話(huà)題闡釋型材料作文審題立意

話(huà)題闡釋型材料作文審題立意話(huà)題闡釋型材料作文審題立意話(huà)題闡釋型材料作文審題立意話(huà)題闡釋型材料作文審題立意東莞中學(xué)松山湖學(xué)校

莊照崗1、閱讀下面得文字,按要求作文。（６0分)英國(guó)詩(shī)人瓦特?蘭德:我和誰(shuí)都不爭(zhēng),和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑。印度小說(shuō)家普列姆昌德:在人類(lèi)生活中，競(jìng)爭(zhēng)心是具有重大意義得東西。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾：競(jìng)爭(zhēng)可能是建設(shè)性得，也可以是破壞性得。以上文字引發(fā)了您怎樣得思考?請(qǐng)根據(jù)要求寫(xiě)一篇文章。要求:①自選角度,確定立意,自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意得范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。2、20１9年全國(guó)二卷高考作文題：①天行健，君子以自強(qiáng)不息。(《周易》）②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫）③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。(李清照）④受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂,受光于天下照四方。（魏源)⑤必須敢于正視，這才可望敢想，敢說(shuō),敢作，敢當(dāng)。（魯迅）⑥數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝。(毛澤東）中國(guó)文化博大精深,無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，您有怎樣得感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意,并合理引用，寫(xiě)一篇文章。要求自選角度,明確文體,自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于8０0字。多則多元型得名言警句闡釋作文有常見(jiàn)得三句型，也有創(chuàng)新型得17年高考全國(guó)二卷作文題,要求從六句名言中任選兩三句為基礎(chǔ)立意。這些類(lèi)型得闡釋型作文審題,可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：第一,明確材料類(lèi)型，整體把握材料得核心指向?？忌玫筋}目之后,首先要全面地關(guān)照各個(gè)句子,雖然幾句名言在形式、內(nèi)容上可能并不相同,但在內(nèi)涵上卻有共通性、互補(bǔ)性,會(huì)有共同得指向,核心得話(huà)題,考生就要抓住這個(gè)核心話(huà)題展開(kāi)構(gòu)思立意,這樣可以保證符合題意，不偏題、不跑題。比如題目一，三句名言都圍繞“競(jìng)爭(zhēng)”展開(kāi)，考生審題時(shí)就要抓住“競(jìng)爭(zhēng)”這個(gè)核心展開(kāi)思考,綱舉目張,接著進(jìn)行具體化得分層論述。第二,逐則分析,找出關(guān)系點(diǎn)。把握住了名言得核心指向,這只是審題展開(kāi)得第一步,接下來(lái)需要逐則分析每一句名言得涵義，清晰而具體地把握其表層意思、深層指向與潛在針對(duì)性,并理清句子涵義之間得關(guān)系,可能是對(duì)立，可能是互補(bǔ)，可能多元,還可能一句是另外兩句得整合。比如作為“競(jìng)爭(zhēng)”,瓦特?蘭德得話(huà)強(qiáng)調(diào)不爭(zhēng)，突顯得是一種達(dá)觀、自在、自信得人生態(tài)度，普列姆昌德得話(huà)從正面突出得競(jìng)爭(zhēng)得意義，馬歇爾得話(huà)比較辯證,整合了前兩句得涵義，既看到了競(jìng)爭(zhēng)得建設(shè)性,也預(yù)料了競(jìng)爭(zhēng)可能帶來(lái)得破壞性。第三,比較分析，綜合確定立意。比較其異同，權(quán)衡其利弊，選擇自己贊同又有話(huà)可說(shuō)得一句進(jìn)行立意構(gòu)思,從多角度、多層次去闡釋概念、論證觀點(diǎn)。這里角度可以是并列式得，也可以是遞進(jìn)式得，還可以是對(duì)立式得,可以由個(gè)人到社會(huì)，由個(gè)性到共性,由歷史到現(xiàn)實(shí)，由結(jié)果到影響。比如如果贊同普列姆昌德得話(huà),可以從以下角度展開(kāi)構(gòu)思:競(jìng)爭(zhēng)對(duì)個(gè)人得意義:競(jìng)爭(zhēng)源于壓力,產(chǎn)生動(dòng)力,競(jìng)爭(zhēng)對(duì)個(gè)人得激勵(lì)鞭策作用，讓人不在懈怠;競(jìng)爭(zhēng)能讓我們更加努力拼搏進(jìn)步；競(jìng)爭(zhēng)使人更勇敢;競(jìng)爭(zhēng)能增強(qiáng)人得自信心;競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)個(gè)人潛力；競(jìng)爭(zhēng)對(duì)社會(huì)家國(guó)得意義：競(jìng)爭(zhēng)使大家各呈奇技,各出精品，給各行各業(yè)帶來(lái)活力,讓國(guó)家在競(jìng)爭(zhēng)中不斷強(qiáng)大，落后就要挨打,只有敢于競(jìng)爭(zhēng)，直面競(jìng)爭(zhēng),在競(jìng)爭(zhēng)中贏得先機(jī)，占據(jù)優(yōu)勢(shì)，國(guó)家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。世界也會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)得多姿多彩。第四，思考觀點(diǎn)成立得條件與語(yǔ)境。任何觀點(diǎn)都不是絕對(duì)正確得，都需要一定得前提與條件,也只有在這些前提與條件下討論才有意義,才有價(jià)值。比如我討論競(jìng)爭(zhēng)得意義,也有一個(gè)前提，那就是這個(gè)世界得資源是有限得，天上是不會(huì)掉餡餅得，任何獲得都需要拼搏爭(zhēng)取得，即競(jìng)爭(zhēng)不可避免,競(jìng)爭(zhēng)無(wú)所不在,競(jìng)爭(zhēng)必須是公平，也必須是理性得,而消極懈怠,不思進(jìn)取,必將被社會(huì)、時(shí)代所拋棄，淘汰出局。第五，由此及彼，由表及里，進(jìn)行深度思考。如果就事論事，就只能觸及皮毛，得到一個(gè)膚淺得認(rèn)識(shí)，想要滲透其中深層得哲理，就要善于由表及里，深入挖掘內(nèi)在涵義，從中悟出與生活相關(guān)得道理，構(gòu)思時(shí)可就人生得某一個(gè)側(cè)面寫(xiě)出自己得哲理思考。比如“不爭(zhēng)”:不爭(zhēng)得背后是一種自在，一種坦然,是懂得生活真諦之后毅然決然得放下與灑脫。不爭(zhēng)是萬(wàn)千閱歷后得看破,飽經(jīng)滄桑后得睿智,無(wú)數(shù)沉浮后得淡泊。不爭(zhēng)是一種轉(zhuǎn)向,由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在,由關(guān)注金錢(qián)名利轉(zhuǎn)向精神心靈。不爭(zhēng)得人心靈更純凈，內(nèi)心更安靜,她們閑看庭前花開(kāi)花落，靜看天邊云卷云舒。有時(shí)候不爭(zhēng),比能爭(zhēng)會(huì)爭(zhēng)之人有福多了。不爭(zhēng)還是一種清醒，一種達(dá)觀，一種自信，是內(nèi)心得不執(zhí)不迷,不貪不念。人生無(wú)常,世事難料，不為艱難困苦而卻步，不為鮮花掌聲而迷失,方顯英雄本色。高山無(wú)語(yǔ),深水無(wú)波。心靈淡然若水,人生便如行云流水，輕盈飄逸。佳作示范：純粹地?fù)碛懈?jìng)爭(zhēng)心鄧淑欣正處科技發(fā)達(dá)得年代,競(jìng)爭(zhēng)心被當(dāng)作滑稽得戲碼,與世無(wú)爭(zhēng)被茍且偷安得人捧上神壇,對(duì)此本末倒置之狀我深感痛心。安于現(xiàn)狀得人總把不爭(zhēng)當(dāng)作懶惰得借口?？萍及l(fā)達(dá)得年代難道不是幾十年前祖輩們苦苦競(jìng)爭(zhēng)得功勞嗎？那些在二戰(zhàn)中與別國(guó)競(jìng)爭(zhēng)求進(jìn)步得祖祖輩輩難道是假得?不！她們得精神深植在每個(gè)國(guó)人得心中,流淌在國(guó)人得熱血中。昔有譚嗣同“豈有不流血之革命”領(lǐng)導(dǎo)變法維新，今有航天科技人員秉承工匠精神在競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)上夾縫生存。難道她們教會(huì)我們得只是與世無(wú)爭(zhēng),安然處世?罡風(fēng)呼嘯,也依舊懷揣一顆競(jìng)爭(zhēng)心，方能進(jìn)步。常言道:學(xué)習(xí)如逆水行舟,不進(jìn)則退。競(jìng)爭(zhēng)在人類(lèi)社會(huì)中一朵“無(wú)實(shí)花”，因?yàn)椴欢?jìng)爭(zhēng)，我們經(jīng)歷了屈辱得侵略史,因?yàn)槎酶?jìng)爭(zhēng)，中國(guó)人民走出水深火熱。普列姆昌德說(shuō)得競(jìng)爭(zhēng)心得意義遠(yuǎn)不止于此,恰如四五十年代德國(guó)興起得“吃潮”“冰箱潮”種種丑態(tài)，西方文化儼如消失殆盡，而四十年后得德國(guó),卻是一個(gè)連底層掃街工人都可以每年出國(guó)旅游得國(guó)家。誠(chéng)然，是競(jìng)爭(zhēng)心推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，讓德國(guó)披上華麗外衣東山再起。但人們也總會(huì)提起伊戰(zhàn)，想起魏晉風(fēng)流，可細(xì)而觀之，這也只是極端個(gè)例,不足以以偏概全地否定競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)過(guò)度讓伊戰(zhàn)得爆發(fā)觸及無(wú)數(shù)無(wú)辜者得生命，可美國(guó)從此學(xué)會(huì)了在國(guó)際賽場(chǎng)上不得魯莽。魏晉風(fēng)流則相反,人們夸夸而談得“阮籍胸中壘塊,故須酒澆之,”那是她們皆意有所郁結(jié),才選擇躲避政治黑暗得官場(chǎng)而處之以明哲保身。但生命得本真是追溯生命得價(jià)值,今天得我們談何“郁結(jié)”“避世”,應(yīng)該狠狠地把“老虎”關(guān)進(jìn)權(quán)力得牢籠里。馬克吐溫就曾說(shuō)過(guò):“黃金時(shí)代在我們身前而非身后。”在競(jìng)爭(zhēng)中求進(jìn)步才是普世價(jià)值之所在。人類(lèi)進(jìn)步得道路如荊江般九曲回環(huán)，認(rèn)識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)得破壞性和建設(shè)性到學(xué)會(huì)權(quán)衡,需要覺(jué)悟，由此反映一個(gè)人乃至一個(gè)國(guó)家得水平。競(jìng)爭(zhēng)不是去聽(tīng)文雅而冗長(zhǎng)得委婉之詞,而是真槍實(shí)干。生活中有太多被污名化得競(jìng)爭(zhēng)，脫下污名化得外衣，還競(jìng)爭(zhēng)一個(gè)真相，給自己和社會(huì)一次機(jī)會(huì),恰如江上之清風(fēng)與山間之明月,同等重要。不爭(zhēng)方能得始終方子茵與人世無(wú)爭(zhēng)，不屑與人世有爭(zhēng)。也許您認(rèn)為這是一種消極得逃避態(tài)度，但我看到得,卻是在認(rèn)清世事后,仍能“白發(fā)漁樵江渚上,慣愛(ài)秋月春風(fēng)”得恬靜淡然得人生智慧與處世之道。不與人爭(zhēng)，并非是一種放棄有所作為得心態(tài),而恰恰是一種不忘初心、不為追名逐利去做自己心中所屬之事得人生觀。正所謂“事了拂衣去，深藏功與名”，在被競(jìng)爭(zhēng)觀念充斥著得當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)心不斷鞭笞著人們?yōu)榱粟A取她人、爭(zhēng)名奪利而玷污著本該是一塵不染、無(wú)比純粹之事，導(dǎo)致當(dāng)今各行業(yè)皆飄蕩著銅臭之氣。著名財(cái)經(jīng)作家吳曉波先生曾在寫(xiě)給她女兒1８歲生日得信件中說(shuō)道：“喜歡，是一切付出得前提。只有真心得喜歡了,您才會(huì)去投入，才不會(huì)抱怨這些投入,無(wú)論是時(shí)間、精力還是感情。而這一切，無(wú)關(guān)物質(zhì)與名利,更無(wú)關(guān)攀比與競(jìng)爭(zhēng)?！闭\(chéng)然,諸如居里夫人之提煉鐳,默默地進(jìn)行這一次又一次得實(shí)驗(yàn),本著將科學(xué)事業(yè)作為生命得初心，而不是為了去與她人競(jìng)爭(zhēng)科學(xué)界得光環(huán),最終使她得美麗跨越百年，生生不息。因?yàn)闊釔?ài)，而非競(jìng)爭(zhēng),才能無(wú)怨地付出,才能方得始終。不與人爭(zhēng),是一種看透浮世之后仍能豁達(dá)于世、尋找自己價(jià)值得真正勇者得選擇。蘇東坡在王安石變法相爭(zhēng)無(wú)果、烏臺(tái)詩(shī)案被貶后,沒(méi)有再去糾結(jié)變法是對(duì)是錯(cuò),沒(méi)有再去競(jìng)爭(zhēng)誰(shuí)能在朝中一人之下萬(wàn)人之上,而是欣然離去，在赤壁之處高呼“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”；在泥濘小道大喝“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。不是逃避，而是她知道，競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)得后果必是兩派對(duì)立、政治腐敗，民間亦再無(wú)安寧之日，既不爭(zhēng)可換自身逍遙，不爭(zhēng)可得百姓祥和,又何不淡然處世?而競(jìng)爭(zhēng)得孰是孰非,千百年后，后人自有論斷。不與人競(jìng)爭(zhēng),不抱著處處攻擊她人、處處帶刺提刀防人、處處不予人以活路得競(jìng)爭(zhēng)心，才有陶潛之云“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”得自得，才有楊慎“古今多少事，都付笑談中”得豪氣,才有竹林七賢“齊萬(wàn)物兮超自得，委性命兮任去留”得淡泊。古時(shí)崇尚無(wú)為,卻從來(lái)都非無(wú)所作為,而反觀今時(shí),卻處處提倡著只為名利與競(jìng)爭(zhēng)得處世之道。有人說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)心能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。誠(chéng)然，有競(jìng)爭(zhēng)心并非什么不可饒恕之事,也確是人之常情。但看今日之社會(huì)，電影市場(chǎng)上，導(dǎo)演為競(jìng)爭(zhēng)票房、爭(zhēng)搶話(huà)題，而越發(fā)肆無(wú)忌憚，下跪炒作之事層出不窮，微博排片之戰(zhàn)更是司空見(jiàn)慣;而房地產(chǎn)大亨為競(jìng)爭(zhēng)錢(qián)財(cái)、競(jìng)爭(zhēng)土地資源,強(qiáng)取豪奪，無(wú)所不用其極；各大演員花旦,為競(jìng)爭(zhēng)知名度，爭(zhēng)相以私事博尺度、占話(huà)題,而忘卻了自己演藝之本心。豈不悲哉!我想，只有逍遙無(wú)所待，不背負(fù)著競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)得壓力去行事，才能方得始終，摶扶搖而上九萬(wàn)里得罷!至于１7年全國(guó)二卷出現(xiàn)得多則名言題型，在審題時(shí)遵循上述審題方法得基礎(chǔ)上，還要注意一下幾點(diǎn)：第一，準(zhǔn)確理解各句意思,注意其來(lái)源，不可斷章取義。具體來(lái)講，“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,出自《周易·象傳》，下句是“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”。意思是天(即自然)得運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)地,君子處世,也應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步,剛毅堅(jiān)卓,發(fā)憤圖強(qiáng),永不停息?！奥稄慕褚拱?月是故鄉(xiāng)明”,出自杜甫《月夜憶舍弟》,表達(dá)了杜甫身陷戰(zhàn)亂之中思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)得感情。這種思念之情也可以上升到故鄉(xiāng)或者國(guó)家層面,表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)或者國(guó)家得思念情懷?！昂雾殰\碧深紅色,自是花中第一流”,出自李清照得詞《鷓鴣天·桂花》，從花色入手，用通俗花色得碧紅爭(zhēng)艷來(lái)比襯桂花得輕淡暗黃,從而歌詠其性柔情疏而內(nèi)香清遠(yuǎn)得高雅品性,表現(xiàn)了包括李清照在內(nèi)得古代文人得謙虛，修內(nèi)，淡泊,自信脫俗得情懷。“受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂,受光于天下照四方”出自魏源得《默觚·治篇十二》,意思是君子接受言論信息范圍得大小與自己得見(jiàn)識(shí)深淺大小是有關(guān)系得,表達(dá)了放眼世界,胸懷天下,兼聽(tīng)博取得胸襟、開(kāi)放與遠(yuǎn)見(jiàn)?！氨仨毟矣谡?這才可望敢想，敢說(shuō),敢作,敢當(dāng)”,出自魯迅1925年7月22日寫(xiě)得一篇雜文《論睜了眼看》。語(yǔ)意直白，中心意思就是要“敢于正視”,表現(xiàn)了其敢于正視人生,正視歷史,正視現(xiàn)實(shí)問(wèn)題得擔(dān)當(dāng)與勇氣?！皵?shù)風(fēng)流人物,還看今朝”出自毛澤東得《沁園春·雪》，表達(dá)了作者廣闊得胸襟與氣吞山河得信念，勉勵(lì)大家要努力奮斗，做時(shí)代得弄潮兒。第二，明確要求,完成任務(wù)。一是“合理引用”，即考生在寫(xiě)作中要引用材料中得六句名句，所引用得名句與文中觀點(diǎn)及上下文要有關(guān)聯(lián)性、一致性。二是“以?xún)扇錇榛A(chǔ)確定立意”,即從六句中選擇兩三句為基礎(chǔ)立意,不必六句全用，同時(shí)也不能低于兩句,只選一句顯然是不符合要求得?！傲⒁狻本褪谴_立中心得意思，一篇文章只能有一個(gè)中心且要統(tǒng)一集中。這就需要所引用得兩三句名句本身要有相關(guān)性、一致性,同時(shí)這兩三句名句與文章得中心要有相關(guān)性、一致性。三是“讀了上面六句,您有怎樣得感觸與思考”，考生得感觸與思考也必須與這六句名句有內(nèi)在得關(guān)聯(lián)。本題立意多元,考生選擇空間很大,可以很好地張揚(yáng)個(gè)性，展示才華?？忌瓤梢约姓撌鰞扇齻€(gè)名句得相通內(nèi)涵，如以①⑤為基礎(chǔ)探討自強(qiáng)奮發(fā)、敢作敢為；①③得組合,論述如何內(nèi)修品德,外行奮斗；①⑤組合,論述自強(qiáng)不息，敢作敢為;②④組合,書(shū)寫(xiě)家國(guó)情懷，社會(huì)責(zé)任;也可以辯證思考由兩三個(gè)名句組合生發(fā)得新含意,如以③④⑤為基礎(chǔ)，討論自信與正視問(wèn)題、開(kāi)放進(jìn)取之間得關(guān)系；還可以深入研思個(gè)人、國(guó)家、社會(huì)及三者之間得關(guān)系,如以①③④⑤為基礎(chǔ),探究如何全面提升個(gè)人得人格境界，或以②⑤為基礎(chǔ),表現(xiàn)個(gè)人對(duì)家國(guó)情懷、社會(huì)現(xiàn)實(shí)得關(guān)注與思索，或以③⑤⑥為基礎(chǔ),論說(shuō)堅(jiān)持自我與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任之間關(guān)系,還可以①③④組合,大談注重內(nèi)在修養(yǎng)，提升個(gè)人境界；④⑤⑥組合，探討個(gè)人修為與國(guó)家得關(guān)系，并談及民族使命。等等。佳作示范:拭目且看今朝陜西一考生我輩嘗問(wèn)，何以不凡,乃接受，改變,轉(zhuǎn)身。而今應(yīng)為國(guó)之正視,眾之自信，民之自強(qiáng)。凜然雄于東方。魯迅有云：“必須敢于正視,這才可望敢想，敢說(shuō)，敢作,敢當(dāng)。”國(guó)之正視，且看全球局勢(shì)。英國(guó)脫歐,美國(guó)大選，中東戰(zhàn)事不斷。全球化與反全球化得浪潮不絕于耳;極權(quán)、恐怖勢(shì)力有所抬頭。作為負(fù)責(zé)任得大國(guó)，中國(guó)必須正視這一切，擔(dān)起歷史使命,以“一帶一路”作橋，聯(lián)通世界,全國(guó)互惠，以經(jīng)濟(jì)往來(lái)拉動(dòng)政治互信，以友好交流贏得全球合作。正視之,以中流砥柱得姿態(tài)屹立于世界潮頭。曾有《沁園春·雪》得豪氣“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”激勵(lì)仁人志士。眾之自信，緣于我們得科技實(shí)力與文化底蘊(yùn)。技術(shù)之先。我們熟悉了微信推送新聞得功能后,國(guó)外社交軟件“臉書(shū)”才開(kāi)始研發(fā)相關(guān)功能；手機(jī)支付、轉(zhuǎn)賬業(yè)務(wù)火遍全國(guó)后,國(guó)外才開(kāi)通此類(lèi)業(yè)務(wù)?？扇急媚芰烤薮?開(kāi)采難題亦是中國(guó)第一個(gè)解決。文化之熱。昆曲新編《牡丹亭》《白羅衫》叫好又叫座;華陰老腔與現(xiàn)代靈感碰出奇妙火花；《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》喚醒讀詩(shī)熱；《朗讀者》輕慰靈魂，引出美與真得獨(dú)白??眾之自信。有“海到無(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰”得豪氣,昂首闊步,走向未來(lái)?！疤煨?/p>