性的特征。(12分)解析(1)結(jié)合材料一和所學(xué)學(xué)問(wèn),可以從政體、法律和宗教三個(gè)方面概括。(2)依據(jù)材料二表格中的隨意歷史時(shí)期,以古代中國(guó)和古代羅馬的相像歷史信息,并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)進(jìn)行說(shuō)明。15.閱讀材料,完成下列要求。材料一瑪雅文字的破譯經(jīng)驗(yàn)了曲折漫長(zhǎng)的過(guò)程。第一個(gè)對(duì)瑪雅文字發(fā)生愛(ài)好并進(jìn)行學(xué)習(xí)和探討的西方人是16世紀(jì)的西班牙天主教教士朗達(dá),他為后人留下了聞名的瑪雅“字母表”。19—20世紀(jì)初,學(xué)者們分辨出少量瑪雅文字,但沒(méi)有從根本上涉及語(yǔ)音和真正語(yǔ)言的釋讀。學(xué)者們長(zhǎng)期沒(méi)有找到探討瑪雅文字的正確方法,始終認(rèn)為瑪雅文字只是一種“象形圖畫(huà)文字”。20世紀(jì)50年頭,蘇聯(lián)學(xué)者諾羅索夫找到了破譯瑪雅文字的正確軌道。70年頭,學(xué)者們最終基本勝利地破譯了瑪雅文字?！幾詮埡獭冬斞盼淖值钠谱g:方法與歷程》材料二中美洲神話(huà)源于自然和社會(huì)現(xiàn)象,反之也說(shuō)明自然和社會(huì)現(xiàn)象,其象征意義漫布于藝術(shù)、建筑和儀式結(jié)構(gòu)之中。藝術(shù)和建筑具象表述神話(huà)故事,神話(huà)為說(shuō)明世界而生,用于表述宇宙的原型,而宇宙的原型又源于對(duì)自然視察的抽象——中美洲人賴(lài)以理解其世界的分類(lèi)方法全憑神話(huà)使人如耳聞目睹,轉(zhuǎn)又造生出此世界觀。——摘編自《瑪雅農(nóng)業(yè)神話(huà):玉米和人的生命輪回》(1)據(jù)材料一與所學(xué)學(xué)問(wèn),概括瑪雅文字的特點(diǎn)。(6分)(2)據(jù)材料二與所學(xué)學(xué)問(wèn),談?wù)勀銓?duì)瑪雅“神話(huà)為說(shuō)明世界而生”的理解。(6分)15.答案(1)特點(diǎn):屬于象形文字;獨(dú)具特色,較難破譯;由音符和意符組成;在美洲水平最高;主要由祭司主持雕刻描寫(xiě);主要記錄瑪雅歷史和文化。(2)理解:瑪雅眾神可簡(jiǎn)潔歸納為龍、虎天神;龍形羽蛇神是天地的創(chuàng)建者,是諸神與萬(wàn)物之主,同時(shí)又是王權(quán)之神的化身;虎形天神主管陰間,掌控生死命運(yùn)。解析(1)依據(jù)材料一“學(xué)者們分辨出少量瑪雅文字,但沒(méi)有從根本上涉及語(yǔ)音和真正語(yǔ)言的釋讀。學(xué)者們長(zhǎng)期沒(méi)有找到探討瑪雅文字的正確方法,始終認(rèn)為瑪雅文字只是一種‘象形圖畫(huà)文字’”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)得出瑪雅文字屬于象形文字;獨(dú)具特色,較難破譯;由音符和意符組成;在美洲水平最高;主要由祭司主持雕刻描寫(xiě);主要記錄瑪雅歷史和文化。(2)據(jù)材料二“神話(huà)為說(shuō)明世界而生,用于表述宇宙的原型,而宇宙的原型又源于對(duì)自然視察的抽象——中美洲人賴(lài)以理解其世界的分類(lèi)方法全憑神話(huà)使人如耳聞目睹,轉(zhuǎn)又造生出此世界觀”并結(jié)合所學(xué)得出:瑪雅眾神可簡(jiǎn)潔歸納為龍、虎天神;龍形羽蛇神是天地的創(chuàng)建者,是諸神與萬(wàn)物之主,同時(shí)又是王權(quán)之神的化身;虎形天神主管陰間,掌控生死命運(yùn)。B組提升題組時(shí)間:45分鐘分值:62分一、選擇題(每題3分,共33分)1.人類(lèi)從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者,由游牧生活漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň由?。這些變更主要是由于()A.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生B.早期城市的出現(xiàn)C.私有制漸漸產(chǎn)生D.國(guó)家起先形成答案A依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,人類(lèi)由食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者,生活方式由游牧轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň?主要是由于農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生,故A項(xiàng)正確。早期城市和國(guó)家都是在人類(lèi)過(guò)上定居生活以后產(chǎn)生的,故解除B、D兩項(xiàng)。私有制的產(chǎn)生與題干中的現(xiàn)象沒(méi)有干脆關(guān)系,故解除C項(xiàng)。2.《全球通史》中寫(xiě)道:“中東、印度、中國(guó)和歐洲這四塊地區(qū)的肥沃的大河流域和平原,孕育了歷史上最宏大的文明。”這里強(qiáng)調(diào)的產(chǎn)生宏大文明的共同因素是 ()A.政治條件B.經(jīng)濟(jì)條件C.地理?xiàng)l件D.思想條件答案C依據(jù)材料“中東、印度、中國(guó)和歐洲這四塊地區(qū)的肥沃的大河流域和平原”并結(jié)合所學(xué)可知,地理?xiàng)l件優(yōu)越是中東、印度、中國(guó)和歐洲孕育宏大文明的共同因素,故C項(xiàng)正確。3.在希臘,山嶺縱橫,河流交織,港灣眾多,幾乎沒(méi)有大面積的整塊平地。這種地形對(duì)古希臘歷史發(fā)展的影響是()A.對(duì)古希臘民主政治起了確定作用B.促進(jìn)了古希臘傳統(tǒng)農(nóng)林業(yè)的發(fā)展C.有利于古希臘海外商貿(mào)業(yè)的發(fā)展D.使古代希臘很難與外界廣泛溝通答案C古希臘山多地少,港灣眾多,促進(jìn)了海外商貿(mào)業(yè)的發(fā)展,C項(xiàng)正確。地理環(huán)境對(duì)民主政治的形成有影響,但不是確定作用,A項(xiàng)錯(cuò)誤;古希臘幾乎沒(méi)有大面積的整塊臘通過(guò)海外殖民活動(dòng),擴(kuò)大了與外界溝通,D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.拉丁語(yǔ)最初是古羅馬人的語(yǔ)言。公元1世紀(jì),標(biāo)準(zhǔn)拉丁語(yǔ)形成,與希臘語(yǔ)等一起成為羅馬帝國(guó)學(xué)校的教學(xué)語(yǔ)言。羅馬帝國(guó)解體后,拉丁語(yǔ)的日常口語(yǔ)功能漸漸丟失。17世紀(jì)末期以前,西歐的學(xué)術(shù)著作大都運(yùn)用拉丁文撰寫(xiě),意大利、西班牙、葡萄牙、法國(guó)等都是在拉丁語(yǔ)的基礎(chǔ)上,發(fā)展出了自己的民族語(yǔ)言。由此可知拉丁語(yǔ)()A.發(fā)展成為表意文字B.作為通用語(yǔ)言運(yùn)用至今C.漸漸變?yōu)闀?shū)面語(yǔ)言D.是西歐國(guó)家的民族語(yǔ)言答案CA項(xiàng)材料未體現(xiàn),且與史實(shí)不符,故解除。依據(jù)材料可知,“羅馬帝國(guó)解體后,拉丁語(yǔ)的日常口語(yǔ)功能漸漸丟失”,故“作為通用語(yǔ)言運(yùn)用至今”說(shuō)法錯(cuò)誤,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。依據(jù)材料“拉丁語(yǔ)的日?？谡Z(yǔ)功能漸漸丟失”“17世紀(jì)末期以前,西歐的學(xué)術(shù)著作大都運(yùn)用拉丁文撰寫(xiě)”可知,拉丁語(yǔ)漸漸變?yōu)闀?shū)面語(yǔ)言,故C項(xiàng)正確。依據(jù)材料“意大利、西班牙、葡萄牙、法國(guó)等都是在拉丁語(yǔ)的基礎(chǔ)上,發(fā)展出了自己的民族語(yǔ)言”可知,拉丁語(yǔ)是西歐多個(gè)國(guó)家民族語(yǔ)言的基礎(chǔ),但不是西歐國(guó)家的民族語(yǔ)言,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.“從前無(wú)關(guān)緊要的城鎮(zhèn)如巴黎、倫敦和科隆等在1100—1200年間規(guī)模大致增加了一倍,1200—1300年間又增加了一倍?！边@表明當(dāng)時(shí) ()A.城鎮(zhèn)居民的生活方式已變更B.歐洲城鎮(zhèn)數(shù)量快速發(fā)展壯大C.歐洲一些城鎮(zhèn)規(guī)模持續(xù)增大D.歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)答案C依據(jù)材料信息可知,中古時(shí)期后期歐洲一些城鎮(zhèn)如巴黎、倫敦等的規(guī)模持續(xù)增大,故C項(xiàng)正確。材料沒(méi)有提及城鎮(zhèn)居民的生活方式,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料反映的是城鎮(zhèn)規(guī)模增大,并不能表明城鎮(zhèn)數(shù)量快速發(fā)展壯大,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。城鎮(zhèn)規(guī)模擴(kuò)大不能等同于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.“城市中,手工業(yè)者、商人成為城市居民,享有新的契約關(guān)系給予的權(quán)利,受到王室、教會(huì)的特許狀和城市法的愛(ài)護(hù);13、14世紀(jì),英、法等國(guó)的市民階層作為第三等級(jí),出席國(guó)王召集的會(huì)議。”材料說(shuō)明城市居民()A.政治地位提高B.生活條件改善C.擺脫宗教限制D.法律束縛減弱答案A由材料信息“享有新的契約關(guān)系給予的權(quán)利,受到王室、教會(huì)的特許狀和城市法的愛(ài)護(hù)”“出席國(guó)王召集的會(huì)議”可以看出城市居民的政治地位得到了提高,故A項(xiàng)正確。7.646年,日本孝德天皇頒布《改新之詔》。新政權(quán)建立不久,天皇便召集群臣盟誓“天覆地載,帝道唯一”,效仿唐朝制度實(shí)行“八省百官”制和“國(guó)郡里”制,對(duì)官吏實(shí)行“食封”和“俸祿”。這表明日本此次改革()A.樹(shù)立了天皇的確定權(quán)威B.建立了完備的中心集權(quán)行政體制C.全面效仿唐朝政治制度D.王室主動(dòng)謀求中日國(guó)家對(duì)等關(guān)系答案B依據(jù)材料“八省百官”制、“國(guó)郡里”制、“食封”和“俸祿”等信息可知,日本仿效唐朝中心集權(quán)官僚體制,建立了完備的中心集權(quán)行政體制,故B項(xiàng)正確;樹(shù)立了天皇的確定權(quán)威并非材料的主旨,故解除A項(xiàng);C項(xiàng)“全面效仿”的說(shuō)法過(guò)于確定化,故解除該項(xiàng);材料信息無(wú)法體現(xiàn)日本王室對(duì)中日關(guān)系的立場(chǎng)和看法,故解除D項(xiàng)。8.印加帝國(guó)的探討者普雷斯科特說(shuō):“在任何暴動(dòng)發(fā)生之前和在最遙遠(yuǎn)的邊界上發(fā)生任何侵略之前,消息就已傳到首都,帝國(guó)軍隊(duì)就從這個(gè)國(guó)家的寬敞的道路上快速前往鎮(zhèn)壓?！睋?jù)此可知,印加帝國(guó)修繕道路 ()A.使首都全城水渠與道路犬牙交織B.便利了都城的淡水供應(yīng)C.旨在連接貫穿尤卡坦半島的人工運(yùn)輸河D.有利于斗爭(zhēng)時(shí)傳遞政令情報(bào)和調(diào)兵答案D依據(jù)材料可知,印加帝國(guó)修繕道路有利于傳遞政令情報(bào)和調(diào)兵,故D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)均與材料主旨不符,故解除。9.11—12世紀(jì),西歐城市市民爭(zhēng)取城市自治和反封建貴族的意識(shí)劇烈,瑯城、威尼斯、佛羅倫薩、巴黎、倫敦等爭(zhēng)取城市自治和反封建貴族的故事在西歐民間廣泛流傳,并為市民所稱(chēng)頌。這反映出當(dāng)時(shí) ()A.城市市民浮躁落后的社會(huì)心態(tài)B.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.市民文化和觀念日益消極世俗D.市民階層的權(quán)利訴求答案D依據(jù)題干可以看出,市民階層爭(zhēng)取城市自治和反封建貴族的意識(shí)劇烈,這反映出城市的發(fā)展和市民階層的壯大,沖擊了傳統(tǒng)的封建社會(huì),有利于社會(huì)進(jìn)步,而非落后和消極,故A、C錯(cuò)誤。歐洲資本主義在11—12世紀(jì)時(shí)尚未產(chǎn)生,故B錯(cuò)誤。題干反映了市民階層爭(zhēng)取城市自治和反封建貴族的意識(shí)劇烈,這反映出市民階層的權(quán)利訴求,故D正確。10.14世紀(jì)時(shí),隨著西歐眾多農(nóng)村地區(qū)勞役量的固定化,越來(lái)越多的農(nóng)奴通過(guò)繳納確定的貨幣而擺脫了來(lái)自領(lǐng)主的人身束縛。這一現(xiàn)象 ()A.加速了莊園的衰落瓦解B.產(chǎn)生了早期的資產(chǎn)階級(jí)C.促進(jìn)了手工工場(chǎng)的集中D.提升了領(lǐng)主的政治權(quán)力答案A依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,隨著法律的規(guī)范,在西歐越來(lái)越多的地區(qū),勞役量漸漸被固定在一個(gè)特定的范圍。農(nóng)奴可以用貨幣購(gòu)買(mǎi)勞役豁免權(quán),以此獲得對(duì)自己勞動(dòng)力的自由支配,從而擺脫來(lái)自領(lǐng)主的人身束縛。這一現(xiàn)象加速了莊園的衰落瓦解,故A項(xiàng)正確。農(nóng)奴擺脫了來(lái)自領(lǐng)主的人身束縛并不意味著產(chǎn)生了早期的資產(chǎn)階級(jí),故B項(xiàng)錯(cuò)誤。手工工場(chǎng)的集中與材料信息無(wú)關(guān),故C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料現(xiàn)象限制了而不是提升了領(lǐng)主的政治權(quán)力,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.伯利克里的妻子阿斯帕西婭姿容漂亮,風(fēng)度優(yōu)雅,聰慧過(guò)人,不少哲學(xué)家和藝術(shù)家都是她的座上客。但伯利克里的政敵卻因?yàn)樗桌籍惏钊说纳矸輹r(shí)常攻擊她,還污蔑她犯下“瀆神罪”并將她送上法庭。伯利克里不是用權(quán)力而是用熱淚和演講打動(dòng)了陪審員的心,救回了妻子。這個(gè)故事表明當(dāng)時(shí)雅典 ()A.貴族婦女擁有法律特權(quán)B.外邦人得不到法律愛(ài)護(hù)C.司法審判缺乏民主程序D.存在權(quán)力濫用誤用風(fēng)險(xiǎn)答案D依據(jù)材料“伯利克里的政敵卻因?yàn)樗桌籍惏钊说纳矸輹r(shí)常攻擊她……并將她送上法庭”可知,雅典原始干脆的民主會(huì)導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用,故D項(xiàng)正確。材料中沒(méi)有體現(xiàn)貴族婦女有特權(quán)的信息,解除A項(xiàng);材料主旨不在于外邦人的權(quán)利問(wèn)題,而在于雅典干脆民主的弊端問(wèn)題,解除B項(xiàng);由材料“不是用權(quán)力而是用熱淚和演講打動(dòng)了陪審員”可以看出審判遵循了民主程序,解除C項(xiàng)。二、非選擇題(共29分)12.閱讀材料,完成下列要求。材料絢麗的亞非文明(1)材料中圖1中的建筑名稱(chēng)是什么?圖2中的法典名稱(chēng)是什么?圖3反映的是什么制度?國(guó)王屬于什么等級(jí)?(4分)(2)材料中的圖片分別是哪些大河流域文明的代表?這些文明在政治上有哪些共同點(diǎn)?(5分)答案(1)金字塔;《漢謨拉比法典》;古代印度的種姓制度;剎帝利。(2)代表:尼羅河流域文明、兩河流域文明、印度河流域文明。共同點(diǎn):政治上都實(shí)行奴隸主專(zhuān)制制度。解析(1)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,圖1中的建筑是金字塔,圖2中的法典是《漢謨拉比法典》,圖3反映的是古代印度的種姓制度,國(guó)王屬于剎帝利。(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,圖1、圖2和圖3分別屬于尼羅河流域文明、兩河流域文明和印度河流域文明。結(jié)合所學(xué)可知,這些早期文明在政治上都實(shí)行奴隸主專(zhuān)制制度。13.閱讀材料,完成下列要求。(20分)材料一中古時(shí)期的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng),在試驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中,現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱(chēng)和術(shù)語(yǔ)來(lái)自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)起先,很多希臘哲學(xué)