人教歷史高考一輪基礎(chǔ)自練題（13）附答案

人教歷史高考一輪基礎(chǔ)自練題（13）附答案人教歷史高考一輪基礎(chǔ)自練題（13）附答案人教歷史高考一輪基礎(chǔ)自練題（13）附答案人教歷史201９高考一輪基礎(chǔ)自練題(13）附答案一、選擇題1、《呂氏春秋》載:“天道圓,地道方，圣王法之，所以立天下。”據(jù)此判斷，嬴政時(shí),鑄“半兩”意在()A、突顯古代天圓地方得宇宙觀B、宣傳“天尊地卑”得思想C、顯示王權(quán)至上,大秦一統(tǒng)D、促進(jìn)大秦帝國(guó)內(nèi)部得貿(mào)易往來(lái)答案Ｃ解析材料天圓地方僅表明天子順承天意,故Ａ項(xiàng)錯(cuò)誤;材料不涉及天尊地卑、等級(jí)秩序得內(nèi)容,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“天道圓,地道方,圣王法之,所以立天下”,天圓地方是天子統(tǒng)治天下得哲學(xué)基礎(chǔ),體現(xiàn)了天子順承天意，至高無(wú)上得地位，故Ｃ項(xiàng)正確;材料“半兩”錢(qián)表達(dá)了天子與天地得關(guān)系,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。２、(2０19·永州高考信息題二,2４）近代學(xué)者章太炎在《國(guó)故論衡》中說(shuō):“今無(wú)慈惠廉愛(ài)，則民為虎狼也;無(wú)文學(xué)，則士為牛馬也。有虎狼之民、牛馬之士，國(guó)雖治、政雖理，其民不人?！彼u(píng)價(jià)得應(yīng)是（)Ａ、孔孟得仁義之道B、老子得辯證思想Ｃ、韓非得重刑理論D、墨子得非攻主張答案C解析根據(jù)材料“無(wú)慈惠廉愛(ài)”“無(wú)文學(xué)”可知是法家重刑罰得法治思想，這一思想違背了人性,因而“有虎狼之民、牛馬之士，國(guó)雖治、政雖理，其民不人”，故C項(xiàng)正確。３、北宋副宰相張方平在論及地方武職官員任職狀況時(shí)感嘆說(shuō):“地形山川未及知,軍員仕伍未及識(shí),吏民士俗未及諳，已復(fù)去（再度離任）矣！”材料表明當(dāng)時(shí)（）A、事權(quán)分割導(dǎo)致宰相無(wú)所事事B、重文輕武造成武將碌碌無(wú)為C、強(qiáng)干弱枝致使人事變動(dòng)頻繁D、中央集權(quán)強(qiáng)化終結(jié)地方分裂答案C解析材料涉及得主體是“地方武職官員”，與宰相無(wú)關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映武將碌碌無(wú)為得原因是調(diào)任太頻繁，而不是重文輕武,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；北宋為了加強(qiáng)中央集權(quán),軍事上實(shí)行強(qiáng)干弱枝政策，抽調(diào)精兵強(qiáng)將充實(shí)中央禁軍,同時(shí)頻繁調(diào)任地方武職官員,以防止地方割據(jù),故C項(xiàng)正確;材料反映地方武職官員任職狀況，不能說(shuō)明終結(jié)地方分裂，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。４、（2019·北京海淀一模，18)張之洞在189８年4月完成得《勸學(xué)篇》中主張“中體西用”,日本人福澤諭吉在１8８0年成書(shū)得《勸學(xué)篇》中提倡“文明開(kāi)化”。這兩個(gè)《勸學(xué)篇》得相似之處是()A、面臨瓜分狂潮，民族危機(jī)加劇得形勢(shì)B、為本國(guó)維新運(yùn)動(dòng)提供指導(dǎo)思想C、以維護(hù)傳統(tǒng)為目標(biāo),勸勉學(xué)問(wèn)為宗旨D、中日兩國(guó)面對(duì)西方文明得產(chǎn)物答案Ｄ解析甲午戰(zhàn)后中國(guó)面臨瓜分狂潮，民族危機(jī)加劇，而日本則是通過(guò)明治維新走上資本主義道路,擺脫了民族危機(jī),故A項(xiàng)錯(cuò)誤；我國(guó)得“中體西用”是洋務(wù)派得指導(dǎo)思想，不是維新運(yùn)動(dòng)得指導(dǎo)思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;日本得《勸學(xué)篇》主張“文明開(kāi)化”可見(jiàn)不是以維護(hù)傳統(tǒng)為目標(biāo),故Ｃ項(xiàng)錯(cuò)誤。5、(2０1９·山西三模，３0)下表分別為19４0年12月25日刊登在延安《八路軍軍政雜志》第一卷第十二期上和戰(zhàn)后日本防衛(wèi)廳防衛(wèi)研修所戰(zhàn)史室編寫(xiě)得《華北治安戰(zhàn)》中關(guān)于抗戰(zhàn)時(shí)期,百團(tuán)大戰(zhàn)中日雙方統(tǒng)計(jì)得日方傷亡情況(）中方傷日軍２萬(wàn)余人、偽軍50０0余人，俘日軍280余人、偽軍１、8萬(wàn)余人日方傷1719人,亡３02人,皇協(xié)軍傷亡失蹤1２02人A、中方得統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)相對(duì)接近事實(shí)Ｂ、日方減少傷亡數(shù)字以鼓舞士氣C、歷史得真相無(wú)法還原D、雙方得統(tǒng)計(jì)與各自得立場(chǎng)有關(guān)答案D解析題目問(wèn)中日雙方統(tǒng)計(jì)情況，該項(xiàng)僅涉及中方，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;同理,該項(xiàng)僅涉及日方，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;該項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì),故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)表格，中方得統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)與日方得統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，存在較大差距,與各自得立場(chǎng)有關(guān),故D項(xiàng)正確。6、(2０1９·安徽皖南八校高三第一次聯(lián)考，9）毛澤東指出:“我們得這個(gè)憲法,是社會(huì)主義類(lèi)型得憲法,但還不是完全社會(huì)主義得憲法……”導(dǎo)致“憲法”具有這個(gè)特點(diǎn)得主要原因是(）A、人民代表大會(huì)制度尚未建立Ｂ、社會(huì)主義三大改造尚未完成Ｃ、社會(huì)主義工業(yè)化尚未開(kāi)展D、無(wú)產(chǎn)階級(jí)占全國(guó)人口比例低答案B解析該部憲法于１954年第一屆全國(guó)人大會(huì)議上審議通過(guò),故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1956年底我國(guó)三大改造基本完成，社會(huì)主義制度在我國(guó)基本建立起來(lái),故Ｂ項(xiàng)正確;該部憲法是195４年憲法，而社會(huì)主義工業(yè)化開(kāi)始于195３年,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；無(wú)產(chǎn)階級(jí)在全國(guó)所占比例高而不是低，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7、在西方古代史著作中,“輝煌屬于希臘！”“宏偉歸于羅馬！”這樣得贊美屢見(jiàn)不鮮。這主要說(shuō)明()Ａ、古代希臘精神文化領(lǐng)域成就輝煌B、古代羅馬較為注重實(shí)際,崇尚秩序C、西方人對(duì)古希臘羅馬文明無(wú)法釋?xiě)袲、古希臘羅馬文明是西方文明之源答案D解析“輝煌屬于希臘!”“宏偉歸于羅馬！”體現(xiàn)了古代希臘羅馬文明對(duì)西方近代文明得起源性和影響深刻，故D項(xiàng)正確。8、下圖是近代某國(guó)某時(shí)期得政體示意圖：該示意圖所示制度得特點(diǎn)是()A、行政權(quán)由總統(tǒng)和內(nèi)閣共同執(zhí)掌B、內(nèi)閣獨(dú)立對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)C、元首是選民直選產(chǎn)生D、元首擁有任命內(nèi)閣、主宰議會(huì)等大權(quán)答案A解析由材料信息圖示可知元首和內(nèi)閣共同執(zhí)掌行政權(quán)，故A項(xiàng)正確;由材料信息圖可知議會(huì)能夠譴責(zé)內(nèi)閣，但不能由此說(shuō)明內(nèi)閣獨(dú)立對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé),故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料信息圖可知元首是經(jīng)議會(huì)選舉產(chǎn)生,不是選民直選產(chǎn)生，故Ｃ項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息圖無(wú)法體現(xiàn)元首擁有主宰議會(huì)得大權(quán),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9、（20１９·安徽皖南八校高三第三次聯(lián)考,3５)194７年美國(guó)實(shí)施“馬歇爾計(jì)劃”時(shí),要求歐洲各受援國(guó)必須以政府項(xiàng)目得形式簽約和履行。這一規(guī)定()A、反映了美國(guó)得霸權(quán)意識(shí)B、加劇了歐洲各國(guó)得矛盾C、推動(dòng)了各國(guó)國(guó)有化發(fā)展D、旨在遏制蘇聯(lián)勢(shì)力擴(kuò)張答案Ｃ解析國(guó)有化與材料中“必須以政府項(xiàng)目得形式”相符,故C項(xiàng)正確。１0、(2０１9·江西重點(diǎn)中學(xué)盟校高三聯(lián)考，35)2019年９月，二十國(guó)集團(tuán)首腦會(huì)議(G２０)峰會(huì)在杭州召開(kāi)。有專(zhuān)家指出二十國(guó)集團(tuán)首腦會(huì)議（Ｇ20)將取代七國(guó)集團(tuán)首腦會(huì)議(G7)。這表明（)Ａ、二十國(guó)集團(tuán)成為新得世界領(lǐng)袖B、發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)總量逐漸下降C、全球治理需發(fā)揮新興國(guó)家作用D、國(guó)際政治格局發(fā)生質(zhì)得變化答案C解析根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知二十國(guó)集團(tuán)不可能成為新得世界領(lǐng)袖，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；發(fā)達(dá)國(guó)家得經(jīng)濟(jì)總量并沒(méi)有逐漸下降,故Ｂ項(xiàng)錯(cuò)誤;二十國(guó)集團(tuán)包括了相當(dāng)一部分新興國(guó)家,所以能體現(xiàn)全球得治理需要發(fā)揮新興國(guó)家得作用,故Ｃ項(xiàng)正確;國(guó)際政治格局并沒(méi)有發(fā)生質(zhì)得變化，仍然是朝多極化方向發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(2019·江南十校聯(lián)考)閱讀材料，完成下列問(wèn)題。材料一宗法制在周代完備而嚴(yán)格,繼位得族長(zhǎng)在宗族中有對(duì)宗族祖先得主祭權(quán)、對(duì)族人政治上得治理權(quán)、對(duì)宗族內(nèi)擁有經(jīng)濟(jì)得支配權(quán)。同一宗族內(nèi),“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有無(wú),所以紀(jì)理族人者也”。這種關(guān)系不斷發(fā)展得結(jié)果是君統(tǒng)宗統(tǒng)得合一?！幾择T爾康等《中國(guó)宗族史》材料二清末民初，宗族組織原則發(fā)生了某些變化。190５年，上海王、朱兩氏將祠堂族長(zhǎng)制改為族會(huì)制,“從事家族立憲”。１918年該族增訂族會(huì)章程,1９24年修改，并經(jīng)會(huì)員大會(huì)討論通過(guò)。曹氏宗族得管理體制也開(kāi)始近代化，規(guī)定族眾有參與宗族事務(wù)得重大權(quán)力。此外，浙江紹興阮氏宗族在1９2３年之前設(shè)立該族議事、執(zhí)行二部,實(shí)行任期制，由選舉產(chǎn)生。——摘編自常建華撰《中國(guó)文化通志·宗族志》(1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí),概括周代宗法制得特點(diǎn)，并分析該制度得影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同。并分析其產(chǎn)生得背景。（3)我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)宗法制得這種演變?答案(1)特點(diǎn):嫡長(zhǎng)子繼承制；體系完備；等級(jí)森嚴(yán)（族長(zhǎng)具有專(zhuān)斷權(quán)力)；與政治關(guān)系密切(家國(guó)一體）。影響：積極作用:保證了貴族在政治上得壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部得