福建省三明市2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期末考試試題

PAGEPAGE21福建省三明市2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期末考試試題留意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名。考生要細(xì)致核對(duì)答題卡上粘貼的條形碼的“準(zhǔn)考證號(hào)、姓名”與考生本人準(zhǔn)考證號(hào)、姓名是否一樣。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下列小題。人們常以“人治”和“法治”相對(duì)稱，認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是人治的社會(huì)。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而在維持秩序時(shí)所用的力氣和所依據(jù)的規(guī)范性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會(huì)不是人治的社會(huì)，可以說是個(gè)“無法”的社會(huì)，但“無法”并不影響社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”社會(huì)。禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬的社會(huì)。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如我們?cè)谂f小說里常讀到殺人來祭旗，那是軍禮，禮的內(nèi)容從現(xiàn)代看去，可能是很殘酷的。但殘酷與否并非合禮與否的問題。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是對(duì)的，對(duì)是合式的意思。假如單從行為規(guī)范來說，與法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力氣。法律是靠國家權(quán)力來推行的，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的閱歷，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒有傳統(tǒng)。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，有著可以遵守的成法。但在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，不但人口流淌很小，而且人們所取得資源的土地也很少變動(dòng)。在這種代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的閱歷，而且同樣可以信任若祖若父的閱歷。不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的方法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。依照著做就有福，不依照就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)有了敬畏之感了。禮并不是靠外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性。顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”這明顯是和法律不同了，甚至不同于一般所謂道德。法律是從外限制人的，不遵守法律所得到的罰是由特定的權(quán)力加之于個(gè)人的。道德是社會(huì)與論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：假如失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的，即使在沒有人的地方也會(huì)不能自已。禮治在表面看去似乎是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序，其實(shí)自動(dòng)的說法是不精確的，只是主動(dòng)的服于成規(guī)罷了。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂禮治或許就是一般所謂人治，但禮治和由個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“人治”和“法治”最關(guān)鍵的區(qū)分在于維持秩序時(shí)所用的力氣以及所依據(jù)的規(guī)范性質(zhì)的差別。B.鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”社會(huì)，雖然“無法”，但是不代表沒有規(guī)則，并不影響社會(huì)運(yùn)行的秩序。C.在鄉(xiāng)土社會(huì)中，最基本的事務(wù)我們不必事事費(fèi)心，這與傳統(tǒng)休戚相關(guān)，因此好古是生活的保障。D.道德和禮是個(gè)人習(xí)慣所維持的。假如做了不道德的事情，即使在沒有人的地方也會(huì)不能自已。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文重點(diǎn)圍繞“禮治”綻開論述，采納了“提出問題——分析問題——解決問題”的論證思路。B.其次段以“殺人來祭旗”為例，目的是證明禮即便殘忍，只要符合社會(huì)公認(rèn)行為規(guī)范，便是對(duì)的。C.第三段中，作者認(rèn)為傳統(tǒng)得以在鄉(xiāng)土社會(huì)里發(fā)揮極為重要作用的前提為鄉(xiāng)土社會(huì)是安土，重遷的。D.選文擅長運(yùn)用對(duì)比論證，將“禮治”與“人治”“法治”進(jìn)行比較，突出鄉(xiāng)土社會(huì)中“禮治”的特點(diǎn)。3.“禮”這一概念，在《鄉(xiāng)土中國》中有多篇章節(jié)提及，下列對(duì)“禮”相關(guān)理解分析不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土社會(huì)中的“禮”的形成是從閱歷到傳統(tǒng)、從傳統(tǒng)到儀式。鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，是依靠禮加之于人來限制人的行為的。B.差序格局秉承“克己復(fù)禮，修身為本”的儒家觀，背后的大山是禮治秩序。鄉(xiāng)土社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不能超越差序的人倫而存在。C.長幼有序是禮治秩序發(fā)生效力的體現(xiàn)，是穩(wěn)定中國鄉(xiāng)土社會(huì)家庭、親人之間關(guān)系以及穩(wěn)定持續(xù)中國鄉(xiāng)土社會(huì)的一種方式。D.“無訟”指的是人們?cè)诎l(fā)生糾紛時(shí)不主見利用訴訟解決問題，而是利用傳統(tǒng)禮治秩序來調(diào)解，此調(diào)解方式至今照舊有意義。4.閱讀下文，結(jié)合選文，談?wù)勀銓?duì)“曾子易簀”這個(gè)故事的理解。病危的曾子認(rèn)為自己的身份不適合運(yùn)用大夫才能享用的席子，不顧弟子的勸阻執(zhí)意更換。他回到自己席子上，還沒躺平穩(wěn)就去世了。（二）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的小說，完成下列小題。澄河邊上茹志鵑這是一九四七年的夏天。澄河急流滾滾。沒有橋，也沒有渡船，渾濁的河水在翻滾，打著漩渦。上游淌下來的很多枯枝、碎木板，在那些漩渦邊轉(zhuǎn)了一下，就不見了。有一些則急急地向下流去。河水在猛漲，已漲到河灘邊一排柳樹的半腰了。這條黑水滾滾的澄河，橫在面前，一個(gè)人都沒渡過去。小隊(duì)坐在河邊召開緊急會(huì)議，背后傳來的槍炮聲，一陣緊似一陣，一陣近似一陣。會(huì)議確定，由兩個(gè)同志出去找尋當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)，了解一下哪里有淺灘，其余的同志留在河邊，用綁腿、背包帶子連接起來，試驗(yàn)拉繩過河。周玉兆帶了小余，就向離河較近的一個(gè)村子走去。月亮從云里探出頭來，地面上的一切，都變得特別柔軟。他們望見不遠(yuǎn)的田野中心，孤零零地有一所看青人的矮草房?！袄洗鬆敚覀儭?，老人似乎懂了，點(diǎn)了點(diǎn)頭，停了一會(huì)，他把手里的一件東西搖了搖說道：“同志，你們看看?！敝苡裾滓豢?，見是張濕的字條、另一張是一元北海幣。老人蹲到地上。用粗大的手掌抹了抹淚痕，說道：“少了兩個(gè)瓜，瓜藤下面壓著這錢?！敝苡裾妆銣愔律?，辨別那模糊的字跡，念道：“種瓜的老大爺老大娘，我們走渴了，摘了你們兩個(gè)瓜，給一元錢，不知是不是叫你們吃虧了。請(qǐng)寬恕，我們實(shí)在渴極了。解放軍某部?！敝苡裾啄钔辏銌柕溃骸袄洗鬆?，前面部隊(duì)過去多少時(shí)候了？”老人向他們端詳了一下?！澳銈円^河是不是？”周玉兆點(diǎn)點(diǎn)頭，老人沉吟了一會(huì)，便說：“不怕河水再大，肯定叫你們今晚過河?！薄萃鈭龅厣?，一片銀白的月色，老人正坐在一堆濕漉漉的門板上深思，兩條長眉紋絲不動(dòng)，臉色非常嚴(yán)峻。一會(huì)兒，周玉兆背了一大圈水淋淋的牛繩，乏累地從河邊走來，他走近老人輕聲地說：“老大爺，我們?cè)僭囋嚳?，把筏子扎小一點(diǎn)?！崩先藫u了搖頭，皺起眉，嚴(yán)厲地說：“你去睡?！鳖D了一下，又輕輕地說：“過了河還得走路呢！”說著拿下他的繩子，把他推向屋子，自己卻佝僂了身子，走掉了。周玉兆沒有進(jìn)屋來，他在門口坐下，抬頭看了看天。天上獵戶星已落到半空，再過三四個(gè)小時(shí)天就亮了?！皶r(shí)間不多了，天亮以前，我們就過河，不然就得向后轉(zhuǎn)。”周玉兆說到這里，停了一下，看了看小余說道：“小余，我們要是留在這里打游擊，你怕不怕？”“不怕，和你在一起，我什么也不怕?！毙∮鄨?jiān)決地回答著。路邊的谷子，帶著露水，拂著他們的腳面，青蛙在呱呱地叫著，四周是綠油油的一片。一切都是這么安靜、美妙，但是明天……遠(yuǎn)處的機(jī)槍聲又嘹亮地響了起來?！懊魈爝@時(shí)候，敵人會(huì)站在這里。”周五兆目光深邃的望向夜空，說道，“小余，應(yīng)當(dāng)說，和老百姓在一起，我們什么也不怕?！蓖蝗缓拥棠沁呌謧鱽硪环N怪異的聲音，周玉兆凝神聽了會(huì)，便和小余加快腳步向河邊走去。一會(huì)兒，他們望見那位老人站在河堤上，高高地舉起鋤頭，在地上掘著什么東西，周玉兆走近一看，見堤上堆了一堆土，一條剛掘出來的小溝，已從堤的里邊快通到河邊。周玉兆愣了一愣，猛然明白過來，就快步搶過去奪下鋤頭，喘吁吁地說道：“大爺，你……”老人一見他，也不驚奇，安靜地說道：“你來得正好，快回去。叫同志們來，打算過河?！薄按鬆?，我們就是死，也不能禍害老百姓?！敝苡裾准ち业脺喩泶驊?zhàn)。老人不言語，只是瞇起眼睛，仔細(xì)致細(xì)地看著他，問道：“同志，你家在哪里？”“黃河北?！薄笆墙夥艆^(qū)？”老人問得很細(xì)致?！笆墙夥艆^(qū)?！敝苡裾撞恢先藛栠@干什么。老人聽了，突然皺起眉，說道：“你家解放了，這很好。那你想沒想過那些沒有解放的地方？”說著，把鋤頭又奪過去，緩和地說明道：“澄河不太深，主要是下暴雨水來得太急，開一點(diǎn)口子，水一有了出處，流頭就緩了，人在河里蹬水走也能過去了。”“不行?！敝苡裾撞坏人f完，就堅(jiān)決地說道，口氣很硬，毫無商議的余地，而且把鋤頭又奪過來，把土推動(dòng)溝里。老人一看他動(dòng)手填溝，便暴跳起來，大聲吼道：“給我放手?！敝苡裾滓宦?，便回身抱住了老人，含淚說道“大爺，我們是人民的部隊(duì)……老人不等他說完，一揮手說道：“小同志，你知道‘希望’嗎？一個(gè)人過日子，要是沒個(gè)希望，那是活不下去的，活著也沒好玩。”澄河，在老人腳下奔流，打著漩渦，沖擊著河灘，不馴服地喧嘩著。周玉兆突然透過了明天，清晰地看到了后天，以及后天以后的將來。他激烈地對(duì)著繁星點(diǎn)點(diǎn)的天空，對(duì)著澄河，對(duì)著這位白發(fā)蒼蒼的老人，暗暗地宣誓：只要有一口氣在，他就要向前，就要和部隊(duì)一起打回來。他站起身，拿起鋤頭，更用力地去填那條溝。他不知哪里來的力氣，一下子把溝填得結(jié)牢固實(shí)。老人坐在那里，不說話，也不來奪鋤頭了。他皺起眉，看著黑沉沉的河水，凜然不動(dòng)。過了一會(huì)，他站起來說道：“好吧！我去看一看。你們?cè)谶@里等著，我頂多兩頓飯的工夫就回來?！闭f完，就大步流星地走了。一度寂靜的槍聲，又響了起來，而且很近很激烈。兩頓飯的工夫，老人就氣喘吁吁地跑來了。后面還跟來了兩個(gè)中年老鄉(xiāng)，每人肩上都扛了五六根扁擔(dān)?！昂昧?，好了，我捉了兩條‘水鰻’來了。他們到山里跑反，恰巧就跑進(jìn)我張的網(wǎng)里了?！崩先送蝗蛔兊糜诛L(fēng)趣又活潑，長眉毛一聳一聳的，興奮非凡。那兩位被叫做“水鰻”的老鄉(xiāng)，笑嘻嘻地跟大家打了招呼，也沒多說話，就和老人動(dòng)手綁扎扁擔(dān)。明顯，老人已和他們談過狀況，并且已商議了過河的方法了。東方蒙蒙發(fā)白，天快亮了。老人和那兩位老鄉(xiāng)也把扁擔(dān)綁扎好了。他們把扁擔(dān)扎成兩個(gè)棋盤式的空心筏子，兩個(gè)老鄉(xiāng)一人扛著-一只走到水邊。周玉兆把同志們分成兩批，把會(huì)水的搭開，就團(tuán)團(tuán)地抓住筏子四邊，打算下水了。老人送到水邊，剛才那副興奮樣子突然又不見了，神態(tài)又變得冷靜、嚴(yán)峻。他嘴唇動(dòng)了一陣，一會(huì)，決斷地說道：“同志們一路平安，我老了不能送同志過河去。記住我們的澄河，明年我老頭子還是種瓜，等同志們來吃。”說完，笑了笑，他還想說什么，但只舉了舉手，終究沒有說。小隊(duì)漸走漸遠(yuǎn)了，他們帶著一個(gè)不行推毀的信念走遠(yuǎn)了。河邊仍舊站著那個(gè)人影，佝僂了身子，紋絲不動(dòng)……（有刪改）5.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.故事圍繞“渡河”綻開，沒有激烈的斗爭場面和驚心動(dòng)魄的強(qiáng)渡情節(jié)，卻讓人感到驚慌壓抑的氛圍以及濃濃的人情美和人性美。B.老人對(duì)瓜藤下壓著的紙條和錢抹淚痕，是因?yàn)樗霂椭夥跑姸坏玫谋^心理，這也與下文的“沒個(gè)希望”心理相同。C.小說對(duì)人物的刻畫細(xì)膩豐富，有力凸顯情感波瀾。如老人在思索方法時(shí)“臉色非常嚴(yán)峻”，而在解決問題時(shí)“變得又風(fēng)趣又活潑”。D.本文與《百合花》都塑造了不知名的英雄人物，一是一心支持解放事業(yè)的老人形象，一是矜持害羞卻舍己為人的通訊員形象。6.請(qǐng)分析小說中周玉兆和小余對(duì)話這一情節(jié)作用。7.景物描寫使小說總是洋溢著一種或濃或淡的詩情，增加了小說的藝術(shù)效果。從以下兩個(gè)題目中任選一個(gè)，寫一段150字左右的賞析性文字。①澄河景物描寫②夏夜景物描寫二、古詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面文言選文，完成下列小題。（一）余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不行登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自《登泰山記》清·姚鼐）（二）次日登大小涼爽臺(tái)。臺(tái)下峰如筆，如失，如筍，如竹林。食頃，有白練繞樹。僧喜告曰：“此云鋪海也?！背鯘鳚魅?，熔銀散綿，良久渾成一片。俄而離散，則萬峰簇簇，仍還原形。余坐松頂苦日炙忽有片云起為蔭遮方知云有高下迥非一族。薄暮往西海門觀落日。紅日將墜，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被風(fēng)掀落；不能襪，被水沃透；不敢杖，動(dòng)陷軟沙；不敢仰，慮石崩壓。左顧右睨，前探后矚，恨不能化千億身，逐峰皆到。俯視深坑、怪峰，在腳底相待。倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴栗無益。不得已，托孤寄命，憑渠所往，覺此身便已羽化。（節(jié)選自《游黃山記》清·袁枚）8.下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.余坐松頂/苦日炙/忽有片云起/為蔭遮方知云/有高下迥非一族B.余坐松頂苦/日炙/忽有片云起/為蔭遮方知云/有高下迥非一族C.余坐松頂/苦日炙/忽有片云起為蔭遮/方知云有高下/迥非一族D.余坐松頂苦/日炙/忽有片云起為蔭遮/方知云有高下/迥非一族9.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.乾隆，清高宗的年號(hào)，“乾隆”寓意指“天道昌隆”。年號(hào)是古代紀(jì)年所用的一種名號(hào)，有寓意，如貞觀、慶歷、康熙等。B.戊申，中國的干支紀(jì)年中一個(gè)循環(huán)的第45年稱“戊申年”。十天干和十二地支依次相配，六十為一周，周而復(fù)始，循環(huán)記錄。C.晦，古代紀(jì)日法的特定名稱，陰歷每月初一。晦朔指農(nóng)歷一個(gè)月。出處《莊子?逍遙游》“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。D.羽化，古時(shí)道教徒認(rèn)為得道能飛升改變，把成仙稱為“羽化”。蘇軾《赤壁賦》“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”即此義。10.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩段選文均介紹了作者游蹤，以生動(dòng)形象的筆觸一一呈現(xiàn)了所見景物，使人讀后有身歷其境之感。B.兩段選文都不吝筆墨，詳盡描繪了日出全過程山頂?shù)木吧淖?，有所謂“紅日初升，其道大光”的氣概。C.《登泰山記》更客觀描繪自然之物，情感含蓄內(nèi)斂，《游黃山記》中的景物飽含作者的感情，更突出審美情趣。D.兩段選文都善用新穎 奇異的比方使所繪之物呼之欲出；語言雖平淺樸實(shí)，卻活脫傳神，有字立紙上的藝術(shù)效果。11.把下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）初檬檬然，熔銀散綿，良久渾成一片。（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺。（韓愈《師說》）（3）逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。（蘇軾《赤壁賦》）（二）古代詩歌閱讀中閱讀下面宋詞，完成下列小題八聲甘州[宋]葉夢(mèng)得故都迷岸草，望長淮，照舊繞孤城。想烏衣年少①，芝蘭秀發(fā)，戈戟云橫。坐看驕兵南渡，沸浪駭奔鯨②。轉(zhuǎn)盼東流水，一顧功成。千載八公山下，尚斷崖草木，遙擁崢嶸。漫云濤吞吐，無處問豪英。信勞生、空成今古，笑我來、何事愴遺情。東山老，可堪歲晚，獨(dú)聽桓箏③。[注]①年少：指謝安的子、侄一班在淝水之戰(zhàn)中表現(xiàn)精彩的年輕將領(lǐng)。②奔鯨：這里形容苻堅(jiān)兵潰如鯨鯢之竄逃。③東山老：指謝安，他曾隱居?xùn)|山。桓箏：伊善彈箏。曾撫箏而歌《怨歌》，以諷諫晉孝武帝猜忌謝安，不予重用。12.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句寫登山所見?！懊园恫荨焙汀肮鲁恰睜I造出一種雄渾壯麗的空間即視感，奠定了懷古的感情基調(diào)。B.“坐看”頗有“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”從容氣概；“轉(zhuǎn)盼”二句承接“坐看”，突出了少年豪杰的風(fēng)采。C.“漫云濤”二句抒發(fā)詞人“不見古人”的浩嘆，這與“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”有異曲同工之妙。D.下闋從“崢嶸”“豪英”到“空成今古”，再到“可堪歲晚”，詞情一再轉(zhuǎn)折，懷古嘆今的興味豐厚濃郁。13.葉詞受到蘇軾“豪放”詞風(fēng)的影響，顯得“豪”中有“悲”，“亢奮”中有“感慨”。請(qǐng)結(jié)合蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》分析兩首詞中“笑我”所體現(xiàn)情感的異同。（三）名篇名句默寫14.（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》中運(yùn)用視聽結(jié)合，營造出清幽安靜氛圍的句子是“______，____?！保?）《琵琶行》中“幽愁暗恨”無法壓抑，積聚無窮力氣后最終爆發(fā)的句子是“____，____?！保?）《虞美人》中詞人通過詳細(xì)的物象，把抽象的愁緒具象化的句子是“_____，____________?！保?）《勸學(xué)》中以蟹“六跪而二螯”卻“_____，____”例論證了學(xué)習(xí)沒有專心專一就不能獲得勝利。三、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下列小題。將一門技術(shù)駕馭到爐火純青這當(dāng)然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說，“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)”。的確，倘如沒有發(fā)自肺腑、專心如一的酷愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎有（15）、（16）的卓越；沒有（17）、物我兩忘的境界，怎有（18）、腳踏實(shí)地的淡定。工匠精神中所深藏的，有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的生命哲學(xué)，也有格物致知、正心誠意的人生信念。從贊美工匠繼而推崇工匠精神，見證社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美妙器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。15.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.脫穎而出、巧奪天工、冰清玉潔、穩(wěn)如泰山B.出類拔萃、巧奪天工、冰心一片、雷打不動(dòng)C.出類拔萃、獨(dú)具匠心、冰清玉潔、穩(wěn)如泰山D.脫穎而出、獨(dú)具匠心、冰心一片、雷打不動(dòng)16.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)選出符合段意，句意連貫的一項(xiàng)是（）A.工匠精神中所深藏的，有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的生命哲學(xué)，也有格物致知、正心誠意的人生信念。B.工匠精神中所深藏的，有正心誠意、技進(jìn)乎道的人生信念，也有格物致知、超然達(dá)觀的生命哲學(xué)。C.工匠精神中所深藏的，有格物致知、超然達(dá)觀的生命哲學(xué)，也有正心誠意、技進(jìn)乎道的人生信念。D.工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。17.仿照畫橫線語句寫一句你對(duì)袁隆平、張秉貴或鐘揚(yáng)身上某種精神的理解。要求運(yùn)用引用論證和假設(shè)論證。例句：有人說，“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)”。的確，倘如沒有發(fā)自肺腑、專心如一的酷愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出。18.以下是活動(dòng)現(xiàn)場幾位同學(xué)圍繞“閱讀的意義”綻開的探討。請(qǐng)你來點(diǎn)評(píng)一下，哪位參加者在探討過程中思路凌亂，表述不清；然后試著發(fā)表你對(duì)“閱讀的意義”的看法。甲：我認(rèn)為閱讀可以讓我們從“忙”的狀態(tài)抽身出來，獲得閑暇時(shí)間，而且閱讀讓我發(fā)覺未知的東西，很多作家的寫作會(huì)有別于慣常的表達(dá)，比如將漢字按完全生疏化的方式進(jìn)行排列組合，我覺得這樣很刺激，很有意思。乙：嗯。我覺得通過閱讀文字可以激發(fā)思索，提升自己的品位。同時(shí)把平?？催^的好詞好句積累起來，可以運(yùn)用到寫作。丙：把閱讀的作用僅僅歸之于“積累好詞好句”，太“貶低”閱讀了。我認(rèn)為閱讀最重要的是導(dǎo)向作用，看完全看不懂的東西完全無用，只有看能看懂的作品，才能夠提升自己。?。何乙郧翱磿容^少，寫作就不好，看了一些文學(xué)作品之后，變得有思想深度些。但是看書有的時(shí)候會(huì)，上癮，一個(gè)小時(shí)的時(shí)間，花3分鐘寫作業(yè)，57分鐘看小說。中學(xué)時(shí)候老師教我們看主旨、意義，現(xiàn)在我看《一個(gè)孤獨(dú)閑逛者的夢(mèng)》，第一次看不懂，后來多看幾次，就覺得很有思想。19.隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變遷，漢語中的新詞層出不窮。請(qǐng)參照示例，從所給的三個(gè)詞語中任選一個(gè)，說明該詞有怎樣的含義，反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)象。文明互鑒地?cái)偨?jīng)濟(jì)奧利給示例：秒殺，意思是瞬間擊殺，引申為“以極快的速度搶購商品”，反映了當(dāng)今世界信息技術(shù)和商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。四、寫作20.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。材料一：記憶中的鄉(xiāng)愁，是青翠竹林中的駐足流連，是玩伴游戲的愉悅，是父母倚門喚兒的暖和，是鄰里守望互助的溫情……點(diǎn)點(diǎn)滴滴，融入骨血，伴我成長，難以忘懷。材料二：杭侃先生在《恒久的三峽》中寫道：“多年以后回到我們家鄉(xiāng)的時(shí)候，都希望能夠看到小時(shí)候玩耍過的地方還遺留著什么東西，假如這些東西沒有了，我們會(huì)有一種失落感，我們和原來的家鄉(xiāng)就缺少了溝通的紐帶?！闭?qǐng)從以下兩個(gè)寫作任務(wù)中選擇一個(gè)完成。（1）你記憶中的鄉(xiāng)愁是一份怎樣的情愫，有怎樣的故事？請(qǐng)寫一篇不少于800字的記敘文或抒情散文，與同學(xué)共享你的漂亮鄉(xiāng)愁。（2）歷史潮流無可阻擋。一邊是匆忙從鄉(xiāng)村撤退、全力融入城市的年輕一代，一邊是國家振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的實(shí)施，不禁試問：處在“十字路口”的故園，將來將何去何從？請(qǐng)談?wù)勀愕乃妓鳎瑢懸黄簧儆?00字的爭論文。三明市2024—2025學(xué)年第一學(xué)期一般中學(xué)期末質(zhì)量檢測(cè)高一語文試題（答案）留意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名?？忌?xì)致核對(duì)答題卡上粘貼的條形碼的“準(zhǔn)考證號(hào)、姓名”與考生本人準(zhǔn)考證號(hào)、姓名是否一樣。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下列小題。人們常以“人治”和“法治”相對(duì)稱，認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是人治的社會(huì)。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而在維持秩序時(shí)所用的力氣和所依據(jù)的規(guī)范性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會(huì)不是人治的社會(huì)，可以說是個(gè)“無法”的社會(huì)，但“無法”并不影響社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”社會(huì)。禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬的社會(huì)。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如我們?cè)谂f小說里常讀到殺人來祭旗，那是軍禮，禮的內(nèi)容從現(xiàn)代看去，可能是很殘酷的。但殘酷與否并非合禮與否的問題。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是對(duì)的，對(duì)是合式的意思。假如單從行為規(guī)范來說，與法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力氣。法律是靠國家權(quán)力來推行的，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的閱歷，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒有傳統(tǒng)。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，有著可以遵守的成法。但在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，不但人口流淌很小，而且人們所取得資源的土地也很少變動(dòng)。在這種代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的閱歷，而且同樣可以信任若祖若父的閱歷。不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的方法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。依照著做就有福，不依照就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)有了敬畏之感了。禮并不是靠外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性。顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”這明顯是和法律不同了，甚至不同于一般所謂道德。法律是從外限制人的，不遵守法律所得到的罰是由特定的權(quán)力加之于個(gè)人的。道德是社會(huì)與論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：假如失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的，即使在沒有人的地方也會(huì)不能自已。禮治在表面看去似乎是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序，其實(shí)自動(dòng)的說法是不精確的，只是主動(dòng)的服于成規(guī)罷了。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂禮治或許就是一般所謂人治，但禮治和由個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“人治”和“法治”最關(guān)鍵的區(qū)分在于維持秩序時(shí)所用的力氣以及所依據(jù)的規(guī)范性質(zhì)的差別。B.鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”社會(huì)，雖然“無法”，但是不代表沒有規(guī)則，并不影響社會(huì)運(yùn)行的秩序。C.在鄉(xiāng)土社會(huì)中，最基本的事務(wù)我們不必事事費(fèi)心，這與傳統(tǒng)休戚相關(guān)，因此好古是生活的保障。D.道德和禮是個(gè)人習(xí)慣所維持的。假如做了不道德的事情，即使在沒有人的地方也會(huì)不能自已。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文重點(diǎn)圍繞“禮治”綻開論述，采納了“提出問題——分析問題——解決問題”的論證思路。B.其次段以“殺人來祭旗”為例，目的是證明禮即便殘忍，只要符合社會(huì)公認(rèn)行為規(guī)范，便是對(duì)的。C.第三段中，作者認(rèn)為傳統(tǒng)得以在鄉(xiāng)土社會(huì)里發(fā)揮極為重要作用的前提為鄉(xiāng)土社會(huì)是安土，重遷的。D.選文擅長運(yùn)用對(duì)比論證，將“禮治”與“人治”“法治”進(jìn)行比較，突出鄉(xiāng)土社會(huì)中“禮治”的特點(diǎn)。3.“禮”這一概念，在《鄉(xiāng)土中國》中有多篇章節(jié)提及，下列對(duì)“禮”相關(guān)理解分析不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土社會(huì)中的“禮”的形成是從閱歷到傳統(tǒng)、從傳統(tǒng)到儀式。鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，是依靠禮加之于人來限制人的行為的。B.差序格局秉承“克己復(fù)禮，修身為本”的儒家觀，背后的大山是禮治秩序。鄉(xiāng)土社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不能超越差序的人倫而存在。C.長幼有序是禮治秩序發(fā)生效力的體現(xiàn)，是穩(wěn)定中國鄉(xiāng)土社會(huì)家庭、親人之間關(guān)系以及穩(wěn)定持續(xù)中國鄉(xiāng)土社會(huì)的一種方式。D.“無訟”指的是人們?cè)诎l(fā)生糾紛時(shí)不主見利用訴訟解決問題，而是利用傳統(tǒng)禮治秩序來調(diào)解，此調(diào)解方式至今照舊有意義。4.閱讀下文，結(jié)合選文，談?wù)勀銓?duì)“曾子易簀”這個(gè)故事的理解。病危的曾子認(rèn)為自己的身份不適合運(yùn)用大夫才能享用的席子，不顧弟子的勸阻執(zhí)意更換。他回到自己席子上，還沒躺平穩(wěn)就去世了?！敬鸢浮?.D2.A3.A4.①“曾子易簀”這個(gè)故事體現(xiàn)了“什么身份運(yùn)用什么器物”，說明禮在當(dāng)時(shí)是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范；②曾子在病重之際還堅(jiān)持更換與自己身份和地位不符的床席，這表現(xiàn)了曾子恪守禮法的堅(jiān)決信念；③哪怕弟子勸阻曾子，病危不必更換席子，但曾子出于內(nèi)在服禮的主動(dòng)與自覺，認(rèn)為必需服禮，否則他就不能自已。（二）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的小說，完成下列小題。澄河邊上茹志鵑這是一九四七年的夏天。澄河急流滾滾。沒有橋，也沒有渡船，渾濁的河水在翻滾，打著漩渦。上游淌下來的很多枯枝、碎木板，在那些漩渦邊轉(zhuǎn)了一下，就不見了。有一些則急急地向下流去。河水在猛漲，已漲到河灘邊一排柳樹的半腰了。這條黑水滾滾的澄河，橫在面前，一個(gè)人都沒渡過去。小隊(duì)坐在河邊召開緊急會(huì)議，背后傳來的槍炮聲，一陣緊似一陣，一陣近似一陣。會(huì)議確定，由兩個(gè)同志出去找尋當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)，了解一下哪里有淺灘，其余的同志留在河邊，用綁腿、背包帶子連接起來，試驗(yàn)拉繩過河。周玉兆帶了小余，就向離河較近的一個(gè)村子走去。月亮從云里探出頭來，地面上的一切，都變得特別柔軟。他們望見不遠(yuǎn)的田野中心，孤零零地有一所看青人的矮草房?！袄洗鬆?，我們……”，老人似乎懂了，點(diǎn)了點(diǎn)頭，停了一會(huì)，他把手里的一件東西搖了搖說道：“同志，你們看看?！敝苡裾滓豢矗娛菑垵竦淖謼l、另一張是一元北海幣。老人蹲到地上。用粗大的手掌抹了抹淚痕，說道：“少了兩個(gè)瓜，瓜藤下面壓著這錢?！敝苡裾妆銣愔律?，辨別那模糊的字跡，念道：“種瓜的老大爺老大娘，我們走渴了，摘了你們兩個(gè)瓜，給一元錢，不知是不是叫你們吃虧了。請(qǐng)寬恕，我們實(shí)在渴極了。解放軍某部。”周玉兆念完，便問道：“老大爺，前面部隊(duì)過去多少時(shí)候了？”老人向他們端詳了一下?！澳銈円^河是不是？”周玉兆點(diǎn)點(diǎn)頭，老人沉吟了一會(huì)，便說：“不怕河水再大，肯定叫你們今晚過河。”……屋外場地上，一片銀白的月色，老人正坐在一堆濕漉漉的門板上深思，兩條長眉紋絲不動(dòng)，臉色非常嚴(yán)峻。一會(huì)兒，周玉兆背了一大圈水淋淋的牛繩，乏累地從河邊走來，他走近老人輕聲地說：“老大爺，我們?cè)僭囋嚳?，把筏子扎小一點(diǎn)。”老人搖了搖頭，皺起眉，嚴(yán)厲地說：“你去睡?！鳖D了一下，又輕輕地說：“過了河還得走路呢！”說著拿下他的繩子，把他推向屋子，自己卻佝僂了身子，走掉了。周玉兆沒有進(jìn)屋來，他在門口坐下，抬頭看了看天。天上獵戶星已落到半空，再過三四個(gè)小時(shí)天就亮了?！皶r(shí)間不多了，天亮以前，我們就過河，不然就得向后轉(zhuǎn)。”周玉兆說到這里，停了一下，看了看小余說道：“小余，我們要是留在這里打游擊，你怕不怕？”“不怕，和你在一起，我什么也不怕?！毙∮鄨?jiān)決地回答著。路邊的谷子，帶著露水，拂著他們的腳面，青蛙在呱呱地叫著，四周是綠油油的一片。一切都是這么安靜、美妙，但是明天……遠(yuǎn)處的機(jī)槍聲又嘹亮地響了起來?！懊魈爝@時(shí)候，敵人會(huì)站在這里?！敝芪逭啄抗馍铄涞耐蛞箍?，說道，“小余，應(yīng)當(dāng)說，和老百姓在一起，我們什么也不怕?！蓖蝗缓拥棠沁呌謧鱽硪环N怪異的聲音，周玉兆凝神聽了會(huì)，便和小余加快腳步向河邊走去。一會(huì)兒，他們望見那位老人站在河堤上，高高地舉起鋤頭，在地上掘著什么東西，周玉兆走近一看，見堤上堆了一堆土，一條剛掘出來的小溝，已從堤的里邊快通到河邊。周玉兆愣了一愣，猛然明白過來，就快步搶過去奪下鋤頭，喘吁吁地說道：“大爺，你……”老人一見他，也不驚奇，安靜地說道：“你來得正好，快回去。叫同志們來，打算過河?！薄按鬆敚覀兙褪撬?，也不能禍害老百姓。”周玉兆激烈得渾身打戰(zhàn)。老人不言語，只是瞇起眼睛，仔細(xì)致細(xì)地看著他，問道：“同志，你家在哪里？”“黃河北?！薄笆墙夥艆^(qū)？”老人問得很細(xì)致?！笆墙夥艆^(qū)?！敝苡裾撞恢先藛栠@干什么。老人聽了，突然皺起眉，說道：“你家解放了，這很好。那你想沒想過那些沒有解放的地方？”說著，把鋤頭又奪過去，緩和地說明道：“澄河不太深，主要是下暴雨水來得太急，開一點(diǎn)口子，水一有了出處，流頭就緩了，人在河里蹬水走也能過去了。”“不行?！敝苡裾撞坏人f完，就堅(jiān)決地說道，口氣很硬，毫無商議的余地，而且把鋤頭又奪過來，把土推動(dòng)溝里。老人一看他動(dòng)手填溝，便暴跳起來，大聲吼道：“給我放手?！敝苡裾滓宦?，便回身抱住了老人，含淚說道“大爺，我們是人民的部隊(duì)……老人不等他說完，一揮手說道：“小同志，你知道‘希望’嗎？一個(gè)人過日子，要是沒個(gè)希望，那是活不下去的，活著也沒好玩?！背魏樱诶先四_下奔流，打著漩渦，沖擊著河灘，不馴服地喧嘩著。周玉兆突然透過了明天，清晰地看到了后天，以及后天以后的將來。他激烈地對(duì)著繁星點(diǎn)點(diǎn)的天空，對(duì)著澄河，對(duì)著這位白發(fā)蒼蒼的老人，暗暗地宣誓：只要有一口氣在，他就要向前，就要和部隊(duì)一起打回來。他站起身，拿起鋤頭，更用力地去填那條溝。他不知哪里來的力氣，一下子把溝填得結(jié)牢固實(shí)。老人坐在那里，不說話，也不來奪鋤頭了。他皺起眉，看著黑沉沉的河水，凜然不動(dòng)。過了一會(huì)，他站起來說道：“好吧！我去看一看。你們?cè)谶@里等著，我頂多兩頓飯的工夫就回來?！闭f完，就大步流星地走了。一度寂靜的槍聲，又響了起來，而且很近很激烈。兩頓飯的工夫，老人就氣喘吁吁地跑來了。后面還跟來了兩個(gè)中年老鄉(xiāng)，每人肩上都扛了五六根扁擔(dān)?！昂昧耍昧?，我捉了兩條‘水鰻’來了。他們到山里跑反，恰巧就跑進(jìn)我張的網(wǎng)里了?！崩先送蝗蛔兊糜诛L(fēng)趣又活潑，長眉毛一聳一聳的，興奮非凡。那兩位被叫做“水鰻”的老鄉(xiāng)，笑嘻嘻地跟大家打了招呼，也沒多說話，就和老人動(dòng)手綁扎扁擔(dān)。明顯，老人已和他們談過狀況，并且已商議了過河的方法了。東方蒙蒙發(fā)白，天快亮了。老人和那兩位老鄉(xiāng)也把扁擔(dān)綁扎好了。他們把扁擔(dān)扎成兩個(gè)棋盤式的空心筏子，兩個(gè)老鄉(xiāng)一人扛著-一只走到水邊。周玉兆把同志們分成兩批，把會(huì)水的搭開，就團(tuán)團(tuán)地抓住筏子四邊，打算下水了。老人送到水邊，剛才那副興奮樣子突然又不見了，神態(tài)又變得冷靜、嚴(yán)峻。他嘴唇動(dòng)了一陣，一會(huì)，決斷地說道：“同志們一路平安，我老了不能送同志過河去。記住我們的澄河，明年我老頭子還是種瓜，等同志們來吃?！闭f完，笑了笑，他還想說什么，但只舉了舉手，終究沒有說。小隊(duì)漸走漸遠(yuǎn)了，他們帶著一個(gè)不行推毀的信念走遠(yuǎn)了。河邊仍舊站著那個(gè)人影，佝僂了身子，紋絲不動(dòng)……（有刪改）5.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.故事圍繞“渡河”綻開，沒有激烈的斗爭場面和驚心動(dòng)魄的強(qiáng)渡情節(jié)，卻讓人感到驚慌壓抑的氛圍以及濃濃的人情美和人性美。B.老人對(duì)瓜藤下壓著的紙條和錢抹淚痕，是因?yàn)樗霂椭夥跑姸坏玫谋^心理，這也與下文的“沒個(gè)希望”心理相同。C.小說對(duì)人物的刻畫細(xì)膩豐富，有力凸顯情感波瀾。如老人在思索方法時(shí)“臉色非常嚴(yán)峻”，而在解決問題時(shí)“變得又風(fēng)趣又活潑”。D.本文與《百合花》都塑造了不知名的英雄人物，一是一心支持解放事業(yè)的老人形象，一是矜持害羞卻舍己為人的通訊員形象。6.請(qǐng)分析小說中周玉兆和小余對(duì)話這一情節(jié)作用。7.景物描寫使小說總是洋溢著一種或濃或淡的詩情，增加了小說的藝術(shù)效果。從以下兩個(gè)題目中任選一個(gè)，寫一段150字左右的賞析性文字。①澄河景物描寫②夏夜景物描寫【答案】5.B6.①舒緩敘事節(jié)奏：在“渡河”的情節(jié)敘述中宕開一筆，使故事講解并描述的節(jié)奏放緩，增加抒情性和審美效果；②引出下文情節(jié)：因?yàn)閮扇藷o眠對(duì)話，才引出老人為了幫助解放軍渡河而掘溝淹自家瓜田的情節(jié)，體現(xiàn)軍民魚水情深的主題；③凸顯人物精神：對(duì)話中“和老百姓在一起，我們什么也不怕”體現(xiàn)了解放軍為解放人民而戰(zhàn)的革命情懷。7.示例：夏夜景物描寫：柔軟的月光、帶露的谷子、呱呱的蛙鳴、綠油油的稻……（詳細(xì)體現(xiàn)）作者著意勾畫出一副充溢詩情畫意的藝術(shù)境界，渲染了一種清爽安靜的氣氛。但是“遠(yuǎn)處的機(jī)槍聲又嘹亮地響了起來”一句環(huán)境描寫，完全破壞了這種氛圍，將炮火置于漂亮的夜景中，用前后反差的環(huán)境描寫點(diǎn)出斗爭的殘酷驚慌色調(diào)（景物特點(diǎn)）。這種環(huán)境描寫的藝術(shù)性處理，既可以將這種驚慌與殘酷的氛圍渲染出來，突出渡河的緊迫性，又將人物活動(dòng)置于美麗安靜的意境中，增加了文章的詩性美（作用效果）。二、古詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面文言選文，完成下列小題。（一）余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不行登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自《登泰山記》清·姚鼐）（二）次日登大小涼爽臺(tái)。臺(tái)下峰如筆，如失，如筍，如竹林。食頃，有白練繞樹。僧喜告曰：“此云鋪海也?！背鯘鳚魅?，熔銀散綿，良久渾成一片。俄而離散，則萬峰簇簇，仍還原形。余坐松頂苦日炙忽有片云起為蔭遮方知云有高下迥非一族。薄暮往西海門觀落日。紅日將墜，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被風(fēng)掀落；不能襪，被水沃透；不敢杖，動(dòng)陷軟沙；不敢仰，慮石崩壓。左顧右睨，前探后矚，恨不能化千億身，逐峰皆到。俯視深坑、怪峰，在腳底相待。倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴栗無益。不得已，托孤寄命，憑渠所往，覺此身便已羽化。（節(jié)選自《游黃山記》清·袁枚）8.下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.余坐松頂/苦日炙/忽有片云起/為蔭遮方知云/有高下迥非一族B.余坐松頂苦/日炙/忽有片云起/為蔭遮方知云/有高下迥非一族C.余坐松頂/苦日炙/忽有片云起為蔭遮/方知云有高下/迥非一族D.余坐松頂苦/日炙/忽有片云起為蔭遮/方知云有高下/迥非一族9.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.乾隆，清高宗的年號(hào)，“乾隆”寓意指“天道昌隆”。年號(hào)是古代紀(jì)年所用的一種名號(hào)，有寓意，如貞觀、慶歷、康熙等。B.戊申，中國的干支紀(jì)年中一個(gè)循環(huán)的第45年稱“戊申年”。十天干和十二地支依次相配，六十為一周，周而復(fù)始，循環(huán)記錄。C.晦，古代紀(jì)日法的特定名稱，陰歷每月初一?；匏分皋r(nóng)歷一個(gè)月。出處《莊子?逍遙游》“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。D.羽化，古時(shí)道教徒認(rèn)為得道能飛升改變，把成仙稱為“羽化”。蘇軾《赤壁賦》“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”即此義。10.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩段選文均介紹了作者游蹤，以生動(dòng)形象的筆觸一一呈現(xiàn)了所見景物，使人讀后有身歷其境之感。B.兩段選文都不吝筆墨，詳盡描繪了日出全過程山頂?shù)木吧淖?，有所謂“紅日初升，其道大光”的氣概。C.《登泰山記》更客觀描繪自然之物，情感含蓄內(nèi)斂，《游黃山記》中的景物飽含作者的感情，更突出審美情趣。D.兩段選文都善用新穎 奇異的比方使所繪之物呼之欲出；語言雖平淺樸實(shí)，卻活脫傳神，有字立紙上的藝術(shù)效果。11.把下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）初檬檬然，熔銀散綿，良久渾成一片。（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺。（韓愈《師說》）（3）逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。（蘇軾《赤壁賦》）【答案】8.C9.C10.B11.（1）起先時(shí)朦朦朧朧，像熔化的白銀、散開的絲棉團(tuán)，過了許久，渾然凝成一片。（2）不明白文章斷句，不能解決疑難問題，有的要向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了。（3）江水總是像這樣滾滾流去，實(shí)際卻未曾流走；那月亮?xí)r圓時(shí)缺，可是最終沒有增減的改變啊。（二）古代詩歌閱讀中閱讀下面宋詞，完成下列小題八聲甘州[宋]葉夢(mèng)得故都迷岸草，望長淮，照舊繞孤城。想烏衣年少①，芝蘭秀發(fā)，戈戟云橫。坐看驕兵南渡，沸浪駭奔鯨②。轉(zhuǎn)盼東流水，一顧功成。千載八公山下，尚斷崖草木，遙擁崢嶸。漫云濤吞吐，無處問豪英。信勞生、空成今古，笑我來、何事愴遺情。東山老，可堪歲晚，獨(dú)聽桓箏③。[注]①年少：指謝安的子、侄一班在淝水之戰(zhàn)中表現(xiàn)精彩的年輕將領(lǐng)。②奔鯨：這里形容苻堅(jiān)兵潰如鯨鯢之竄逃。③東山老：指謝安，他曾隱居?xùn)|山?；腹~：伊善彈箏。曾撫箏而歌《怨歌》，以諷諫晉孝武帝猜忌謝安，不予重用。12.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句寫登山所見?！懊园恫荨焙汀肮鲁恰睜I造出一種雄渾壯麗的空間即視感，奠定了懷古的感情基調(diào)。B.“坐看”頗有“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”從容氣概；“轉(zhuǎn)盼”二句承接“坐看”，突出了少年豪杰的風(fēng)采。C.“漫云濤”二句抒發(fā)詞人“不見古人”的浩嘆，這與“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”有異曲同工之妙。D.下闋從“崢嶸”“豪英”到“空成今古”，再到“可堪歲晚”，詞情一再轉(zhuǎn)折，懷古嘆今的興味豐厚濃郁。13.葉詞受到蘇軾“豪放”詞風(fēng)的影響，顯得“豪”中有“悲”，“亢奮”中有“感慨”。請(qǐng)結(jié)合蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》分析兩首詞中“笑我”所體現(xiàn)情感的異同?！敬鸢浮?2.A13.①同：兩首詞中“笑我”都帶有自嘲的意味，都是登臨懷古時(shí)撫事傷今之作。②異：蘇詞中“笑我”是詞人與年華方盛即卓有建樹的周瑜相比照，嘆惋自己仕途不順、壯懷莫酬；葉詞中“笑我”則是詞人面對(duì)淝水之戰(zhàn)的戰(zhàn)場故址，回想當(dāng)年勝利驅(qū)除異族的斗爭，憤慨朝廷無心御敵和自己遭遇排擠。（三）名篇名句默寫14.（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》中運(yùn)用視聽結(jié)合，營造出清幽安靜氛圍的句子是“______，____。”（2）《琵琶行》中“幽愁暗恨”無法壓抑，積聚無窮力氣后最終爆發(fā)的句子是“____，____?！保?）《虞美人》中詞人通過詳細(xì)的物象，把抽象的愁緒具象化的句子是“_____，____________。”（4）《勸學(xué)》中以蟹“六跪而二螯”卻“_____，____”例論證了學(xué)習(xí)沒有專心專一就不能獲得勝利?！敬鸢浮?1).謝公宿處今尚在(2).淥水蕩漾清猿啼(3).銀瓶乍破水漿迸(4).鐵騎突出刀槍鳴(5).問君能有幾多愁(6).恰似一江春水向東流(7).非蛇鱔之穴無可寄予者(8).專心躁也三、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下列小題。將一門技術(shù)駕馭到爐火純青這當(dāng)然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說，“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)”。的確，倘如沒有發(fā)自肺腑、專心如一的酷愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎有（15）、（16）的卓越；沒有（17）、物我兩忘的境界，怎有（18）、腳踏實(shí)地的淡定。工匠精神中所深藏的，有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的生命哲學(xué)，也有格物致知、正心誠意的人生信念。從贊美工匠繼而推崇工匠精神，見證社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美妙器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。15.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.脫穎而出、巧奪天工、冰清玉潔、穩(wěn)如泰山B.出類拔萃、巧奪天工、冰心一片、雷打不動(dòng)C.出類拔萃、獨(dú)具匠心、冰清玉潔、穩(wěn)如泰山D.脫穎而出、獨(dú)具匠心、冰心一片、雷打不動(dòng)16.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)選出符合段意，句意連貫的一項(xiàng)是（）A.工匠精神中所深藏的，有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的生命哲學(xué)，也有格物致知、正心誠意的人生信念。B.工匠精神中所深藏的，有正心誠意、技進(jìn)乎道的人生信念，也有格物致知、超然達(dá)觀的生命哲學(xué)。C.工匠精神中所深藏的，有格物致知、超然達(dá)觀的生命哲學(xué)，也有正心誠意、技進(jìn)乎道的人生信念。D.工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。17.仿照畫橫線語句寫一句你對(duì)袁隆平、張秉貴或鐘揚(yáng)身上某種精神的理解。要求運(yùn)用引用論證和假設(shè)論證。例句：有人說，“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)”。的確，倘如沒有發(fā)自肺腑、專心如一的酷愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出?！敬鸢浮?5.B16.D17.示例張秉貴：有人說“心有一團(tuán)火，暖和眾人心”。的確，倘如沒有心系群眾、愛崗敬業(yè)的赤誠，怎會(huì)有主動(dòng)周到、熱忱耐性的奉獻(xiàn)。18.以下是活動(dòng)現(xiàn)場幾位同學(xué)圍繞“閱讀的意義”綻開的探討。請(qǐng)你來點(diǎn)評(píng)一下，哪位參加者在探討過程中思路凌亂，表述不清；然后試著發(fā)表你對(duì)“閱讀的意義”的看法。甲：我認(rèn)為閱讀可以讓我們從“忙”的狀態(tài)抽身出來，獲得閑暇時(shí)間，而且閱讀讓我發(fā)覺未知的東西，很多作家的寫作會(huì)有別于慣常的表達(dá)，比如將漢字按完全生疏化的方式進(jìn)行排列組合，我覺得這樣很刺激，很有意思。乙：嗯。我覺得通過閱讀文字可以激發(fā)思索，提升自己的品位。同時(shí)把平常看過的好詞好句積累起來，可以運(yùn)用到寫作。丙：把閱讀的作用僅僅歸之于“積累好詞好句”，太“貶低”閱讀了。我認(rèn)為閱讀最重要的是導(dǎo)向作用，看完全看不懂的東西完全無用，只有看能看懂的作品，才能夠提升自己。?。何乙郧翱磿容^少，寫作就不好，看了一些文學(xué)作品之后，變得有思想深度些。但是看書有的時(shí)候會(huì)，上癮，一個(gè)小時(shí)的時(shí)間，花3分鐘寫作業(yè)，57分鐘看小說。中學(xué)時(shí)候老師教我們看主旨、意義，現(xiàn)在我看《一個(gè)孤獨(dú)閑逛者的夢(mèng)》，第一次看不懂，后來多看幾次，就覺得很有思想。【答案】點(diǎn)評(píng)：丁的表述不清，思路凌亂。他講解并描述了自己讀書的經(jīng)驗(yàn)，但是沒有從這些詳細(xì)的經(jīng)驗(yàn)中概括出閱讀的意義，內(nèi)容比較零散?？捶ㄊ纠洪喿x是確認(rèn)自我存在的方式。肅穆的閱讀須要獨(dú)處的空間，須要冷靜的思索，須要躲開嘈雜的外界干擾，選擇閱讀就是選擇一種存在方式。19.隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變遷，漢語中的新詞層出不窮。請(qǐng)參照示例，從所給的三個(gè)詞語中任選一個(gè)，說明該詞有怎樣的含義，反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)象。文明互鑒地?cái)偨?jīng)濟(jì)奧利給示例：秒殺，意思是瞬間擊殺，引申為“以極快的速度搶購商品”，反映了當(dāng)今世界信息技術(shù)和商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！敬鸢浮渴纠何拿骰ヨb，意思是世界上不同文明之間加強(qiáng)溝通，相互借鑒，反映了當(dāng)今世界構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的趨勢(shì)和呼吁。四、寫作20.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。材料一：記憶中的鄉(xiāng)愁，是青翠竹林中的駐足流連，是玩伴游戲的愉悅，是父母倚門喚兒的暖和，是鄰里守望互助的溫情……點(diǎn)點(diǎn)滴滴，融入骨血，伴我成長，難以忘懷。材料二：杭侃先生在《恒久的三峽》中寫道：“多年以后回到我們家鄉(xiāng)的時(shí)候，都希望能夠看到小時(shí)候玩耍過的地方還遺留著什么東西，假如這些東西沒有了